㈠ 汉代时的牛郎和织女形象是怎样的
在西汉时期，织女、牵牛已经被传为两位神人，而且有了塑像，面面相对。汉武帝刘彻命人于京都长安开凿昆明池，并于池的两侧摆放牵牛、织女石像。如班固的《西都赋》记载：
临乎昆明之池，左牵牛而右织女。
牵牛和织女已经从天上来到了人间，原来被远远地隔离在银河两边，但是，随着时间的推移，爱情因素同牵牛、织女传说的结合日渐明显。
牵牛、织女两星已经具备了人物形象，弄机织布，思念流泪，并且开始被编织为一幕恩爱夫妻因受银河之隔的爱情悲剧。
到了汉代，在司马迁的笔下，织女的家庭出身才有了一些眉目。在《史记·天官书》中说：
织女，天女孙也。
这句话的意思是说织女是天帝的孙女，亦称天孙，是个仙女。
仙女长年织造云锦，自从嫁与河西牛郎后，织造就中断了。天帝大怒，责令她与牛郎分离，只准每年七夕相会一次。而牛郎则未能脱俗，始终是个凡夫俗子。因此七夕相会，也就是仙凡相会。
在《汉书·天文志》中，也有牵牛、织女双星的记载。到了南北朝时，任昉在《述异记》中记载：
大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织纴之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。
在汉末的《古诗十九首》中，也有这样的描写：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。
这首诗比起《诗经·小雅·大东》中说得更加凄凄切切，道出了一对有情人，两地相思，饱受隔绝之苦的爱情悲剧。诗中虽然没有直言牵牛、织女是夫妻，但织女终日思念牵牛，渴望相见，“盈盈一水间，脉脉不得语”的情节则是十分清楚的。在东汉应劭编撰的《风俗通义》中有一段记载：
织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁以渡织女也。
这表明，在当时，不仅牵牛、织女为夫妻之说已被普遍认可，而且他们每年以喜鹊为桥、七夕相会的情节，也在民间广为流传，并融入了风俗之中。
在七夕之夜，妇女们不仅争出家门观赏“乌鹊填河成桥而渡织女”的“鹊桥之会”，而且还要祭拜牛郎和织女星，乞愿七巧。
对于这一点，可以从汉代的一些画像砖中体现出来。据吴曾德着的《汉代画像石》一书中记载，在山东历城孝里铺孝堂山的郭氏墓石祠中，有一幅石刻天象图。图中有牵牛星、织女星遥遥相对，在织女星下有一女子正坐在织机上操作，旁边还有一只飞鸟，就是传说中牛郎、织女以鹊为桥、七夕相会的表现。
此外，在河南省南阳汉画馆中，也有一幅表现牛郎和织女的画像。这幅画像右上角有一牵牛星，星下画一牛，牛前有一人做扬鞭牵牛状，左下角有一织女星，里面跪坐着一位头挽高髻的女子。这显然也是对牛郎、织女传说的一种艺术表现。在三国时期，更有不少诗文反映了这一内容。如曹植的《九咏注》说：
牵牛为夫，织女为妇，织女、牵牛之星，各处一旁，七月七日得一会同矣。
由此可见，牵牛、织女已经成为诗人表现爱恋和思念之苦的一种突出和常用的意象。
㈡ 牛郎和织女怎么画
牛郎和织女画法如下：
1：我们首先画牛郎，牛郎的头圆圆的，头上有个美人尖。
2：给牛郎画上五官和发冠，牛郎是穷人，没有钱买好的，只有用布包一下头发了。
3：牛郎织女的故事出自南北朝，所以牛郎的服饰也是偏向于那个朝代的，你要是画个西装，那就不是牛郎了。
4：牛郎见织女总要送点啥吧，但是看他一贫如洗，啥也没有，就在路边采一束花吧!
从前，有一个小伙子以放牛为生，大家都叫他“牛郎”。牛郎小时候，父母就去世了，哥哥、嫂子对他不好，他就与老牛相依为命。
有一天，老牛竟然开口说话了：“明天有一群仙女要到河里洗澡，你把一件白色的衣服藏起来，等她向你要衣服，你就求她做你的妻子。”
第二天，牛郎早早地来到河边藏了起来。不一会儿，果真有一群仙女到河里洗澡。牛郎找到一件白色的衣服，赶紧躲了起来。
㈢ 牛郎织女连环画4幅图片怎么画
牛郎织女连环画4幅图片画法如下：
第一张我们先画牛郎织女鹊桥相会的场景，画出两人依偎在桥上的背景，背景画上大大的满月，画上些云彩和喜鹊。
接着第二个情景开始往后就从牛郎织女初遇之前画，画牛郎放着牛的情景，画出牛郎和他的牛，然后可以画上一些绿植、太阳和白云，太阳可以画个可爱的小表情。
第三个场景就是画牛郎织女在一起时的情景了，先画牛郎，再画织女牵着牛，画上旁边的大树、草丛、蝴蝶，之后画上白云和睡着了的太阳。
第四张我们就画牛郎织女被迫分离的场景，先画出牛郎牵着牛，表情很难过，接着画出织女也伤心流泪地站在云上回头看着心爱的牛郎，画出一些闪电和雨，更加凸显这个伤心的感觉。
最后一张画上牛郎和织女站在一起的样子，外面画上一个爱心把他们包围起来。最后把所有画都涂上颜色，这样就完成了。
牛郎织女，为中国古代着名的汉族民间爱情故事，也是我国四大民间传说之一。从牵牛星、织女星的星名衍化而来。传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞。她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。
此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。
㈣ 牛郎织女星是什么样子的
牛郎星织女星图片如下：
牛郎星，又名河鼓二、“天鹰座α”（α Aql/Altair），是第十二的明亮恒星，白色，在星空观测中，是夏季大三角中的一角。它和天鹰座β星（河鼓一）、天鹰座γ星（河鼓三）的连线正指向织女星。
织女星是一个扁球形的恒星，半径约为2.362×2.818 R⊙，赤道半径比两极大19%，质量约为2.135±0.074 M⊙，表面温度约为9602±180 K，北极部分呈淡粉红色，赤道部分呈蓝白色。
牛郎星的地理位置：
牛郎星位于赤经19时48.3分，赤纬8度44分，距离太阳系16.7光年。
是恒星光谱A型中的主序星。它的质量是太阳的1.7倍，直径为太阳的1.8倍，亮度是太阳的10.6倍。表面温度约7000摄氏度。
以上内容参考：网络-牛郎星
以上内容参考：网络-织女星
㈤ 牛郎织女简笔画彩色
提起牛郎织女故事，相信许多人都不陌生，这是我们古代着名的民间爱情故事，不仅有诗人用诗词描绘这个爱情故事，且现在发展为每年七夕节纪念牛郎织女故事。那下面我来教大家画一画牛郎织女连环画吧，感兴趣的朋友快动手试试。
牛郎织女简笔画彩色之步骤示例
我们先用黑色笔在纸上勾勒出两个脸对脸的侧脸，记住要男左女右哦。先画织女，画出其刘海和发髻，可以在头顶画上两个相连的半圆，上面的大，下面的小，画一下头发的细节；然后给织女画上画一条挽在手臂处飘带，再画上衣服，衣服是有宽宽的袖子，再用比较流畅的线条去补完剩下的飘带部分，注意两边都是往外飘的。在织女的侧脸轮廓再画上亮晶晶的眼睛和长长的睫毛。织女的部分就画好了，可以画左边牛郎的部分了，也是画上古装的长衫，画头发，头发上画个圆髻，画上眼睛，人物就画好了，我们再给牛郎织女画上大大的云朵和月亮，用一些爱心点缀一下，涂上自己喜欢的颜色，这样就完成啦。
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㈥ 如何画出简单又好看的织女图
画出简单又好看的织女图首先勾勒出少女脸部轮廓，然后画出五官，尤其是眼睛，要特别传神才好看，接着是画长发，衣服，最后是裙子。具体如下：
1、先画出女孩的头部轮廓和两边长长的鬓角。
注意事项：
1、可以自行涂点颜色装饰一下会更好看。
2、建议先用铅笔勾勒，再用水笔描一遍，以防画错好修改。
㈦ 牛郎织女怎么画简单又漂亮
火柴人。
很久以前，牛郎与老牛相依为命。一天，老牛让牛郎去树林边，会看到一位美丽的姑娘和他结为夫妻，果真，事情和老牛说的一样。
牛郎和织女结婚后，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，王母娘娘亲自下凡，强行把织女带回天上，夫妻俩也被拆散。老牛又告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天，牛郎按照老牛的话做了，拉着自己的儿女，腾云驾雾去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道天河出现，牛郎和织女被隔在两岸。
但他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。
㈧ 牛郎织女连环画怎么画
材料：笔、彩色笔、纸板
1，先画牛郎耕种遇到了美丽的织女。
2，然后两人迅速相爱并成亲。
㈨ 牛郎织女该怎么画
我觉得应该画一个鹊桥，在画一个女的，画一个男的，画一头牛，这几个必须得画上，具体怎么画，用心去想去拙摸，平想象去画，这样就能画出来牛郎织女的画面
㈩ 牛郎织女资料
牛郎织女
牛郎织女是我国最有名的一个民间传说，是我国人民最的关于星的故事。这个故事是谁最先说出来的，什么时候开始在民间流传——这两个问题不晓得已经有人考证出来没有。南北朝时代写成的《荆楚岁时记》里有这么一段：“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。”
关于织女，古书里还有几处提到她。《后汉书·天文志》：“织女，天子真女。”《史记》：“三星，在天纪东端，天女也。”《焦林大斗记》：“天河之东，有星微微，在氐之下，谓之织女。”天河就是我们在夜里看到的那条横贯天空的光带；我国古人也把它叫做“银汉”、“星河”、“天杭”、“银潢”、“明河”、“高寒”等等。现在天文学家叫它“银河”。织女星在银河的东边，它的西名是Vega。从前我国人把天空分作二十八宿和三桓，现在全世界的天文学家公定把天空分作88个“星座”。织女星是天琴星座里最亮的恒星。附近银河里有五个几乎一样亮的恒星排成十字架的形状，那五个星属天鹅座。银河的西边稍为南一点有三个星排得很近，中间那个比较亮一些的星就是牛郎星，也叫牵牛星，我国古称“河鼓”、“何鼓”、“黄姑”，西名叫Altair。牛郎是天鹰座里最亮的恒星。它和两旁那两个亮度小一点的星，有时候被人们合起来称为“扁担星”。神话里说旁边那两个星是牛郎和所生的孩子。天鹅在银河里漂游，河畔有一位姑娘在织布，对岸有一个牧人带着两个小孩子在放牛。这是多么美丽的一幅图画。
宋代词人秦观也被牛郎织女这个悲里带欢、欢里带悲的故事激动了文思；他把这可歌可泣的故事的意境用长短句很巧妙地表达出来。“鹊桥仙”是词里很美丽的一首。
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
从前我国许多人相信牛郎和织女真的在七夕渡河相会一次。那一夜，妇女们都穿针乞巧民，又以瓜果祀织女星。这个故事也常被用作戏剧的资料，京剧、话剧和各地的地方戏里多半有“牛郎织女”这出戏。
在戏剧里，牛郎是一个农村里放牛的孩子。他不肯帮哥哥种田，不肯帮嫂嫂车水，不肯帮妈妈做家务事。牛郎只是贪玩，只爱作奇怪的幻想。他的最好的朋友就是他所看守的老牛。有一晚，他在梦幻中看到天上的仙境。他便牵着老牛动身到天上去。同时，在天上有一位织女却想要下凡来享受人间的温暖。王母娘娘可怜织女的孤寂，便差遣金童玉女和喜鹊把织女带到天涯海角去和牛郎相会。“金风玉露一相逢”，真是“胜却人间无数”。一对爱侣被送上九霄云外度蜜月去了。
牛郎游遍了天上的胜境，日子一久，也便觉得平淡无奇了。织女得继续纺织云锦天衣，不能老陪着他。牛郎越来越感觉无聊，又从金童得知家里的人日夕在盼望他回去，便把回家的意念告诉织女。织女决心和他同到地上去享受那可爱的春天。可惜事机不密，给西王母晓得了。她赶来用玉簪划成银河一道，把牛郎和织女隔开，只答应每年七夕遣喜鹊结成天桥，使他们渡河相会一次。牛郎回到人间，很高兴地再看到母亲、哥哥、嫂嫂。从此，他不再偷懒，不再作无谓的幻想，天天努力劳动。他觉悟到在现实生活里也可以创造出美丽来。他闻到泥土的香味了，他洞悉生活的意义了。他唯一的惋惜，就是所爱的织女不能也到地上来和他一起劳动，一起享受人间的温暖。不过每年七夕还可以相会一次，那已经比永别好多了。
有个话剧里有几首歌曲，其中一首是俞鹏所作的《鹊相会》：
谁知道天长地久何时了？
谁知道离恨年年有多少？
度尽了长岁，好难得这七夕良宵；
却又是无限悲愁相逢在鹊桥。
梦长夜短总是多情恼。
见东山晨星已现，天将晓。
可奈何，喜鹊频噪，催人分道。
只好待明年的七夕快快的来到。
一直到今天，我国还有好些人真的相信牛郎织女两星每年七夕渡河相会一次，许多妇女还在那一夜向织女乞巧。很可惜，科学告诉我们：牛郎织女这个故事并不是真的，它只是一个富有诗意的神话而已。近年来，天文学的进步，使我们对这个恒星，对其他的恒星和银河中，都认识得比从前清楚得多。银河并不是一条河，银河里并没有一滴水，也没有桥。它是很多恒星和星云的集合，用大望远镜就可以看出来。牛郎织女两星虽然不是绝对的“恒”，但每逢七夕并不能看出它们向对方移动丝毫，当然更谈不到“渡河”。每年七夕，还是一在河之东，一在河之西，彼此都在望河兴叹。科学的进步竟打碎了他们的美梦，这使作者想起曹雪芹替太虚幻境的牌坊所作的对联：
厚地高天，堪叹古今情不尽；
痴男怨女，可怜风云债难酬。
恒星的“恒”字，只是和行星的“行”字相对而言。实际上天上没有一个星是绝对地“恒”；每个星都在动，动多动少而已。牛郎星每年在天球上移动0.658角秒；此外，每秒钟还以26千米（每小时93600千米）的速度离开我们往外跑。所以，牛郎星在空间的速度比地上最快的客机还快几十倍。织女动得慢一点，不过在女子百米比赛里还是可以得冠军。她每年在天球上移动0.345角秒，每秒钟以14千米的速度离开我们行为往外跑。
牛郎和织女都比太阳大得多、亮得多。为什么我们看起来只是两小点的光呢？那是因为这两个恒星比太阳远得多。牛郎的光度为太阳的10.5倍，直径大7成，质量差不多大7成。织女的光度等于太阳的60倍，直径等于太阳的2.76倍，质量差不多等于太阳的3倍。所以，织女比牛郎大，比牛郎亮，比牛郎重，算来还是牛郎的大姐姐。牛郎离我们的距离为154万亿千米，比太阳远100万倍；织女离我们的距离为250万亿千米，比太阳远170万倍。织女不仅比牛郎大好些、亮好些，而且又远好些，所以我们看起来两个星差不多一样亮。光从牛郎星来到我们的眼里，需要16年4个月；光从织女星来，需要26年5个月。牛郎织女两星不是在同一方向，两星之间的距离是16.4光年。无线电波的速度和光一样，假使牛郎想打一个无线电话给织女，得等32年才有收到回电的可能。
恒星在大小、光度、温度、颜色方面相差都很大，质量却差得不很多。20世纪以来，天文学家把许多恒星分门别类，好像生物学家把动植物分门别类那样。
科学家已经证明日光和星光都是从原子能来的。因此，牛郎和织女这两个星也可以说是两个非常大的原子弹。它们把肚子里的原子能变成光线发射出来。人类在欣赏它们的灿烂的光辉的时候，竟幻想出一个哀艳动人的故事来。
童话和神仙故事并不会因物质文明的进步而被消灭。它们可以提高少年人的幻想能力，可以作成年人的业余的消遣，又可以作为各种艺术的原料。中国的牛郎织女可以和希腊的奥德赛、金羊毛，法国的尼贝伦指环等故事并列。每年七夕，大家不妨继续提出牛郎织女这个故事来谈：一方面欣赏这富有诗意的神话，一方面也可借机会提倡科学，使一般人注意到科学家替我们所发现的许多关于星星的新知识。