1. 求一张图片就是一个小男孩加油自信满满的图片，背景是在沙滩上的
这个男孩被称为”握拳宝宝“，照片如下：
萨米的爸爸曾在2009年患上肾衰竭，延至6年后医生称要做换肾手术，可是一家人无法承担这巨额的医药费用。走投无路的情况下，只能在网上申请众筹医药费。幸运的是，当大家知道捐助人是握拳宝宝的爸爸时候，都纷纷献上爱心，短短几天就筹到了十万美金。2015年，男孩的爸爸成功换肾。
2. 中秋节手抄报写什么背景图片
北宋时期，正式定阴历八月十五为中秋节。文学作品中出现了“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。如孟元老《东京梦华录》说：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”；而且“弦重鼎沸，近内延居民，深夜逢闻笙芋之声，宛如云外。间里儿童，连宵婚戏；夜市骈阗，至于通晓”。
明清时期，岁时节日中世俗的情趣愈益浓厚。明清两朝的赏月活动，“其祭果饼必圆”，各家都要设“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上免如人立；陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾免；男女肃拜烧香，旦而焚之。”《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节也。”
发展至今，吃月饼已经是我国南北各地过中秋节的必备习俗。月饼象征着大团圆，人们把它当作节日食品，用它祭月、赠送亲友。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间有赏月、祭月、吃月饼、吃甜薯、提灯笼、舞草龙、树中秋、砌宝塔等一系列的节庆活动。
3. 儿童墙纸壁纸自粘用什么颜色比较好为什么
随着时代的进展，壁纸已经成为了儿童房装修不可或缺的材料了。因为壁纸颜色比较丰富，对孩子的生长发育有所帮助。那么，儿童房壁纸什么颜色好看呢？贴壁纸的注意事项有哪些呢？下面我们就一起来了解下吧！
一、儿童房壁纸什么颜色好看？
1.如果在儿童的房间大面积的贴红色壁纸，那么就会影响到孩子的睡眠，同时会让孩子一直处于兴奋的状态，所以是非常不利的。但是我们可以用红色作为点缀的颜色，这样就可以打造出一种强烈的动感，并且可以给人呈现出一番活泼的气息。
编辑总结：上文给大家介绍了儿童房壁纸什么颜色好看以及贴壁纸的注意事项有哪些的相关知识，希望可以给到大家一些帮助。
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4. 小男孩帅气可爱酷的拽的 图片照片壁纸头像 直接发过来吧。
5. 儿童摄影修图需要注意什么
儿童摄影修图需要注意的事项主要有：
1，皮肤柔化适度。很多人会把儿童的皮肤处理过度，达到塑胶的后果；
2，重新构图。很多儿童照片都是瞬间抓拍的，需要后期进行重新构图；
3，避免过度使用艺术化效果。儿童照片重点突出儿童的天真自然就好。
做到以上几点，就能够处理出很优秀的儿童摄影作品了。
提示：
所有摄影，特别是儿童摄影，主要精力应该放在拍摄前的构思和拍摄的瞬间上，后期的修图是次要的辅助。
6. ppt背景图片（小女孩系列）
7. 我们要做“与诗同行”手抄报，找一些儿童诗歌，最好加上和诗歌一样的背景图片。财富值不是问题！
诗歌是个很宽泛的词汇。我们讲诗歌二字，其实重点是在诗词，歌反倒是其次。仅仅局于“诗”繁衍开来讲，又分古诗和现代诗，古诗又有古体诗和近体诗。古体诗又分五言诗和七言诗以及四六言杂诗。所以，这个题材其实容易写东西的。
鉴于你用做手抄报，应该通俗话，让人易懂，易爱。同时由于你第一期写诗歌的起源了，这一期可以写各个诗歌的高峰，唐诗鉴赏，宋诗比较，都很好出彩。李白杜甫，诗仙诗圣，作品欣赏，名作赏析，都很简单嘛。离愁别绪 歌物言志
春 秋 思 民俗
《送元二使安西》 张 籍
春游 春游 王维 洛阳城里见秋风，
细雨微风惹鸟醉， 细柳轻扬游人醉， 渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新. 欲作家书意万重。 清明古诗
飞花笑草带衣香。 飞烟薄袅馨竹香。 劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人. 复恐匆匆说不尽，
绿烟波里游人少， 绿枝红缀不显少， 行人临发又开封。 《清明》
远指红桃近叹杨。 远眺堤岸隔青杨。 （唐）杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
早春 早春 《芙蓉楼送辛渐》 墨梅 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
雪戏寒梅还未竟， 雪残咏梅意未竟， 王昌龄 王冕
春风早带燕声来。 春寒难挡燕归来。 寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤. 我家洗砚池边树, 《途中寒食》
柳迎朝雾花含笑， 柳舞晨曦霞伴笑， 洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶. 朵朵花开淡墨痕。 （唐）宋之问
且趁烟波醉楼台。 且留余音绕天台 不要人夸好颜色, 马上逢寒食，途中属暮春。
只留清气满干坤。 可怜江浦望，不见洛桥人。
夏 北极怀明主，南溟作逐臣。
赠王伦》 故园肠断处，日夜柳条新。
初夏睡起 （杨万里） 李白
李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声. 《寒食》
梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。 桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情. 10 ．李迪牡丹图 （唐）韩翃
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
李白 花后无语荒草肥， 日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
故人西辞黄鹤楼,[1]烟花三月下扬州.[2]
三衢道中 （曾几） 孤帆远影碧空尽,[3]唯见长江天际流.[4] 焉知天外无惊雷？ 《闾门即事》
（唐）张继
梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。 囊括涯内群魔乱， 耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；
绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。 刘禹锡 试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜. 难忍鼠辈称强贼。
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家. 《清明》
初夏游张园 （戴敏） （宋）王禹俏
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半晴阴。 《踏莎行》 冲天一怒寒星落， 昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。 欧阳修
候馆梅残,溪桥柳细,草薰风暖摇征辔. 十万义士遥相随。 《苏堤清明即事》
山亭夏日 （高骈） 离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水. （宋）吴惟信
寸寸柔肠,盈盈粉泪,楼高莫近危栏倚. 长驱直入九万里， 梨花风起正清明，游子寻春半出城。
绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。 平芜尽处是春山,行人更在春山外. 日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。 枪林弹雨夺金魁。
《寒食上冢》
（宋）杨万里
秋 画兰 明·董其昌 8 ．暗香 迳直夫何细！桥危可免扶？
远山枫外淡，破屋麦边孤。
暮江吟 绿叶青葱傍石栽， 不恋世间佳丽地， 宿草春风又，新阡去岁无。
白居易 孤根不与众花开。 梨花自寒食，进节只愁余。
酒阑展卷山窗下， 独上寒山称骄子。
一道残阳铺水中， 习习香从纸上来。 《郊行即事》
狂飙过尽绝胜处， （宋）程颢
半江瑟瑟半江红。 芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；
竹里馆 唐·王维 凌寒飘香九千里。 兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；
可怜九月初三夜， 莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；
独坐幽篁里， 况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
露似珍珠月似弓。 弹琴复长啸。
深林人不知， 霞光照彻万仞山， 《送陈秀才还沙上省墓》
山 行 明月来相照。 （明）高启
杜牧 节烈垂尽千秋史。 满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。
远上寒山石径斜， 风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？
白云生处有人家。 生来爱斗三冬雪，
停车坐爱枫林晚，
霜叶红于二月花。 终南望余雪 唐·祖咏 报春报得万民喜。
《清江引 清明日出游》
长安秋望 终南阴岭秀， 9 ．疏影 （明）王磐
杜牧 积雪浮云端。 问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。
楼倚霜树外， 林表明霁色， 世间何处寻奇葩？ 马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，
镜天无一毫。 城中增暮寒。 探莺花总教春醉倒。
南山与秋色， 一剪寒梅凌天涯。
气势两相高。
仙客对此欲归俗，
杜牧《秋夕〕 菊花 唐·元稹 月九日忆山东兄弟[王维〕
红烛秋光冷画屏， 农夫叹绝忘桑麻。
轻罗小扇扑流萤 秋丛绕舍似陶家， 独在异乡为异客，
天阶夜色凉如水， 遍绕篱边日渐斜。
卧看牵牛织女星 不是花中偏爱菊， 每逢佳节倍思亲。
此花开尽更无花。 流芳千载任风雪，
冬 遥知兄弟登高处，
独呈丹心报中华。
绝句----杜甫 遍插茱萸少一人。
两个黄鹂鸣翠柳, 画兰 清·郑板桥 谁道三冬无春色，
一行白露上青天。
窗含西岭千秋雪, 兰草已成行， 冰山高处万里霞。
门泊东吴万里船。 山中意味长。 元 日[王安石〕
坚贞还自抱，
江雪----柳宗元 何事斗群芳。 爆竹声中一岁除，
千山鸟飞绝,
万径人踪灭。 春风送暖入屠苏。
孤舟蓑笠翁, 山园小梅 宋·林逋
独钓寒江雪。 千门万户曈曈日，
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
梅花----王安石 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 总把新桃换旧符。
墙角数枝梅, 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
凌寒独自开。 幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽
遥知不是雪
为有暗香来 山水风光
逢雪宿芙蓉山主人 江 雪 诗中风
刘长卿 柳宗元 1．夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然：《春晓》)
日 暮 苍 山 远，千 山 鸟 飞 绝, 2．风劲角弓鸣，将军猎渭城。(王维：《观猎》)
天 寒 白 屋 贫。万 径 人 踪 灭。 3．林暗草惊风，将军夜引弓。(卢纶：《塞下曲》)
柴 门 闻 犬 吠，孤 舟 蓑 笠 翁， 4．野火烧不尽，春风吹又生。(白居易：《赋得古原草送别》)
风 雪 夜 归 人。独 钓 寒 江 雪 5．柴门闻犬吠，风雪夜归人。(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》)
6．随风潜入夜，润物细无声。(杜甫：《春夜喜雨》)
名胜古迹 7．城阙辅三秦，风烟望五津。(王勃：《送杜少府之任蜀州》)
8．欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。(苏轼：《水调歌头•明月几时有》)
登岳阳楼 9．相见时难别亦难，东风无力百花残。(李商隐：《无题》)
杜甫 10．天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。(《敕勒歌》)
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，干坤日夜浮。 诗中雪
亲朋无一字，老病有孤舟。 1．草枯鹰眼急，雪尽马蹄轻。(王维：《观猎》)
戎马关山北，凭轩涕泗流。 2．欲将轻骑逐，大雪满弓刀。(卢纶：《塞下曲》)
蜀相 3．遥知不是雪，为有暗香来。(王安石：《梅花》)
杜甫 4．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。(柳宗元：《江雪》)
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。 5．柴门闻犬吠，风雪夜归人。(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人))
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 6．青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。(王昌龄：《从军行七首其四》)
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 7．欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。(李白：《行路难))
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 8．千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。(高适：《别董大))
咏怀古迹·其一 9．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。(杜甫：《绝句》)
杜甫 10．北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。(岑参：(白雪歌送武判官归京))
支离东北风尘际，飘泊西南天地间。
三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。
羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。
庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。 诗中月
1．床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。(李白：《静夜思》)
咏怀古迹·其五 2．野旷天低树，江清月近人。(孟浩然：《宿建德江》)
杜甫 3．明月松间照，清泉石上流。(王维：《山居秋瞑》)
诸葛大名垂宇宙，宗臣遣像肃清高。 4．月黑雁飞高，单于夜遁逃。(卢纶：《塞下曲》)
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。 5．举杯邀明月，对影成三人。(李白：《月下独酌》)
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。 6．小时不识月，呼作白玉盘。(李白：《古朗月行》)
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。 7．深林人不知，明月来相照。(王维：《竹里馆》)
8．月出惊山鸟，时鸣春涧中。(王维：《鸟鸣涧》)
9．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(苏轼：《水调歌头•明月几时有》)
10．秦时明月汉时关，万里长征人未还。(王昌龄：《出塞》)
诗中花
1．待到重阳日，还来就菊花。(孟浩然：《过故人庄》)
2．花间一壶酒，独酌无相亲。(李白：《月下独酌》)
3．夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然：《春晓》)
4．感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫：《春望》)
5．晓看红湿处，花重锦官城。(杜甫：《春夜喜雨》)
6．竹径通幽处，禅房花木深。(常建：《题破山寺后禅院》)
7．黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。(杜甫：《江畔独步寻花》)
8．无可奈何花落去，似曾相识燕归来。(晏殊：<浣溪沙》)
9．西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。(张志和：《渔歌子》)
10．借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。(杜牧：《清明》)
8. 关于国庆节的手抄报内容
国庆节手抄报内容：
中国国庆节简介：
中华人民共和国国庆节又称十一、国庆节、国庆日、中国国庆节、国庆黄金周。中央人民政府宣布自1950年起，以每年的10月1日，为中华人民共和国宣告成立的日子，即国庆日。
中华人民共和国国庆节成立以来，在国庆庆典上共进行过14次阅兵。分别是1949年至1959年间的11次和1984年国庆35周年、1999年国庆50周年、2009年国庆60周年的三次。
国庆节由来：
国庆节意义：
国家象征
中华人民共和国国庆节是国家的一种特征，是伴随着国家的出现而出现的，并且变得尤为重要。它成为一个独立国家的标志，反映这个国家的国体和政体。
功能体现
国庆这种特殊纪念方式一旦成为新的、全民性的节日形式，便承载了反映这个国家、民族的凝聚力的功能。同时国庆日上的大规模庆典活动，也是政府动员与号召力的具体体现。
基本特征
显示国家力量、增强国民信心，体现凝聚力，发挥号召力，即为国庆庆典的三个基本特征。
庆祝国庆简短诗歌：
1、《国庆》
举国上下庆国庆，
遥想当年战鼓惊。
全国人民齐祝兴，
皆出儿女爱国心。
2、《国庆有感》
红旗随风舞翩翩，
灯光溢彩映亮天。
举国同庆数十载，
千家万户齐开颜。
3、《庆祝国庆》
礼炮声声震天下，
五星红旗似彩霞。
光辉历程世瞩目，
神州大地遍地花。
改革开放扬起帆，
祖国跃上千里马。
今日再展战洪图，
灿烂前景世人夸。
视如今，
风雨过后更神气。
9. 儿童画的狗
10. 各地端午节庆祝活动
1、赛龙舟
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清干隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
2、端午食粽
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
端午节的早晨家家吃粽子纪念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜间煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘边盛产的嫩芦苇叶，也有用竹叶的，统称粽叶。粽子的传统形式为三角形，一般根据内瓤命名，包糯米的叫米粽，米中掺小豆的叫小豆粽，掺红枣的叫枣粽；枣粽谐音为“早中”，所以吃枣粽的最多，意在读书的孩子吃了可以早中状元。过去读书人参加科举考试的当天，早晨都要吃枣粽，至今中学、大学入学考试日的早晨，家长亦要做枣粽给考生吃。
煮粽子的锅里一定要煮鸡蛋，有条件的还要再煮些鸭蛋、鹅蛋，吃过蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸盐的鸡蛋“压顶”。据说吃五月端粽锅里的煮鸡蛋主夏天不生疮；把粽子锅里煮的鸭蛋、鹅蛋放在正午时阳光下晒一会再吃，整个夏天不头痛。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
3、佩香囊
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。★在中国某些南方城市，青年男女还用香囊来表达爱意。
4、悬艾叶菖蒲
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。
5、悬钟馗像
钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。
6、挂荷包和拴五色丝线
应劭《风俗通》记载：“五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。
中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。
陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形，或带或钉门上，以禳赤口白舌，又谓之搐钱”。以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也。”这些随身携带的袋囊内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。
类似还有饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。
农历五月初五是我国传统的端午节，端者，初也，五为阳数，故又称“端阳节”。端午节除了人们所共知的吃粽子外，各地还有丰富的食俗。
吃黄鳝 我国江汉平原每逢端午节时，还必食黄鳝。黄鳝又名鳝鱼、长鱼等。端午时节的黄鳝，圆肥丰满，肉嫩鲜美，营养丰富，不仅食味好，而且具有滋补功能。因此，民间有“端午黄鳝赛人参”之说。
吃面扇子 甘肃省民勤县一带，端午节这天都蒸“面扇子”。面扇子用发面蒸制，呈扇形，有5层。每层撒上碾细的熟胡椒粉，表面捏成各种花纹，染上颜色，十分好看。这种食俗据说是由端午节制扇、卖扇、赠扇的风俗演变而来的。
吃茶蛋 江西南昌地区，端午节要煮茶蛋和盐水蛋吃。蛋有鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋。蛋壳涂上红色，用五颜六色的网袋装着，挂在小孩子的脖子上，意谓祝福孩子逢凶化吉，平安无事。
吃大蒜蛋 河南、浙江等省农村每逢端午节这天，家里的主妇起得特别早，将事先准备好的大蒜和鸡蛋放在一起煮，供一家人早餐食用。有的地方，还在煮大蒜和鸡蛋时放几片艾叶。早餐食大蒜、鸡蛋、烙油馍，这种食法据说可避“五毒”，有益健康。
吃打糕 端午节是吉林省延边朝鲜族人民隆重的节日。这一天最有代表性的食品是清香的打糕。打糕，就是将艾蒿与糯米饭，放置于独木凿成的大木槽里，用长柄木棰打制而成的米糕。这种食品很有民族特色，又可增添节日的气氛。
吃煎堆 福建晋江地区，端午节家家户户还要吃“煎堆”。所谓煎堆，就是用面粉、米粉或番薯粉和其他配料调成浓糊状，下油锅煎成一大片。相传古时闽南一带在端午节之前是雨季，阴雨连绵不止，民间说天公穿了洞，要“补天”。端午节吃了“煎堆”后雨便止了，人们说把天补好了。这种食俗由此而来。
吃薄饼 在温州地区，端午节家家还有吃薄饼的习俗。薄饼是采用精白面粉调成糊状，在又大又平的铁煎锅中，烤成一张张形似圆月，薄如绢帛的半透明饼，然后用绿豆芽、韭菜、肉丝、蛋丝、香菇等作馅，卷成圆筒状，一口咬去，可品尝到多种味道。
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