兰花背景图片

‘壹’ 从一元钱纸币到一百元纸币的背景图片是什么

1元，正面为毛泽东像，兰花底衬；背面图案为杭州西湖（三潭印月）图，橄榄绿色调。

5元，正面为毛泽东像，水仙花底衬；背面图案为泰山（五岳独尊石）图，紫色调。

10元，正面为毛泽东像月季花底衬；背面图案为长江三峡（瞿塘峡夔门）图，蓝黑色调。

20元，正面为毛泽东像，荷花底衬；背面图案为桂林山水（阳朔兴坪元宝山，漓江）图，棕色调。

50元，正面为毛泽东像，菊花底衬；背面图案为布达拉宫图，绿色调。

100元，正面为毛泽东像，梅花底衬；背面图案为人民大会堂图，红色调。

(1)兰花背景图片扩展阅读：

为适应经济发展和市场货币流通的要求，1999年10月1日，在中华人民共和国建国50周年之际，中国人民银行陆续发行第五套人民币（1999年版）。第五套人民币共有1元、5元、10元、20元、50元、100元6种面额，其中1元有纸币、硬币2种。

第五套人民币继承了中国印制技术的传统经验，借鉴了国外钞票设计的先进技术，在防伪性能和适应货币处理现代化方面有了较大提高。各面额货币正面均采用毛泽东主席建国初期的头像，底衬采用了中国着名花卉图案，背面主景图案通过选用有代表性的寓有民族特色的图案，充分表现了中国悠久的历史和壮丽的山河，弘扬了中国伟大的民族文化。第五套人民币取消第四套人民币里的1角、2角、5角和2元纸币，恢复了20元纸币。

第五套人民币共6种面额：100元、50元、20元、10元、5元、1元。第五套人民币根据市场流通中低面额主币实际起大量承担找零角色的状况，增加了20元面额，取消了2元面额，使面额结构更加合理。第五套人民币采取“一次公布，分次发行”的方式。1999年10月1日，首先发行100元纸币；2000年10月16日发行20元纸币和1角硬币；2001年9月1日，发行50元、10元纸币；2002年11月18日，发行5元纸币、5角硬币；2004年7月30日，发行1元纸币。

为提高第五套人民币的印刷工艺和防伪技术水平，经国务院批准，中国人民银行于2005年8月31日发行了第五套人民币2005年版100元、50元、20元、10元、5元纸币和不锈钢材质1角硬币。2005版纸币主图案与1999版保持一致，但变光数字、面额水印位置调整，增加凹印手感线、防复印标记、背面面额数字加后缀“ YUAN ”等。第五套人民币1角硬币材质由铝合金改为不锈钢，色泽为钢白色，正面为“中国人民银行”、“1角”和汉语拼音字母“YI JIAO”，以及年号。

2015年11月，央行发行2015年版100元纸币。在规格、主图案等保持不变的前提下，对票面图案、防伪特征及布局进行了调整，提高机读性能，采用了先进的公众防伪技术，使公众更易于识别真伪。

参考资料：第五套人民币_网络

‘贰’ 怎麽弄校内网的页面背景~~谢谢叻~~~

改成 欢迎光临 就是去掉后面的 12、★如何实现视频音乐的连续播放★ 一．打开记事本[Notepad傻]程序（右键－新建－文本文档） 二．将下列代码复制进去 以下同样添加你想要的视频音频个数 三．将你选的音乐视频地址替换掉上面的地址，保存文件（注意保存前去掉“以下。。。”那句说明），将文件名改为音乐.asx 四．将该文件传到校内网上（与传图片相同），传完后右键点文件——属性，复制下地址，例如：http://img.xiaonei.com/photos/43/864/orig30954.asx 五．将下列代码加入涂鸦版（视频所在位置由所填代码在涂鸦片相对位置决定） （地址部分http://img.xiaonei.com/photos/43/864/orig30954.asx，修改成上一步自己的） 例子感人爱情故事，看起来是一个视频，实际是由三个小视频连续播放成的，源文件都在校内网上， 地址是 http://img.xiaonei.com/photos/43/864/orig30735.wmv http://img.xiaonei.com/photos/43/864/orig30792.wmv http://img.xiaonei.com/photos/43/864/orig30865.wmv 六．保存，回到页面欣赏吧。 13.精确定位自己的图片 精确定位自己再涂鸦版加的图片到页面的任何地方，主要思想就是利用标签的position,top,left属性精确定位 ,利用这个可以把自己添加到涂鸦版的图片放到自己想要的任何位置 如页面显示10个星星的代码，现在校内已经十分流行。 top;left;用于定位，width;height，用于控制显示的大小。 14.涂鸦版的秘密之NB播放器可添加中文列表 一．打开记事本[Notepad傻]程序（右键－新建－文本文档） 二．将下列代码复制进去 代码是 注释，几首歌曲都可以，用同样的语句就可以了 三．将你选的音乐视频地址替换掉上面的地址，要显示中文列表，这样保存：选文件——另存为——编码选UTF-8。，将文件名改为”名字“.xml ，只要后缀是xml就可以 四．将该文件传到校内网上（与传图片相同），传完后右键点文件——属性，复制下地址，例如：http://img.xiaonei.com/photos/43/864/orig79960.xml 五．将代码加入涂鸦版（视频所在位置由所填代码在涂鸦片相对位置决定） 代码为 ： （地址部分应该加入你在上一步复制的地址） 进入页面的时候没有声音，不能自动播放，下拉播放菜单不是自动弹出，这些设置要在每次进页面的时候靠手动解决 七．保存，慢慢欣赏吧。 注意：这个播放器是mp3 播放器，目前只能播放mp3格式的文件，wmv,wma格式都不行。 播放歌曲的时候如果比特率太低会出现加速的现象，是音乐的问题，用windows media player播放不会出问题是因为windows media player功能很强大，能够自动适应你选的歌曲，NB播放器就不行了。asx的默认播放器也是windows media player，所以也不会出问题。你要想用NB播放器还得把音乐改了 15.让留言版变宽 在途鸦版最后加。就可以，就这么简单，原理是：让涂鸦版以下的部分居中 16.懒人技巧，查看别人的原代码。 浏览器那里选择查看－>源文件就会用记事本打开原文件了，里面对于我们有用的部分是涂鸦板和加入的群之间的部分代码，可以有记事本的编辑－>查找，输入“涂鸦板”快速找到代码所在的区域，分析代码还是要用些内心的，主要就是找到背景和falsh的就行了，要有时间页面还是自己设计下体现自己个性好。 参考来源：http://hi..com/wusong/ 更多个性代码： 缘分一电代码（让有缘人聚在一起，在300万大学生中电出你的缘分）点击查看效果： 建链接（本页面进入）： 缘分一电,点击电人 建链接（新页面进入）： 缘分一电,点击电人 滚动的超链接： 缘分一电 更多的关于校内网的知识建议你看看 http://hi..com/yinran/blog/category/%D0%A3%C4%DA%CD%F8%CD%BF%D1%BB%BD%CC%B3%CC

‘叁’ 卧室背景墙用兰花图案好吗

喜欢就好

‘肆’ 兰花怎么认图片

兰花的拍照属比较专业特性的，五颜六色的美丽，娇艳欲滴的花儿都会吸引住你的目光，拿着手中的相机在咔嚓的时候，那些花儿你知道怎么样才能拍出它的灿烂吗？所以冯达锋国兰给您图文示范一下。
当然，选择一台合理的数码照像机是很重要的，一定要选择有微距功能的。专业的单反相机是最理想的选择，但镜头一定要选好近距的哦。拍摄主题一定要鲜明，让人一眼即明你拍摄的主题、对象是什么，确定鲜明的主题通过用光、构图、色调对比等技术手段拍出引人入胜的地方来，精彩的部分一定要清晰的拍摄出来，为达到此效果，只需要将光圈调到最小，保证最大的景深，按下快门的时候，手一定要稳，不要晃动。

工具/原料
照片机、兰花、合适的背景
方法/步骤
1
拍兰花的角度示范：大排铃特写一定得要。

2

花的特写，掌握它蝶花特性，舌头等等

3

多个角度，分为：向下整体：

4
侧方位

END
注意事项
最佳时间段是下过雨后的早晨，空气中弥漫的也都是青草香，透视度好，花儿也干净娇艳，要掌握好拍摄时光线的角度，认真运用顺光、侧光的不同效果。没有太阳的时候，自然光线很柔和，花儿鲜艳的颜色不会被阳光给照耀变淡，这也非常适合拍摄的时刻。

‘伍’ 兰花有什么作用

兰花功效：养阴润肺，利水渗湿，清热解毒

兰花的茎：白及，用其假鳞茎入药，能消肿、 止血、 补肺, 生肌止痛，润肋行力；流苏虾脊兰，能清热解毒，强筋壮骨。

兰花（学名：Cymbidiumssp.）：附生或地生草本，叶数枚至多枚，通常生于假鳞茎基部或下部节上，二列，带状或罕有倒披针形至狭椭圆形，基部一般有宽阔的鞘并围抱假鳞茎，有关节。总状花序具数花或多花，颜色有白、纯白、白绿、黄绿、淡黄、淡黄褐、黄、红、青、紫。

中国传统名花中的兰花仅指分布在中国兰属植物中的若干种地生兰，如春兰、惠兰、建兰、墨兰和寒兰等，即通常所指的“中国兰”。这一类兰花与花大色艳的热带兰花大不相同，没有醒目的艳态，没有硕大的花、叶，却具有质朴文静、淡雅高洁的气质，很符合东方人的审美标准。在中国有一千余年的栽培历史。

中国人历来把兰花看做是高洁典雅的象征，并与“梅、竹、菊”并列，合称“四君子”。通常以“兰章”喻诗文之美，以“兰交”喻友谊之真。也有借兰来表达纯洁的爱情，“气如兰兮长不改，心若兰兮终不移”、“寻得幽兰报知己，一枝聊赠梦潇湘”。1985年5月兰花被评为中国十大名花之四。

(5)兰花背景图片扩展阅读：

经济价值：

兰花自身的价值源于其极高的观赏价值、 广泛的药用价值以及食用价值，这是兰花与生俱来的自然属性。除此之外，兰花还具有独特的香用价值和珍稀的物种价值。 兰花的经济价值是则在一个逐步认同的过程中体现出来的。

观赏价值：

兰花具有美妙的花姿、 丰富的色彩、 清幽的香味和优雅的姿态，原生于深山幽谷之中，我国称之为花中君子、 天香。 兰花的形态素雅,花香袭人，是名贵花卉之一，深得人民喜爱，无论是单株或是成片种植，都具有极高的观赏价值。

药用价值：

兰花种类很多，在药用植物学记载中就有 122 种，如四季兰，金草兰，拖鞋兰等。在古代 《神农本草经》 、 《本草拾遗》、 《本草纲目》 等中医药书中，对兰花的药用功能都有记载，如天麻、三棱虾瘠兰 、 绿花勺兰、 黑节草、 石斛等大部分品种的兰花，都是上好的中草药，具有极大的药用价值。

现代社会中，竹叶兰全草均可入药，具有清热解毒,祛风湿和消炎利尿之功效；白及，用其假鳞茎入药，能消肿、 止血、 补肺, 生肌止痛，润肋行力；流苏虾脊兰，能清热解毒，强筋壮骨；独蒜兰可治疗肝脏疾病等。

食用价值：

兰花既可用来制作花酒，也可以腌制、 凉拌及制作花茶等。 印度喜马拉雅山山麓盛产野生的喜姆比兰，当地土着把幼嫩的假球茎加以切块，调理成美味的佳肴。 日本京都也有人将春兰晒干淹渍成 “ 兰花茶 “ 装罐出售，其香气风味独特。 在其它地方，还有利用兰花制作的面条、 饮料等食品。

香用价值：

用兰花制成香味料，如 “ 梵尼拉香精” ，它是饼干，冰淇淋最高级的天然香料。 梵尼拉香精是利用原产在墨西哥的梵尼拉兰果实经发酵后制成，目前我国也有大量栽培。

物种价值：

兰科植物是世界上最大的植物家族之一，全世界有近 2 万种，主要分布在热带地区，以热带雨林最为集中。 中国有兰科植物 1240 种以上，也主要集中分布在热带地区。 但是目前, 兰花中的一些名品已经濒临绝迹，其物种价值应该得到大家的保护。

文化价值：

兰花的文化价值总的来说是由兰花的兰本体文化和兰花在历史发展中出现的兰花的衍生文化构成并体现出来的 。 兰花的文化社会价值包括认识价值 、 审美价值 、 教育价值 、 伦理价值等，包括积累创造民族文化 、 凝聚民族精神 、 传承历史文化等独特功能，这是兰花的根本性价值 。

认识价值：

兰花文化就是特定的社会个体 、 社会团体在不同的历史人文背景 、 地理条件 、 经济基础 、 社会阶层等综合因素下，在接触兰花的过程中，通过自身体会和总结而得到的审美哲学和意识形态。它是在客观条件下，对兰花及其相关事物的主观体会 。

人类认识兰花的漫长过程，也是兰文化从起始到发展的过程。广义的兰文化是指人类与兰花相关的一切活动，具体来说，是指人类在采兰 、 养兰 、 赏兰过程中 , 特别是在赏兰过程中所形成的一整套价值取向。

一般而言 , 西方国家是从兰花的形体上开始认识兰的，洋兰种类繁多，花色缤纷艳丽，花形千变万化，花形 、 花色 、 花瓣质地 、 花序是其欣赏的焦点 。而东方兰文化以中华兰文化最为源远流长，它还孕育了日本兰文化和韩国兰文化，形成了独具东方特色的兰文化 。

审美价值：

人们喜欢兰花，并不仅仅是因为兰具有的那些自然的生物属性，且因为兰的绰约多姿，使人产生了美感 。 这种美感意识越来越强烈，越来越深刻，就发展成为对兰的审美鉴赏。 兰花特殊的怡人之美日益显现出他的审美价值，满足人的精神需求，孕育和奠定了其在人类社会中的经济价值和文化价值的灵魂地位 。

教育价值：

在中国传统文化中，兰文化从属于传统文化，是传统文化中的一颗璀璨明珠。 中国兰花文化历史悠久，文化涵蕴深厚，与中华民族文化紧紧相连，是高洁 、 典雅的人文精神和爱国 、 坚贞不屈的优秀人格品质的象征，是几千来中华民族文化的凝练 。

兰花的高贵脱俗 、 秀丽多姿和阵阵幽香引得历代诗人墨客常为之吟诵绘画 。 我国古籍有关兰蕙的文字记载距今已有两千多年的历史，最早的可见于 《诗经》。 孔子曾赞兰花 “ 芝兰生于幽谷，不以无人而不芳” 并誉之为 “ 王者之香”。

伟大的爱国诗人屈原更是在 《离骚》 中以兰花比拟品格的高洁：“ 绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭余” 、 “余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”。 其它如 《左传》、 《越书》、 《楚词》、 《蜀志》、《晋书》 等对兰花均有记载。

这些名句被广泛地袭用 、传播，并在儒家的各种典籍中被广泛地作典故引用。正是历代文人们的借物抒情、 借物言志，给兰这种植物披上了独具人类情志的色彩，使兰成为一个具有一定的理想内容、 感情色彩的文化观念，成为一个色彩绚烂的文化符号。

伦理价值：

随着社会历史不断的向前发展，社会物质财富也在不断的积累，人们的精神财富也在不断地充实提高，兰文化也越来越引起人们的注意和认可。 人们把对兰花美感的追求，用文化的方式从自身的社会中反映出来，借兰花的魅力，抒发自己的情怀，并把兰文化与做人的情操、 做人的道德标准联系在一起。

如今，兰文化已经渗入我们生活的方方面面，给予人类之生活价值、 精神价值，乃至道德培养价值。与此同时，兰花文化也不断发展，日益丰富起来，从兰文化历史的角度看，有古代兰文化、 兰文化传统和当代兰文化，从兰文化的载体角度看，有古籍中的兰文化、 田野中的兰文化、 兰花的草根文化等；从兰草主体角度看，有兰草本体文化、 兰花衍生文化等。

‘陆’ 墨竹图,蒙娜丽莎,卓别林

郑板桥的绘画艺术在清代初期我国书画艺坛上，升起一簇闪耀着奇光异彩的艺术巨星，这就是画史上着名的“扬州八怪”。他们在继承我国古代书画的优秀传统基础上，创造性地发展了我国的文人画，积极倡导诗、书、画、印的综合艺术，从而开创了我国绘画崭新的画风，为中国绘画史的发作出了新的贡献。而在这些着名的群星里，最为皎皎者应首推郑板桥。
郑板桥(1 695—1765)，名燮，字克柔，号板桥。江苏兴化县人。他生于日渐破落的书香门第，从小失母，由乳母抚养成人。父之本(字立庵)，县禀生，家居授徒众多，板桥幼随父学。16岁随邑人陆震学作词。约25岁，因娶妻有了子女，再加上父亲年迈，为谋生计遂设塾于真州之江村(又称西村)，从事教馆生涯三四年。 30岁时，父亲去世，生活更加困顿，教书的微薄收入已难以养家糊口，于是就以卖画为生，在扬州当了十年职业画家。雍正十年(1752)，板桥到南京参加乡试，中举人。干隆元年(i 736)，板桥到京师参加会试，中了进士，并特作《秋葵石笋图》以自贺。干隆七年(1742)春，赴任山东范县县令，5年后调潍县又做了7年知县，前后共当12年县令。据史料记载，他在做范、潍知县时很有一些惠政，案无一积牍，无一冤民，从而得到老百姓的拥护。郑板桥为政清廉，节衣缩食，是位颇有政绩的清官。
郑板桥擅画兰、竹、石，间作梅花、古松等。他不仅是一位着名的画家，而且是一位优秀的现实主义的诗人。他的书法，标新立异，自成一体，堪称稀世之珍。故时人称他“三绝诗书画”，不为过誉。
郑板桥的绘画是有很高的艺术造诣，究其渊源，主要来自两个方面：一是师古人，主要宗法郑思肖、徐渭、陈淳、石涛和高其佩，但不为陈法所拘，而是活学活用。他在《兰竹石图》中题记：“平生爱所南先生及陈古白画兰竹，既又见大涤子画竹，或依法皴，或不依法皴，或整或碎，或完或不完，遂取其意，构成石势，然后以兰竹添缝其间。虽学出两家，而笔墨则一气也。…‘遂取其意”这就是他学古人的奥妙所在。他极力主张学画．“师其意，不在迹象间”“学一半，撇一半”“不宗一家”。二是更多的是向大自然学习，他在《墨竹图》中题记：“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗、粉壁、日光、月影中耳。”他学习社会．宗法自然，但不搞纯自然主义，而是把从自然中搜集的资料，进行去粗取精，去伪存真．由此及彼，由表及里地反复地分析对比，找出其中的规律来，然后进行创作。同时．他还根据长年的创作实践，总结出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”三个不同的创作阶段。“眼中之竹”是客观存在的自然实景，是对自然观察和从中体验的灵感； “胸中之竹”是艺术创作的构思，一手中之竹”是艺术创作的实现。正由于郑板桥有了正确的理论指导，故在他一生创作的大量的优秀作品中形成了清新、秀逸、劲健的艺术风格．从而为文人画的发展．做出了新的贡献。

郑板桥画墨竹，多为写意之作。一气呵成．生活气息十分浓厚，一枝一叶．不论枯竹新篁，丛竹单枝，还是风中之竹。雨中之竹．都极富变化之妙．如竹之高低错落，浓淡枯荣．点染挥毫，无不精妙。画风清劲秀美，超尘脱俗，给人一种与众不同之感。他自题《墨竹图》：“在纸中者，有在纸外者。此番竹竿多于竹叶其摇风弄雨，含霜吐露者，皆隐跃于纸外平!他又说：“文与可画竹，胸有成竹；郑板桥画竹，胸无成竹。与可之有成竹．所谓渭川千亩在胸中也；板桥之无成竹，如雷霆霹雳，草木怒生，有莫如其然而然者，盖大化之流行．其道如是，与可之有，板桥之无，是一是二解人会之。”实际上，板桥“胸无成竹”与文与可“胸有成竹”在根本上是不矛盾的，郑板桥注意的是在创作之前，构思要与熟练的技巧相结台，但这种写意画与文与可高度写实墨竹画在技法上又是有区别的，即有写意与写实、抽象与具象、神似与形似的不同。特别引人注目的是郑板桥画竹还讲究书与画的有机结台，“以草书之中竖长撇法运之”，他说：“书法有行款，竹更要有行款，书法有浓淡，竹更要有浓淡，书，去有疏密，竹更要有疏密。”为此，人们都能从他的字画中体味到。郑板桥画的怪石，先勾石约轮廓，再作少许横皴或淡擦，但从不点苔，造型如石笋，方劲挺峭，直入云端，往往竹石相交，出奇制胜，给人一种“强悍”“不羁”“天趣淋漓，烟云满幅”之感《竹石图》。郊板桥画的兰花，多为山野之兰，以重墨草书之笔，尽写兰之烂漫天性，花叶一笔点画，画花朵如蝴蝶纷飞，笔法洒脱秀逸，十分有趣，画风取法石涛而又有创新。
郑板桥的画，构图奇险，不拘一格，有的高耸入云，有的平淡天真，比如他画的兰花，有的生在悬崖峭壁之中，有的生在平坡荆棘之畔，生机蓬勃，意趣横生。不仅有完美的艺术形式，而且有丰富而深刻的思想内容。他说：“凡吾画兰、画竹、画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享入也。”在封建专制的时代，这些以“劳人”为重的思想，无不闪烁着民主思想的火花。他又在《竹石图》中题记：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。”作者由萧萧飘动的竹叶子而联想到民间的疾苦，说明作者确有同情下层人民的思想感情。他把不为人知的荆棘和高雅的兰花画在一起，并在画中题记：“满幅皆君子，其后以荆棘终之，何也?盖君子能容纳小人，无小人亦不能成君子，其棘中之兰，其花更茂矣。”《荆棘丛兰图》其“民重”。君轻”的思想明显可见。他不满现实，愤世疾俗，他在《梅花图》中题记：“一生从未画梅花，不识孤山处士家。今日画梅兼画竹，岁寒心事满烟霞。”他在一幅《墨竹图》自题诗：“秋风昨夜渡潇湘，触石穿林惯作狂。惟有竹枝浑不怕，挺然相斗一千场。”他从竹子的劲节坚韧，比喻和旧势力作斗争的顽强精神。他的一幅“难得糊涂”之字题传播很广．不仅寓有很深的哲理，而且表现了作者对官场黑暗的愤懑之情。
郑板桥除了绘画、书法外还对诗、词、歌、赋、小唱等均有精深的研究，尤其他的诗文，有很高的艺术造诣，在清代诗坛上占有重要地位。郑板桥的诗摆脱了清初一些诗词专讲神韵格调的束缚，继承了《诗经》和唐代“杜诗”的现实主义的优秀传统，具有民主性的思想内容和优美的表现形式。郑板桥的代表诗作．如《悍吏》、《私刑恶》、《逃荒行》、《还家行》、《思归》等，都是积极关注社会的忧国忧民之作。墨竹图
【名称】：墨竹图
【类别】：字画
【年代】：北宋
【文物原属】：原属圆明园收藏
【文物现状】：现收藏于台北故宫博物院
【简介】：
北宋画家文同绘制。绢本墨笔，纵131.6厘米，横105.4厘米。
【相关资料】：
作者简介：
文同（公元1018一1079年），字与可，自号石室先生，又号笑笑先生。四川梓潼人。操韵高洁，能诗文，擅书画，尤长于画竹。后人称他为“文湖州”。北宋皇佑年间进士，曾官司封员外郎、秘阁校理。又受命守湖州，元丰初年任湖州太守，故人称“文湖州”。传为湖州竹派，影响深远。
文同是北宋时期重要的文人画家。他经常借画竹来表达自己的思想感情与人品学养。运用墨色的深浅浓淡来描绘竹的各种状态，取得了划时代的成就，开创了 “湖州竹派”，在当时和后代均产生了很大影响。其表弟苏轼即曾从他学画竹。文同一生爱竹画竹成癖，《墨竹图》即其传世杰作。

作品评价：
此图用水墨画倒垂竹枝，竹叶浓淡相间。史传文氏之竹“浓墨为面，浓墨为背”，于此可见。笔法谨严有致，又现潇洒之态。本幅无款，有“静闲口室”、“文同与可”二印。诗塘有明人王直及陈质题诗。
画墨竹始于文同。至于画竹，他曾对好友苏轼有过表露，说：“吾乃学道未至，意有所不适而无以遣之，故一发于墨竹”，可见画竹是他宣泄情感，遣发胸怀的手段。苏轼是中国文人画理论的奠基人，也擅画竹。由于文同、苏轼等的倡导，宋元间画墨竹之风大盛，名家辈出。如元代赵孟頫、李衍、柯九思、吴镇、倪瓒，明初王绂、夏昶等等均以文同为宗师，后人则以“湖州竹派”称之。竹也就与文人画结下了不解之缘。
全图呈“S”形构图，吴镇在《墨竹谱》中将这种构图称之谓“俯而仰”。此图竹竿曲屈而劲挺，似竹生于悬崖而挣扎向上的动态。《宣和画谱》认为“竹本以直为上，修篁高劲，架雪凌霜，始有取也”，此种弯曲的竹子自然是不可取的。而据记载文同却偏爱画纡竹，或许正因为变形而又顽强向上的竹子，更能引起他的思想共鸣。此图竹竿用笔自然圆浑，墨色偏淡，节与节之间虽断离而有连属意。画小枝行笔疾速，柔和而婉顺，枝与枝间横斜曲直顾盼有情。此图之竹叶更是笔笔有生意，逆顺往来，挥洒自如，或聚或散，疏密有致。在墨色的处理上更富有创造性，以浓墨写竹叶的正面，以淡墨表现竹叶的背面，使全图更觉墨彩缤纷和有丰富的层次。综观全图，竿、节、枝、叶，笔笔相应，一气呵成。充分体现了文同非凡的笔墨功力和对竹的深刻的理解。
画竹必须先爱竹，爱竹必先由观竹而起，观竹则必须亲自养竹，文同即是这样的。据说他在洋州时曾在居处遍植竹林，经常以竹为伍，细心观察竹的不同形态，观察竹在晴晦雨雪等不同气候条件下的变化，做到“胸有成竹”。宋代着名书法家黄庭坚也认为“有成竹于胸中，则笔墨与物俱化”，只有通过观竹、爱竹，对竹的充分理解，执笔时才能不期而然地将胸中之竹纳入毫端，这正是文同墨竹出神入化的原因。

墨竹的起源
相传始于唐吴道子。一说，始于五代郭崇韬之妻李氏。

墨竹 明 陈洪绶 纸本墨笔 32.1cm×53.5cm 天津市艺术博物馆藏
陈洪绶是明代着名的人物画家，但这幅墨竹却颇具新意。他以书法入画，笔墨高雅厚朴，一反枯硬之风。

（Charlie Chaplin，1889年4月16日—1977年12月25日，全名为查尔斯·斯潘塞·卓别林爵士，Sir Charles Spencer Chaplin Jr，不列颠帝国勋章佩戴者），英国电影演员，导演，制片人。1889年4月16日生于伦敦，1977年12月25日卒于瑞士科西耶。
卓别林幼年丧父，曾在游艺场和巡回剧团卖艺或打杂。1913年，随卡尔诺哑剧团去美国演出，被美国导演M.塞纳特看中，从此开始了他的电影生涯。1914年2月28日，头戴圆顶礼帽、手持竹手杖、足登大皮靴、走路像鸭子的流浪汉夏尔洛的形象首次出现在影片《阵雨之间》中。这一形象成为卓别林喜剧片的标志，风靡欧美20余年。他奠定了现代喜剧电影的基础，卓别林戴着圆顶硬礼帽和礼服的模样几乎成了喜剧电影的重要代表，往后不少艺人都以他的方式表演。
从1919年开始，卓别林独立制片，此后一生共拍摄80余部喜剧片，其中在电影史上着名的影片有《淘金记》、《城市之光》、《摩登时代》、《大独裁者》、《凡尔杜先生》、《舞台生涯》等。这些影片反映了卓别林从一个普通的人道主义者到一位伟大的批判现实主义艺术大师的过程。卓别林以其精湛的表演艺术，对下层劳动者寄予深切同情，对资本主义社会的种种弊端进行辛辣的讽刺，对法西斯头子希特勒进行了无情的鞭笞。1952年，他受到麦卡锡主义的迫害，被迫离开美国，定居瑞士。在瑞士期间，他拍摄了尖锐讽刺麦卡锡主义的影片《一个国王在纽约》。1972年，美国隆重邀请卓别林回到好莱坞，授予他奥斯卡终身成就奖，称他“在本世纪为电影艺术作出不可估量的贡献”。卓别林赞扬中华人民共和国建立后取得的成就。
卓别林最出色的角色是一个外貌流浪汉，内心则一幅绅士气度、穿着一件窄小的礼服、特大的裤子和鞋、戴着一顶圆顶硬礼帽、手持一根竹拐杖、留着一撇小胡子的形象。在无声电影时期卓别林是最有才能和影响最大的人物之一。他自己编写、导演、表演和发行他自己的电影。从在英国的大剧院作为孩童演员登台演出到他88岁高龄逝世他在娱乐业从事了70多年的生涯。从狄更斯式的伦敦童年一直达到了电影工业的世界顶端，卓别林的一生是20世纪最引人瞩目的一生之一，他本人成为了一个文化偶像。他一生中私生活和公众生活的高高低低受到了有些人的高度赞扬，也受到了其他一些人的严格批判。

‘柒’ 依兰花为喻体的ppt适合怎样的开头

以兰花为背景图片，再插入一首兰花诗 或花语
兰花的花语和象征及代表意义是：淡泊,高雅 兰花的品种有很多，据不完全统计，全世界有2万多个兰花的品种，其中比较出名的有蝴蝶兰、兰花、蕙兰等。其实，它们各自有各自的花语，但是，兰花总的花语就是淡泊，高雅。[2] 紫罗兰：永续的美 小苍兰：纯真、无邪 嘉德利亚兰：贵妇人 蝴蝶兰：幸福逐渐到来 文心兰：隐藏的爱 剑兰：高雅、长寿、康宁 兰花的花语：淡泊、高雅，美好、高洁、贤德

‘捌’ 潘天寿笔下的兰是什么样的，有什么特点

潘天寿笔下的兰构图很美，表现力超群。

在中国古代文人墨客的眼中，兰为香草，是一种理想的象征，也可以作为一种美感的对象化。古往今来，书画家以兰花为题材，留下了很多画兰的传世珍品。

诗、书、画、印俱佳的潘天寿，也非常锺情于写兰草，留下了许多传世佳作。潘天寿的绘画，上承南宋马远、夏圭，近取石涛的苍浑、朱耷的奇崛冷逸。尤其是朱耷的超俗风貌，更与潘天寿的气质相宜，因而对他有深刻的影响。他于近代画家中唯取吴昌硕，令吴昌硕发出了“天惊地怪见落笔”的感叹。但潘天寿不满足于对古人的吸收，而是经过长期的摸索，创立了自己沉雄奇崛、苍古高华的艺术风格。

潘天寿 墨兰图

中国画中的大虚大实，大疏大密，是为求画面的清楚明豁，主体之点突出。所谓“触目横斜千万朵，赏心只有两三枝”，画家作画只要着眼于一丛兰花，除此再无任何杂草峻石，背景一片虚空，令兰之姿态更为清楚、突出，给人极为深刻的视觉印象。而在兰的表现中，墨色之浓淡变化，也显示出虚实的互相衬托。

中国画讲究气脉，既画面上的形体或空白所标示和贯穿起来的脉络走势、感觉趋向。画中气脉布置得好，就能统领全局，使画面整体而有变化。潘天寿作画，往往用一些大的曲折回环，力图在有限的画面上让气脉运行最长的路线。这一幅兰花中，兰叶整体呈上升姿态，但并不是单调的直线向上，而有曲折迂回，这样既显示兰叶迎风摇曳的灵动之姿，又可将气机包裹在画面中，加强自身的圆满性。

‘玖’ word怎么把这个兰花图片与背景融为一体，突出兰花，不像这样格格不入

降低一下图片的透明度试试，（亮度增加，或者对比度减少）白色的地方设置为透明（双击图片，格式-调整-重新着色-设置为透明色，点击一下白色部分）文字环绕的话置于底层。

‘拾’ 如何将照片的背景变成黑色

我来回答： 第一种方法：在拍摄时，背景用黑色挡板或黑布遮挡，这样，拍出的花就是黑背景了。 第二种方法：自然状态拍摄的花，背景杂乱。把图片通过扫描存入电脑，然后，用photoshop软件加工，去除原背景，添加黑背景。 这两种方法，第一种效果较好，你不妨试试。