⑴ 孩子该怎么教育的图片
5—10岁的孩子如何教育:着名心理医生李子勋认为,5—10岁是孩子形成一个行为习惯的时候,是形成一个内部规则的时候。这个时候的孩子没有道理可讲,还不知道什么东西好、什么东西不好,更关注爸爸妈妈的表情和态度。所以,这段时间内爸爸妈妈很容易影响孩子。身为父母的我们有着不可推卸的责任，所以家长在百忙之中一定要抽出时间多多与孩子交流、沟通，了解他（她）想什么，需要的是什么。
注意事项
一：尊重孩子的人格、尊严让孩子独立思考，自由选择，把孩子视为家庭的平等成员。
二：对孩子的意见要认真耐心的倾听，争取与孩子做朋友，家长不可只是自己说了算，完全不听孩子的建议。
三：争取理解孩子，了解孩子的内心和愿望，尊重孩子的选择，对孩子的正当要求要同意。
四：教育孩子的时候要用摆实事、讲道理的方法。不要轻易对孩子的行为做出评价、发指令，要尽量引导孩子去思考。
五：与孩子成为朋友，并不是自己没有原则，对孩子溺爱。发展孩子的兴趣爱好的自由，但并非对孩子的放任。
六：多与孩子沟通主动和孩子交流想法。这样做的目的是拉近家长与孩子之间心灵的距离。
⑵ 你见过最好的教育方式是什么
我觉得最好的教育方式当然是因人施教，因材施教，因地施教，这个是大家都认可的东西，每一个老师都要不断地提高自己的教学水平和改变自己的教学方法，不能总是一层不变的，否则的话很难成为一个好老师的
最好的教育，是以身作则，是榜样，这是最有影响力的教育方式。
让孩子明白勤奋好学的益处古往今来，凡是在学业上有所成就的人，无不是勤奋好学的人。孩子的智力差别不大，能否取得较好的成绩，关键在于学习的态度。勤奋好学是首要的学习态度。父母勤奋好学，可以不断增加自己的知识，提高自己在社会上的竞争力，同时也可以丰富自己的内涵；孩子勤奋好学，是他们取得优异成绩的基础，也是弥补其先天某些不足的主要途径。父母要意识到自己和孩子勤奋好学的益处和重要性，在生活中随时将这种意识传达给孩子，帮助孩子养成正确的学习态度。重视对孩子的言传身教父母是孩子的第一任老师，其言行会对孩子起到很大影响。所以，父母要注意自己的言行举止，做好孩子的榜样。对孩子来说，榜样是最好的激励。父母的言谈举止是孩子的模仿范本。有些父母教育孩子时最经常的做法是“按照我所说的去做，而不要按照我所做的去做”，但孩子们往往会在心中嘀咕：“与其叫我按照你们所说的去做，不如你们自己做一次，然后我便会照着做。”因此，父母要重视对孩子的言传身教。创建浓厚的家庭学习氛围孩子生活在什么样的家庭环境中，就会成为什么样的人。家庭是孩子最亲切的生长环境，父母是孩子的第一任老师。父母要从自身做起，增加自己的文化内涵，努力为孩子创建一个良好的具有浓厚学习气氛的家庭环境。如果父母爱学习，家庭学习气氛浓厚，孩子就会不自觉地养成爱学习的好习惯。在这样的家庭环境中，孩子会自觉地模仿父母的言行举止，督促自己的行为，做到勤奋好学，教育的目的也会更轻松地达到。和孩子一起学习从教育趋势来看，终身教育俨然已经成为当下人们教育的理念和追求的目标。知识是不断更新的，父母教育孩子的理论也是随时变化的，父母要不断学习才能把握时代对家庭教育的要求，同时终身教育也是父母辅导孩子功课的基础。终身教育的理念要求父母勤奋学习。信息化的加速使知识更新速度加快，合格的父母要勇于和自己的孩子一起学习，甚至要向孩子学习。父母只有终身学习，才能和孩子保持同样的思维，才能更好地和孩子沟通、交流，缩小父母和孩子之间的代沟。
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打屁股不是教育孩子的好方法。
孩子是天使，他们对成人的评价十分敏感。你爱他喜欢他，他通过你的眼神就能感受得到，一旦他接受了你爱的信息，你说什麽它都能听到心里去。
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看你需要什么类型的``你什么类型的都不说`我们怎么知道是要那种呢`？
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⑹ 什么是教育
什么是教育？
一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。
这个过程几乎是在出生时就在无意识中开始了。它不断地发展个人的能力，熏染他的意识，形成他的习惯，锻炼他的思想，并激发他的感情和情绪。由于这种不知不觉的教育，个人便渐渐分享人类曾经积累下来的智慧和道德的财富。他就成为一个固有文化资本的继承者。世界上最形式的、最专门的教育确是不能离开这个普遍的过程。教育只能按照某种特定的方向，把这个过程组织起来或者区分出来。
惟一的真正的教育是通过对于儿童的能力的剌激而来的，这种刺激是儿童自己感觉到所在的社会情境的各种要求引起的，这些要求刺激他，使他以集体的一个成员去行动，使他从自己行动和感情的原有的狭隘范围里显现出来；而且使他从自己所属的集体利益来设想自己。通过别人对他自己的各种活动所做的反应，他便知道这些活动用社会语言来说是什么意义。这些活动所具有的价值又反映到社会语言中去。例如，儿童由于别人对他的呀呀的声音的反应，便渐渐明白那呀呀的声音是什么意思，这种呀呀的声音又逐渐变化为音节清晰的语言，于是儿童就被引导到现在用语言总结起来的统一的丰富的观念和情绪中去。
这个教育过程有两个方面：一个是心理学的，一个是社会学的。它们是平列并重的，哪一方面也不能偏废。否则，不良的后果将随之而来。这两者，心理学方面是基础的。儿童自己的本能和能力为一切教育提供了素材，并指出了起点。除了教育者的努力是同儿童不依赖教育者而自己主动进行的一些活动联系的以外，教育便变成外来的压力。这样的教育固然可能产生一些表面的效果，但实在不能称它为教育。因此，如果对于个人的心理结构和活动缺乏深入的观察，教育的过程将会变成偶然性的、独断的。如果它碰巧的儿童的活动相一致，便可以起到作用；如果不是，那么它将会遇到阻力、不协调，或者束缚了儿童的天性。
为了正确地说明儿童的能力，我们必须具有关于社会状况和文明现状的知识。儿童具有自己的本能和倾向，在我们能够把这些本能和倾向转化为与他们的社会相当的事物之前，我们不知道它们所指的是什么。我们必须能够把它们带到过去的社会中去，并且把它们看作是前代人类活动的遗传。我们还必须能把它们投射到将来，以视他们的结果会是什么。在前一个例子中，正是这样能够在儿童的呀呀的声音里，看出他将来的社会交往和会话的希望和能力，使人们能够正确地对待这种本能。
心理的和社会的两个方面是有机地联系着的，而且不能把教育看作是二者之间的折中或其中之一凌驾于另一个之上而成的。有人说从心理学方面对教育所下的定义是空洞的、形式的——它只给我们以一个发展一切心能的观念，却没有给我们以怎样利用这些心能的观念。另一方面，又有人坚决认为，教育的社会方面的定义（即把教育理解为与文明相适应）会使得教育成为一个强迫的、外在的过程，结果把个人的自由隶属于一个预定的社会和政治状态之下。
假如把一个方面看作是与另一个方面孤立不相关而加以反对的话，那么这两种反对的论调都是对的。我们为了要知道能力究竟是什么，我们就必须知道它的目的、用途或功能是什么；而这些，是无法知道的，除非我们认为个人是在社会关系中活动的。但在另一方面，在现在情况下，我们能给予儿童的唯一适应，便是由于使他们充分发挥其能力而得的适应。由于民主和现代工业的出现，我们不可能明确地预言20年后的文化是什么样子，因此也不能准备儿童去适合某种定型的状况。
准备儿童使其适应未来生活，那意思便是要使他能管理自己；要训练他能充分和随时运用他的全部能量；他的眼、耳和手都成为随时听命令的工具，他的判断力能理解它必须在其中起作用的周围情况，他的动作能力被训练能达到经济和有效果地进行活动的程度。除非我们不断地注意到个人的能力、爱好和兴趣，——也就是说，除非我们把教育不断地变成心理学的名词，这种适应是不可能达到的。
总之，我相信，受教育的个人是社会的个人，而社会便是许多个人的有机结合。如果从儿童身上舍去社会的因素，我们便只剩下一个抽象的东西。如果我们从社会方面舍去个人的因素，我们便只剩下一个死板的没有生命力的集体。因此，教育必须从心理学上探索儿童的能力、兴趣和习惯开始。它的每个方面，都必须参照这些考虑加以掌握。这些能力、兴趣和习惯必须不断地加以阐明——我们必须明白它们的意义是什么。必须用和它们相当的社会的事物的用语来加以解释——用他们在社会事务中能做些什么的用语来加以解释。
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