❶ 《思凡》完整唱词
《思凡》是昆曲折子戏《孽海记》中一折。其中唱词如下：
山坡羊牌：小尼姑年方二八，
正青春，被师傅削了头发。
每日里，在佛殿上烧香换水，
见几个子弟游戏在山门下。
他把眼儿瞧着咱，咱把眼儿觑着他。
他与咱，咱共他，两下里多牵挂。
冤家，怎能够成就了姻缘，
死在阎王殿前由他。
把那碾来舂，锯来解，把磨来挨，
放在油锅里去炸，啊呀，由他！
则见那活人受罪，哪曾见死鬼带枷？
啊呀，由他，火烧眉毛且顾眼下。
采茶歌牌： 只因俺父好看经，俺娘亲爱念佛，
暮祷朝参，每日里在佛殿上烧香供佛。
生下我来疾病多，
因此上，把奴家舍入在空门为尼寄活。
与人家追荐亡灵，不住口的念着弥陀，
只听得钟声法号，不住手的击旅歼磬摇铃擂鼓吹螺，
平白地与那地府阴司做工课。
《多心经》，都念过；《孔雀经》，参不破，
惟有《莲经》七卷，是最难学，咱师傅在眠里梦里都叫过。
念几声南无佛，哆咀哆，萨嘛呵的般若波罗，
念几声南无佛，恨一声媒婆，娑婆呵，嗳！叫，叫一声，没奈何！
念几声哆嘴哆，怎知我感叹还多。
采茶歌牌：绕回廊散闷则个，绕回廊散闷则个！
哭皇天牌：又只见那两旁罗汉，塑得来有些傻角。
一个儿抱膝舒怀，口儿里念着我。
一个儿手托香腮，心儿里想着我。
一个儿眼倦开，朦胧的觑看我。
惟有布袋罗汉笑呵呵，他笑我时儿错，光阴过。
有谁人，有谁人肯娶我这年老婆婆？
降龙的，恼着我，
伏虎的，恨着我。
那长眉大仙愁着我，
说我老来时有什么结果！
香雪灯牌：佛前灯，做不得洞房花烛。
香积厨，做不得玳筵东阁。
钟鼓楼，做不得望夫台。
草蒲团，做不得芙蓉，芙蓉软褥。
奴本是女娇娥，又不是男儿汉。
为何腰盘黄绦，身穿直缀？
见人家夫妻们，一对对着锦穿罗，
啊呀天吓！不由人心热如火，不由人心热如火！
风吹荷叶煞牌：奴把袈裟扯破，
埋了藏经，弃了木鱼，丢了铙钹。
学不得罗刹女去降魔，
学不得南海水月观音座。
夜深沉，独自卧，
起来时，独自坐。
有谁人，孤凄似我？
似这等，削发缘何？
恨只恨，说谎的僧和俗，
哪里有天下园林树木佛？
哪里有枝枝叶叶光明毁薯佛？
哪里有江湖两岸流沙佛？
哪里有八千四万弥陀佛？
从今去把钟鼓楼佛殿远离却，
下山去寻一个少哥哥，
凭他打我，骂我，说我，笑我，
一心不愿成佛，不念弥陀般若波罗！
(1)小尼姑简单快乐图片扩展阅读：
该剧置爱情主人公于艰难困境中进行刻画。为使一对青年男女相遇邂逅成为可能，戏一开场，作者便以金兵南犯，人们纷纷逃难展开一个动荡不安的背景。
原先的宦门之女陈妙常，就是在这兵荒马乱的处境中与亲人失散的。由于孤身只影，陈妙常不得不遁入空门，投奔金陵女贞观为道士。
潘必正一上场就是一个“两度长安空涮洒”（再次落第），“羞惭满面，难以回家”的哀伤者，他想到“久居武林，不是长策”，于是到女贞观投靠他的姑母：女贞观观主，一对互不相识的青年男女就在这种不幸的“哀境”中得以相处，得以相互了解，并产生爱情。
如果没有这种兵慌马乱的背景和“两度长安”的不幸，陈妙常和潘必正的这段情缘就不可能发生：如果说陈妙常与潘必正的爱情发展是一个洋溢着喜剧性的艺术结构，那么，困于寺院、寄人篱下所构成的“哀境”，则成为反衬这一喜剧结构的背景。
该剧着重表现主人公悲喜交织，时喜时悲的喜剧性心理在传统观念中，佛寺、道观被视为修身养性的“净土”。然而，就存这块“净土”中发生了尼姑思凡的新奇事。这一选材与写法，跟一般闺阁佳人靠丫环递简搭线写法相比，实在别开生面，富有喜剧性潜能。
作者不单纯表现人物的悲哀和处境的艰难，而是继承和发展中国文学“以哀写乐，倍增其乐”艺术传统，着力表现爱情主人公逆境之中悲喜交织，时喜时悲的矛盾心理。
作者通过《耽思》、拆余冲《叱谢》、《词媾》三出戏，极写情人心中的困苦和哀伤，以及他们在困扰中逐渐冲脱封建枷锁和寺院清规的束缚，终于在这“圣洁清幽”的女贞观里自作自主，“成就了凤友鸾交”，“鸾交”之后潘生立即遭到驱逐。
于是，较之以往更为痛苦的情境出现了。《玉簪记》就是在这种一哀一喜，一喜一哀，环环相扣的强烈对比中，推出一个又一个令人沉思，令人愉悦的喜剧场面，最后潘生高中，女贞观里重会玉簪，“哀境”完全变成了喜境，作者苦心经营的“以哀写乐”的目的完全达到。
❷ 还记得笑傲江湖中的小尼姑吗现在怎么样了
吕颂贤版《笑傲江湖》里的恒山派小尼姑“仪琳”。
仪琳的爱比较纯真 ，就像初恋，让她孤独一生，只怕世人都不舍。其次，仪琳爱的是令狐冲这号人物，纵观江湖，有几人能与他齐肩。再加上，不戒和尚，因自己爱尼姑，便认为天下人，皆爱尼姑。这种纯粹幼稚的爱情观，只怕对她影响也不小，仪琳只怕难以变心。
那么她是谁呢，让我们一起来了解一下吧。
有一张甜美的脸，不时流露出温婉气质的何美钿，被称为古装花旦第一人。从《刀马旦》、《笑傲江湖》到《天龙八部》、《机灵小不懂》剧中给观众的印象一直都是外表柔弱却正气十足的小侠女。尤其是她在《笑傲江湖》中饰演的漂亮、可爱又腼腆、又善良的仪琳小师妹被誉为最美小尼姑。
现在已经慢慢的淡出影坛，回归家庭了。
❸ 尼姑庵的尼姑每天都做些什么 当尼姑好吗
尼姑庵的尼姑每天都做以下几点：
1、新的一天从睁眼开始，那也就是从起床开始，在寺庙清晨3点钟，就会有巡逻的尼姑开始敲起起床的讯号照板，围绕着寺内走一周，边走边敲，一周之后会停留在大雄宝殿的两边和后边，再密集的敲一阵。
把起床的讯号传给钟楼里的大钟，大钟要敲三阵子，每阵都是36响，总归是108响，这代表着要断掉108种烦恼，钟响之后，是晨鼓，敲晨鼓时带睁，要敲出风雨雷电这四种声音，这些声音就是为了唤醒尼姑们起床，开始课诵了。
2、早殿晌行嫌，大雄宝殿是神圣的地方，在这里，尼姑们要按照自己的位置站好，开始上殿课诵；期间没有主持僧的允许，任何人都不可以离开大殿。
3、坐禅，在尼姑们早上用过粥之后，就会回到禅堂，开始坐禅，这里的坐禅也叫做坐香，因为坐禅的时候需要点香，午饭之后的坐禅和这个是一样的。
4、晚殿，在吃过晚饭之后，就要开始准备进行晚殿了，当大殿的钟声敲响30下之后，就要开始集合到大殿之内，开始晚殿诵课了。
5、止静，晚上九点的时候，寺院就会发出止静的讯号，这个时候尼姑们就要开始准备睡觉休息了。
6、过堂，过堂也就是吃饭的意思，早诵过后，接着就是要吃饭了，但是僧人吃饭必须要过堂，不过一日三餐，只有早粥和午饭宴手要过堂，晚饭是不需要的。
尼姑的节日：唱歌／跳舞／演藏戏
每年藏历新年，尼姑庵放假5天，这是尼姑快乐的日子，尼姑庵供应她们吃喝，佛法姐妹一起唱歌、跳舞、演藏戏，许多尼姑能歌善舞，还能模仿神女的动作，翩翩起舞。
尼姑的修持：坐禅／闭斋／瑜伽
平时格鲁派尼姑们的修持，主要是坐禅闭观和闭斋，这是她们个人修行的重要项目。坐禅闭观，多在冬季进行。她们根据《菩提道次第广论》对坐禅要求，静坐修行。坐禅大都在自己的住房内进行。
❹ 当尼姑每天需要干什么
尼姑修行最普遍的形式是闭斋。
一种断饮绝食、苦行修炼，纪念佛祖、禁欲严格的活动。也有有钱人家为超度家中亡人，请求尼姑替代自己闭斋的，完了给予一定的供养金。闭斋一般为两日，头一天允许说话，但只能在中午进一餐，第二天则得整日断饮绝食不言不语地苦行，直到第三天拂晓才能开戒。
外墙尼姑寺内经常举行的闭斋活动，头天中午那顿斋饭由寺内法台负责供给，替人闭斋则由施主供给。尼姑生活虽然单枣基歼调又清锋锋贫，物质享受也匮乏，但经过佛典的学习，自己的苦行修炼，她们对自己选定的人生归宿不懊悔，宁愿过这种淡泊如水的生活，也不愿涉足那甜酸苦辣、大起大落的俗人世界。她们看重的是来世的幸福，个人的超脱。
尼姑的节日：唱歌／跳舞／演藏戏
每年藏历新年凳冲，尼姑庵放假5天，这是尼姑快乐的日子，尼姑庵供应她们吃喝，佛法姐妹一起唱歌、跳舞、演藏戏，许多尼姑能歌善舞，还能模仿神女的动作，翩翩起舞。
尼姑的修持：坐禅／闭斋／瑜伽
平时格鲁派尼姑们的修持，主要是坐禅闭观和闭斋，这是她们个人修行的重要项目。坐禅闭观，多在冬季进行。她们根据《菩提道次第广论》对坐禅要求，静坐修行。坐禅大都在自己的住房内进行。
❺ 尼姑般的生活
大家好，我是小尼姑子夜。
来一年了，一直没有动静，我是喜欢写作的，但是苦于一直找不到题材，于是苦思冥想 一年后，终于来了。
我是一名教育工作者。
注意！
是舞蹈教育工作者，简称舞蹈老师!
伍逗姿 不知道在里面，有没有同行？我是一个喜爱文学的舞蹈老师，平日里除了上课，就是练舞，日子单调但是也很快乐，做舞蹈老师是我从小的梦想。我的家人和同伴都一直鼓励我，也因此，我成功的实现了它。但是我心里面一直有一颗文艺的种子，憧憬着诗和远方。五年级的时候，我们班换了一位新班主任，她要求我们班的同学都到市图书馆去办张借书证，当时所有人都乖乖的去了，在班主任的督促下，每人每周都要阅读一本书，并写下读后感。在那段时间，我们班的语文成绩得到了明显的提升，而我也在这样的氛围下，养成了阅读的习惯，当我第一次去图书馆的时候，个头刚过办证柜台，在爸爸的带领下，办好了证，借了人生中第一本书《鲁滨逊漂流记》，那时候借书都在二楼儿童区，书籍都带有图片，简单易懂。而且二楼还设有阅读室，很安静，很适合阅读，于是我每周都会来这里阅读，在那接下来的两年时光里，图书馆成了我每周的打卡地，在这里，我可以跟着鲁腔绝滨逊一起漂流，跟着汤姆索亚一起历经险境，读着简爱的勇敢与自信，感受四大名着的魅力。这里是我思想快乐的源泉。
过去了这么多年，我依旧保持着定期去图书馆的习惯。做了舞蹈老师后，时间并没有那么充裕，曾经有段时间因为舞蹈训练缘故，大半年没有去，但是我会在闲暇时写点东西，我想象我读过的书的作者一样写出极美的文章，在晨起微光时，在落日余晖下，写出绝美的章节。
于是我找到了，开启了我的写作之路。
我给自己取名为小尼姑，大家可能会有点好奇！
为什么呢？
这是我同事给我取的。
因为我的作息和饮食：
每日清晨5:30 起床，晚上10点半前就寝
每日饮食清淡，不吃辛辣，不吃烧烤，不吃炸物。
三餐准时
晨起锻炼，阅读，上课，练舞
于是就有了“尼姑般的生活”的称号
全公司的人，都很佩服我的生活，因为他们都是熬夜党，可能我起床的时候，他们才刚结束游戏准备睡觉。
而且每次聚餐，面对无辣不欢的众人，我显的格格不入，每次都会在菜单里加上青菜，素食，来照顾我的口味。
我很享受清晨时光，不管是烟雨蒙蒙，晨光乍现，还是阴指哗云密布，都别有一番风味，而我住在顶楼，每次眺望，看着还未苏醒的城市，时常有种众人皆醉我独醒的感觉。
其实我也曾有过熬夜，饮食辛辣，浑浑噩噩的日子，就是那段舞蹈训练进入瓶颈的时间，那时，我不再阅读，我很痛苦，直到有一天遇到一个新舍友，因为她我才开始改变。那么接下来的日子里，我将会在里分享我的故事，我的读书感想，我的奇闻乐见，希望大家喜欢。也借此锻炼自己的写作能力。
❻ 《阿q正传》人物形象分析是什么
1、虚荣心极强，整日活在幻想中
在《阿Q正传》中，我们不难发现阿Q的生活现状是非常落魄的，他根本不敢面对现实。但是他又渴望得到幸福，因此编造出了一系列“美梦”来麻痹自己，希望来安慰自己，得到内心的快乐。
阿Q与人吵架的时候，嘴上经常说：“我们先前—比你阔得多啦！你算是什么东西！”这种自我安慰显而易见是一种自欺欺人。阿Q瞧不起未庄的村民，他心里想着：“我的儿子会阔得多啦！”
然而，纵览《阿Q正传》整篇文章，对于阿Q的过去，我们并无从知晓，他之前是做什么的，是什么身份，大家都不知道。所以我们可以认为阿Q是在用这些口头禅来满缺启足自己的虚荣心。在作品中，阿Q没有结过婚，更不可能会有儿子。他这样说时，其实就是活在一种幻想中。
2、不敢正视自己，缺乏改变自己的动力
对阿Q来说，他的根本悲剧不是一味滥用精神胜利法，而是缺乏改变自己的勇气，不敢正视自己的不足。他无法面对现实，没有改变自己的实际行动，所以他只能活在白日梦中，活在自己创造的幻想中。
比如阿Q的头上长着癞子，所以他十分忌讳别人说他是癞头。他痛恨别人说出他的缺点，甚至到了一种相当可笑的地步。一听到别人说自己头上长着癞子，阿Q就不屑地说别人头上还不配有癞子。和阿Q接触的人多了，很多宽闹人都知道了阿Q的精神胜利法。
阿Q几乎成了精神胜利法的代名词。别人打阿Q时故意说成：“这不是儿子打老子，是人打畜生。”这种看起来表面上胜利的方法却让阿Q笑得美滋滋。正是阿Q这种行为，所以被人当成了笑柄。
3、天生麻木不仁，缺乏应有的同情心
鲁迅先生在《阿Q正传》中将未庄塑造成了旧中国农村的缩影。赵太爷象征着封建地主，他在未庄以“土皇帝”自居。他对贫苦农民进行疯狂的剥削。赵白眼和赵司晨处于中农阶层，而小D、王胡和阿Q同处于贫农阶层。
从阿Q的恋爱悲剧中能够窥探到赵太爷的专制与残酷，还能看出封建王国中的人际关系。阿Q向吴妈表白，就因为吴妈是赵家的女仆。赵太爷差人去土谷祠对阿Q进行训话，直接挑明阿Q是在“造反”。
他们不仅赖掉了阿Q的工钱，还扒掉了阿Q的破烂布衫和毡帽，命令阿Q不得再踏入赵家大门。受到如此不公正待遇，阿Q却从来没有想过反抗，他接受了赵太爷提出的所有条件，甚至没有感觉自己被赵太爷压迫了。阿Q的麻木令人震撼，就连他的健忘，也让人觉得不可思议。
他被别人狠狠揍过一顿后只要喝一碗酒就可以睡着，仿佛完成了一件心事，觉得内心愉悦。我们不难发现，封建思想对阿Q的荼毒之深。封建时代利用愚民政策对以阿Q为代表的贫民进行身心两方面的摧残，使他们心甘情愿地成为“顺民”，久而久之就对地主剥削习以为常了。
历史原因
阿Q之所以形成那种欺软怕硬、喜欢白日做梦的性格，很大一部分原因是受到封建伏巧如思想的影响。在文中，阿Q调戏了小尼姑后，小尼姑诅咒阿Q会断子绝孙。
阿Q的反应不是恼羞成怒，反而想到的是：“不错，应该有一个女人，断子绝孙便没有人供一碗饭，……应该有一个女人，夫‘不孝有三无后为大，而‘若敖之鬼馁而，也是一件人生的大哀。”
从这里能看出，尽管阿Q只是一个不识字的农民，但是却知道“不孝有三、无后为大”、“男女授受不亲”等封建伦理纲常。
可见失了初衷的孔孟之道的封建思想已经荼毒了整个社会阶层，使人民变成了愚民，面对剥削也不会反抗。阿Q是个农民，却被封建思想扭曲了人性，成了一个被“正统”思想异化了的“傀儡”。
❼ “为后不如为娼”的北齐胡太后，究竟是个什么样的人
“为后不如为娼”？其实与“”笑贫不笑娼”，几乎传达着类似的认知情绪，为何这么说？其实无非就是一种价值观而已。不可否认，起初胡太后的做法太过于凌乱，我并不认同，但是自从她在北齐灭亡之后，对于生活的态度还是值得肯定的！为后不如为娼，其实也是胡太后内心苦楚与心酸的一种表达，说胡太后是被逼良为娼的，其实也不为过，具体原因，具蔽并体分析！
毕竟还是曾经的皇后和皇太后，影响力足够的高，所以很快他们就成了整个长安城的头牌，引无数青年豪杰，夜夜笙歌，翻云覆雨，一掷千金，流连忘返。
胡太后，一个生来娇贵的女子，一个被上天眷顾的皇后，一个真性情的太后，与此同时，她更是一个可怜的苦命的女人，我们人往往也就是这样，对于轻易得到的不会珍惜，而那些求之不得的，却往往觉得很新鲜，当过王妃，当过皇后，当过太后，或许普通人的才更让她着迷，殊不知我们普通人心心念念的，不过就是皇宫中那奢华富丽，锦衣玉食的生活，。
❽ 《红楼梦》中有哪些让人震惊的贵族做派
《红楼梦》是一部讲述古代贵族生活地小说，曹公虚掩了故事发生的时间和朝代，真实的将述了当时以贾府为首四大家族为代表地上层阶级的生活。曹公对描述的所有事情都没有带着褒贬的意思，只是纯粹地讲事实描述出来，是非功过则由后世来评判。
在《红楼梦》之前，许多上层贵族生活对于大多数人而言都是很陌生的，因为很少有小说会这样直截了当的描述贵族生活，那么身在故事中的人有哪些让人震惊的贵族做派？
第一，贾府对于衣食住行的讲究，是一个未知的领域贾府是大户之家，所以他们对于生活中息息相关的“衣食住行”给予了极为特别的讲究，他们的讲究很多都是没有听过的，这就是一个未知的领域了。
对于贾府“衣”都是手工定制或是极为珍贵的材料所做。宝玉是贾府最受宠爱的少爷，他的衣服就很奢华，贾府虽然有专门裁制衣服的人，但是他的衣物都不要哪些人来做，都是要他房里的丫头们的手工定制，袭人是他的大丫头，因为袭人每日都有很多的事情根本来不及做那么多，所以袭人偶尔也会把这些手工活请湘云和宝钗为她帮忙。
纱，王熙凤甚至都没有见过，而且据贾母所说上用的府纱也没有这样软厚轻密的了，可知这种纱的名贵，但是贾母直接就把它给黛玉做纱窗了，可知贾母对黛玉的重视，也能够从侧面反映贾府生活的奢华。
冬日里的地暖。北方的冬天一直都比南方要冷，到现代北方一直都要供暖，而且拥有地暖的家庭也并不过，可是贾府却随时都能够笼起地暖，在当时不仅要有技术还要有足够的财力做支持。李纨道：“我这里虽好，又不如芦雪广好。我已经打发人笼地炕去了，咱们大家拥炉作诗。
贾府全体出动去寺庙上香的宏大场面。贾府其实也同其他贵族一般，家里女人们都很少能够出门，就更不要说小姐和丫头们了，所以当贾母决定带着众人一起到太虚观去上香的时候，大家都很高兴，也都相互招呼着一起出去玩。
但是到了初一这一日，荣国府门前车辆纷纷，人马簇簇……一共又连上各房的老嬷嬷奶娘并跟出门的家人媳妇子，乌压压的占了一街的车。
贾府到太虚观并没有太远，可是整条街都被贾府的车子给占满了，可是贾府的到底有多么的奢华，也许并不是刻意的显摆，但是贾府的入场生活恐怕就是如此。
贾珍的荒唐，就是宁府霍乱的开始。原来贾珍因为贾敬不喜欢俗事俗物，所以到城外的道观去修行了，所以宁府就是贾珍说了算。以前混乱，可是如今贾敬去世了，他可以在灵场哭到不能自己，可是如今却奈不住守孝的寂寞。
近因居丧，每不得游顽旷荡，又不得观优闻乐作遣……日间以习射为由，请了各世家弟兄及诸富贵亲友来交射……如今三四月的光景，竟一日一日赌胜于射了，公然斗叶掷骰，放头开局，夜赌起来。
贾母深知家里赌博会带来种种危害，所以秉雷霆之势处置了夜里带头赌博的人，可是如今贾珍却主动带着众人赌博，贾珍的种种不堪的行为就直接导致了宁府的坏名声，也让宁府日渐败落。
总的来说，贾府的贵族生活是当时的平常人家难以企及和知晓的境界，对于贾府的奢华和颓败就是贾府败家的根本。贾府在“衣食住行”方面的各种讲究，对平常生活的奢靡和颓唐，这种种都让贾府“金玉其外败絮其中”。初次读《红楼梦》的时候真的同刘姥姥进大观园一般，看到什么都觉得很稀奇，对于这样纸醉金迷的生活不羡慕是不可能的，但是多多的看过之后就觉得这种的生活不现实，可以自在一时却能够快乐一世，所以生活还要脚踏实地、量力而行！
作者：十一，欢迎关注：小说红楼，一起找寻红楼梦中有趣的人和事儿！