1. 女娲伏羲图（魏晋棺板画上的伏羲女娲图）
女娲伏羲图所表达的是 一个 “䖵”字。kūn
关尹子所传道德经有云。
第廿五章
有物䖵成，先天地生。寂穆、独立、而不亥，可以为天下母。未知其名，字之曰道；吾强为之名，曰大盯隐。大曰澨，澨曰遰，遰曰反。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，安！王居一安。人法地，地法天，天法道，道法自然。
虫，上古道秘天书内写法。从大从巳。
䖵：据说是一种虫子，他有“得阳则生，得阴则藏”的特性，可以说是一虫两象、本有阴阳。䖵成：老子认为“道”，就像这么一个集阴阳特性于一体的虫子诞生了。
“有物䖵成”一句，老子给出了“道”的两个特点：
一，道是物。二，道之为物，本身是自有阴阳二性的，这种阴阳二性是道与生俱来的，不是后来分裂、衍生或发展出来的。这就是我们在第一章提到的那个“道性本有”的概念。与“道性本有”理念相对的还有一种叫做“道性始有”说，意思是先有道，而后道又分化出阴阳二性来。这种观点的错误之处是在于，错误地理解了“无极”这个概念。他把无极理解成了“没有”极。而在文陪则李始道文化里，“无极”本为“亡极”，是极的一种隐藏状态。就好像一潭浑水、泥沙被搅拌均匀了，你分不出哪部分是水、哪部分是泥沙那样，但我们说水就是水、泥沙就是泥沙，它们是两种不同的事物。等到沉淀后泥沙与水两分，澄清在上的就是水，浊实在下的就是泥沙了。这才是无极生太极的真相。虽然我们用泥沙和水来比喻道之阴阳也不贴切，还是那句话，大家理解大概意思就行了。
至于，女娲伏羲的交尾。其实就是天地阴阳为一物，本就互相纠缠在一起。
如果你想问，芦迟为什么巳的方向不一样。那古人还有左隐右显的这么个概念。
表达的侧重点不同，你可以理解为一个是母虫，一个是公虫。
另外，至于圆规和直尺。表达的是天圆地方之说。天圆地方，为亨通，视为钱。天方地圆，视为权。所以 司母戊鼎（后嬂鼎）用的是方鼎。男子用的是圆鼎，表示着权力。
2. 古代棺木上都是画什么图的
仙鹤、祥云、描绘死后成仙的图画，或者是描绘死后世界的场景；也有的会描绘图案表示死者生前的身份地位，就像清朝官员前面的那个图一样，代表品级