㈠ 女孩发男生社会社会表情包啥意思
没什么意思，刚好那会不想聊天，可能对你的回话没有什么想说的。
社会社会，字面上的含义为形容对方很牛，有着社会大哥霸气的气场，一般人都惹不起不敢惹，与惹不起惹不起、溜了溜了意思相近。比较常见的用法是嘲讽一些比较喜欢放狠话爱耍酷的小年轻，例如之前网络上火起来的不怕事的校园初一扛把子，以及你若是感觉你有实力和我玩，良辰不介意奉陪到底的叶良辰...等等。
该词是由早先的“社会我x哥”、“社会我x姐”...演变而来的，真正火起来是源自于一张“社会社会”的表情包，常在聊天中被大家使用，使得该词不断的走红网络，被大家所熟知。
(1)女生的社会图片扩展阅读
女生发表情的时候，举个例子吧，比如女生发了一个可爱的表情，这时候你就可以回，“像你，但比你可爱，比你温柔”，如果女生发猥琐色情的表情时，你就可以回，“看你收藏的表情，就知道你内心有多邪恶”，这个使用的时机是在女生发表情时，就是根据表情扩展新的话题，延伸聊天。
很多人遇到女生发表情会不知所措，其实女生回复表情一般是因为在忙其他事情或者不知道怎么接你上一个话题，所以回复了一个表情，这个时候最好提出一个新的话题，来继续聊天，而当你一时间没想到新的话题时，可以根据表情本身引起话题，这也是一种不错的选择，重点是要和人来扯上关系。
㈡ 女图的历史发展
中国的人物画发展到唐代，一方面向仕女画发展，一方面向佛道人物画发展。此外，中国绘画到宋元后，山水画占居主流，总体上来看，人物画开始衰落。与此同时，兴成教化的批评观虽还有一定的影响。但已不再占主导地位，而只是和由道家发展出的山水自然主义批评观以及绘画本体即形式、形神、笔墨等批评观等并列而发挥作用。
中国的人物画发展到唐代，出现了仕女画繁盛期。仕女画纯粹为上层社会妇女生活的表现，再不受鉴戒贤愚目的之束缚了，它从那些列女图画中解放出来。表现题材亦不拘泥于贞妇烈女、贤妃惠后，而扩大到妇女生活的各个方面，如吹箫、扑蝶、游春、按筝、羯鼓等。其风格也一反过去鉴戒画的传统，而以丰肌厚体、艳姿丽态为重。张萱和周fǎng@⑨成为仕女画的代表画家。仕女画的兴盛说明绘画的题材在不断扩大，列女图毕竟在绘画对象上受到限制，此外，列女图也不能满足贵族阶层对绘画形象欣赏方面各方面的需要。以张萱和周fǎng@⑨为代表的仕女画，标志着我国绘画题材向日常生活发展，具有更强的现实性。同时，这些仕女画虽然脱离了鉴戒之目的，但在表现妇女生活方面仍有一定的度，传统儒家礼教的规范仍在隐约发挥作用。我们知道，法国在18世纪曾出现洛可可绘画风格、华托的《发舟西苔岛》、布歇的《出浴的狄安娜》、弗拉戈拉尔的《秋千》等，均为表现上流社会女子生活或神话中的美女，但她们是妖艳放荡的，有几分色情味道。相比之下，中国的仕女画仍有一定的道德规范，儒家传统的礼教精神发挥着隐性作用。
表现帝王生活的人物画在唐五代亦取得了一定的成就，唐代阎立体的《历代帝王图》，是其代表作。《历代帝王图》描绘两汉至南北朝隋代的十三位帝王像。阎立本对每位帝王的特点、个性等进行研究后，做了深入细致的刻画。如将汉光武帝、魏文帝、吴主及晋武帝，都画得“貌宇堂堂”、“威武英明”，因为这些帝王都是开国之君，在历史上都有一番作为。作者对陈后主与隋炀帝的答烂纳态度就不同了，将他们画得“萎靡不振”。显然，对前者，作者是抱着歌颂态度，而对后者则是含有怨惋及批判的态度。从中包含着作者试图引起统治阶级鉴戒的目的。所以这种鉴戒贤愚的作用，在唐代帝王画中依然存在。 宋代的人物画得到了进一步的发展，一方面人物画开始以道释人物为主，另一方面又向风俗画方面发展，如北宋张择端的《清明上河图》表现京城汴梁的城市商贸活动，画中多达几百人物。《清明上河图》说明，到宋代开始用人物画的形式表现广阔的生活画面，已经超出一般的鉴戒贤愚的作用而记录社会生活的各个方面。在道释人物画方面，成绩突出者北宋初年的武宗元，他曾师法吴道子，他所画的《朝元仙仗图》是一幅道教神话。图中表现南极天帝君和东华天帝君同去朝觐元始天尊的的行列，其形象衣带飘举，落笔纵逸，极有韵致。佛道人物画在宋代已被列为画院教授绘画的重要科目。《宋史·选举志》中载：“画学之业，曰佛道，曰人物，曰山水，曰鸟兽，曰花竹，曰屋木。清没”我国佛道画的兴盛，一方面是佛教与道教及其寺庙、石窟发展的需要，另一方面佛道亦为我国的人物画发展开辟新的道路，客观上促进了我国人物画的发展。在佛道画中，鉴戒贤历滚愚的作用，常常被揉进佛道故事劝善惩恶的思想之中。
至于宋代统治者，仍然很重视绘画的教化作用。仁宗赵祯庆历元年（1041年），曾命画院高手描绘“前代帝王美恶之迹”作为规戒。赵祯自为之记，称为《观文鉴古图》，分为12卷，计120图。画成之后，还在崇政殿西阁四壁张挂，命侍臣参观。徽宗赵佶崇宁二年（1103年）“诏绘文武臣僚像于哲宗皇帝神庙御殿。”崇宁三年（1104年）六月，赵佶又命画手“图熙宁元丰功臣于显谟阁”。南宋时，绍兴十三年、嘉泰二年、宝庆二年，宫廷都曾诏画院画家描绘功臣像，如宝庆二年（1226年），特建昭勋崇德阁，画文武功臣23人。由于宋代设立画院，统治者要求画家们图绘功臣之像以示表彰和昭示大臣们建功立业，这比汉与唐朝似乎更加方便，因宋代画院直接为统治者所掌管。绘画的鉴戒作用看来已被统治者所深刻认识，成为实施统治、教育侍臣的工具之一。北宋郭熙是画院重要画家，他虽以山水画见长，并主要受老庄道家思想影响，但他谈到人物面时，仍对儒家兴成教化观表示首肯。他在《林泉高致集·画题》中说：“画之有益如是。然后重画。然则自帝王名公巨儒相袭而画者，皆有所为述作也。如今成都周公礼殿，有西晋益州剌史张牧画三皇五帝。三代至汉以来君臣贤圣人物灿然满殿，令人识万世礼乐，故王右军恨不克见。而今为士大夫之室，则世之俗工下吏务眩细巧，又岂知古人于画事别有意旨哉。”郭熙对成都周公礼殿中所保留的西晋张牧所画壁画中的三皇五帝及三代至汉以来的君臣贤圣人物都表示赞赏，认为古人于画事别有意旨哉，而对当时士大夫中务眩细巧的画法不大满意。
此外，在南宋，由于深重的民族危难，出现了不少反映爱国思想的人物画。如萧照的《中兴应桢图》、李唐的《采薇图》和《晋文公复国图》、宫素然的《明妃出塞图》、陈居中的《文姬归汉图》等，这些作品用现实题材或者用历史题材，直接地或间接地揭露与讽刺抗战营垒中的投降派和归顺金人的叛臣，寄托画家们希望宋室中兴、光复中原的愿望。这些作品中有的艺术造诣很高。例如李唐的《采薇图》，用笔雄劲，对人物的外貌、心理和人性都刻画得非常鲜明。该画画殷贵族伯夷、叔齐不食周粟，避至首阳山，采薇充饥，饿死于首阳山的故事。伯夷、叔齐是殷诸侯孤竹君的儿子，当周武王发兵灭掉殷纣后，其他诸侯都尊周为王，独伯夷、叔齐以此为耻，隐居首阳山，表示“义不食周粟”。李唐借《采薇图》的故事，表示对不与金人妥协者的崇敬，并讽刺那些屈服于异族统治的人。儒家的教化作用在南宋《采薇图》等作品中被演化为一种政治讽喻作用。
孔子的礼教艺术观和批评观，经过后来的政治家、文学家及艺术家（包括艺术批评家）们的阐释，而形成在中国影响深远的儒家批评传统，兴成教化成为艺术的重要功能，成教化、助人伦的批评观，对中国的美术以及文学创作均发生深远影响，兴成教化鉴戒贤愚还成为中国艺术批评中的重要的价值取向。
唐代裴孝源在《贞观公私画史》序中总结教化功能时说：
虑牺氏受龙图之后，史为掌图之官有体物之作。盖以照远显幽，侔列群象。自玄黄萌始，方图辩正。有形可明之事，前贤成建之迹，遂追而写之。至虞夏殷周及秦汉之代皆有史掌。虽遭艰播散而终有所归。及吴魏晋宋世多奇人，皆心目相授斯道始兴。其于忠臣孝子贤愚美恶，莫不图之屋壁，以训将来。或想功列于千年，聆英威于百代。乃心存懿迹，默匠仪形，其余风化幽微感而遂至。[12](P.170)
裴孝源从虑牺氏受龙图之后开始设掌图之官谈起，论到图列群象，追画前贤，吴魏晋宋以来，画家们更是将忠臣孝子贤愚美恶，图之于壁，其目的是要风化幽微，以训将来。此段序言是裴孝源《贞观公私画史》之大纲，可谓受儒家教化论之影响相当深远。
儒家艺术批评观中的兴成教化、鉴戒贤愚的思想，形成中国艺术批评中的一种传统精神，甚至到了20世纪还继续发挥作用。不过这种兴成教化的礼教作用演化成重视艺术的社会功能和政治作用。在20世纪上半叶产生的为人生的艺术观和批评观，笔者认为在思想根源上寻找其源头，仍和儒家批评观中的成教化助人伦的思想有一定关系。 例如鲁迅先生在1918年出版的着作《热风》中的“随感录四十三”对美术家的作用写了下面一段话：
美术家固然须有精熟的技工，但尤须有进步的思想与高尚的人格。他的制作，表面上是一张画或一个雕像，其实是他的思想与人格的表现。令我们看了，不但欢喜赏玩，尤能发生感动，造成精神上的影响。
我们所要求的美术家，是能引路的先觉，不是“公民团”的首领。
我们所要求的美术品，是表现中国民族知能最高点的标本，不是水平线以下的思想的平均数。
在此，鲁迅先生十分明确地表达了他的美术批评观，即美术作用，不仅仅是供人玩赏，而是要使人“感动”、“造成精神上的影响”，美术家要做“引路的先觉”。他还认为在人类早期的艺术作品中功利性是很强的，即使后来，艺术作品的形式因素占了主位，但在形式的背后仍然隐藏着功利。他要求文艺作品要与“心灵即会”、“灵府朗然”，达到使人民“自觉勇猛发扬精进”的目的。在鲁迅先生的倡导下，中国的新兴木刻得到了很快的发展，李桦、黄新波、陈烟桥、古元、马达等人的版画在表现人民的疾苦、反抗压迫以及在抗日战争中都发挥了重要的作用。
其他一些进步的艺术家，亦都主张艺术对社会对民众具有积极的作用，不过在现代社会，传统的教化作用转变为美化社会或美育作用。如汪亚尘在20世纪20年代发表的《艺术与社会》一文中就认为我们要拯救社会弊病，不得不高声疾呼“提倡艺术”！“艺术有无限的力量，足以开拓人心，所以艺术确是精神教养最高要素。”他还认为“所以在现今中国的社会上，至少要引起他们对于鉴赏艺术的趣味，更使他们的审美力扩张，以养成一种高尚的趣味，这样说来，艺术与社会，当然有至密的关系。”[13]林风眠在1927年写的《致全国艺术界书》中提出要团结艺术家，举办大规模之艺术展览会，“以期实现社会艺术化的理想”，“艺术，一方面创造者得以自满其情感之欲，一方面以其作品为一切人类社会的一切事物之助”。他认为艺术是有益于人类社会的。他还批评新文化运动忽视了艺术，是一个缺憾。林风眠还在此文中提到孔子，说“孔子是最讲求实利主义的，但对礼乐书数御羿骑射并没有好大区别，奈何此刻反有看不起艺术的中国人呢？”[14]林风眠创作的大幅油画《人道》《摸索》以及他在北京倡导的艺术大会及在杭州创办西湖国立艺术院，都是他的进步的艺术观和提倡社会艺术化观念的实践活动。徐悲鸿1935年《对王少陵谈话》中说“艺术家既是革命家，救国不论用什么方式，苟能提高文化、改造社会就是充实国力了。”在徐悲鸿看来，艺术是救国与改造社会的一种方式，艺术是“经国之大业”，这亦是儒家艺术批评观在革命时代、战争时代，结合新的社会现实产生的一种流变。徐悲鸿的《xī@⑩我后》《田横五百士》油画作品，也都是借古喻今，通过油画中的人物形象来激发人们的爱国思想感情。
毛泽东1942年5月写作的《在延安文艺座谈会上的讲话》，研究“文艺工作和一般革命工作的关系”，开文艺工作座谈会，其目的“就是要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争”。毛泽东的文艺观与批评观一方面受到列宁《党的组织与党的文学》的影响，列宁将文学看成是革命工作的“齿轮”和“螺丝钉”，文艺要为千千万万的大众服务，同时受到马克思主义的唯物史观影响，即把文艺看成是意识形态，属于上层建筑。另一方面毛泽东强调文艺的社会作用，在革命战争时期，强调文艺的革命作用，
现代女图
现代女图是混入新的潮流女子的照片在现代社会中人们把这样的图片照片称之为女图。
㈢ 西方油画为什么有许多丰腴的女性形象呢
朋友们在一起讨论西方油画时，有一个共识，就是感觉西方油画特别是古典油画中，有许多丰腴的女性形象，比如达芬奇的《蒙娜丽莎》、提香的《照镜子的维纳斯》、鲁本斯的《土与水》、伦勃朗的《娜达厄》、安格尔的《里维耶夫人》、格维德的《雅典娜女神》等等。不禁对此产生好奇和疑问。难道西方是以胖为美，“美哒哒、肉嘟嘟”的女子形象更受人们喜欢吗？
笔者认为，西方古典油画中之所以有许多丰腴的女性形象，既不是效仿古希腊古罗马的雕塑艺术，也不是纯粹的“以胖为美”，出现这种现象主要源于古典油画的“写实原则”与“贵族艺术”和“模特本身”。
（一），古典油画写实原则
古典油画形成于欧洲文艺复兴时期的15世纪。从其创立时起，就确立了写实的基本原则：即以素描为基础，通过运用焦点透视法、光影学、色彩学、人体解剖学等原理科学严谨地造型具象，真实再现所描绘物象的本来面貌。通俗的讲，就是“用油画画像”。古典油画的这一创作原则，从15世纪形成以后，一直贯穿至今。
（二），“贵族艺术”的因素
我们知道，从15世纪到19世纪中叶，在长达400多年的时间里，由于社会发展和时代的局限性，这一时期西方油画的主要服务对象是贵族阶层，包括宫廷王室、教会组织和新老贵族。贵族阶层是油画艺术的主要欣赏者和主要买家。因此也有人称这一时期的西方油画艺术是“贵族艺术”。
比如意大利文艺复兴时期许多画家的作品是因教会教堂和美第奇家族等豪门贵族定制创作的。17世纪盛行的巴洛克油画和18世纪盛行的洛可可油画都是在贵族阶层的支持下兴起的，贵族阶层把持着这一时期油画艺术的审美评判。
进一步说，古典油画中有许多丰腴的女性形象，很大程度上是因为贵族阶层的喜欢。
（三），模特本身的因素
前面讲到，古典油画最突出的特征就是“写实”，具有画像的职能。在15到19世纪的“贵族艺术”时期，当时照相技术还没有产生，画家给贵族家的夫人、小姐画像或贵族家的夫人、小姐请画家给自己画像，是一件非常时尚和体面的事情，而贵族夫人、小姐因为养尊处优生活安逸保养又好，大都体态丰腴，肤白貌美，并且带有雍容华贵的气质。
给这些女人画像或者说这些女人作为模特，画家在绘画时遵循古典油画的写实原则将她们的形体容貌真实细腻地再现了出来，其中很多成为传世的经典名画。如达芬奇的《蒙娜丽莎》、提香的照镜子的维纳斯》、安格尔的《里维耶夫人肖像》等等都是出自于为当时的贵族夫人画像而创作出的肖像油画精品。巴洛克油画大师鲁本斯很多代表作如《三美神》、《抢夺留希帕斯的女儿们》、《土与水》中的女子形象都很丰腴，是因为这些作品都是鲁本斯以他妻子海伦娜为模特创作的，而海伦娜本身就是一个比较丰腴的女人。
㈣ 女生发社会社会表情包啥意思
社会社会的意思是牛逼。
表情包本质上属于一种流行文化。依托于社交和网络的不断发展，人们之间交流方式也出现了相应的改变，由最早的文字沟通到开始使用一些简单的符号、emoji表情、表情包，逐步演变为日益多元化的表情文化，使用一些自制的、流行元素图片来进行沟通。
这类图片以搞笑居多，且构图夸张，通过收藏和分享此类图片，人们可以获得趣味，同时展现自己的藏图，可以得到人们认可，实现心理上的满足。
类型：
流行于网络的图片表情有：金馆长表情、暴漫表情、气泡熊表情、Hi气泡熊、有啊购物袋表情、网络贴吧熊、QQ表情、UC表情、飞信表情、兔斯基、兔斯基模仿版、绿豆蛙、泡泡、炮炮兵、丫星宝、流氓兔、悠嘻猴、BOBO、baby猫、奶头仔、小可爱、Hello菜菜、icoool芒果仔。
㈤ 动漫人物图片女生全身
女生动漫图片有可爱的也有帅气的，有全身照也有半身照，你喜欢哪一种类型呢?下面是我整理的动漫人物图片女生全身，欢迎欣赏。
动漫人物图片女生全身欣赏
动漫人物图片女生全身6
动漫的社会误解
当今中国大陆地区的网络、电视、杂志等媒体上“动漫”一词已经被频繁使用，由于我国没有成熟、严格的ACGN(Animation 动画,Comic 漫画,Game 游戏,Novel 小说)市场与文化，日系动画的影响全靠网络传播和口耳相传，动漫这个词汇误用情况非常普遍。以致于现今大陆群众渐渐误认为动漫指漫画改编动画、动漫指会动的漫画、动漫指青少年向动画。动漫文化圈内通常将此类误用讽刺为“冻鳗”。
卡通风格动漫是动漫的一种，但动漫不是卡通的别称。
“动漫”一词仅在华语圈使用，其他国家地区没有类似表述。
“动漫”一词的确一开始是由于人们的误解而口耳相传的。但是，产生这种误传的实质原因是因为，我国目前没有一个完善的ACGN产业链与市场，并且数量众多且质量参差不齐的动画，大多数的受众是0-12岁的儿童，而人们对于国外的ACGN文化的热情却一直在发酵，这导致人们需要一个“新词”，来将受众为幼儿的”动画”与受众为全年龄的“动画”区分开来。在多数普通受众不了解其起源的情况下，“动漫”一词的含义以讹传讹，充当了这个角色。越来越多的人误以动漫一词来代指非低龄向的动画，作为对大众对动画的刻板偏见的妥协。
㈥ 在欧美人的眼中，什么样的亚洲女性最好看
应该是审美差异吧，欧洲人和我们亚洲这边对美的认识不太一样。我们亚洲现在的喜欢是皮肤白，小脸尖下巴大眼睛的。所以我们这有人比较疯狂这个，比如网上的各色同款网红们，好看却好看，没有特点。
这是过去了，现在因为时代发展，更多的亚裔在欧美娱乐圈能够脱颖而出了，我们所知道的《摘金奇缘》和《初来乍到》的女主角吴恬敏，她眼睛不大，却明亮有神，轮廓分明，身材较好，可以看出也爱运动，很健康，很阳光的新时代女性。可能现在在欧洲人眼中，这样的亚洲女性最好看吧。