㈠ 「魏」字右邊為什麼有一個「鬼」
您好，不知道您的學生是什麼年齡段的，我可以大概講一下起源，不知道學生們能聽懂幾分
「魏」字篆書
可以看一下這張圖片，甲骨文時期是沒有「魏」這個字的。哪謹
甲骨文之後是金文，大篆，廣襲散義的大篆指小篆之前的文字，包括金文（或稱「鍾鼎文」）與籀文（金文之繁化），而當代漢字學家推算秦朝應尚有甲骨文，所以現在也包括其中。
然後可以看出大篆時期，魏的右邊就已拍緩氏經是個鬼了，古代是沒有神的，鬼就是神，或者翻譯成「靈」更好一些，就是當時未開化的人民，對於未知事物的崇拜。
左側是一個女祭司，或者是「巫祝」，為什麼這么說，
我們看一下，巫，《說文·巫部》：「巫，祝也。女能事無形，以舞降神者也。」
這句話是什麼意思。巫，是向神祝禱的人，女人能事奉無形奧秘的事物，能夠用特殊的舞蹈來祈禱神降臨（以獲得幫助）。
大家可以看出來，大篆和小篆的區別，小篆加強了線條化和規范化，但是大家都可以看出來這本身就是同樣字的演變，大篆左邊的巫祝和右邊的鬼好像都是在跳舞一樣輕快。
一個巫祝女祭司在向鬼神祈禱。
那麼魏這個字上古的引申意思就是祈禱，守護。這時候你就能明白為什麼右邊是鬼字了。
魏，神鬼也。魏同巍，上面鎮上了一座山，比鬼神還高的山，比祭祀們還要高的山，就是巍峨，雄偉，高大，壯麗了。
㈡ 魏的繁體字怎麼寫圖片
「魏」字沒有好帆繁體字穗消，但是有舊字形：猜襪知
㈢ 魏碑行書書法欣賞
近現代書法家，對魏碑甚為推崇，臨學者眾多，尤以我國北方地區更興，也許雄強古樸的魏碑與北方人豪放的相符，有較高造詣者也為數不少。如南京的蕭嫻為康有為的學生，用筆瀟灑中參透魏碑的筆意。下面是我為你整理的魏碑行書書法，希望對你有用!
魏碑行書書法欣賞
魏碑行書書法圖片4
書法分類
篆書體：中國先秦伏羲氏時期，就產生了文字。考古學家論證是在龜甲、獸骨上刻畫的甲骨文。因其是用以占卜、預測吉凶禍福，故稱"卜辭"。但其已具備中國書法藝術的基本要素：用筆、結構、章法等。殷周時期，鑄刻在鍾鼎彝器上的銘文即金文又稱"鍾鼎文"廣泛流行。秦始皇大統後，統稱為"小篆",也稱"秦篆"，所謂篆書，其實就是掾書，就是官書。是一種規范化的官方文書通用字體。據文獻記載。秦以前漢字書體並無專門名稱。而小篆是由春秋戰國時代的秦國文字逐漸演變而成簡遲的。由於是官書。小篆只適合於隆重的場合。如記功刻石。叔量詔版。兵虎符之類。標誰篆書體的體式是排列整齊。行筆圓轉。線條勻凈而長。
大篆：先有大篆後有小篆。早在六十多年前，陶器上刻劃的符號和描繪物象的圖畫就具有文字的雛型，隨後在漫長的發展中，產生的象形(圖畫)文字。三千年前的殷商時代，在龜甲獸骨上刻劃的文字，即"甲骨文"，書法細勁挺直，筆畫無頓挫輕重。商周時代，出現的鑄在鍾、鼎、貨幣、兵器等青銅器上的銘文稱為"金文"或"鍾鼎文"。書法漸趨整齊，風格圓轉渾厚，字形變化豐富，參差不一。春秋戰國時代，刻在石簋、石鼓上的文字叫做石鼓文。筆劃雄強而凝重，結體略呈方形，風格典麗峻奇。上述的甲骨、金文、石鼓文，秦代稱之為大篆。
小篆：公元前二二一年，秦始皇統一中國。由丞相李斯整理，簡化統一字體，後人稱之為"小篆"。小篆字體略長而整齊筆劃圓勻秀美。代表人物：小篆的鼻祖--李斯，字通古,戰國時代上蔡人(今河南上蔡縣)。後做了秦相，整理制定了秦代的標准書體小篆。現存於西安碑林的《嶧山碑》，系宋代摹刻。所書的刻石多已毀沒。存世的原石僅兩塊
楷書體：在北朝文學開始興起之際，鄭道昭是較有成就的詩人之一。其詩長於寫景，略具清拔之氣，風格與南朝的謝靈運和鮑照相近，跟其他北朝詩人模仿齊梁不同。如《與道俗□人出萊城東南九里登雲峰山論經書》的"雙闕承漢開,絕□虹縈□;澗□禽朝迷,竇狹鳥過亟",《登雲峰山觀海島》的"山游悅遙賞，觀滄眺白沙"，筆力勁健，較有氣勢。他的文章，兩篇是章表,無甚特色,僅《天柱山銘》尚有文采。
鄭道昭喜歡修身養性，煉氣化丹，曾於延昌元年(512年)在萊州大基山依車、西、南、北、中虛設"青煙寺"、"白雲堂"、"宋陽台"、"玄靈宮"、"中明壇"等煉氣之處，並刻字志之，還做了一首《置仙壇詩》題刻於壁。從此，萊州雲峰山、大基山光彩大增，名揚四海。熠熠生輝的石刻，使海內外遊人墨客嚮往。
隸書體：全稱《漢魯相韓勑造孔廟禮器碑》、又稱《韓明府孔子廟碑入《魯相韓勑復顏氏繇發碑》《韓勑碑》等。漢永壽二年(156年)刻，隸書。縱227.2厘米，橫102.4厘米。藏山東曲阜孔廟。無額。四面刻，均為隸書。碑陽十六行，行三十六字，文後有韓勑等九人題名。碑陰及兩側皆題名。《禮器碑》所傳拓本甚多。明拓斷裂適當垂處，不遑寫下一字，而引上腳使長，又與是碑‘年’字不同。”
行書體：《蘭亭序》是東晉右軍將軍王羲之51歲時的得意之筆，記述了他與當朝眾多達官顯貴、文人墨客雅集蘭亭、修稧事也的壯觀景象，抒發了他對人之生死、修短隨化的感嘆。崇山峻嶺之下，茂林修竹之邊，乘帶酒意，揮毫潑墨，為眾人詩賦草成序文，文章清新優美，書法遒健飄逸。被歷代書界奉為極品。宋代書法大家米芾稱其為“中國行書第一帖”。王羲之因此也被後世尊為“書聖”。後人在研究其書法藝術時贊譽頗多：“點畫秀美，行氣流暢”，“清風扮咐州出袖，明月入懷”，“飄若浮雲，矯若驚龍”，“遒媚勁健，絕代所無”，“貴越群品，古今莫二”。確實如此，傳說王羲之以後也曾再書《蘭亭序》，但均遜色於原作，所以《蘭亭序》原稿一直為王羲之視為傳家之寶，為王氏後代收藏，傳至王羲之第七代時被唐太宗李世民“廳蔽騙”入朝廷，唐太宗得《蘭亭序》後，曾詔名手趙模、馮承素、虞世南、褚遂良等人鉤摹數個亂真副本，分賜親貴近臣，之後民間也廣為臨摹，但無一勝過王的原作，所以《蘭亭序》真跡被唐太宗視為稀世珍品而最終殉葬，這更讓後世對《蘭亭序》原作崇敬不已，冠以中國書法第一帖的美名實在無可爭議。
草書體：懷素(725年～785年)，字藏真，俗姓錢，永州零陵(今湖南零陵)人。以“狂草”名世。自幼出家為僧，經禪之暇，愛好書法，刻苦臨池，采蕉葉練字，木板為紙，板穿葉盡，禿筆成冢，其後筆走龍蛇，滿紙雲煙，王公名流也都愛結交這個狂僧。魯公(顏真卿)亦為之心折，與師旦夕切磋筆法，獲益良多。他性情疏放，好飲酒，酒酣興發，於寺壁里牆，衣裳器具，無不書之，自言“飲酒以養性，草書以暢志”。與張旭時與張旭齊名，合稱“顛張狂素”。懷素草書，筆法瘦勁，飛動自然，如驟雨旋風，隨手萬變。他的書法雖率意顛逸，千變萬化，而法度具備。懷素與張旭形成唐代書法雙峰並峙的局面，也是中國草書史上兩座不可企及的高峰。傳世書跡有《自敘帖》、《苦筍帖》、《食魚帖》、《聖母帖》、《論書帖》、《大草千文》、《小草千文》諸帖。其中《食魚帖》極為瘦削，骨力強健，謹嚴沉著。而《自敘帖》其書由於與書《食魚帖》時心情不同，風韻盪漾。真是各盡其妙。米芾《海岳書評》：“懷素如壯士撥劍，神采動人，而迴旋進退，莫不中節。”唐代詩人多有贊頌，如李白有《草書歌行》，曼冀有《懷素上人草書歌》。
㈣ 魏字 草書怎麼寫
「魏」字草書陪前答寫法：
1、第一種：書家——智永，出自——真草千字文。
智永善書，將王羲之作為傳家之寶的《蘭亭序》，帶到雲門寺保存。智永禪師居閣上臨書20年，留下了「退筆冢」、」鐵門檻「等傳說。智永對後世書法影響深遠。他傳「永字八法」，為後代楷書立下典範。所臨《真草千字文》八百多份，廣為分發，影響遠及日本。即使現在，依然是書法學習的經典教材。
行書是介於楷、草間的一種書體。寫得比較放縱流動，近於草書的稱行草；寫得比較端正平穩，近於楷書的稱行楷。
在書寫過程中，筆毫的使轉，在點畫的各種形態上都表現蘆慧得較為明顯，悔唯這種筆毫的運動往往在點畫之間，字與字之間留下了相互牽連，細若游絲的痕跡，這就是絲連。
㈤ 姓氏圖片文字我姓魏
魏氏是一個多民族、多源流的姓氏群體，在當今姓氏排行榜上名列第四十四位，屬於大姓系列，人口約六百八十八萬余，佔全國人口總
數的0.43%左右。
㈥ 魏有多少畫
【筆順】：撇、 橫、 豎、 撇、 點、 撇點、 撇、 橫、 撇、 豎、 橫折、 橫、 橫、 撇、 豎彎鉤、 撇折、 點。
【釋義】
古代宮門上的樓台：～闕（古代宮門上所建的巍然高出的台闕，因下邊顫物兩旁有懸布法令的地方，所以亦用來代指朝廷）告洞圓。
中國周代諸侯國名，在今河南省北部、陝西省東部、山西省西南部和河北省南部等地。
中國歷史上的三國之一。
中國歷史上的北朝之一：北～。～碑（北朝碑刻的統稱）。
姓。
魏碑[wèi bēi]
北朝碑刻的統稱，其特點是筆力、字體強勁，是後世書法的一種楷模
魏闕[wèi què]
宮門上巍然高出的觀樓。其下常懸掛法令，後用作朝廷的代稱
北魏[běi wèi]
指秦漢之際魏豹建立的政權。
魏魏[wèi wèi]
高大貌。
魏姚[wèi yáo]
牡丹花的兩個名貴品種。
魏台[wèi tái]
指銅雀台 。
【組詞】
【筆順】：撇、 橫、 豎、 撇、 點、 撇點、 撇、 橫、 撇、 豎、 橫折、 橫、 橫、 撇、 豎彎鉤、 撇折、 點。
【釋義】
古代宮門上的樓台：～闕（古代宮門上所建的巍然高出的台闕，因下邊兩旁有懸布法襪塌令的地方，所以亦用來代指朝廷）。
中國周代諸侯國名，在今河南省北部、陝西省東部、山西省西南部和河北省南部等地。
中國歷史上的三國之一。
中國歷史上的北朝之一：北～。～碑（北朝碑刻的統稱）。
姓。
魏碑[wèi bēi]
北朝碑刻的統稱，其特點是筆力、字體強勁，是後世書法的一種楷模
魏闕[wèi què]
宮門上巍然高出的觀樓。其下常懸掛法令，後用作朝廷的代稱
北魏[běi wèi]
指秦漢之際魏豹建立的政權。
魏魏[wèi wèi]
高大貌。
魏姚[wèi yáo]
牡丹花的兩個名貴品種。
魏台[wèi tái]
指銅雀台 。
【組詞】