⑴ 郴州的旅游景点有哪些
小东江：晨雾弥漫的“东方小马代”
人间天上一湖水，万千景象在其中。被誉为“湘南洞庭”的小东江，是摄影爱好者的天堂，以“秀、奇、幽、趣”特色享誉中华大地。
⑵ 周记正确格式怎么写
格式
周记的题目（写作范围：型贺读后感；见闻；趣事；数学周记......）
1.记事
2.自评（优，缺）
3.解决措施
4.下周计划
5.自己的所见所闻所感
拓展资料
周记所写的是学生自己宴滑的所见所闻、所思所感，个人的主观性超过了社会的共同性，行文上明显地带有主观感情偏向。所以，感情的真挚成为评价周记优劣的标准之一。
周记的关键是要真，真事、真情、真想，不要虚构。用力表达你正经历的、正思考的事，对提高你的写作能力是有帮助的，不要当作负担，也不要觉得有卜祥派任何压力，因为真的，只要排列一下就行了。
⑶ 北京航空航天大学校园内有哪些地标性建筑物
北航本科、博士，十年土着！
北航标志性建筑很多，简单说两个最有代表性的吧，北京航空航天博物馆和北航校史馆。
欢迎大家补充讨论！
⑷ 湖南旅游十大必去景区有哪些
湖南，地处中国中部，因大部分区域处于洞庭湖以南而得名“湖南”，因省内最大河流“湘江”流贯全境而简称“湘”；湖南自古盛植木芙蓉，五代时就有“秋风万里芙蓉国”之说，因此又有“芙蓉国”之称。唐朝谭用之有诗“秋风万里芙蓉国”咏之，毛泽东更是用“芙蓉国里尽朝晖”赞美湖南。那么，被这么多名人赞美的湖南到底有哪些美景值得去看呢？
长沙——岳麓山岳麓山位于湖南的省会——长沙，是城市山岳型风景名胜区，是中国四大赏枫胜地之一。岳麓山因南朝宋时《南岳记》中"南岳周围八百里，回燕为首，岳麓为足"而得名，融中国古文化精改拍华的儒、佛、道为一体，包容了历史上思想巨子、高僧名道、骚人墨客共同开拓的岳麓山文化内涵。
⑸ 口袋妖怪绿宝石里面的卡伊市怎样送出天利行李
首先来到灰色的造船厂（图片）
再来从造船厂门口进入直走见一张放着造船图纸桌子前有一个谢顶的叔叔，和他对话，发现造船厂上方的海洋博物馆门口的水舰队都进去了，你也进去，（作者很抠，进个博物馆也要50元）从楼梯上二楼，看见有个戴眼镜的博士，他就是南木馆长，与他对话，水舰队的人突然冲上来要抢行李，（和博士对话前先做好2连战的准备吧）没准备，和他们PK，打倒他们后，水梧桐（水舰队老大）上来和你说了好多话，就走了，天力行李就送出去了！
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⑹ 乐岛和渔岛哪个好玩
推荐渔岛吧，渔岛是坐着渔船进岛，里面有薰衣草庄园之类的东西比较适合老人。还有一些水上项目比较适合年轻人和小孩；乐岛一般就是儿童戏水和比较适合年轻人的项目，如果有i老人的话建议去渔岛。附上渔岛图片
⑺ 诗仙李白生平简介
李白(701--762)，字太白，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。
李白经历坎坷，思想复杂，既是一个天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质。儒家、道家和游侠三种思想。
李白是一个才华横溢的大才子，游历全国各地，思想相对乐观，他在历史上留下了很多的诗词歌赋，并且对于中国诗歌的发展有着很大的影响。
李白生活的那个时代也并不是一直是美好的，李白和杜甫一样经历了唐朝有声转衰的历史事件----安史之乱。在这场动乱中，作为有抱负一直不得志的李白看到了转折点，在安史之乱时并没有避世，而是选择了入世，在当时的安史之乱中追随永王，并且作为永王的幕僚受到很大的重视。
(7)飞天山动态图片扩展阅读
李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的统一。他被贺知章称为“谪仙人”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。
李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。
李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等着名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。
⑻ 被誉为“东方小马代”的湖南郴州，低调了2200年，为何突然火了
郴州东界江西赣州，南邻广东韶关，西接湖南永州，北连湖南衡阳、株洲，素称湖南的“南大门”，是门面担当。
郴州是湖南首批历史文化名城。郴州是中华民族农耕文化的发祥地之一，炎帝神农氏发现“嘉谷”、教民耕种、开创中国原始农耕文化的神奇地方。郴州自古被慧脊誉为“九仙二佛之地”，是道佛文化发扬壮大的福地，成为了中国古代医药史和医药界的象征。郴州历来是文人墨客荟萃之地。
最大的是九龙江国家森林公园公园南邻世界自然遗产丹霞山景区，西毗国家4A级旅游景区莽山公园，北接国家5A级旅游景区东江湖、革命摇篮井冈山和中华始祖炎帝陵，素有“鸡鸣三省，水注三江”之美誉。
⑼ 涟源市湄江镇栗山村有那几所小学
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编辑词条 湄江 湄江风景区地处涟源市城西北，踞蓝田镇30公里。总面积108平方公里。东起肖家村，西至桃溪村，南抵深坑村，北达跑马村。由石陶、古塘、漆村、大桥、四古五个乡中的40村组成。踞冷水江波月洞45公里，娄底市50公里，是湖南旅游网络的中心地带，地处全国旅游热线上，交通方便。具有得天独厚的区位优势。景区共有四百多个景点：其中一级景点76个，二级景点126个，三级景点226个。分布在十大景区之内：即观音崖、藏君洞、古神州、塞海、龙泉峡、黄罗湾、香炉山、仙人府、大江口、仙人寨。
湄江原属安化县地域，后划归涟源县管辖。这里山清水秀，洞奇涧幽，陡岩峭壁，壁画天成，象鲲鹏展翅，如屏障长城。怪石林立，似人似物，类禽类兽，各呈其状，各显其美。崖间多泉，山间流水，地下涌泉，深洞潭泉……汇成绮丽湄江，构成绝妙奇特的溶洞，已探明的洞有100处，组成了一个神奇、独特的自然洞府博物馆。幽静峡谷，峭壁画廊，路随山绕，回环曲折；山道水转，河依谷流，绿树山花，蓝天白云，溪水哗哗，鸟鸣欢歌，百里湄江，美妙风光，令人称绝。
这里冬无严笑首寒，夏无酷暑。具有优越的地理条件和区位优势。1993年7月，湖南省人民政府正式批准列入省级风景名胜区。
开发湄江旅游资源，时间虽不长，但受到了领导与旅游界的高度重视，引起国内外有关方面的广泛关注，游客络绎不绝，名人画家、仔烂摄影家慕名前来，促进了景区旅游业的发展，，加强基础设施，路通、水通、电通，服务网点随之配套。自1990年开放以来，已接待了20多个国家和地区以及国内游客100多万人次。赢得了啧啧赞誉：“湄江风光，实在太美了！太美了！”
原中顾委委员、上将李聚奎为家乡湄江风景区的开放，挥毫写了“湄江绝景，楚湘奇观”。全国人大常委、原湖南省委书记熊清泉游览后，饱蘸浓墨，写了“湄江美、湄江迷，山奇、洞奇、水更奇，无限风光在此间”。湖南省人大常委会主任刘夫生游览后，他热情洋溢地写下醒目赫然的“三湘一碰戚数秀”四字。湖南省政协主席刘正实地考察赞叹地说：“湄江奇特的风景，对于开发旅游资源，发展旅游事业，振兴地方经济，是很有益处的”。并欣然题词“湄江风光，得天独厚”；同时为《湄江风光》一书作序。原新华社副社长李鲁，在游览后曾感动地说：“湄江奇特的景观，实在太妙了！太美了！”他十分激动疾笔写下“潇湘灵气”四字。中央美术学院教授、着名画家罗尔纯游览后，感慨万千地说：“湄江奇丽，天设地造，尝心悦目，怡然助兴，愉畅胸怀”。他高兴地写下“三湘独秀”的题词留念。还有不少领导、作家、旅游者，游览后，或作诗题词，或写游记。由衷赞美湄江风光。
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梅山龙宫东江湖飞天山波月洞
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⑽ 飞天是什么
飞天，意为飞舞的天人。飞天，意为飞舞的天人。在中国传统文化中，天指苍穹，但也认为天有意志，称为天意。飞天多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。佛教传入中国后，与中国的道教交流融合。在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞天亦称为飞仙，是飞天、飞仙不分。敦煌飞天飞天是甘肃敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志。只要看到优美的飞天。人们就会想到敦煌莫高窟艺术。敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎窟窟画有飞天。总计4500余身。其数量最多。
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飞天
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飞天，意为飞舞的天人。飞天，意为飞舞的天人。在中国传统文化中，天指苍穹，但也认为天有意志，称为天意。飞天多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。佛教传入中国后，与中国的道教交流融合。在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞天亦称为飞仙，是飞天、飞仙不分。敦煌飞天飞天是甘肃敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志。只要看到优美的飞天。人们就会想到敦煌莫高窟艺术。敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎窟窟画有飞天。总计4500余身。
概述
飞天，意为飞舞的天人。在中国传统文化中，天指苍穹，但也认为天有意志，称为天意。在古代佛教没传来之时，中国的飞天多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。墓葬中和羽人一起出现的还有各类神仙。战国甚至更早期墓葬中就有升仙场景，东汉以后随着神仙思想和早期道教的传播更为流行。佛教传入中国后，与中国的道教交流融合。在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞仙亦称为飞天，是飞天、飞仙不分。后业随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、道教的飞仙在艺术形象上互相融合。现在指的敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为中国独有的敦煌壁画艺术的一个专用名词。
敦煌飞天
飞天是甘肃敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志。只要看到优美的飞天。人们就会想到敦煌莫高窟艺术。 敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎窟窟画有飞天。总计4500余身。其数量最多。
名称由来
敦煌飞天的名称由来唐藏〈金光明经疏〉中云：“外国呼神亦为天。”印度中把空中飞行的天神称为飞天。飞天多画在佛教石窟壁画中，道教中把羽化升天的神话人物称为“仙”，如“领先仙”、“天仙”、“赤脚大仙”等，把能在空中飞行的天神称为飞仙。宋〈太平御览〉卷622引〈天仙品〉中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”墓葬中和羽人一起出现的还有各类神仙。战国甚至更早期墓葬中就有升仙场景，东汉以后随着神仙思想和早期道教的传播更为流行。佛教传入中国后，与中国的道教交流融合。在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞仙亦称为飞天，是飞天、飞仙不分。后业随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、道教的飞仙在艺术形象上互相融合。现在指的敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为中国独有的敦煌壁画艺术的一个专用名词。
敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。
艺术形象
敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。它是不长翅膀不生羽毛、没有圆光、借助云而不依靠云，主要凭借飘逸的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。