‘壹’ 道教正一派和全真派从服装穿戴上，怎么区分
道教正一派和全真派在道巾、道袍颜色、道冠上都有所不同，具体如下：
1、从道巾上来区分，全真派道士多用混元巾、庄子巾和一字巾，正一派道士多用纯阳巾和网巾。
2、从服饰上来区分，两派的着装大同小异，皆大体沿袭古制。但全真派以“青”为主。青为东方甲乙木，泰卦之位，又为青龙生旺之气，是为东华帝君之后脉，有木青泰。正一派以“蓝”为主。
3、从道冠上来区分，全真派以皇冠为主，且全真弟子为了纪念丘处机，会在冠顶两端各刻一道指甲掐痕。正一派则按其不同用途，可以佩戴五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠等不同道冠。见下图，图1为正一派，图2为全真派。
(1)全真道士衣服图片扩展阅读
正一派有茅山、灵宝、清微、净明等诸派之分，但仍以天师道为代表，习惯上，天师道也称为正一道。宗坛江西龙虎山。符箓三山为龙虎山、茅山、阁皂山。正一道是中国道教后期两大派之一。是在天师道、龙虎宗长期发展的基础上，以龙虎宗为中心，集合各符箓道派组成的一个符箓大派。
全真道在阐发内丹学方面最是成绩斐然。在明清道教衰落时期，只有全真龙门派一度“中兴”，其他道教派别，例如正一派，则大都衰落不振。为今时今日的道教奠定了根基。明清两代在全国各地，乃至东北、西南、西北等边远地区广泛传播。
全真道士一般以修行为主，正一派道士主要以符箓斋醮，祈福禳灾、超度亡灵为主要宗教活动的道派。
‘贰’ 道士的服饰
道教服饰有橘梁样式规定 。道装有大褂、道袍（或称得dǔo罗）、戒衣、法衣、花衣（或称作班衣）。
大褂、道袍为日常服，戒服在受戒时穿，法衣是做法圆码运或宗教大典时高工和方丈穿的法服，花衣是经师上殿时穿的绣花衣。
道士帽称巾。全真之巾有唐巾、冲和巾、浩然巾、逍遥巾、紫阳巾、一字巾、纶巾、三教巾、九阳巾等九种。
正一之巾有纯阳巾、南华巾、庄子巾、荷叶巾、混元巾、九梁巾、诸葛巾、太阳巾、包巾（幅巾）等九种。
道人戴的冠子有黄冠、五岳冠模判、莲花冠、星冠、五老冠等。
‘叁’ 道士穿什么颜色的衣服
黄袍道士级别高。
道士衣服颜色等级：
1、黄色：王者所着，在法衣中最为上等。天师圣主常着黄袍。
2、紫色：大师讲经所着，亦可为天师老臣。
3、红色：上等法师所着，上表祈福所册枯用。
4、青色：中等法师所着，拜斗，祝寿常用。
5、绿色：下等法师所着，散人仙客亦着。
6、黑色：斗部着。
7、白色：冥司着。
道袍简介
道袍是明代极其流行和典型的一种便服，在明代由于道教为国教，上自天子下至士庶无比把道袍当做日常穿着的主要服饰之一。
道袍形制为：直领，大襟，右衽，大袖收口，衣领缀有白色的护领，衣身左右开裾，前襟（大、小襟）两侧各接一片内摆，打褶后缝在后襟里侧。
道袍也分为常服和法服两大系州迟洞列。常服主要有大褂和道袍。大褂袖宽一尺四寸，右腋开襟，有两飘带；中褂则多为对襟。道袍，又称“得罗”，与大褂相似，袖宽一尺八寸以上，长短旦兆随身，青、蓝色，象征天色和东方青阳之气。
‘肆’ 道教全真和正一有何区别
全真和正一是道教的两大流派，主要有以下不同：
1、起源不同。
1）全真派。全真道是在元朝的时候，由王重阳祖师在陕西终南山创立的新的道派，因为丘处机道长与成吉思汗的良好关系，元朝时得以迅速发展。
2）正一派。正一教的前身是产生于汉末的天师道。东汉末年，群雄并起，张道陵在川陕地区创建了五斗米道，其子张鲁在曹操远征巴蜀时受官职封赏，随其到了内地。五斗米道始在内地传播。之后又更名为天师道、正一教。
2、戒律不同。
1）全真派。全真道具有传戒和丛林的制度，要求全真道士出家，住在道观里面修行，不娶妻，不吃荤，不饮酒，它结合了儒释道三家的精髓，以“三教圆通”，“识心见性”，“独全其真”为宗旨，所以叫做全真。
2）正一派。道士们可以居家修行，不要求必须出家，可以娶妻生子，成家立业，吃荤（除了戒律中的四不吃，即为牛、狗、大雁和乌鱼不吃），饮酒。
3、修炼方法不同。
1）全真派。全真派的修炼主旨是清静无为，去情去欲，修行练性，养气炼丹，含耻忍辱为内修，以传道度人为外修，功行两全，证圣成真，谓之全真。
2）正一派。正一道士主要以符咒斋醮，祈福禳灾，驱邪押鬼，超度亡灵为主要的宗教活动。
4、帽子不同。在服装上，全真和正一是没有分别的，都是统一的深蓝色或者黑色的道袍，唯一能够区别的就是帽子。
1）全真的帽子是圆形的，中间有开孔，用来让发髻伸出，谓之：混元巾。又或者蓄发盘髻，以飘带绑住，谓之逍遥巾。也有在额头上绑上一条带子的，位置一字巾。简单的说，蓄发的大部分都是全真。
2）正一的帽子使用庄子巾或者是九梁巾作为标志。
5、灵山不同。
1）全真派四大仙山：武当山、终南山、昆嵛山、景福山。
2）正一派祖庭：江西龙虎山正一观。
(4)全真道士衣服图片扩展阅读枣渗猜：
影视作品里的捉妖道士属于道教的哪一派别。
凡是画符咒、做法的应属于正一道。正一派道士一般居家修行，主要以符箓斋醮，祈福禳灾、超度亡灵为主要宗教活动 。
正一道以张天师为凳型首领。道术以画符念咒为主。正一派道士一般是居家修行，可以饮酒，不持荤戒，也可以结婚生子。正一很多都是有后代传承道法，平时主要以斋醮和符箓为主，多进行祈福禳灾。影视作品里的道士作法除妖大多都是以正一派为原型。
正一派的生活没有全真教那么严肃而规范。正一派道士，重视驱魔，画符降妖。正一派是可以有世俗的生活的。不出家，可以生儿育女；可以吃肉（但是牛，狗，乌龟，大雁不吃），可以喝酒！平时穿便装，发型和胡须可以随意。在上殿诵经、作经忏法事，是需要遵循法事专门的服装的。
全真派道士修行方式以内丹为主，不尚外丹符箓，主张性命双修喊悉，先修性，后修命。认为修真养性是道士修炼唯一正道，除情去欲，识心见性，使心地清静，才能返璞归真，证道成仙。
全真派建立有传戒和 丛林制度，全真派道士要求出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒，其教以“三教圆 通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真 ”。
‘伍’ 紫袍道士是什么级别
紫袍道士是大师级别。
紫袍道士也是高阶法师。其紫袍也称作“天仙洞衣”，通常只有举行大型斋醮科仪的道场法事的高功身着此衣。衣服呈对襟，长及小腿，没有袖披，上面还有金丝银线绣制的各种道教吉祥图案，比如日月星辰、宝塔、龙凤、仙鹤等碰兆。黄袍道士是自己厉害，而紫袍道士是祖上比较厉害。
道袍，为道教服饰。道教道袍是指道教徒穿在外面的长袍。可分为大褂，得罗，戒衣，法衣，花衣，笑祥租纳衣等六种以上服饰，均取肥大宽松，以寓包藏干坤，隔断凡尘之意。又取直领，以示潇洒。道教道袍承传有序从未断代为道袍之正宗。
道士衣服颜色等级分类
黄色：王者所着，在法衣中最为上等，天师圣主常着黄袍。
紫色：大师讲经所着，亦可为天师老臣。
红色宴誉：上等法师所着，上表祈福所用。
青色：中等法师所着，拜斗，祝寿常用。
绿色：下等法师所着，散人仙客亦着。
黑色：斗部着。
白色：冥司着。
‘陆’ 道教白衣和蓝衣的区别
早期道教服饰，并无严整规范，自南朝陆修静之后，开始形成制度。《历世真仙体道通鉴》卷二十四说：“修静立道士衣服之号，月破星巾，霓裳霞袖，十绝灵幡，于此着矣，”说明道教服饰自陆修静起有了定制。《太平御览》卷六十五引《传授经》说：陆先生“对上下接，谓之俯仰之格，披、褐二服也。”披，即披肩，又作“帔”。褐，《玉篇》作“袍”解。此后，道教服饰便逐渐定型。
《三洞法服科戒文》规定：“一者初入道门，平冠、黄帔。二者正一，芙蓉玄冠、黄裙、绛褐。三者道德，黄褐、玄巾。谨备四者洞神，玄冠、青褐。五者洞玄，黄褐、玄冠，皆黄裙对之。冠象莲花，或四面两叶，褐用三丈六尺，身长三尺六寸，女子二丈四尺，身长二尺四寸，袖领带，就令取足，作三十二条，帔用二丈四尺，二十四条，男女同法。六者洞真，褐帔用紫纱三十六尺，长短如洞玄法，以青为里，袖领带，皆就取足，表二十五条，里一十四条，合三十九条，飞青华裙，莲花宝冠，或四面三叶，谓之元始冠，女子褐用二丈四尺，长二尺四寸身，二十三条，两袖十六条，合三十九条，作青纱之裙，戴飞云凤炁之冠。七者三洞讲法师，如上清衣服，上加九色，若五色云霞，山水袖帔，元始宝冠。皆环佩执板，师子文履，谓之法服。”将道士服饰分为初入道门、正一、道德、洞神、洞玄、洞真、三洞讲法师七种品第，并以不同的巾、冠、褐、裙、帔等加以区别。
大体与清代同，其名目如《清规玄妙》所载。平时，“道士一般着白布袜、云履或青鞋。”
‘柒’ 道袍颜色的七大等级
道袍是闷简旁道教徒穿在外面的长蚂橡袍，取肥大宽松，以寓包藏干坤、隔断尘凡之意。道袍颜色的七大等级是黄色法衣、紫色法衣、紫色法衣、红色法衣、青色法衣、绿色法衣、黑色法衣、白色法衣。
1、黄色法衣：王者所着，在法衣中最为上等，天师圣主常着黄袍。
道袍服饰特点
其一是“不与俗移”，也就是说不管社会上的人穿什么衣服，道士都保持自己的衣冠不变，这其实也是道士特立独行的人格的表现；
其二是“不异服”，穿的都是黄帝所制之衣冠，也就是汉族服饰，不穿其他的服饰。所以道教服饰千百年来，其实变动咐族是不大的。虽满清剃发易服，而道士以方外得以幸免，而汉人衣冠亦藉道教之徒，得以留存至今。这也是道教对中华文化的一大贡献。
‘捌’ 道士服饰有哪几种
道士服饰有六种，分别为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣。具体如下：
1、大褂：大襟，长及腿腕，袖宽一尺四寸，袖长随身。是最普通的一种道袍，道教徒日常穿用。另有长及于膝者，称为“中褂”。现在多为窄袖，以便日常作务。皆为蓝色，代表法天之意。《大明会典》云：“道士常服青”。
2、得罗：蓝色，大襟，长及腿腕，袖宽一尺八寸以上，袖长随身。冠巾之后成为正式道士，方可着用此衣，为参加宗教活动之礼服。
3、戒衣：黄色，大襟，长及腿腕，袖宽二尺四寸以上，袖长随身。黄色属土，土可化育万物，戒衣采用黄色，除了示以庄重之外，寓有“道化万物，参赞化育”之意。惟有受戒道士，方可着用此衣。从前道教传戒制有“三衣”，以供领受初真戒、中极戒和天仙大戒的道士分别着用。
现在传戒是一次授完，所以仅用此种戒衣。
4、法衣：又称“天仙洞衣”。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如郁罗萧台、日月星辰、八卦、宝塔、龙凤、仙鹤、麒麟等。举行大型斋醮科仪时，道场为主的高功身着此衣。方丈在举行隆重祀典时穿着此衣，则为紫色。
传言道祖老子骑牛出关时“紫气东来”，故道教崇尚紫色道服。唐宋以来的皇帝，亦多赐给名道高真以紫色道服。
5、花衣：又称“班衣”。亦属法衣。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上面亦有各种绣花图案，但较天仙洞衣显得简洁，举行大型斋醮科仪时，众经师着用此衣。也有红色或黄色不带图案者，为做一般道场的经师穿用，称为“经衣”。
6、衲衣：亦称“衲头”。大襟，长及小腿。多层粗布缝制，显得笨拙厚重。过去云游的道士野外打坐时穿用，以御风寒。今日道士多已不用，少数道士还保存着过去代代相传的衲衣。
(8)全真道士衣服图片扩展阅读：
道士服饰的组成部分：
道士服饰可以分为道巾、道冠、道袍、鞋袜、佩饰等五个部分。
1、道巾
道巾指道教徒戴的帽子。俗言“道有九巾”，但是九巾的名目并不固定。清代闵小艮《清规玄妙》记载的九巾，为唐巾、冲和巾、浩然巾、逍遥巾、紫阳巾、一字巾、纶巾、三教巾和九阳巾。清末至今，变化较大，
现在流行的九巾为；混元巾、庄子巾、纯阳巾、浩然巾、逍遥巾、荷叶巾、太阳巾、一字巾、包巾等九种。
2、道冠
道冠指道士所戴之冠。多为木制，近世也有塑料制品。按其不同用途，可以分为黄冠、五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠等五种。
3、道袍
道袍为道教徒穿在外面的长袍。可以分为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六种。
4、鞋袜
道教徒所穿的鞋袜，有常见的几种样式。
1）圆口鞋：黑色，鞋口深，圆口。为一般道士日常穿用。
2）双脸鞋：黑色，圆口，鞋脸中间有两条突起的梁子，将鞋脸一分为二，故名。有的还在鞋帮部位饰以云头图案，显得超脱出俗。这是较为正式的一种道士鞋。
3）十方鞋：鞋口圆，鞋帮为黑白相间的条形图案。还有一种，是在鞋帮上面相间开洞，适宜夏天穿用。
4）麻鞋：古云“履”或“麻履”。是用麻绳编制的鞋，适宜夏天或下雨天气穿用。现在穿此鞋者较为少见。
以上几种鞋，在道教并无严格规定。现在道士，平时亦有穿用社会上出售的布鞋或运动鞋者。
5）云履：也叫“朝鞋”。鞋底较厚，鞋帮上衬以云头图案。为斋醮法坛上高功所穿。
6）高筒袜子：又称“高靿袜子”，俗称“白袜子”。白色，袜筒裹至膝下，用带子扎系。白色代表白云，象征遨游天界。道教规定，进入殿堂必须穿上此袜，如果没有，也必须把裤脚扎住才行。
7）道靴：高功法师在举行大型斋醮法事所穿的鞋，其制黑色高筒，白漆高厚硬底；云鞋，大型斋醮法事中高功所穿，其制彩锦浅帮，绣制云纹，圆头厚白底，多在高功踏罡步斗时所用。
5、佩饰
佩饰指道教徒佩戴的各种饰物用品。包括道簪、帽正、慧剑、佩剑、葫芦、鱼鼓、单瓢、拂尘、阴阳环。