‘壹’ 南无阿弥陀佛是什么意思
“南无”，梵语namas的音译。发音为“拿摩”。梵语或印地语中为：赞美、赞颂的意思，佛教引申意义为：皈依。也表示发自内心赞美诸佛菩萨，由此代表信仰的誓言，可以引申为“尊蔽悄敬的、伟大的消锋”。
佛教常用在十方诸佛、诸菩萨、诸贤圣僧、尊圣名之前，表示婆娑世界众生向，至心礼敬或皈依三宝。
阿弥陀佛，出自《佛说阿弥陀经》和《佛说无量寿经》。名字拿并晌用现代话来理解，就是距离地球西方（按照佛陀说法的时间就是2500年前地球的西方）十万万亿个银河系的星球上的佛祖，那个星球佛经称之为“极乐世界”。
‘贰’ 藏文 "阿弥陀佛"字形怎么写
因为早上没审核通过，才在两边都发了，请撤销这个问题。
amitabha的梵文音译；
但常逗宏辩用的是意译，无山缺量光佛，如图，绝卜字典里都有；
‘叁’ 早上念阿弥陀佛效果最好 心最宁静
1、早上猛余起来心最宁静、空气最清净、环境最安静，那个时候，我们就起来打坐念佛，先刷牙、洗脸，有佛堂就在佛堂上一炷香，这个香尽量不要用有化学成分的，有化顶礼三拜之后，自己就来盘腿打坐念佛。
2、你在哪里打坐念佛都可以，只要你觉得舒适。如果不能盘腿，没关系，你就散盘；不能散盘，你就坐在椅子上，把脚放枝键滚下来，让身体安安稳稳、舒舒亮镇服服的。眼睛闭起来，心中默念“南无阿弥陀佛”。
3、因为是打坐念佛，所以不必拿念珠。腰带不要束太紧，让身体放松，让心放静，专一在这一句佛号上。
‘肆’ 早上我给他发了个早安,他给我发了个南无阿弥陀佛,是什么意思
他给瞎搏你发的只是一个搞笑信息而已。既然早上就发信息，这说明你们之间的关系慎拿是比较亲密的。至于什么意思，当然宽神搭要看你们之间的关系啦。不是亲密的两个人，互发信息应该是很正式的，没这么随意。意思可能是你是女施主，他是老衲。够搞笑的。
‘伍’ 藏文 "阿弥陀佛"字形怎么写
楼主，请把分给多浮云兄，如果不给，就请撤销了，这个分我不能要。
因为早上一直没审核通过，所以在你的另一篇也回答了，那一篇也请撤消旦销了。
谢谢！
藏文字典中，阿弥陀佛的梵文音译义和意译都在使用。
梵文amitabha是ཨམིཏཱ拿隐扰བྷ携激ཿ;但常用的是意译，无量光佛，འོད་དཔལ་མེད།
‘陆’ 2019.5珠珠分享：把一切交给阿弥陀佛
2019.5.13 珠珠分享：把一切交给阿弥陀佛1
那是2019.4.28星期日，因为五一假期的缘故，这天是要上班的日子。这天早上忙完以后，有点犯困，就想着和平时一样眯一会，也就五六分钟，闹钟就会闹醒，然后再去上班。躺在沙发上，却没有了困意。又想起了头一天晚上千聊网默默女儿的分享，让我愧对儿子。儿子从小不善言谈，几乎没有像默默女儿这样和我说过他的心声。一直以来都是我以自己的方式爱着儿子教育着儿子。却不知道每个孩子内心有多么的渴望爸妈能够走进他们的内心世界！想起这些，我真是悔断肝肠，痛哭不止！
本来要躺在沙发上眯一会，谁知道就这样痛哭起来，也是奇怪，哭的那么厉害，却站起来，一边痛哭，一边收拾上班的东西。当我换好衣服，收拾好，等着闹钟响，然后上班去。可闹钟就是一直没有响。我一看表，刚好到了我平时上班出门的时间。
上班后，想起早上发生的事，很是奇怪！为什么我要眯一会却没有眯成？原来这一切都是阿弥陀佛安排的，都是在提醒我上班的事。因为平时上班都是周一到周五，闹钟自然也就是周一到周五。这一天是星期日，没有上班的闹钟！所以阿弥陀佛才没有让我眯着！也是阿弥陀佛让我一边痛哭一边去收拾上班东西！也是阿弥陀佛让我收拾好东西之后看姿烂了表，确认到了上班时间！想起这些，我的感恩之情无以言表！阿弥陀佛连我上班没有闹钟这件小事都替我安排好了，还有谁会像阿弥陀佛这样贴心？净土法门是二力法门，这不就得到印证了吗？我也没有求阿弥陀佛提醒我上班啊，阿弥陀佛却早就感应到了星期日我没有设置闹钟！果真像定弘法师讲经说的那样：受持无量寿经的人，得十方世界诸佛菩萨护念！那我还有什么怀疑呢，以后就更加老实按照无量寿经上佛的教诲去做，啥事都有阿弥陀佛替我解决，这该有多么自在！我啥也不用操心，只管去落实佛的教诲！
贤员老师点评2019.5.13 珠珠分享：写得太好了！作为一个净土法门的修行人，就是要锻炼自己念念不离阿弥陀佛，这个过程既可以增加对阿弥陀佛的信，还可以增加对自己的信，等到量变到质变时，就会形成不可思议的变化。不过需要注意的一点是，比如珠珠这次所举的叫醒你的例子，这是件好事，所以你能联系到阿弥陀佛固然是好的，但当你遇到坏事时，是不是就是阿弥陀佛不保佑你了呢？答案当然是否定的。为啥呢？因为阿弥陀佛与我们凡夫俗子不同，他的爱是无比之大爱，而我们是世俗之小爱。是大爱时，即使让你遇到坏事其实也是为了成就你。所以判断阿弥陀佛是否会保佑我们，不能只从相的好坏上去判断，而是要在本质上去做。啥叫本质上去做呢？就是你要把一切烦恼、忧愁都交给阿弥陀佛，甚至把喜悦也交给阿弥陀佛。这样，不管遇到好事还是坏事，这些所谓的相的好坏也就无所谓了，因为这些都是你交给阿弥陀佛以后的最好的安排！这样想就对了。比如这次即使你没有及时醒来，也没有关系，这或许是要通过让你迟到来提醒你下次周末时一定要记得重新上闹钟！所以，以后再遇到任何相时，不一定要去分别，不一定要想谨如得那么具体，总之一句话，一切都是阿弥陀佛在护佑下的最好安排就对了！也就是你要减少自己的思考和判断，争取做一个傻傻的人！加油！
2019.5.14 珠珠分享：把一切交给阿弥陀佛2
因为工作关系，迹晌漏我要经常和单位的管理员打交道。也不知道前世我们两个有什么过节，每次和管理员说话，我总是忍不住要动不动气，因此言语之中无形中就带着一股火药味。每次和管理员说话，自己虽然强忍着：笑笑笑！可最终还是失败告终。有时候管理员也能感觉到我的态度，还会善意提醒我：你怎么说话这么冲呢？上次他交代我一个任务，我竟然拒绝不干，旁边同事看不下去了，主动帮我干了。看到同事为我做出好的样子，我特别内疚，我怎么就不能解决好和管理员的关系呢？
上周因为工作，我去找管理员。去了之后，管理员在一堆东西中死活找不到我班的资料。经过半小时的整理，他才发现把我班里的资料发错了，发到别的班了。在这段时间，我一边帮他整理寻找，也一边安慰他，不着急慢慢找。很是奇怪，整个过程我竟然一直笑着面对他，一点没有以往的那种暴脾气。
找到了我班资料的下落。然后我还要借阅一本说明书。管理员拿出了三个档案袋，让我先找找。我就在三个档案袋中，随意地打开了一个，又在这个打开的档案袋随意抽了一本说明书出来，又随意瞟了一眼，因为这种概率实在是太小太小！没想到就这么随意的，竟然就是我想要的那一本！
瞬间我感觉到了阿弥陀佛就在我身边，一直在关注着我，护念着我！下意识我在心里默念了一句阿弥陀佛！
回到班里，想起和管理员莫名处不好关系，同事主动帮我干活，我班资料又莫名的给了其他班，刚才对管理员说话态度180度大转弯……这一切不都是阿弥陀佛安排好的，帮我度过这一关吗？再次得到阿弥陀佛慈悲护佑，让我再次相信阿弥陀佛无时无刻不在我身边，我无时无刻不在阿弥陀佛佛光注照之下！我还有什么不放心把一切交给阿弥陀佛呢？！
贤员老师点评2019.5.14 珠珠分享：把一切交给阿弥陀佛2 ： 写得非常好！既然要交给阿弥陀佛，就要与阿弥陀佛的信息一致起来，这样才能实现共振，阿弥陀佛才能帮到你。也就是说，并非只要你一交给阿弥陀佛，他就能真的帮到你，否则那些小偷、坏蛋都可以求助于阿弥陀佛了。所以，要想得到阿弥陀佛的护佑，一方面自己真的要相信阿弥陀佛并真的交给佛，另一方面，自己的发心也要学习阿弥陀佛的发心，这样内外都与阿弥陀佛沟通、共振，才能更好地实现连通。所以当珠珠心里对管理员心存逆反时，你的小我负面意识就起来了，分别心就起来了，而这个心与阿弥陀佛的心是分离的，是无法实现共振的。所以，不是阿弥陀佛不帮你，实在是你自己的心给你自己立起来一面大墙，使得阿弥陀佛的加持力被挡在外面了。而后面的例子，当你与管理员处得很和谐时，你的心也就没有负面的阴气，而是一片祥和，这时就更容易与阿弥陀佛相应了，所以自然也就能得到佛的加持了。所以说，懂得利用好阿弥陀佛这个了不起的外力、他力是对的，但前提是自己要先做好自己的发心，也就是先要自己争气，要做到自立，这样才能得到他力。否则的话，光去求他力是很难得到的！加油！
2019.5.15 珠珠分享：把一切交给阿弥陀佛3
小时候去老爷家，要翻一座沟。沟里全是树木丛生，一条羊肠小道，来往的人特别少。沟底是一条河，有时候河水会好大很深。小时候要翻这座沟，只能在大白天，就这样也不敢一个人独行，最少得两个人结伴而行。
前几天做梦梦到自己一个人从老爷家回家。当我刚走到沟边，准备下坡时候，突然天变得漆黑，感觉夜晚突然来临一样。我内心闪过一丝恐惧和犹豫：要不我赶紧掉头回老爷家吧，因为回老爷家是用时间最短的，晚上一个人走该有多么恐惧啊！可是不知道从哪里来的勇气，打开手机照亮，我竟然勇敢选择了下坡翻沟回家！
下到沟底，看到那条河，河水涨了，好大的河水！虽然河水涨了，但是竟然河边留着一条窄窄的小路，我就沿着这条小路往前走。当我要过河时候，前面河道一下子变窄了，我一步就迈过去了。
过了河，才发现河这边灯火通明，行人如梭，风景如画。原来这里已经被规划为旅游区了，风景比我小时候看到的还美！当时我就想如果家人也一起来赏风景该多好！
我开始上坡，突然手里塑料带破了，袋子里面的东西全部洒落出来，当时第一个念头就是这些东西没有袋子可以装了。第二个念头竟然是把东西全部送给别人不就好了吗？
这时候闹钟响了，也打断了我的梦。醒来后，这个梦特别清晰在我脑海中。
以前做梦也有过类似的翻沟、漆黑夜晚、独自一个，那时候梦中的我会一直恐惧下去，而且还会逃避，越是逃避，越是躲不开，硬着头皮往前，前面的状况会更加凶险，自己会越来越恐惧害怕，直到把自己吓。可这次我怎么就恐惧了那么一下下，然后机智打开手机照亮继续前行！原来是阿弥陀佛加持我护佑我！关键时刻阿弥陀佛给了我无比的勇气智慧！
以往梦见河水，往往都是特别汹涌湍急，而且河边根本不会有路，直接就无路可走，然后我就会顺着河水掉下悬崖，一直掉不到底，一直往下往下，最后吓醒！可是这次不仅河边有一条窄窄的小路，而且过河时候竟然一步就迈过去了！原来是是阿弥陀佛加持护佑我！
当我在阿弥陀佛护佑下，穿过黑暗，轻松过河，然后看到那么美好的风景想和家人一起共享美景。梦醒之后，我深深理解了阿弥陀佛在那么美好庄严的极乐世界又是怎样急切盼望我们这些六道轮回中的游子回家啊！原来这也是阿弥陀佛加持护佑我！
当袋子破了东西掉出来，第二念竟然是把东西送人就好，那是阿弥陀佛加持我能够放下吗！即便在现实生活中，也有遇到这样的事，袋子破了东西掉了，可我会想各种办法把东西弄回家，唯独没有想过竟然还有这种处理方法，那就是放下，送给别人！
回想起这个梦，内心特别轻松，因为阿弥陀佛不论白天还是晚上，都时刻在我身边，让我生活中阿弥陀佛佛光注照之中！时刻得到阿弥陀佛的护念！这样被阿弥陀佛加持护佑的事越来越多，一次次坚固着我对阿弥陀佛的信心！一次次让我放心把一切交给阿弥陀佛！
贤员老师点评2019.5.15 珠珠分享：把一切交给阿弥陀佛3 ：写得非常好！你梦境中的内容也是你内心境界的一个反映。原来是充满了恐惧，而现在则胆子越来越大，这是为什么呢？首先是因为你自己的信的缘故，无论是对净土法门的信，还是对传统文化的信，甚至是对自己的信，这个信就能产生巨大的能量，从而让你在梦中也能得到这股能量的保护。而正因为你的坚信，就更能与阿弥陀佛的信息沟通，于是你也就更能得到阿弥陀佛的加持！所以说自助者他助，是因为你自己的努力，才能得到阿弥陀佛的加持，这是互相影响的。总之，方向是不错的，你对阿弥陀佛越是相信，你就越是受益，这个是一定的。但一定要注意，不能只是求他力，更重要的还是提高自力，最后要达到自他不二的境界！加油！
2019.5.16 珠珠分享：把一切交给阿弥陀佛4
定弘法师讲经时说，他常在早上起床后，在阳台经行念阿弥陀佛。听到这句话，我在想他的阳台有多大啊可以用来经行念佛号？我每次在空间狭小的房间一边走一边念佛号，心里好慌，觉得特别压抑，特别想赶紧逃离这个憋屈的地方，在稍微小一点的空间我或者坐下或者站在原地念佛号是可以的，但是根本无法经行念佛号，心好慌头好晕的。
我想定弘法师的阳台一定不会有多大，只是定弘法师心能够安住于这么大的地方，能够安住于佛号，什么时候我也能够不受地方大小而安心走着念佛号呢？我一定要向定弘法师学习！
有一天无意中在平台看了一位善友转发的视频。视频中一位老人在家里的客厅一边走一边念阿弥陀佛，后面还跟着一条小狗，应该也是在念佛号吧。老人家的客厅也是不大一点，摆着电视柜，沙发，茶几，老人就在这些物件中慢悠悠转着念阿弥陀佛！
当我看到老人家和小狗在这么小的空间竟然这么投入边走边念佛号，瞬间我感觉被阿弥陀佛摄受了一样，我的心一下子也可以安住于那么狭小空间了。我清晰感觉到狭小空间再也不可能妨碍我一边走一边念阿弥陀佛了！
从那天看了视频之后，地方的大小再也没有妨碍我一边走一边念阿弥陀佛！我真的也可以在三四个平米的阳台边走边念阿弥陀佛，这在以前是绝对不可能的！当我的心能够安住于当下念佛号的地方，以前我每次连续念半小时阿弥陀佛，现在竟然很轻松地增加到一次连续念一小时！
我知道这是阿弥陀佛加持我的结果！让我听到了定弘法师讲的在阳台上经行念佛号；又让我看到了真的有人可以在很小地方边走边念佛号的老人视频！让我不分别地方的大小，能够安心念佛号，就因为阿弥陀佛这个加持，使得我念佛号的时候，心再也不会被地方的大小而牵着走了！
贤员老师点评2019.5.16 珠珠分享：把一切交给阿弥陀佛4：写得非常好！我们修行，不同的人可以选择不同的方法，要根据自己的实际情况来选择，而不要人云亦云。有的人对环境很挑剔，那么尤其在开始时，就可以先找到能让自己摄心的环境去修，所谓去修就是一定要在不断提高中，而不是原地不动。比如念佛也好，念经念咒也好，一定要真实地在不断精进，而不是口念心不念。为啥必须要不断进步呢？因为只有这样，才能在难得的环境下不断积累修行的功德，当这个功德达到量变到质变时，抵抗力就强了，于是原来难以接受的环境便也可以坦然面对了，这是一种路子。还有一种就像珠珠这样做的，就是不躲避，甚至越是遇到自己难以接受的环境，越要迎难而上，因为困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。所以只要硬着头皮挺过去，那这一关便突破了，而每突破一关，就相当于你的境界又提高了一层，这样一个一个地突破下去就好了。当然你认为是阿弥陀佛的加持力在帮你也是对的，因为你相信阿弥陀佛，所以你想做的任何事都有阿弥陀佛在加持，所以你就更不用怕任何事了！随喜赞叹！继续加油！
2019.5.20珠珠分享：把一切交给阿弥陀佛5
在四月份我分享过《遇到问题怎么解决》，那时候，刚好我学佛满三年，还算老实听话，三年来，每天能够进步一点点，看到自己日积月累的进步，使得自己特别有成就感，对自己特别有信心！
在我四月份分享过后的一次周三讲课中，贤员老师一句话深深触动了我。老师说，净土法门是他力法门！其实这句话，在学佛三年中，会经常听到。但是一直没有怎么触动我。与其说四月份的分享，我一直在自力上下功夫，让我对自力有了足够的信心！还不如说，老师这句话，让我一下子悟出到了：既然是他力法门，我为什么不好好利用他力呢？靠我自己奋斗要到啥时候才能够有成就呢？
应该就在这时候，我想要依靠阿弥陀佛，想要把一切都交给阿弥陀佛！于是我的生活中，开始不断地出现各种神奇的事情，就好像这个小系列前面的几个小故事一样，常常得到阿弥陀佛加持护佑，让我一次次坚信要依靠阿弥陀佛，要依靠他力！
当我慢慢学会了依靠他力依靠阿弥陀佛，我开始慢慢能够安住于我的听经听课念佛号中，能够安住于我的生活工作中，因为一切都交给阿弥陀佛了，什么都不需要我操心了，我只需要依教奉行，做好我自己该做的就好！
当我就这样把一切交给阿弥陀佛时候，发现在以前靠自力时候，每次点点滴滴进步，都让我觉得是自己的努力精进得来的，是我足够老实听话得来的，不知不觉中骄慢心就升起来了。而当我在练习依靠他力时候，越来越多的发现自己的骄慢，这时候我才静下心来，原来我的一切进步都是阿弥陀佛加持的结果，都是阿弥陀佛的功劳。明白了这个道理，骄慢心慢慢降温了，让我重新回到自己的道上，做好自己就好！
当我对自力有了足够信心，又对他力有了足够信心，这时候我发现不自觉地把自力和他力结合起来了，这不就是听经时候老法师说的净土法门是二力法门吗？
以前听说，学佛三年佛在天边。可我越来越觉得学佛三年，阿弥陀佛离我越来越近，越来越感觉到阿弥陀佛佛光时刻在注照着我！有一天我竟然在镜子里发现阿弥陀佛在对我微笑！我竟然面对着专门为我讲无量寿经的定弘阿弥陀佛在微笑！我竟然在担心儿子好久没有消息时候想到儿子阿弥陀佛怎么需要我来担心！听到外面布谷鸟一声声叫着，我竟然跟着布谷鸟阿弥陀佛的叫声的节奏一起念阿弥陀佛，因为布谷鸟阿弥陀佛用自己的语言教我要念阿弥陀佛……
特别感恩贤员老师，在我修行关键时刻，说出了关键的一句话，让我的修行由自力转向他力，又将二力结合起来！我知道在自力、他力、二力上怎么各自去下功夫，又怎么把他们完美结合，还需要继续交给阿弥陀佛！
贤员老师点评2019.5.20珠珠分享：把一切交给阿弥陀佛5：写得太棒了！看到珠珠如此精进，竟能修到如此高度，真是打心眼儿里高兴。修行佛法有八万四千法门，法法平等，无有高下。具体选择什么法门要靠各自的因缘来定。不过呢，作为当下这个末法时期，还是有属于这个时期的特点的，在这样的特点下，也就有相对而言更适合这个时期特点的法门。就拿大乘佛法中最具代表意义，而且还流行比较广泛的禅、净、密三家来说，禅是自力法门；密是自力与他力（这里的他指师父）；净是自力与他力（这里的他指阿弥陀佛）。也就是说，这三家的共同之处是都要有自力的，区别在于是否还有他力，而密宗的他力就要看能否遇到正确的师父了，师父一旦选错，则弟子会跟着师父下地狱的，尤其现在好师父太少了，所以这个修法很难。而净土宗的他力由于是仰仗阿弥陀佛的大愿力，所以这个是不会选错的，所以是最保险的。正因如此，我们才强调净土宗是当代末法时期最适合众生修学的法门。不过呢，在修行净土法门时，虽然他力非常殊胜，却不可一味去求他力，否则是徒劳无功的。也就是说，自度者才能得到他度，自力者才能得到他力，所以这个次序是非常重要的。最怕的是某个人一味去求阿弥陀佛的他力，而自己却贪嗔痴慢疑样样俱全，这样的话，断无往生之理。所以，看到珠珠的分享就知道，你开始时就在自力上下功夫，是非常正确的，但不能只靠自力，一定还要懂得链接阿弥陀佛德他力，这样才是走在了正确的净土宗修行路上，才能真正得到此宗的殊胜加持！尤其看到，当你做到了自力，然后又修他力时就得心应手，使自己的自信不断增加，于是不可思议地，你就能体会到自他不二了。这个状态恰恰是我们修行人所追求的境界，所以说你非常了不起。而且你所努力过来的次第，也被证明是完全正确的捷径！非常为你高兴！或许你通过自己的实践，正在摸索出一条适合当代人修行净土法门的最佳捷径！这条捷径正是传统修行与世间法的完美结合，也就是通过与心法的结合而实现的。总之，非常不简单，真心替你高兴！并关注你以后的每一步！加油！
‘柒’ 阿弥陀佛光明的力用
是故无量寿佛，号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。——《佛说无量寿经》
讲阿弥陀佛的功德首先就谈两个核心功德：一个无量光明，一个无量寿命。这两个核心的功德也是四十八大愿摄法身德所具备的。摄法身德就是庄严自己早首橘的德行。有三愿。一个是光明无量愿，法藏菩萨发愿：若我成佛的时候，我的光明能够徧照十方无量无边的芹晌刹土；如果还有一个刹土不能照耀的话，我不成佛。
为什么要发光明无量愿？光明无量愿是以光明作为运载四十八大愿信息的一个载体。一切苦难众生住的地方都是无明黑暗，要把这个光明——运载的载体，传达过去。光明具有它的弥散性，光明过来甚至不是从那种四维时空态过来；可能它就是一个非常超越性的光，从多维时空态里面过来。阿弥陀佛的报身在极乐世界，然而他的光能够弥漫十方无量无边的刹土。阿弥陀佛的光明为什么能够成就？第一就是来自他因地的发愿，发愿之后又由愿导行，动经无量劫积功累德的修行，最后圆满了这个大愿，这个光明无量愿圆满了。
所以《无量寿经》介绍西方极乐世界依正庄严，首先是介绍阿弥陀佛的光明功陆团德。一切诸佛所证得的法身光明都是一样的，但是应化身的光明每尊佛各有不同，这是跟他因地的愿有关系的。有的佛，光明照一佛刹；有的佛照十佛刹、百佛刹、千佛刹；唯有阿弥陀佛的光明徧照无量无边的佛刹。这是其他的佛没有发这个愿：唯有阿弥陀佛发了光明徧照十方的大愿。所以这个光明是本愿所致，同时又是万德所庄严。
了解这个光明之后，我们就要深一步思惟：这个光明、名号度众生，光明的功德，它的施设就不是很容易的事情。这完全是为度化众生而施设的。所以光明里面的功德是来拯救我们的，是来对治我们烦恼的，是有效的让我们完成从凡夫地到成佛全过程的护佑、加被之功能。了解这个光明功德，对我们修行是很重要的一桩事情。我们念“阿弥陀佛”，阿弥陀佛名号里面有无量的光明，这些无量光明到底跟我们是什么关系？在我们心性当中有什么样的互动？我们不要念念念，觉得很空洞，是一个跟我无关的东西，那就麻烦了。你要知道阿弥陀佛名号里面有光明，这个光明跟我们自性的光明是如空印空、似水投水的。我们的心光跟阿弥陀佛名号的光如果交融在一起，我们才会念得法喜充满，我们才会念得整个的身心都在阿弥陀佛光明的注照之下，沐浴在弥陀的光明之中；而且这个光明对我们烦恼的对治特别的对症下药。
那么，我们跟阿弥陀佛光明对接，要如实了解阿弥陀佛光明智慧之相。这种智慧之相，如何对治我们无明的黑暗心里面的烦恼？
首先看无量光。无量光是指法身的光明，智慧光明不可量。阿弥陀佛的智慧光明是没有 *** 的，他法身的光明无形无相，但是徧照一切。那么，我们众生是什么？ 是有 *** 的。阿弥陀佛的光明是无有 *** 的。这无有 *** 的是他的心，是实相，是像虚空一样广大无有边际的心，就叫法身。这个法身显现的智慧光明就能照耀世间人的无明、暗冥，使我们有 *** 的心胸打开，使我们有 *** 的愚痴消减。我们众生也有点光啊，但这个光被机心所局限，我们就会狡猾，生机心，逻辑思维，不断的分析——有一种主、客体对待。这种机心、对待，就把我们本具的那种智慧光明给掩盖了。我们越是机心多，我们内心就越黑暗。实际上一切众生都有般若智慧，显现的都是身体的常光——放光的现象，但是这要有不住一切法、不执着一切法的心量才能显发的。你住一切法，一执着法，一有机心，这光明都没有了。阿弥陀佛用无量的光明智慧之相，来照耀我们众生愚痴、烦恼的黑暗内心，用这个真实的光明来打开我们有 *** 的心。所以我们不能太有机心，古人讲“大道无术”。现在人就喜欢用术，用这些操作性的手段，甚至里面充满着弄虚作假、尔虞我诈。你越尔虞我诈，越用机心，结果就越悲惨，就越没有智慧。所以一个修行人为什么要单纯一点，不要有那么多机心，越单纯越好。这是无量光。
无边光，这是对治我们知见上的一个边见。我们众生见惑当中的一个身见、一个边见，不是执有就是执空。无边光就是让我们离开有、无的两边，离开这种主、客体的东西。这个无边光是从他大平等的觉心里面所显发出来的，平等是从空性里面显发出来的。一切凡夫众生的法都是二法——对待法。要超越这种对待，超越这个有、无的边见，你才能显发这个无边光——无有限极的光，显发中道的智慧。
第三是无碍光。无碍，就好像光和光之间没有碍，就好像云和云之间没有碍；这个无碍，又像虚空没有障碍，空与空没有障碍。如果我们在一种无明黑暗当中，什么都显得有障碍。那么这个无碍光它能够穿山透壁。阿弥陀佛用他的无碍光，在十万亿个佛刹之遥远的西方，阿弥陀佛的光明可以透到我们这个地方来，任何的高山不能阻挡，任何的铁围山不能阻挡，任何的墙壁不能阻挡，乃至于我们的烦恼业力也不能阻挡。无碍光，穿透一切。所以我们当下就有弥陀的光明在注照。
第四是无对光。无对光，就是没有对待。前面讲离开有、无，现在是超越一种主、客体的对待。这是从毕竟空、无所依的心显发出来的无对光。
第五是炎王光，佛光照耀最第一。炎王光：光很炽盛的时候是炎，很有火焰；火焰当中第一的光就叫王。你看佛像的背光有时候显现火焰非常炽盛，是代表他光明的这种炎王的情况。那为什么要用这样的一个炎王光呢？要知道，在畜生、饿鬼、地狱三恶道里面，众生内心的黑暗就更浓重；尤其是阿鼻地狱的众生，生活在非常暗冥的情况下。你要救他们，你的光一定要过得去。如果你光的力量不够的话，那么你可能就被黑暗所吞噬。应该是你这个光明比黑暗的力量更大，它能烁破黑暗。阿弥陀佛的愿里面有一条非常深重的悲愿，就是度尽阿鼻苦众生。就是阿鼻地狱、无间地狱最苦难的众生，阿弥陀佛都要把他度尽。那么，怎么样才能度尽阿鼻地狱的众生——就是地狱最底层的众生，怎么把他度出来？这就要靠炎王光穿过去。那么，这个炎王光到了地狱最底层的阿鼻地狱的时候，就能够使那些有净土善根的人接到这个光，激发他净业的种子，让他在种子激活当中产生信愿。他只要能够信愿，就能够循着这束光从阿鼻地狱的最底层出来，冉冉上升，直接到西方极乐世界。如果净业的种子力量不够，也至少可以激活他的善根，让他离开三恶道，生到善道去。所以三恶道的黑暗，就是靠炎王光去打开的。
这一点，大家看《无量寿经》就有一个证据。讲完依正庄严之后，佛就告诉阿难尊者：“你愿不愿见阿弥陀佛？”阿难尊者表示非常踊跃欢喜：“我愿意见！”释迦佛就叫他向西面顶礼，称念阿弥陀佛名号。这一顶礼，抬起头的时候，阿弥陀佛就现前，如黄金山——佛就大放光明。这个光明那真是炎王光了，这个光明一放，十法界都显现出来了：西方极乐世界现在面前，大家都能看得到；那么天上的宫殿也能看得到；三恶道乃至于阿鼻地狱的境界全都打开，都能看得到。这段经文大家去反复读读。传达了一个很深邃的信息，就是阿弥陀佛的光明一注照，是能够打开十法界所有的境界；同时告诉我们，实际上十法界就在当下，就在一处。只是众生的业力感召他不同的时空态而已，以此建立所谓时间和空间的概念。这些时间和空间的概念是应众生的业力来施设的，实际上是不存在的。所以炎王光的施设就很有必要，有多么浓重的黑暗就有多么炽盛的光明，有多么苦难的众生就有多么慈悲的佛的力量。是这么一种关系。
下面是清净光。清净光也是从清净道里面显发出来的，它的光色非常的超越。所以这个光能够消除众生的罪业之垢。那么清净光主要是对治众生贪欲的烦恼。贪、瞋、痴三毒烦恼，唯有贪放在第一。一切众生由于有身见、我执，对色身，财、色、名、食、睡，五欲六尘都有猛厉的贪欲。这种贪欲里面尤其是淫欲——欲界当中最重的烦恼。欲界众生认为是最幸福的东西，正好是轮回里面系缚最重的一种力量。佛法的精神是要离开轮回的，所以要对这种烦恼有一个极大的对治。但靠一般的、自己的力量很难对治，所以阿弥陀佛在名号光明里面就预设了一种光——叫清净光，直接对治我们贪欲的烦恼。众生的痛苦也来自于贪欲。贪不到他就坐立不安，一天到晚、一生到头，都被这个财、色、名、食、睡所系缚，寻求这样的满足。得到满足就高兴，得不到满足就瞋恨。内心得不到一刻的清净，欲望像烈火中烧，连睡眠都不得安稳。所以，阿弥陀佛以清净光来对治，只要念佛，你多多念佛，内心跟这些欲望就有很大的隔离带，就会生疏，跟我们的法性，跟我们这种大佛顶的功德就有相应。我们的心越染着，就越跟世间的五欲六尘成了一个恶性循环。净业行人要修净业，修净业还是要从持戒念佛下手。有些修行人念佛不能够上路，实际上就是这种染欲的心还不能转化；不能转化呢，他就得不到法喜、轻安，跟阿弥陀佛清净光明功德不能感应道交。所以要多多念佛，咬紧牙关念佛，我们烦恼的这个病就能被清净光所转化。你念这个佛号——因为这句佛号是至极清净的摩尼宝珠，就像清水珠投到浊水里面，浊水不得不清，佛号投到我们众生散乱、染污的心里面，这个凡夫之心不得不佛——凡夫的心一定会趋向阿弥陀佛那样清净的心，这是靠清净光来完成的。
下面是欢喜光。欢喜光是表达他慈悲的一面。给予一切众生的安乐——安菩提心，就能令我们众生得到法喜，就能让我们在恐惧当中得到安慰：欢喜光。我们每一个人的生命都希望自己快乐，然而我们获得的常常是一个苦恼的人生、痛苦的人生、恐惧的人生、不安的人生。这就是我们内心的欢喜光显现不出来。我们内心带着很大的怨气、很大的仇恨、很多的瞋恨、很多的不满，我们在这种瞋恨当中不知道感恩。实际上，无论是天地万物还是他人，对我们的恩德很大，尤其父母。然而我们常常接受了天地君亲师巨大的恩德，不仅不知道感恩，还常常充满着怨气。这就是没有智慧。所以阿弥陀佛用欢喜光来注照我们，对治我们瞋恨的心、自私自利的心，使我们有一种同体的觉知。众生的痛苦是自己的痛苦，众生的快乐是自己的快乐，这样我们自性的那种慈悲的光明、给一切众生安乐的德性就能显发出来。你愿意以这样一个欢喜的慈悲心帮助他人——帮助一切众生，你在这个过程当中，自己就能得到快乐，得到法喜。你帮助了别人，你都会觉得内心觉受很好——飘飘欲仙，这种欢喜是在同体的、慈悲的、给予众生安乐的过程当中获得的。那么如果每一个众生都有这么一种心态，我们说，世界的和谐、社会的和谐、家庭的和谐是从这里开始的。而一切的矛盾、争执、摩擦，恰恰就是从怨恨里面产生出来的那种负面的东西，家庭也得不到一个完整。
第八是智慧光。智慧光，是对治我们的愚痴的——贪瞋痴，破除我们无明的黑暗。这种智慧光尤其以讲经说法的光明表达出来。所以阿弥陀佛发愿，他在每一世当中必然要用法光来照耀众生——一定要讲经说法。我们现在的行为有很多的颠倒，由这个颠倒的行为产生了很多痛苦的结果，都是由于我们愚痴所导致的。我们人类现在的生态问题、环境问题、温室效应问题、各个国家的军备竞争问题，实际上都是在一种没有智慧的情况下所产生的一种颠倒，大家都这么颠倒。人与人之间、国与国之间都那么颠倒，你说这个世界还能安宁吗？
现在无论是在我们亚洲，还是在西方国家，可能大家都在不安当中。这次我们在加州，他们 *** 财政都很困难，有些办公大楼 *** 都要卖出去——维持不下去。由此就要提高大学的收费比例：提高30%。这一提高，下面的人——大学生，就不高兴了，就要示威。等等这些。当然他能有这种意志的表达，在社会也是很正常的。经济的萧条、金融危机，这些阴影、这种不安实际上西方国家还是没有过渡过来。那么，我们这些东方的国家，每个国家各有各的问题，就像每家都有一本难念的经一样。
在这个过程当中，我们要有智慧来观照。我们的困境在什么地方？这个困境是如何导致的？如何对治这个困境？所以我们需要念佛呀！念佛开显我们的智慧，念佛使我们找到一个对治的良方，念佛使我们找到一个不至于导致快速进入毁灭深渊的方法。现在有时候看看人心，看看道德，看看整个社会的这种舆论导向、价值导向，真的是让人忧患重重。因为感觉到都是在一种颠倒当中，不明白事理，急功近利，以利当先，尤其是强大的那种我执。这些都需要智慧光来消除。
第九是不断光。不断——没有间断的光。这要注意了，阿弥陀佛的光明是不间断的。不要说阿弥陀佛白天“上班”来放放光，到晚上要休息休息一下，一休息就没有光了。正好在我们需要光的时候他休息了，那等不及，我们不入地狱如箭射吗？这个不断光告诉我们阿弥陀佛不休息，他的光明是一切时普遍注照。那这束光明一方面给我们那种安心——可值得依靠；另一方面，这种不断光能加持我们的修行也不间断。我们众生就容易间断，我们需要休息。
据说我们居士林的居士还不错，这几年来都在坚持二十四小时的念佛。我听李文发居士说到这一点，每次都还有好几十个人，这不简单。你说，二十四小时当中我们可能都有很大的挑战：到了晚上十二点的时候就想中断一下，溜到什么地方去睡睡觉。我们东林寺也是。东林寺现在昼夜念佛都有三四百人参加，两个殿堂同时使用：念佛堂和法堂。但尽管如此——虽然发了很大心来念，到了晚上十二点的时候，你就会看到队伍在缩水：他要想方设法到哪个地方去眯一眯。到了早上四五点钟，这个队伍又膨胀了。
那么，这里我们就需要不断光的加持了，我们闻信阿弥陀佛有不断光的那种愿力，我们就紧紧的去念这个佛号，它能对治我们的懈怠、放逸。我们众生的懈怠、放逸是与生俱来的。菩萨发愿为什么要讲不疲不厌——不疲劳不厌倦？实际上凡夫众生就会疲劳厌倦，他做什么事情可能开始很有冲劲，很有 *** ，过了一段时间他马上就觉得厌倦了，马上就顶不住了，马上就要休息休息一下了。你暂时休息一下，作为你充电的一步那也可以。但实际上，他就是退转——不干了，两天打鱼三天晒网了，一曝十寒了，它是这样的。我们的道业为什么不能进步？就是因这样一个懈怠的情形。乃至于做世间的事业，你没有锲而不舍——那种滴水石穿的精神，你也成就不了。
上次我在一个寺院看到一块很大的像磨一样的石头，有个很大的洞把这石头都穿过去了。那是很厚的一块石头。有个比丘告诉我，这就是原来屋檐下的一块石头，雨水就滴滴滴，是滴了多少年了，那块石头还竟然被滴穿了。才想到“滴水石穿”，那块石头还真是一个证据。一个人成办道业需要这种精神，这是愚公移山的精神，这是法藏菩萨发愿“我做这桩事情，纵然是要舀大海的水，我也要把它舀干”的精神。这就叫不间断，这确实对我们很重要。
我们就容易间断，所以我们的道业就容易退转。你说他学佛也多少多少年了，一点体会都没有。那为什么没有体会？肯定偷懒，肯定中断。所以我们要接纳不断光明的注照，这个不断光最终落脚在令一切众生都往生的，要使信愿行这样的资粮在他的一生全过程当中不间断。他一间断就麻烦了。净土经典讲，你至诚发心念佛，信愿持名念佛，西方极乐世界七宝池八功德水里，马上就有一朵莲华长出来，标着你的名字。如果你坚持念佛，那朵莲华还是非常灿烂，而且会越来越大。如果一旦你懈怠，你不念了；或者你在一个很大逆境的情况下觉得有厌离心，念佛求往生算了；等到一下子逆境转过来了，或者病好了，又有钱赚了，又有官当了，又怎么……觉得：“哎呀！这念什么佛求往生？这个世界就是我的极乐国。”又转到五欲六尘去了，这就是断了。一断的话，你这个莲华也枯萎了。这要大家注意的了。
第十是难思光。这个难思，就是难以思惟。就是阿弥陀佛的光明，唯佛与佛方能究竟。唯有佛与佛才能称扬赞叹，才能了知这个光明功德。所以这个光明的功德就是等觉菩萨以还及凡夫众生都没有办法去思惟——这个光明的威神力量。那么，难思光的目的，也就是要令一切凡夫众生能够安全的抵达极乐世界。如果我们相信了阿弥陀佛是难思光，这个难以思惟的光明具有不可思议的神妙，我们对往生就不会有怀疑。
很多人的怀疑总是建立在自己的力量上：“哎呀！我临终是不是有冤家债主现前哪？”甚至前两年我们的新加坡居士还写个条子说临终助念：据说是坐着才能往生，躺着都不能往生。哪有这个事？！于是就把人家病人折腾得够呛：人家病人本身就想躺一躺，“那不行，你躺着不能往生，你得坐呀”。还说临终一定要正念， “你正念才能往生”，于是就不能睡觉。人家想睡，“你不能睡啊，睡了你不能正念阿弥陀佛，就往生不了。”哎哟！你真是成了“纳粹分子”，这么虐待人：人家想躺一躺，也不让人家休息，让人家坐。人家睡，也不让人家睡；人家吃，也不让人家吃：那这个事都显得太不近人情了。要彻底相信阿弥陀佛的难思光，阿弥陀佛有能力解决我们往生的一切障碍。往生的一切障碍阿弥陀佛太了解了，而且他的力量太大了，他给我们早就安排好了。所以临终你就放心好了，该睡你就睡，该吃你就吃，等待阿弥陀佛这个大愿船靠岸。你船票已经有了嘛，你随时可以登船。不是说：阿弥陀佛船虽然来了，但是停得很远，还要我划过去才能乘。那就麻烦了。这不需要你划，你登岸就是。阿弥陀佛莲华一来，你自己就看到，你的神识就上去了；一上去，莲华闭合，弹指间到了西方极乐世界。所以要相信：阿弥陀佛对往生的全过程都已经为我们安排得很周全了，你只要放心的等待就好了。
无称光。无称光就是你没有办法去称赞它，你任何的语言都是不够用的。因为这个光是离一切相的，是神妙的光明。一切众生是由这个无称光来往生，来成佛的。无称光，我们用尽世界所有的语言去称扬赞叹这个光明功德到底有多深广，都是没有办法的。所以只能说是大不可思议又大不可思议而已。
最后是超日月光。超过日光、月光，没有任何光明跟弥陀的光明能够齐等的，能够类比的。你看日光对我们众生也很重要，给我们温暖，滋养万物，但是这个日光它有局限。你在屋子里面，日光过不来；你在露天，有一把伞或者一个瓶子戴在头上，它也照不到；盲人也看不到。这是它有障碍。尤其是日光只是给我们身体的温暖，它不能解决我们烦恼的问题。我有烦恼，有执着，我怎么解除我贪、瞋、痴的问题？你想到海滩晒晒日光浴解决问题，很难。但是阿弥陀佛的光明它有这种功能，不仅能够透山透壁，能够给你光明照耀的功德，而且尤其能解决你的烦恼问题、你的执着问题。这就是超日月光了。
所以，释迦牟尼佛在《无量寿经》说：“我要赞叹阿弥陀佛光明功德的话，那纵然是日夜一劫宣说都没有办法宣说得完。”就是你用一劫这么长的时间，日夜都在宣说也宣说不完。但如果众生能够闻信阿弥陀佛的光明功德，能够日夜称念，那么随意往生。我们说昼夜念佛，也是建立在这些经文上。日夜宣说阿弥陀佛的光明功德，怎么称说功德？称阿弥陀佛名号，就是称扬赞叹阿弥陀佛的光明功德。这就像天亲菩萨说，“称彼如来名。如彼如来光明智相。如彼名义，欲如实修行相应故”。
‘捌’ 佛学早晨问候语
阿弥陀佛，师父好，师兄好，阿弥陀佛是佛教问候语，早晨可以说晨起吉祥
‘玖’ 佛家 早上好 怎么说
就正常说早上好即岩薯可。不过佛家弟子一般张口派厅都先尘枣隐说一句“阿弥陀佛”，再说其他正事。这句佛号也有点问好的意思了。
‘拾’ 阿弥陀佛的含义是什么
我摘录一段解释给你参考:
阿弥陀佛为西方极乐世界之教主，略称弥陀。梵语amita，意译无量。另有梵名意译无量寿、无量光。
关于阿弥陀佛名塌氏号之由来，据鸠摩罗什译之阿弥陀经载，此佛光明无量、寿命无量，故称阿弥陀佛。然据梵本阿弥陀经及称赞净土佛摄受经载，此佛寿命无数、妙光无边，故称无量寿佛、无量光佛。一佛而有不同义之二名，为其他诸佛所未见。又于般舟三昧经、大阿弥陀经、维摩诘经等早期经典中，亦仅有阿弥陀之称号，故推知无量寿、无量光之称号，系后代依其名之原义所立。另据平等觉经、后出阿弥陀佛偈、称赞净土佛摄受经等载，弥陀号称无量清净佛，所在之世界称为清净世界、极乐誉衫消世界。
阿隬陀佛成道之本缘，据无量寿经卷上载，过去久远劫世自在王佛住世时，有一国王发无上道心，舍王位出家，名为法藏比丘，于世自在王佛处修行，熟知诸佛之净土，历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后，不断积聚功德，而于距今十劫之前，愿行圆满，成阿弥陀佛，在离此十万亿佛土之西方，报得极乐净土。迄今仍在彼土说法，即净土门之教主，能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛。阿弥陀三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍，而与此二尊并称为西方三圣。
于现存大乘经论中，记载弥陀及其极乐净土之事者凡有二百馀部，可见有关弥陀信仰及净土教义之深入人心。据般舟三昧经卷上载，阿弥陀佛有三十二相，光明彻照，端正无比。另据观无量寿经之说，无量寿佛之身如百千亿夜摩天阎浮檀金之色，其身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫右旋宛转，毫相之大小犹如五倍须弥山之高广；其眼清白分明，眼之大小犹如四倍大海水之纵广。其身有八万四千相，一一相中有八万四千好，一一好中有八万四千光明，遍照十方世界，摄取念佛之众生。于西藏，阿弥陀佛被视为无量光、无量寿二佛，若祈求智慧，则皈依无量光佛；若祈求延寿福乐, 则皈依无量寿佛。
于密教，以阿弥陀佛象征大日如来法身之妙观察智，称为甘露王。于金刚界曼荼罗中，称为受用智慧身阿弥陀如来，居于西方月轮之中央。其身黄金色，结三摩地印，密号清净金刚，三昧耶形为莲花。于胎藏界曼荼罗中，称为无量寿如来，居于中台八叶之西方。其身为白黄色或真金色，闭目，身着轻衣，庆知跏趺坐于宝莲上，结入定印。