⑴ 日本神话溯源（三）
这次去了一直都想去一次的贵船神社。神社位于京都贵船山。山的另一边还有比叡山延历寺和日吉大社。
贵船神社古时候叫木船神社或者气生根神社，字不同，在日语里的发音却是一样的。神社三宫包含本宫，结社，奥宫三社。从京都的出町柳坐叡山电车到贵船口下车，在车站旁边有直达山上神社的公交车。我是走路上去的。
一路上都是高大的杉树，山里到处都是小瀑布，以至于上山后便一直身处时浓时淡的水雾之中。去的是时候正是最热的时候，这浓郁的水雾梁枣贺却清凉得有些过头了。山中到处都是蕨类和苔藓，湿哒哒的柏油马路随着贵船川一路向上，哗啦啦的贵船川则一路向下，倾泻出一条白色的痕迹，直到汇入鸭川。
河边路过了一块叫萤岩的岩石，说是前年以前的和泉部氏曾在此处赏萤作诗，而前年后的今天，在萤火虫的季节，沿着贵船川的一路上也会飞满萤火虫。
萤火虫是一种对环境对水源极其敏感的生物，以至于一点点的污染便能使它们绝迹。这足以说明贵船山和贵船川的环境干净到令人羡慕了。在家乡，已经很久没见过萤火虫了，隐约有的记忆，也都是十几年前的事了。
一路向上，碰到了一家可以坐在瀑布上吃料理的店子，价格不菲，毕竟意境摆在那。单纯的吃日料是不推荐在贵船山吃的，但是想体验一把坐在瀑布上吃饭的感觉的话，有机会还是可以试试的。就是突然下雨的话，对于大部分人来说就不是美好的体验了...
接下来先到的是本宫。本宫的祭神是高靇神，司水之神。上本宫的台阶算是神社的牌面了，也是游客聚集拍照的地方。每天太阳下山后到晚上八点，台阶上的春日灯笼会点灯，整个神社便笼罩上了一层神秘感。
在本宫可以抽水签。200日元从社务所自取，然后将签放入从山上渗出的山泉水中，签上的字便会慢慢显露出来。很遗憾，我抽了个凶...抽了凶或者大凶的话，一定要将签绑到旁边的结缘处，这样便有望消灾。绑在日语里便是结，也有结缘的意思。
神社藏在山里，沿着贵船川上溯的过程中，总能看到一些古老的石灯笼，他们和周围的竹子，枫树之类的自然的融合成一幅幅充满禅意的画卷。而在这贵船山上，春天有樱花，梅雨季节有紫阳花（绣球），雨晴了慢慢就会有萤火虫，秋天有枫叶，冬天有雪和茶花。四季变换，年复一年。
出了本宫继续往上走，会经过结社。而到结社之前，会经过一棵相生杉，是由两棵杉树长到了一起，最终变成了现在的模样，树龄已经一千多年了。
结社是结姻缘的地方，祭神是木花开耶姬的姐姐磐长姬命。据说，天照大神的孙子琼琼（ qióng ）杵，就是天孙降临的那个天孙。下到下届后，想娶大山津见神（伊邪那歧与那美所生）的女儿为妻。大山津见神先将大女儿磐长姬命嫁给了琼琼杵，但是琼琼杵嫌磐长姬命长得丑，想娶木花开耶姬为妻。大山津见神虽然很愤怒，但依旧将二女儿也嫁了出去（表示不是很理解...）。大山津见神以及他的女儿似乎是中立与天津神与国津神的，他另外的一个女儿嫁给了须佐之男，从那边诞生出了国津神一脉，而琼琼杵则是天照大御神的孙子，根正苗红的天津神。
据说，大山津见对琼琼杵说道：“取了我的大女儿磐长姬命的话，生下的孩子如果是天津神，则生命能想岩石一般久远。而取了木花开耶姬，则子孙能繁荣昌盛。”。也就是说，如果这个孩子不是天津神，而是国津神的话，就得不到祝福。于是我好奇这个糟老头子到底在打什么如意算盘。总之，这句话让他的女儿们一度担惊受怕，如果琼琼杵不是天津神该怎么办...最后，担心是多余的，木花开耶姬顺利产下了火照命・火须势理命・火远理命三位神明，其中的火远理命便是后来神武东征中神武天皇的爷爷。
离开结社再往上走，在去往奥宫的途中，会经过一条小溪，名字叫思川。曾经参拜奥宫的人，都是在思川进行禊（净身）的。千年以前，苦于丈夫移情别恋的和泉部氏为了丈夫的回心转意，到奥宫岩激祭拜，也是在思川进行的清洗。因为和泉式部对丈夫的思橡派恋，这条小溪也就成为了思川，一直传承至今，静静的流入贵船川。
到了奥宫，是个很简陋的神社，还有两颗长在一起的树，被注连绳圈在一起，是奥宫的御神木。奥宫的祭神是高靇神，也有说是暗靇神的，再加上一个船玉神（航海安全的守护神）。旁边有用石头堆砌的船型石，据说出海前，在这取一块石头，便能保障航海的安全，然后在返航时将石头还回来，周而复始。这么多年过去了，船型石依旧是船的形状，说明真的管用呢。
离开奥宫，下山时又去了一次本宫，为了拿朱印，顺便看了下本宫的御神木，是一棵桂树，日本的桂树不是桂花树，在国内应该叫连香树。想起结社的御神木也是一颗桂树。拿完朱印，我也想住在这山上侍奉神明，却终究还是要下山的。沿着贵船川一路向下，看着路边野生的秋海棠，看着那些石灯笼，那些长在屋檐上的蕨，爬满岩石的苔藓，感受着和泉部氏的思念，想想着初夏的萤火。思绪就这样随着贵船川一路向下，与它一同汇入鸭川。
所以下一期，应该讲鸭川的上下加茂神社了~
图片懒得修了，所以绝对是原汁原味的～
⑵ 日本神话溯源（二）
如果是接着上回讲的话，应该讲到淡路岛的伊邪那歧神宫（伊弉诺神宫），因为伊邪那歧在那边造出了一堆的神，高龗神、暗龗神之类水神、住吉大社的三住神等。还有之前我倾向于是他和那美生出来的三贵子，一般说法是洗左眼是生出了天照大御神（太阳），洗右眼生出了月读命（月），以及洗鼻子激启桥时出来的的须佐之男（海）。
有人说日本的辉夜姬传说（竹取物语）里的辉夜姬是月读命的化身，而实际上月读命是位男神，而且在整个神话体系里存在感比较低...我读书不够，暂时不知道为什么。至于辉夜姬的传说，后来有人考证是来源于中国广西云南一带的民间传说的改版。从这里多多少少又可以看见一些民间传说流动的脉络。
回归正题，这次刚好有时间，便打算重新游一遍京都奈良。近畿地区算是日本古文化的宝库了，从平城京到平安京，各种神话和历史交织在一起。
第一次去奈良的人，首先肯定是会去春日公园和鹿儿们一起玩耍，然后就会发现奈良的鹿都是流氓...你手里有鹿饼干的话，必然会遭到一大群鹿的哄抢，有的鹿甚至会扒你裤子。之后必去的景点大概就是东大寺和春日大社了。
比起流氓鹿，我觉得我更喜欢那古树参天的森林和爬明猛满青苔的石灯笼。
我一直抱着去景点之前要先了解与之相关的故事的准则，这样，在到了目的地之后才会兴趣盎然。比如说春日大社，曾在书里看过，是式神信仰的鼻祖这里的氏神不同于安倍晴明用的那个，是氏族的守护神的意思。而阴阳道的式神是之后安倍晴明发展出来的，玩过阴阳师的人，或多或少都能知道一点。虽然都两个都是shi神，在日语里的发音却是完全不一样的。
至于创建春日大社的初衷，据传是因为当时平成京迁都至平安京（复刻版长安，日本古称洛阳）后，引进了中国的律令制，以至于平安京形成了一定的中央集权，削弱了地方氏族的势力（表现旁知为进京当官的人不能随随便便离京，返回氏族等）。当时在平成京拥有大权的藤原氏（忌部中臣氏之后，据传中臣氏始祖 天児屋命 ，是天孙降临时便开始辅佐天孙之人），为了稳定氏族势力，在春日山上请神（ 武甕槌命 也叫鹿岛神），因为武甕（weng）槌命是骑着鹿下到春日山的，也就有了现在奈良公园满地是鹿的缘由（鹿是神使）。
之后春日大社将武甕槌命与中臣氏始祖一同祭于春日山，便有了藤原氏的春日大社。之后的春日大社不知道什么原因就成了遣隋，遣唐使出发和归来时的祈祷、接风之地。春日大社的春日祭据说就和遣唐使有很深的渊源。
而东大寺则和八幡神的出现有关，具体建设期间我没过多了解（对寺庙暂时不感兴趣，实际上是学习不足w），而八幡神则是神佛习合的产物，（日本受中国传入佛教的影响很深，以至于本国的神道教与佛教交融在一起很长时间，那个时期的神道教也可以称之为“两部神道”，两部是佛教用语。而形成如今的局面，是因为明治天皇颁布的“神佛判然令”，对于“神佛判然令”的解读有很多，有说是为了扩充军费的，但至少在宗教领域，也算是给日本的神道教提纯了。）很长一段时间，日本的宗教都处于神佛不分的情况，每一尊神明都对应一尊佛或者菩萨，经过长时间的发展，日本的佛教其实已经有别于传统佛教了，甚至随着神佛习合的推进，日本还诞生了自己独特的宗教“修验道”。
以上都是些零碎的知识，古事记从神代以后，经过天孙降临和神武东征，进入天孙（天皇）的时代后，故事细节等都渐渐的丰富起来，类似于荷马史诗那种神话和历史交织的感觉了。所以说到神代以后的故事，需要很多的篇幅，在此篇幅有限，我就只简单的介绍一下...
其实今天没有第一时间去春日大社，之前第一次来的时候便是先去的春日大社，算是写在旅游手册上的景点了，也能遇见不少外国游客，时不时就能听见远处传来一句普通话。
这次旅程的第一站是大和国一之宫的大神神社，祭神是大己贵神（大国主命）的荒魂，也叫大物主神【神道有一灵四魂说，一尊神明有他的和魂（亲切平和），荒魂（勇武暴戾），幸魂（回报努力之人也说是神爱的表现），奇魂（赋予奇迹）】。而大神神社之所以祭祀的是荒魂，据说是两千一百多年前当地疾病蔓延，被认为是大国主神的荒魂作祟（大国主神也被称为医药之神），由崇神天皇亲自设立了大神神社来祭祀大物主神吗，以求地域的平和。
今天的巡礼碰上了下雨，不能拍出很好的照片，但天气也因此凉快了许多。神社所在的三轮山云雾缭绕，隐藏着无数的秘密。
三轮山也是大和民族的发迹之地，在日本有着神圣而崇高的地位，古老的《万叶集》的诗歌有很多都是出于此地，沿着山边的小路绕山盘行，不时就会有记载着《万叶集》中某一首诗歌的歌碑出现，让你实地体验诗歌作者当时看到的景色，说不定也能让你触景生情。
因为下雨，小路有些潮湿，空气也被充分的湿润了，散发着深山苔藓的气息。随着小路四周景色的推移，粉的、黄的、绿的、褐的。伴随着雨滴自荷叶间滑落，散发出荷花的清香，小路上水雾弥漫，提炼出万寿菊特有的深沉中带点酸涩的香味，有啪塔啪塔和雨滴一同落下枝头的柿子的味道，也有浸着水的泥沙地上，银杏果子被踩碎后发出的酸臭味。深入丛林后，光线随之暗下来，伴随着泉水叮咚，隐隐约约便可以闻到蕨类植物特有的腐质气息。杉树皮和苔藓在雨滴的浸润下，也散发着淡淡的杉树林特有的树木油脂的清香。
这便是神明居住的地方。
走过大神神社后，沿着小路顺便拜访了它的周围的一些小神社。其中之一的狭井神社保留着三轮山对于山泉神水的信仰，在神社的背后还有一个小小的泉水小屋，顺应时代发展做了些现代化的改造，按着石头上的按钮，就能接到三轮山的泉水，传闻有着治病驱邪的功效。
沿着小路一直走可以去往石上神宫。时间有限，路途遥远，而且还会错过中间的大和神社，所以我还是选择坐车。
从三轮坐到长柄，走一段田间小路就能到大和神社。这个神社祭祀这大和国的国魂，有名的战舰大和号的名字便是源于此地。据说大和号上也祭祀着一座小的大和神社。来到大和神社时，雨已经下得特别大了，以至于拍出的照片里全是雨线。神官看到我后，优哉游哉的从住的地方进了社务所，大概是知道我肯定会要拜求朱印（可以理解为到此一游的证据）。
神社旁边还有一个小小的战舰大和号展览馆，里面放着一些大和号的模型和照片，还有神社专属的挂画。对于大和神社的缘起我暂时没有过多的探究~就不多说了。
之后一路去到天理市，到石上神宫。石上神宫在上古时期曾经是大和民族的武器库。说是这么说，存的都是大和国的神器，像八尺镜、草雉剑之类的都曾经存放于此处，也是已经有两千多年历史的古社了。神社的入口处，养了很多公鸡，据说这也是神社鸟居最早的起源。鸟读作tori，居读作i，而鸡在日文里大部分时候也读作tori，而居的i也有在和停留的意思，所以有鸡停留的地方（大多是树枝），便成了最早鸟居的雏形。
回车站的公交将近两个小时才有一班，于是我选择步行。在回车站的路上，不经意间瞥见了天理大学的校舍，然后我就酸了。我也想要这样的校舍啊，古风慢慢的建筑，栏杆有着鸟居的元素，而屋顶有着神社的元素，民族感十足。然而天气不好，拍出来的照片阴沉沉的。
腰酸腿疼的回到天理站，看好列车时间表，便向着今天的最后一站进发。
广濑大社在很偏的地方，从法隆寺站下车后，还要沿着大和川走将近半个小时的路程。这些偏僻的古社也大多不会写在奈良的导游手册上，但是这次的旅程是名社巡礼。对于延熹式钦点的一宫二十二社名神大社，我想着尽可能的不落下。
到神社时已经将近下午六点了，由于下雨，以及神社镇守着的茂密森林的原因，天色已经暗得很难拍照了。可能是由于地处偏僻的原因，神社似乎没什么人气，在绘马棚里挂着的绘马很多都是五六年前的了。但是名神终究是名神，这些古社大都有着一两千年的历史，社内也是古树参天。
广濑大社的祭神是若宇加能卖名，水神神格。因为广濑大社所在之地是奈良主要河川的合流之地，建社于此是为了镇守这一方水土。日本有着水神神格的神有很多，一开始说的高龗神和暗龗神，还有高龗神的女儿日河比卖等等。具体对应着哪一方面的水，总有些傻傻分不清，只知道高龗神是雨水，暗龗神是地下水，日河比卖是河川之水，而其他水神神格的持有者的分工却不是很明白。
转完这几座大社，回到大阪的朋友家是，已经是晚上八点。她提前准备了螺蛳粉吃，身子很累，却心情愉悦。而写到这，已经将近晚上两点了。这样便引出了我常和朋友说的一句，话“我这是旅行，不是度假。没有悠哉，也没有小资。”。那些苦行僧的想法，感觉我多多少少能理解一些的样子。
不知道传图片为什么那么麻烦…这次我是极大的缩小了图片的尺寸了的…看起来都有些糊了…不是我不想发好照片啊………