A. 经常听到农村老人说“诈尸”，“诈尸”现象真的存在么
诈尸这种现象，如果通过科学来分析的话，其实是有可能的。比如人死亡之后，尸体进行火化时，可能由于身体水分的流失，或者肌肉和骨骼的变形收缩，会给火焰之外的人一种尸体很痛苦的感觉，好像活着的人在被痛苦的灼烧，一般像这种“起死回生”的现象就被人们形容为诈尸。而我觉得诈尸应该分为两种。
这些传说你可能没听说过，但是你问一问做法师的道士，他必定会承认这个事情。如果猫跳过尸体，那么尸体就会诈尸，此时你把扫把扔给尸体，那么那个人就会抱住扫把，你就可以趁机逃跑，因为人诈尸的时候力气很大，如果不小心被他抱住，那么就可能被勒死。古代一直传说猫有灵，尤其黑猫象征不详，可能诈尸和猫有关也是由此而来。
其次，很多恐怖片和影视剧里面都有演过诈尸的情景，里面的尸体大多是受到刺激或者在特定的环境之下才会出现诈尸的情况，可是放到现实生活中却有待考究，无论怎么说宁可信其有不可信其无，尤其是对于死人要更加忌讳。
B. 给死人上坟有什么东西不能带的吗
貔裤纯橘貅、桃木制品、双数的贡品三样东西不能带。说法如下：上坟不能带的物品之一就是貔貅，现在很多人都喜欢带一些吉兽，瑞兽样式的饰品随身佩戴，图一个吉利，但是上坟是不可以带去的，特别像是貔貅，有裤帆寓意招财进宝，又能辟邪消灾。
看着没什么问题，但貔貅它属于一种特别凶猛的神兽，不光人见了怕，连鬼也得忌惮三分，先人一靠近你身，见一股杀意绕着你，肯定就躲得远远的了。
上坟三不带,后代福气来说法
桃木制品上坟时也不能带，桃木辟邪是很多人都有的常识，许多人家里挂着桃木剑、桃木镜其实就是为了镇压那些害人的鬼邪气，虽然先人-般是庇佑我们的，但是他们也属于阴煞气，所以碰到桃木他们也会胡团害怕，上坟如果随身带着桃木制品，先人都不敢近你身，怎么来庇护你。
上坟时摆的贡品不能双数,水果，糕点还是任何贡品,一般都是三个，六个，九个地放,因为鬼魂并不像活人一样讲究什么好事成双。因为单数为阳,偶数为阴，古人崇尚阴阳平衡,鬼魂本来就是阴,如果贡品也是阴,那么不符合阴阳平衡的理念,也会加重祖先的煞气,反倒是容易给后代带来不好的运势。
C. 死人为什么怕猫！
因为猫是性灵动物，死人很怕猫，一坦槐般在农村死人后，主人家会岁陪把自家的猫套好！遇到这样的情况很好解决，一是贴一道符在死人头上，二是把左手中指的血，点一点在死人的额头上，他就马上倒下了，如果你们胆小，只要跑出大门口就是了，死人是过不了门口的，因为门口有门神，死人到了门口就自然倒下了。如果死人没有摆在家里出现这样的情况，大家就往土地神那里跑，死人也过不了土地神的。到了土地那里就倒下了。大家如果喜欢刺激，可以玩玩这个，把猫放到死人上让雀友面就是了，当然死者家人肯定会恨死你的。在我老家就出现过一次，在就是我来重庆上班，遇到一个朋友，他死了的外公也出现过，但是他外公只是从棺材做起来，当场其他人全部吓跑了，他哪时只有四岁，看着他外公，两腿甲住大门，只知道大哭，还尿了一裤子尿，他外公大概过了半就小时就倒下去了。大家如果要玩这个，最好带一张符，这其实是对死者不敬，自己想好。。。。。。。补充:电影里面的鬼都是为了效果,都是夸张的,真正有那么利害的鬼,那世界就乱套了,电影只会误导你们,真正的道术也没有那样的效果.
D. 赶尸人在赶尸时，有些什么规矩做法
湘西的赶尸，到现在也没人能指出它的真实情况来。 据有赶尸奇俗的湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县人士说：赶尸是不给人看的，赶尸是昼伏夜行的，三更半夜谁敢出去看会走的死人呢？不过，据在四县开旅店的人说：死人决不是用人背着走，确是死人自己象麻雀似的跳着走，因为赶尸的要住旅店，所以他们比较清楚，确是三五具尸体只有一个人赶。
听说过“赶尸”这回事的人，看了那张纸条，已知道是赶尸的了，因为他说明了“还湘”，若非赶尸，其营业范围绝不会只限于湖南，同时也不会写明“运尸”那么恐怖，“运柩”岂不较为文雅些吗？ 这位“代办运尸还湘”的人，是个六十岁的老头，据他说，赶尸的情形，确实如上所说，一点儿都不假，何时何人所创他不清楚，这一怪诞方法，跟“奇门遁甲”有密切关系。 他还说：这件事外人难得一见，并不是他们不给人家看，而是没人敢看。 他说：这一行业在湘西以外的地方很难行得通，第一、住宿就成问题。第二、察裤夜行人不知闻锣趋避，反而来看热闹，非吓死人不可。第三、许多乡村，村外没有道路，势必经村中，大多数地方是不准尸体入村的，何况是跳跳蹦蹦的活尸呢？同时沿路的居民不懂这一情况，没办法要求他们合作—―听见锣声就把狗关起来，因为尸体是怕狗的，狗咬住尸体衣服一拉一扯，尸体非倒不可，一只狗还容易对付，来上一群，把尸体的衣服甚皮肉咬得乱七八糟。连赶尸的都给咬伤，事情就严重了，但在湘西没有这些困难。 为什么会有“赶尸”的营生呢？
因为湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为生，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆滑启或担架扛抬，于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡。 一个人可以赶几个尸体，开销自然也小到不可再小了。 至于防腐，据说，凡是用这方法运的尸体，自起运到目的地，都不会腐化，不过在起运前就已腐化的，就没法起运了。
E. 恐怖的木乃伊究竟是为什么形成的
木乃伊，即“人工干尸”。此词译自英语mummy,源自波斯语mumiai，意为“沥青”。世界许多地区都有用防腐香料体，年久干瘪，即形成木乃伊。
·埃及木乃伊：埃及木乃伊是世界上最着名的木乃伊。它们的大脑自鼻腔中取出,内脏器官则从腹部的小切口中摘除，存放在礼葬瓮中以永久保存。埃及人用一百八十公斤的含盐混合物包裹尸体，这种混合物名为泡碱，可用作防腐剂,以保持尸体干燥与减少气味。他们还会在尸体的心脏部位放上一块护身符，心脏是尸体中唯一保留的内脏器官。随后，他们用细亚麻布包裹木乃伊，并将其浑身饰满祷文。
F. 往人脑袋上贴的符叫什么
镇尸符。
将两个单卦上下组合，即为六十四卦中的一卦，称重卦。
八卦是易学体系的基础，先秦易学主要是“三易”即夏代的连山（连山易）、商代的归藏、周代的周易，后世人们熟悉的是周易，它分为易经和易传。
八卦代表了早期中国的哲学思想，除了占卜启运、风水之外，影响涉及中医、武术、音乐、数学等方面。
先天八卦图通常与太极图搭配出现。太极和无极代表中国传统信仰（儒，道）的终极本体“道”。
卦形记忆歌：宋代朱熹的《周枣睁易本义》写了《八卦取象歌》帮人记卦形：乾三连，坤六断；震仰盂凳旁岁，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。八卦的类型：分为先天八卦、中天八卦、后天八卦。
G. 僵尸是如何形成的
僵尸(或称“僵尸”)是一种死后经过很长时间却仍然没有腐烂的尸体、变成类似木乃伊。那么僵尸是如何形成的?我在此整理了僵尸形成的原因，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!
僵尸形成的原因
说法1
传说最早的僵尸是轩辕黄帝之女---旱魃，只因蚩尤下了一个诅咒，所以变成僵尸了，本来僵尸是不用吸人血。因为天地灵气太少，人又是万物之灵，所以要吸血
说法2
《僵尸》一词出于《大千录》，是道家的一本着作，僵尸的意思是：四肢僵硬，头不低。眼不斜。腿不分，尸体不腐烂。
僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清代笔记载僵尸者最多，首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》，此二书可以说是僵尸大全。
湘西赶尸之说，又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，划伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。
亦有人指赶尸者其实背起尸体而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有行尸。
说法3
据湖南民间传说，僵尸最早是用来贩毒的。打扮成道士模样的人就是毒贩子。昼伏夜出，如上文所述，三五同行，却不是用绳子系着尸体，而是用木棍架起来搭在前后两人的肩上，看起来尸体也会走路。摇铃、黄纸符都是为了掩人耳目。这种方法普通人不敢接近，官兵也晦气，所以是贩毒的好方法。夜里走路有利于尸体的保存，当然，鸦片之类的毒品可以存放在尸体上，更安全。
说法4
《阅微草堂笔记》把尸体成为僵尸的原因分成两项：新尸突变及葬久不腐。
养尸地，这较为科学。土壤土质酸碱度极不平衡，不适合有机物生长，因此不会滋生蚁虫细菌，尸体埋入即使过百年，肌肉毛发也不会腐坏，有些资料显示尸体的毛发，指甲会继续生长。风水学中亦有此一说。
(小时候听老人讲过：生于红沙日，死于黑沙日葬于飞沙地者就会成僵尸，“飞沙地” 即“土壤土质酸碱度极不平衡，不适合有机物生长之地”)
坊间流传道家有太阴炼形之法，尸体葬数百年，期满便会复生，新死的尸体被邪物/邪气附身，尸体吸收了阳气，借人生气而尸变，人死之际，魂一散而魄滞。 当自己感到害怕别人一样感到害怕
袁枚《子不语》：人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚，魄主宰人身，当魂离开人体，便会成为恐怖僵尸。
说法5
清朝野史，述异记(东轩主人着)中有出现僵尸的故事，大致是说清朝初年，湘南西边，有一个靠山的小村落，村中一个无赖因盗墓而中尸毒，后虽被一老人救回，但因再度做不当的事，被全村的人打了一顿，再丢在后山草丛中让他自生自灭。过了几天，他再来求救，但这次没人愿意帮他。村民们将他打了一顿，然后绑在树上，虽祥山耐有人出言劝阻，但无人理会。最后他死在树上，晚上村民想将之安葬，但发现尸首不见。最后他回来杀了全村，村民因被咬而一个一个变为僵尸，一些及时离开的村民在早上回村探望时也惨变成僵尸.。
外国僵尸传说的临床解释
僵尸传说被认为起源于海地。在海地和伏都教的民间传说中有很多这样的例唯缺子：尸体被巫师重新复活当做奴隶使唤。1982年，Wade Davis博士在一个叫做Clairvius Narcisse的男人宣称自己被一个巫师复活后，对僵尸的存在进行了科学的解释。Davis博士对据称被巫师用来制造僵尸的“僵尸粉”进行了实验。他发现，这种粉末中含有几种毒药，包括河豚毒素。Davis提出的理论是，河豚毒素会导致受害者麻痹并且看起来像死人，不过这种状态最后会恢复，这就造成一种假象，让人以为受害者是从死人变来的。Davis博士以这个话题写了两本书，一本叫做《Passage of Darkness》，另一本叫做《The Serpent and the Rainbow》。不过，也有人不相信Davis博士的解释的科学性，因为事实上在僵尸粉中河豚毒素的含量是非常低的。
在一些僵尸片中，桥段通常是这样的：由于某种谨春细菌或病毒的传播，人们很快就全都变成僵尸了。这在现实生活中也是有根源的，因为有很多已知的病原体是会导致人的行为变化的。在一些科学研究中已经证实，刚地弓形虫是可以控制老鼠的行为的。受刚地弓形虫感染的老鼠会以一种像僵尸的方式行动，作出完全不符合它们天性的行为——寻找猫，因为猫才是这种寄生虫真正的目标。还有一些研究也表明，刚地弓形虫也会影响人的行为，让男人变得更加多疑，而女人则变得很热心。如果刚地弓形虫或者其他类似寄生虫能够永远地改变一个人，让他/她变得好的不能再好……那真是巴不得现在就是僵尸末日。[2]
H. 人在要死去的一瞬间知道自己将要死亡，死者是否会害怕
一般都会有一个类似回光返照的说法，大多数久病的人（除了散蠢突发猝死）一般都会有预感自己死亡，而在等待死亡的过程中，会经历恐惧，害怕，痛苦，到最后会坦然接受。
我父亲19年6月去世，抗癌半年多，在北京医治无效，医院拒绝接收后只能回到地方医院。所有人包括我父亲在内都明白，只是在等最后一刻。回老家时，打车去北京火车站，父亲已经无法走路站立，头一晚呕吐哀嚎了一整夜，他整个人都仿佛泄了气的皮球，整个人都瘫坐在轮椅上，过北京站前的天桥上，本意搀扶他走，结果他根本没有力气，痛苦的说到：爸爸这回是完了，整个眼睛都是黑的了，啥也看不见，就感觉天旋地转的（头部放疗的后遗症），以后照顾好你妈。我背起父亲，原来140斤体重的人估摸着只剩下个七八十斤了，他的骨头硌的我后背生疼，没想到就短短的五六十米对于他来说都异常难熬。他整个脸已经仿佛被蜡涂了一遍，焦黄的好似烟熏过似的。
我拽紧他的手，轻拍着他的额头，帮他擦拭满头的汗。示意大夫停止抢救，父亲断断续续的心跳随机变成一条直线。
我想父亲肯定是做好了心理准备，从北京回老家的路上，他已经知晓自己将会死亡，头一晚进入ICU抢救，他想必也有了心理准备。
我想在最后的时刻，他想着的未必是害怕，而是忧心能否见到我最后一面，当我俯身跟他说我回来的时候，他肯定还在，有我郑简和家人陪着，想必他不那么害怕。
I. 祭文大全,祭文的书写格式
1、标题。写成 "祭xx文"、"xx"表示死者的辈分或与生者关系。
2、开头：写祭文，一般以“维”或"'哀维“”数颤字开头。“维”发语词，无别的意思。祭文以“哀维”两字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。
3、内容：以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。
4、结尾：常用“伏维尚飨”一词结尾。"意思是伏在地上恭敬请品尝贡品。
正文
《祭友文》
哀维
公元2017年8月30日，XXX人等伏于弊手XXX灵前，吊之以文曰：
吾友XX，猝然身亡。年三十九，英年早亡。支柱崩塌，家中凄惶。上有双亲，古稀子殇。下有儿女，年幼父丧。
XX吾兄，淳朴善良，真诚待人，温恭俭让。君子之风，山高水长。
难忘当年，大学同窗，兄弟情长。毕业之后，共同租房，同甘共苦，相扶相帮！音容犹在，悲戚难忘！
成家之后，奔波忙碌，家中柱梁。风云不测，世事无常。飞来横祸，殒命身亡。薯卜败亲人好友，痛裂肝肠。
生死茫茫，天各一方。同窗好友，闻之心伤。吾与孙兄，代师代友，送君一场。君虽辞世，灵存天堂。护佑亲人，幸福安康！
再拜吾友，满目沧茫！呜呼痛哉！
伏惟尚飨！