A. 语文的手抄报内容
语文的手抄报内容大全
语文课程的基本特点语文课程的基本特点语文课程不仅具有工具性、人文性,还具有实践性、社会性、教育性，下面为大家分享了语文的手抄报，一起来看看吧！
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一、谚语
1．正月菠菜才吐绿，二月栽下羊角葱；
2．三月韭菜长得旺，四月竹笋雨后生；
3．五月黄瓜大街卖，六月葫芦弯似弓；
4．七月茄子头朝下，八月辣椒个个红；
5．九月柿子红似火，十月萝卜上秤称；
6．冬月白菜家家有，腊月蒜苗正泛青。
7．日落胭脂红，无雨必有风。
8．夜里星光明，明正禅朝依旧晴。
9．今夜露水重，明天太阳红。
10．有雨山戴帽，无雨山没腰。
11．久晴大雾必阴，久雨大雾必晴。
12．初三初四娥眉月，十五十六月团圆。
13．朝看太阳辨西东，夜望北斗知北南。
14．蜻蜓低飞江湖畔，即将有雨在眼前。
15．大雁南飞天将寒，燕子南归气转寒。
16．一场秋雨一场寒，十场秋雨要穿棉
17．朝虹雨，夕虹晴。
18．朝霞不出门，晚霞行千里。
19．月色朦胧，不是起雨，就是起风。
20．蚂蚁搬家蛇过道，明日必有大码镇雨到。
二、 唯美诗句
1】终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。
2】千秋功名，一世葬你，玲珑社稷，可笑却无君王命。
3】凤凰台上凤凰游，负约而去，一夜苦等，从此江南江北，万里哀哭。
4】嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜。
5】风华是一指流砂，苍老是一段年华。
6】夜雨染成天水碧。有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。
7】你要记得，紫檀未灭，我亦未去。
8】谁在岁月里长长叹息。
9】汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，迟清粗命中注定，成为过往。
10】红尘初妆，山河无疆。 最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。
11】江南风骨，天水成碧，天教心愿与身违。
12】山河拱手，为君一笑 。
13】如是颠簸生世亦无悔。
14】荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。
15】那被岁月覆盖的花开，一切白驹过隙成为空白。
16】褪尽风华，我依然在彼岸守护你。
17】那些繁华哀伤终成过往，
18】你的.路途，从此不见我的苍老。
19】长歌当哭，为那些无法兑现的诺言，为生命中最深的爱恋，终散作云烟。
20】随你走在天际，看繁花满地。
语文学习十大习惯
一、熟读、背诵的习惯。
二、阅读优秀课外读物的习惯。
三、推敲语言文字的习惯。
四、积累语言材料的习惯。
五、记日记的习惯。
六、规范地书写的习惯。
七、专注地听人说话的习惯。
八、说普通话、说话文明得体的习惯。
九、勤思考、爱质疑的习惯。
十、勤查工具书的习惯。
游记散文写作方法
一、运用 “移步换景”，铺设架构
“移步换景”，顾名思义即随着游览步伐的移动，眼前的景色也跟着变化，而不局限于一处。这里面包含着两个动作：“移步”、“换景”。抓住“移步”，就是要清楚地交代先到了什么地方，后到了什么地方，准确地把游踪写清楚；抓住“换景”，就要写出每到一地所看到的景色。整个游览过程就是在不停地移步和换景，因此，移步要写清楚，换景要写明白。
二、细摹重点景物，突出特色
（一）换景要有取舍。通常，风景区的景点、景物是很多的，一路走来，所要描写的景物必定也很多，但作者在“换景”时要有所侧重，不可面面俱到，抓住重点景物施以浓墨，突出景区特色，从而给读者留下深刻印象。如《鼎湖山听泉》中尽管通篇都写到泉声，但作者仅是对静夜里的泉声的作了细致描写，“白日里浑然一片的泉鸣，此时却能分出许多层次：那柔曼如提琴者，是草丛中淌过的小溪；那清脆如弹拨者，是石缝间漏下的滴泉；那厚重如倍司轰响者，应为万道细流汇于空谷；那雄浑如铜管齐鸣者，定是激流直下陡壁，飞瀑落下深潭。至于泉水绕过树根，清流拍打着卵石，则轻重缓急，远近高低，各自发出不同的声响………”这段描写，作者抓住泉声的“层次”，展开丰富想象，运用多种修辞手法，体现了鼎湖山泉声的特色，形象生动地突出泉声的美妙，令人向往。
（二）那如何描写好自然景物呢？确实，对学生来说，写好很不容易，笔者觉得可以从以下几方面来写景。
三、穿插“人文知识”，增添趣味
游记散文写的内容往往是山水名胜。山无外乎高险，水无外乎清绿，翻阅古往今来的游记散文，大致如此，如柳宗元《小石潭记》重在写潭水清澈，吴均的《与朱元思书》不但写了江水的清澈、湍急，还写了山的高险。因此，平时学生作文时，写到游记往往只会在山水上着墨，但几行字下来便觉得艰涩而无内容好写。在学习《鼎湖山听泉》时，我引导学生探究：文中除了描写自然景色，还介绍了什么？很显然，是向读者补充了一些关于“庆云寺”、“菩提树”历史知识，如“庆云寺是岭南着名的佛教第十七福地，始建于明崇祯年间，已有三百多年历史。寺内现存一口“千人锅”，直径近2米，可容1100升，颇为引人注目。”“原来，这是两百多年前，引自锡兰国的两棵菩提树。相传佛祖释迦牟尼得道于菩提树下，因而，佛门视菩提为圣树，自然受到特殊的礼遇。”游记散文如果仅是描写自然山水，便没有了趣味与深度，学生也难铺展开来，在描写景物时，合理、巧妙地穿插一些与景物相关的历史、传说、趣闻或地方故事，则会给山水点染一些灵气，增添一些人文性、趣味性。最为典型是本单元杨朔的《画山绣水》，该文在写景之后叙写了许多生动的传说故事，故事与景物的结合，相得益彰，在欣赏景物的同时，又能得到文化的熏陶，让人产生愉悦的精神享受。如我班学生习作《天目湖之行》较好地运用了这一点，“远远地听到有人在欢呼，走近一看原来是船已划到岸边，一尊洁白的雕朔矗立在绿阴之中，她婀娥多姿，手托一个木盘，面色安静恬美，注视着远方，听大家她就是浣沙女，相传，当年伍子胥从楚国逃命至此，饥渴难耐，正是浣沙女将自己的饭让给他吃，为了让伍子胥放心逃走，随后跳江而亡，当伍子胥功成名就之后，特铸三斗金瓜子洒江中祭之。”可见，培养学生将人文知识与自然景物巧妙结合的意识，这对写好游记散文是很重要的，它能使得文章内容充实，丰富生动。
;B. 求一张小学语文书的插图（内容有下雨，小鸭子游泳什么的）
找了老半天就这个睁简槐咐衡将就悉友吧！
C. 赞美语文的优美语言
语文是一幅画，让人流连忘返；语文是一首歌，让人回味无穷;语文是香气扑鼻的绿茶，让人神清气爽；语文是浪花飞溅的大河，让人心潮澎湃；语文是神态悠闲的白云，让人浮想联翩。
语文是滋味芳醇的美酒,让人回味无穷.语文是清凉可口的泉水,让人清甜解渴； 语文是芳香浓郁的咖啡,让人温馨浪漫； 语文是新鲜味美的果汁,让人滋心润肺； 语文是香气扑鼻的绿茶,让人神清气爽； 语文是神态悠闲的白云,...
语文是语言和文化的综合科，它是听、说、读、写、译、编等语言文字能力和文化知识的统称，也是口头语和书面语的合称，是语言规律和运用语言规律所形成的言语作品的言语活动过程的总和。
《语文》也是中国的学校等教育机构开设的一门主要学科，中国语文教科书一般讲授的是汉语文。
D. 看，这位名师是凭啥让学生爱上了语文的！|董一菲
她是一位中学语文特级教师，任教于牡丹江市第二高级中学，她也是牡丹江市的语文学科带头人，首届“丹江名师”。
她是“诗意语文”的倡导者，首届全国中语十大学术领军人物，她的“诗意语文”入选“当代十大名师特色语告亩文”之一，在全侍友拆国有广泛影响。
她，就是语文名师——董一菲老师！
本周好师妹将带大家一起学习董一菲老师的教学观点，一起在诗意中探索语文。
什么是诗意语文？
“诗意语文”就是诗意地理解语文
走进语文的路径有千万条，我选择了诗意的路径。我用诗意的方式理解语文、理解教育的过程，进而理解人生。
诗意语文要给学生带来什么？“她”给学生带来的是一粒精神的种子。诗意语文的特质就是温暖而有人情味。如果说“人情味”三个字的老枣重点是落在“人”上，那么“书卷气”这三个字的重点自然应该落在“书”上。
用语文的诗意美好，塑造孩子人生的诗意美好，因为在教育中，最具核心、最有价值的因素是孩子，孩子的人生是一切问题的关键所在。在语文的各种性质当中，去及时、切实地发现诗意，诗意语文追求深沉的诗的意味。
诗意语文不束缚于传统的课堂设计，更追求真实自然
诗意语文崇尚真实自然、富有神韵、简洁质朴，不束缚于“我执”和“法执”的课堂设计。“我执”，是指教师对语文的一种单一的、自我的理解。一般而言，每位教师都会给语文课堂打上自己浓重的精神印记，但是绝不可以执着于这种印记，不可以变为“法执”。
诗意语文有独特的课堂设计，但并不是一成不变的，而是生成的、动态的、成长的。那么，教师就应该追求“真”与“灵动”，追求课的境界，让课堂充满诗意、充满审美、充满理想、充满智慧、充满激趣、充满执教者热烈的情感、充满孩子生命的成长。简言之，就是我一直追求并执着的那份“热烈的情感”和那份“生命的成长”。
我的诗意语文教育观
给学生一个文学的世界
一个成功的语文教师，应该是学生文学意识的启迪者、文学阅读的引领者、文学世界的导游者。没有“文学世界”的语文课堂，是干瘪的，是无活力的。
为此，我觉得作为语文教师，需要还语文以文学，将“文学世界”引入课堂，立足文本教材，给学生一个文学的世界。
我的学生曾这样说“董老师诗意唯美的话语，激扬飞越的文采，源自对我们最真的忠告——‘看书去’”。
为了让学生真正的走进文学、还课堂以文学，多年来，我在教学中有“两个坚持”：坚持“用教材教”和坚持“名着导读”。其一，坚持“用教材教”，课文只是一个例子，教学过程要“因文入境”（借助课文将学生引入文学之境）、“因文造境”（因文章不同营造不同之境）。其二，坚持为学生开设“名着导读”。引导学生关注世界文学经典，以文本阅读为突破口，注重“点面辐射”式的导读，引导学生在全方位、立体化的解读中，走进文学世界。
给学生一个悲天悯人的情怀
感知文学，解读人学，体悟真美，这一切都要求我们要有一个悲天悯人的情怀。
没有感受的理解是不真实的，不带情感的解读同样是不真实的，从大语文观着眼，给学生一个悲天悯人的情怀，引导学生用心灵去感悟心灵，感知作者，感悟作品。学习语文就是通过学习“经典”，追溯传统文化，感悟现实生活，构筑诗意人生，少不了心中那悲天悯人的情怀。
文学是情感的艺术，教学亦是如此，离开情感的教学如无源之水，无本之木。身为语文教师，我们在雕塑学生灵魂的时候，要让学生拥有一个悲天悯人的情怀。
给学生最美的母语
语言是民族心灵的回响，语言是承载着民族文化不息的血脉。汉语作为我们民族的母语，一方面是人们交际的工具，另一方面又是我国源远流长的民族文化载体。热爱母语，就是热爱我们悠久的传统文化，就是热爱我们伟大的祖国。
语文教师是语言之师，是文学之师，更是文化之师。我们要引导学生以文化的视角学习语文，汉字有文化，语言有文化。既使是在推广普通话的今天，我们也不能忘记，汉语中的文化之根，这个根系深远、博大，它的土壤是五千年的泱泱的华夏文化。我们还要引导学生以审美的视角学习语文，让学生走进美丽的汉语世界，这里有文字之美、文韵之美、文句之美、文辞之美、文段之美、文风之美、文体之美、文化之美……，在寻美中思索，在思索中审美、在审美中提升。
给学生一个善感的心
作为一名语文教师，我们有责任引领学生发现美，发现诗意、发现生活，给学生一个善感的心，教他们运用自己的慧眼去学习，去生活。在语文的课堂上，应该不断追求唯美与诗意，大力弘扬浪漫与感动。
曾经给学生打过这样一个比方：一棵白杨树，一个情感粗糙的人会看到白杨树的树干、树枝、树叶；一个敏感而浪漫的人会看到叶片的脉络；而一个善感且经过良好文学熏陶的人会感受到白杨树绿色的汁液在流动，这就是诗心慧眼。培养诗心慧眼的最好的养料就是诗。
在诗歌教学中，我坚持“以善感之心，进入诗境”，不想让学生成为对花落泪，对月伤怀的情种，而是让他们从内心中懂得“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的意境。
给学生一个爱的信念
热爱学生是育人的开始，也是育人的终极。“教育是技艺，是哲学，是艺术，是诗篇，是思想与思想的碰撞，是心灵与心灵的交流，是生命与生命的对话，需要用热情和生命拥抱。”为此，作为教师要给学生一个爱的信念，让他们坚信“道不远人”，让他们在坚定中坚守人生。
要想给学生爱的信念，教师心中首先应该有爱的信念，心中无爱，则无可给予，无可传递。这种爱的信念，要架构在生命的取向上，要有高度，要有广度，更要有深度。所谓高度，就是大爱至上，着眼于学生人生发展的高度；所谓广度，就是“博爱”，既着眼每一个学生，同时又着眼于学生的全面发展；所谓深度，就是进入心灵，进入心灵深层的对话和共鸣。
当然，也要注意对“小爱”（一般称之为早恋）的矫正，青春时期的学生，情感萌动，对于学生的“爱恋”，教师也大可不必谈之色变。作为语文教师，我们可以“处之泰然”，巧施妙法，矫正“小爱”，进而树立人生的大爱。
给学生一个理性的世界
作为一名语文教师，我们在引导学生学习语言与文学之中，以思想引领思考，注重学生批判性思维的培养。语文教育的两极是诗意和理性，语文教育的佳境便是诗意之中不乏理性，理性之中流淌诗意。在诗意中弘扬唯美与浪漫，在理性中进行思辨与求索。作为语文教师，从某种程度上，我们担负着重塑民族魂的重任，我们有必要让学生“诗意的存在”，同时又“理性的存在”，借助文本，给学生一个理性的世界。
给学生一个理性的世界，具化而言之，在于三个层面：理性认知、理性碰撞、理性升华。语文新教材的最大魅力，在于其突出的人文性、厚重的文化性、鲜明的时代性。理性是一种精神的灵气，理性给人以深刻、厚重和思辨。在理性认知、理性碰撞和理性升华中，以文本为学生营造一个理性的思维空间，进而铸造学生内在的理性精神。
哥德说：“感情愈和理性结合，就愈高贵，到了极境，就出现了诗，出现了哲学。”我们不必苛求学生成为诗人，成为哲人，但是我们要培养学生具有思维着的理性的精神。
给学生一个内儒外道的人生智慧
“孔孟之道”和“老庄思想”作为中国思想文化的精髓，在中华文明中延续了数千年，一个积极倡导“入世”，一个洒脱标榜“出世”，两者在“悖中并行”，走过先秦散文、两汉纪传辞赋、魏晋骈文、唐诗、宋词、元曲、明清之小说，一直走到今天，这在世界史上也是罕见的。文化的遗传，重于生理的遗传；精神的接力，重于生命的接力。
作为语文教师，我们有“得天独厚”的育人资源，用经典去开启学生心灵，去启迪学生人生，给学生一个内儒外道的人生智慧。所谓“内儒”，就是用孔子的“仁”充实学生的心灵，以儒家的固穷坚毅，鼓舞学生，学会坚强，在坚守中创造自己人生的精彩，让学生懂得学习是人生成长的需要。所谓“外道”，就是以老子“有为之道”，正面引导学生积极面对人生事业，积极面对人生发展；以庄子的超然物外，淡看人生的所谓荣辱功名利禄；以道家清净无为，给学生提供一个超功力的理想，背向社会中的物欲和功力，来完成正面的自我人生。
社会喧嚣，人心浮躁，唯有“经典”可以静涤心灵，充实人生智慧。在课堂上，我们可以借助文本，读中悟，悟中感，感而有所用，与学生一同去追溯，追溯经典中的人生智慧；课堂下，鼓励学生阅读经典，感悟经典，感悟人生的智慧。
我们如何利用诗意语文进行教学？
搞清语文核心素养的四个元素
语文核心素养有四个元素分别是语言结构与应用、思维发展与提升、审美鉴赏与创作和文化传承与理解。诗意语文需要围绕这四个维度来展开。
要不断地提高自己的教学语言，让自己的语言具有一种文学气质。要不断提高自己的情商和境界，培养自己具备中国传统的浪漫精神。
注意把握四个维度
诗意语文与教育的四个维度：智力、意志、品德、气概密切相关。
只有实现了这四个维度，才能完成诗意的栖居，完成人类精神的超化。而我们目前的语文教育，仅仅完成了对孩子智力的打造，却忽略了对他们意志、品德、气概的培养。在我们的教学中，需要在这三个维度上有进一步的思考。
牢牢抓住四个含义
诗意语文有四义：文辞、抒情、想象和爱。
诗意语文不能仅仅定位为诗，诗意的渗透与弥漫也绝不是诗歌元素的简单植入。诗的境界是混融一体的艺术氛围，所以诗意语文应是不论讲什么内容都要富有诗意。
握紧“读书”这个关键
一个人的阅读史就是他的精神成长史，从他写的文字中就可知道他读过什么书，有着什么样的生活姿态。
读书，可以永远将自己的思想与书做面对面的交流，这也是诗意语文的立身之本。只有这样，才能更好的将语文的诗意传授给学生。这就要求老师们必须多读书，见缝插针、随时随地进行阅读。
E. 语文手抄报图片
语文是任何学科学习的基础，学好语文有助于我们的理解能力的提高哦，以下是我整理的语文手抄报图片大全，欢迎参考阅读!
语文手抄报图片一
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【拓展阅读】语文学习方法
与学习习惯也有许多交叉之处，比如：抄录精彩片段，吟诵古诗，随时写下精彩瞬间等等都是好的学习方法。语文学习重要的就是积累与运用，上面的那些方法都是积累的重要手段。我们运用语文知识可以说是包罗万象，可用在诸多方面，譬如：社交、写作、演讲……无不与我们密切相关，有人学习语文很有一套，但运用时却是茶壶里装饺子——倒不出来。其实学的目的就是用，这是纲。由于方法因人而异，我就不多讨论了！我相信亲爱的朋友你定会有 锦囊妙计的。好的学习习惯，兴趣浓厚，方法很多，若没有语文学习能力那还是无济无事。学习能力是渐渐培养和积累的。有人说鲁迅的文章很难懂，其实就是因为没有找到突破口，我们理解一句话一定要联系当时的时代背景，及上下文语境，这样你才会将难题迎刃而解。学习要重视基础能力巩固，首先要谨记一些 写法、 修辞及符号的用意，只有这样坚实的基础，才可去拔高。“ 欲速则不达”学习能力的培养并非一日之功，需要你的恒心。
速读
速读，作为一种现象，古今中外，均已有之。也就是快速阅读，中国古代，《 北齐书》曾记载王孝瑜“读书敏速， 十行俱下”。前苏联大文豪 高尔基看杂志，往往是“几页几页地翻”。经科学地速读训练，其读速更大得惊人：日本加古德次先生精心训练的速读能手长江美子，最快可 达每分钟读20万字。中国北京铁路二中程 汉杰老师，台北师专附小谭达士校长训练的学生其 阅读效率也是成倍、成数倍地增长。本模式实验表明：学生衡陆 阅读效率一般可提高4—5倍，达到1500字/分。大量经验表明，速读能力同其他技能一样：通过训练，才能提 高；通过有效的训练，就能迅速地提高。提倡语文速读的出发点是提高中语教学效率与学生素质，以适应信息社会的需求。时代飞速发展，快速阅读应运而生。快速阅读集生理学、心理学、语言文字学、 现代阅读学等相关学科原理于一体 ，实质是一门高效阅读学。它不仅要求读速快，而且要求理解深、记忆牢，能有效地提高学生筛选信息的能力 ，迅速扩大其知识面。为此，有人还称：“速读是语文伍拦升教育的高科技”。
速读训练的具体步骤如下：
首先注重速读的心理素质训练。至少包括两点：现代阅读观的树立； 良好速读心态的养成。“赏析文章、借鉴写法”，是过去阅读教学的主要目的；“书读百遍、其义自见”，是 我们读书的千古祖训；“ 咬文嚼字、慢咀细嚼”，是中国语文的传统教法。时代在奔驰前进，我们读书的观念 也必须迅速改变。正如章熊同志所说：“现代社会，节奏加快，观念也更新。阅读的观念，应该跳出‘文章赏 析’的 藩篱，注重信息的获取与整理，而且还要注重效率。”阅读观念的更新，十分有利于速读心态的养成。这种良好的“速读心态”，指的是两种意识（求快意识、竞争意识），三个设法（设法快读、设法理解一切、设法记住一切）。有了这种“心态”，凡速读就能专心 致志，全身心地投入，因而读得快、理解深、记忆牢。这种良好的“心态”，还指：凡读书，就能根据读物内 容与阅读目的选用不同的读书方法，当快则快，当慢则慢，当粗则粗，当细则细，一遍下来，基本解决问题。 良好速读心态的养成，是我们速读训练“四级台阶”的基础工程，不仅要首先抓，而且要贯穿“四级台阶”的 始终。主要办法，除了用 现代阅读观武装其头脑，让其树立强烈的时效观念外，就是“计时速读”训练。因为 计时、限时，读者紧迫感必然陡增；因为“计时速读”追求的目标是：读速与理解率的同步上升，所以其阅读 效率必能迅速提高。
其次注重速读的生理机能训练。这里指的“生理机能”训练主要有以下三方面：
（1）、 注意力的集中、 转移与分配的训练；
（2）、右脑图式认识功能与记忆功能腔老的开掘；
（3）、视觉机能的训练。
这三项训练，主要安 排在第一、二学期的课外进行。第一学期，着重训练注意力的集中、转移与分配，以培养学生筛选信息所需要 的高度专注的心理与快速判断、快速检索、快速记忆的能力。为此，我们利用“舒尔特表”作教具，组织学生 在课外作“定向搜索”与“强记数字”的练习。每天二、三次，每次几分钟，教师每周花几分钟作一、二次检 查督促即可，更多的是组织学生自练互测。至于右脑功能的开掘与视觉机能的训练，则主要放在第二学期进行 。据脑科学研究的最新成果表明，平时的阅读，更多偏重左脑，而在快速阅读中，右脑的图式认识功能与记忆 功能则可发挥奇特的功效。为此，我们设计了一系列有利于开掘和锻炼右脑上述两大功能的`训练办法，以充分 发挥其巨大潜力，提高速读水平。人们的视觉机能，尤其是广阔的 视读野、较高的眼脑直映水平，更是快速阅读须臾不能离开的生理基础。
再次注重速读的基本功训练。这种基本功的训练主要是帮助学生熟练地掌握速读的各种技能技巧：、养成 默读的习惯，提高默读的速度，直到练好 “眼脑直映的基本功"。、扩大视野，提高 整体认读的能力。、减少回视、准确扫视，提高读速。、 掌握理解技巧，尤其是文体阅读技巧，保证读速和理解率同步上升。、学会 跳读、预读、猎读与直读，并每天用于课外广泛扫描，摄取大量的知识与信息。、运用定势理论，形成阅读的固定程序，加快阅读速度。上述技巧的训练，重在初中，贵在过手，务求扎实，这是我们组织速读基本功训练的基本观点。
训练
最后就是注重速读的综合能力训练。训练的主要方式，是利用“条孔”教具，开展“ 面式阅读”训练；训练的直接目标，是培养“一目十行、双目识页”的速读综合能力。点式阅读，以字、词为认知单位；线式阅读 ，以句或 句群为认知单位；面式阅读，以数行或整个页幅为认知单位，前两者的视线运行方向由左而右，独有 面式阅读是由上而下沿着书页的中线作垂直运动。可见，这是难度最大、速度最快的一种高效阅读方式。实验 证明，只要前三级台阶步步稳妥，这种“ 一目十行、双目识页”的速读综合能力的培养，也不太难。
F. 语文情感教育的思路
语文情感教育的思路，
主要还是锻炼学生理解能力，
引导学生理解做设身处地。
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语文是基础教育课程体系中的一门教学科目，其教学的内容是语言文化，其运行的形式也是语言文化。下面由就由我为大家整理的二年级语文手抄报图片简单又漂亮，欢迎大家观看~
二年级语文手抄报设计图【简单又漂亮】
二年级语文手抄报设计图1 【二年级语文手抄报内容资料——古人的姓氏内容】
除了你自己的姓氏，你还知道有哪些姓氏?你知道《百家姓》中的所有姓氏吗?你知道姓氏是怎样来源的吗?现在，让我们一起来学习下吧!看看自己的姓氏的起源，同时也了解其他姓氏的来由。
孟姜女哭长城的故事可谓家喻户晓。孟姜女姓孟吗?如果认为她姓孟名姜女，或者是姓孟名姜的女子，那可就大错特错了。孟姜女姓姜不姓孟，孟表示她排行老大，女则表示她的性别。说白了，孟姜女就是姜家的大小姐。哭倒长城的孟姜女，史无其人，而孟姜却是先秦时期妇女的常见称呼。例如《诗经·桑中》：“云谁之思?美孟姜兮。”程俊英先生就译作：“猜猜我心在想谁?漂亮大姐本姓姜。”要学习与研究古代文化，就要弄懂类似“孟姜女”这一类问题，也就是说，必须对古人的姓氏有所了解。
二年级语文手抄报设计图2
姓与氏有联系而又不完全相同。宋代史学家刘恕在《通鉴·外纪》中说：“姓者，统其祖考之所自出;氏者，别其子孙之所自分。”十分准确地点明了姓与氏的联系与区别。
姓的产生，可以追溯到原始社会后期的母系氏族阶段。当时以母系血统为纽带形成了一个个氏族，每个氏族为区别于其他氏族，必须有一个称号，这些称号就是姓。从“姓”字的构造来看，它是个会意字，从女从生，《说文》释作“人所生也”，表明由同一女性所生的.后代即为同姓。懂得这些贺拦羡，我们就不难明白为什么许多古姓都是从“女”字旁的了，例如姬、姜、赢、姒等姓。
最初的同姓不会很多，但随着后代不断繁衍，同姓自然会越来越多。同姓的氏族分为若干分支散居到各地，这些分支除了共同的姓之外，又有一些特殊的称号作为自己的标志，这就产生了氏。最早的氏，大约出现于母系氏族社会向父系氏族社会过渡阶段，可能是各个父系氏族的称号，或者直接就是该父系氏族首领的称号。神话传说中的人物轩辕氏、神农氏、伏羲氏、燧人氏等，其实也都是各父系氏族的称号，就是我国最早的一些氏。氏产生之后，就出现了同姓异氏的现象。例如，子是商代祖先的姓，子姓的下面又分氏，据《左传·定公四年》即有“殷民六族”：条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏;有“殷民七族”：陶氏、施氏、繁氏、铸氏、樊氏、饥氏、终葵氏;据《史记·殷本纪》则有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。
顾炎武《日知录·原姓》说：“氏一再传而可变，姓千万年而不变”，指出姓是稳定的，而氏的变化可以很大。例如，周人姓姬，相传是从黄帝时延续下来的，齐人姓姜，相传是从炎帝时延续下来的，都历时很长且没有变化。氏的情况就不同，变化较大。孔子本是宋国贵族的后代，而宋是殷商遗民所建，应当姓子;他的先祖以公孙为氏，到孔父嘉时，“五世亲尽，别为公族”(《孔子家语》)，便又以孔为氏。因为氏可以变化，它的得名情况也较复杂。有的以先人的字为氏，如伯、仲、叔、季;有的以先人的别号为民，如唐、虞、夏、殷;有的以先人的溢号为氏，如戴、武、宣、穆;有的以爵号为氏，如公、侯、伯、王;有的以封国为氏，如曹、鲁、宋、卫;有的以居地为氏，如城、郭、园、池;有的以职业为氏，如卫、陶、索、卜。也正因为如此，有时一个人甚至会有几个民。例如，商鞅本是卫国人，以禅拍卫为氏，称卫鞅;作为公室子孙，以公孙为氏，称公孙鞅;后来被封于商，又以商为氏，称商鞅。
姓和氏还有哪些特点和作用呢?我们可以引用郑樵在《通志·氏族略序》中的话从两个方面来认识。
成语故事：半途而废的典故
东汉时，有一个人叫乐阳子，长相很是平庸，没有什么有点，也没有什么高大的志向，可是他有一个贤惠聪明的妻子，经常勉励他上进求学。
一天乐阳子外出，很幸运地拾到了一块金子，金子足有小巴掌大小，能值很多钱，，他感到非常的惊喜，就急匆匆的赶回家，拿给自己的妻子看，妻子非常生气地说：“这块金子是别人掉在路上的，我们应该靠劳动挣钱啊!”乐羊子衡培连忙拿起黄金，跑回原处，等待失主前来认领。有一位朋友劝乐羊子应该去求学。乐羊子回家跟妻子商议，妻子很高兴，鼓励他前去。
乐阳子外出求学半年，因为思念妻子，所以跟自己的老师请假回家了，当妻子得知乐羊子并没完成学业时，非常伤心，拿起剪刀，把自己辛辛苦苦织的布剪成两截。
乐羊子不解，问妻子这是为什么?妻子说：“你求学应该是靠日积月累、刻苦钻研才能学成，现在你中途回来，不是和这块布一样半途而废了吗?”
乐羊子听了，深深受到感动，明白了妻子的苦心。从此，他发愤求学，整整过了七年，直到学业完成，才回家探望妻子
这就是半途而废的典故。
I. 小学二年级语文课本<我是什么>相配的图片怎么画
小学二年级语文课本《我是什么》相配的图片见本文图。
《我是什么》出自于人民教育出版社二年级上册语文教科书，由晓澄朗读。本文是一篇科学短文，以朴实而生动的语言，讲述了水的变化及其利与害。
本课包含着丰富的自然现象，但作为语文课，要把教学重点放在朗读课文的训练上，文中负载的科学知识，只要让学生简单了解一下就行了。对于学有余力的学生，可以引导他们自己去研究、探索。
教材简说：
水，是生命之源。没有水，就没有我们这个美丽可爱的世界。水，是人们生活中天天离不开的东西。云、雨、雪等是人们司空见惯的自然现象，我们很少把水和它们联系起来，琢磨其中的变化规律和科学道理。
这篇拟人的科学短文，以朴实而生动的语言，讲述了水的变化及其利与害。诵读本文，你会不知不觉地走进课文描述的情境之中，自己仿佛也成了千变万化的“水”：先乘着阳光到空中飘浮，连片为云；遇冷凝结，或为雨，或为雹，或为雪；落在地面，就在“家”（江河湖海）中睡觉、散步、奔跑、跳舞。
水为人类做了许多好事，也做了很多坏事。要完全降伏它，还需要我们付出艰苦的努力。