『壹』 南無阿彌陀佛是什麼意思
「南無」，梵語namas的音譯。發音為「拿摩」。梵語或印地語中為：贊美、贊頌的意思，佛教引申意義為：皈依。也表示發自內心贊美諸佛菩薩，由此代表信仰的誓言，可以引申為「尊蔽悄敬的、偉大的消鋒」。
佛教常用在十方諸佛、諸菩薩、諸賢聖僧、尊聖名之前，表示婆娑世界眾生向，至心禮敬或皈依三寶。
阿彌陀佛，出自《佛說阿彌陀經》和《佛說無量壽經》。名字拿並晌用現代話來理解，就是距離地球西方（按照佛陀說法的時間就是2500年前地球的西方）十萬萬億個銀河系的星球上的佛祖，那個星球佛經稱之為「極樂世界」。
『貳』 藏文 "阿彌陀佛"字形怎麼寫
因為早上沒審核通過，才在兩邊都發了，請撤銷這個問題。
amitabha的梵文音譯；
但常逗宏辯用的是意譯，無山缺量光佛，如圖，絕卜字典里都有；
『叄』 早上念阿彌陀佛效果最好 心最寧靜
1、早上猛余起來心最寧靜、空氣最清凈、環境最安靜，那個時候，我們就起來打坐念佛，先刷牙、洗臉，有佛堂就在佛堂上一炷香，這個香盡量不要用有化學成分的，有化頂禮三拜之後，自己就來盤腿打坐念佛。
2、你在哪裡打坐念佛都可以，只要你覺得舒適。如果不能盤腿，沒關系，你就散盤；不能散盤，你就坐在椅子上，把腳放枝鍵滾下來，讓身體安安穩穩、舒舒亮鎮服服的。眼睛閉起來，心中默念「南無阿彌陀佛」。
3、因為是打坐念佛，所以不必拿念珠。腰帶不要束太緊，讓身體放鬆，讓心放靜，專一在這一句佛號上。
『肆』 早上我給他發了個早安,他給我發了個南無阿彌陀佛,是什麼意思
他給瞎搏你發的只是一個搞笑信息而已。既然早上就發信息，這說明你們之間的關系慎拿是比較親密的。至於什麼意思，當然寬神搭要看你們之間的關系啦。不是親密的兩個人，互發信息應該是很正式的，沒這么隨意。意思可能是你是女施主，他是老衲。夠搞笑的。
『伍』 藏文 "阿彌陀佛"字形怎麼寫
樓主，請把分給多浮雲兄，如果不給，就請撤銷了，這個分我不能要。
因為早上一直沒審核通過，所以在你的另一篇也回答了，那一篇也請撤消旦銷了。
謝謝！
藏文字典中，阿彌陀佛的梵文音譯義和意譯都在使用。
梵文amitabha是ཨམིཏཱ拿隱擾བྷ攜激ཿ;但常用的是意譯，無量光佛，འོད་དཔལ་མེད།
『陸』 2019.5珠珠分享：把一切交給阿彌陀佛
2019.5.13 珠珠分享：把一切交給阿彌陀佛1
那是2019.4.28星期日，因為五一假期的緣故，這天是要上班的日子。這天早上忙完以後，有點犯困，就想著和平時一樣眯一會，也就五六分鍾，鬧鍾就會鬧醒，然後再去上班。躺在沙發上，卻沒有了困意。又想起了頭一天晚上千聊網默默女兒的分享，讓我愧對兒子。兒子從小不善言談，幾乎沒有像默默女兒這樣和我說過他的心聲。一直以來都是我以自己的方式愛著兒子教育著兒子。卻不知道每個孩子內心有多麼的渴望爸媽能夠走進他們的內心世界！想起這些，我真是悔斷肝腸，痛哭不止！
本來要躺在沙發上眯一會，誰知道就這樣痛哭起來，也是奇怪，哭的那麼厲害，卻站起來，一邊痛哭，一邊收拾上班的東西。當我換好衣服，收拾好，等著鬧鍾響，然後上班去。可鬧鍾就是一直沒有響。我一看錶，剛好到了我平時上班出門的時間。
上班後，想起早上發生的事，很是奇怪！為什麼我要眯一會卻沒有眯成？原來這一切都是阿彌陀佛安排的，都是在提醒我上班的事。因為平時上班都是周一到周五，鬧鍾自然也就是周一到周五。這一天是星期日，沒有上班的鬧鍾！所以阿彌陀佛才沒有讓我眯著！也是阿彌陀佛讓我一邊痛哭一邊去收拾上班東西！也是阿彌陀佛讓我收拾好東西之後看姿爛了表，確認到了上班時間！想起這些，我的感恩之情無以言表！阿彌陀佛連我上班沒有鬧鍾這件小事都替我安排好了，還有誰會像阿彌陀佛這樣貼心？凈土法門是二力法門，這不就得到印證了嗎？我也沒有求阿彌陀佛提醒我上班啊，阿彌陀佛卻早就感應到了星期日我沒有設置鬧鍾！果真像定弘法師講經說的那樣：受持無量壽經的人，得十方世界諸佛菩薩護念！那我還有什麼懷疑呢，以後就更加老實按照無量壽經上佛的教誨去做，啥事都有阿彌陀佛替我解決，這該有多麼自在！我啥也不用操心，只管去落實佛的教誨！
賢員老師點評2019.5.13 珠珠分享：寫得太好了！作為一個凈土法門的修行人，就是要鍛煉自己念念不離阿彌陀佛，這個過程既可以增加對阿彌陀佛的信，還可以增加對自己的信，等到量變到質變時，就會形成不可思議的變化。不過需要注意的一點是，比如珠珠這次所舉的叫醒你的例子，這是件好事，所以你能聯繫到阿彌陀佛固然是好的，但當你遇到壞事時，是不是就是阿彌陀佛不保佑你了呢？答案當然是否定的。為啥呢？因為阿彌陀佛與我們凡夫俗子不同，他的愛是無比之大愛，而我們是世俗之小愛。是大愛時，即使讓你遇到壞事其實也是為了成就你。所以判斷阿彌陀佛是否會保佑我們，不能只從相的好壞上去判斷，而是要在本質上去做。啥叫本質上去做呢？就是你要把一切煩惱、憂愁都交給阿彌陀佛，甚至把喜悅也交給阿彌陀佛。這樣，不管遇到好事還是壞事，這些所謂的相的好壞也就無所謂了，因為這些都是你交給阿彌陀佛以後的最好的安排！這樣想就對了。比如這次即使你沒有及時醒來，也沒有關系，這或許是要通過讓你遲到來提醒你下次周末時一定要記得重新上鬧鍾！所以，以後再遇到任何相時，不一定要去分別，不一定要想謹如得那麼具體，總之一句話，一切都是阿彌陀佛在護佑下的最好安排就對了！也就是你要減少自己的思考和判斷，爭取做一個傻傻的人！加油！
2019.5.14 珠珠分享：把一切交給阿彌陀佛2
因為工作關系，跡晌漏我要經常和單位的管理員打交道。也不知道前世我們兩個有什麼過節，每次和管理員說話，我總是忍不住要動不動氣，因此言語之中無形中就帶著一股火葯味。每次和管理員說話，自己雖然強忍著：笑笑笑！可最終還是失敗告終。有時候管理員也能感覺到我的態度，還會善意提醒我：你怎麼說話這么沖呢？上次他交代我一個任務，我竟然拒絕不幹，旁邊同事看不下去了，主動幫我幹了。看到同事為我做出好的樣子，我特別內疚，我怎麼就不能解決好和管理員的關系呢？
上周因為工作，我去找管理員。去了之後，管理員在一堆東西中死活找不到我班的資料。經過半小時的整理，他才發現把我班裡的資料發錯了，發到別的班了。在這段時間，我一邊幫他整理尋找，也一邊安慰他，不著急慢慢找。很是奇怪，整個過程我竟然一直笑著面對他，一點沒有以往的那種暴脾氣。
找到了我班資料的下落。然後我還要借閱一本說明書。管理員拿出了三個檔案袋，讓我先找找。我就在三個檔案袋中，隨意地打開了一個，又在這個打開的檔案袋隨意抽了一本說明書出來，又隨意瞟了一眼，因為這種概率實在是太小太小！沒想到就這么隨意的，竟然就是我想要的那一本！
瞬間我感覺到了阿彌陀佛就在我身邊，一直在關注著我，護念著我！下意識我在心裡默念了一句阿彌陀佛！
回到班裡，想起和管理員莫名處不好關系，同事主動幫我幹活，我班資料又莫名的給了其他班，剛才對管理員說話態度180度大轉彎……這一切不都是阿彌陀佛安排好的，幫我度過這一關嗎？再次得到阿彌陀佛慈悲護佑，讓我再次相信阿彌陀佛無時無刻不在我身邊，我無時無刻不在阿彌陀佛佛光注照之下！我還有什麼不放心把一切交給阿彌陀佛呢？！
賢員老師點評2019.5.14 珠珠分享：把一切交給阿彌陀佛2 ： 寫得非常好！既然要交給阿彌陀佛，就要與阿彌陀佛的信息一致起來，這樣才能實現共振，阿彌陀佛才能幫到你。也就是說，並非只要你一交給阿彌陀佛，他就能真的幫到你，否則那些小偷、壞蛋都可以求助於阿彌陀佛了。所以，要想得到阿彌陀佛的護佑，一方面自己真的要相信阿彌陀佛並真的交給佛，另一方面，自己的發心也要學習阿彌陀佛的發心，這樣內外都與阿彌陀佛溝通、共振，才能更好地實現連通。所以當珠珠心裡對管理員心存逆反時，你的小我負面意識就起來了，分別心就起來了，而這個心與阿彌陀佛的心是分離的，是無法實現共振的。所以，不是阿彌陀佛不幫你，實在是你自己的心給你自己立起來一面大牆，使得阿彌陀佛的加持力被擋在外面了。而後面的例子，當你與管理員處得很和諧時，你的心也就沒有負面的陰氣，而是一片祥和，這時就更容易與阿彌陀佛相應了，所以自然也就能得到佛的加持了。所以說，懂得利用好阿彌陀佛這個了不起的外力、他力是對的，但前提是自己要先做好自己的發心，也就是先要自己爭氣，要做到自立，這樣才能得到他力。否則的話，光去求他力是很難得到的！加油！
2019.5.15 珠珠分享：把一切交給阿彌陀佛3
小時候去老爺家，要翻一座溝。溝里全是樹木叢生，一條羊腸小道，來往的人特別少。溝底是一條河，有時候河水會好大很深。小時候要翻這座溝，只能在大白天，就這樣也不敢一個人獨行，最少得兩個人結伴而行。
前幾天做夢夢到自己一個人從老爺家回家。當我剛走到溝邊，准備下坡時候，突然天變得漆黑，感覺夜晚突然來臨一樣。我內心閃過一絲恐懼和猶豫：要不我趕緊掉頭回老爺家吧，因為回老爺家是用時間最短的，晚上一個人走該有多麼恐懼啊！可是不知道從哪裡來的勇氣，打開手機照亮，我竟然勇敢選擇了下坡翻溝回家！
下到溝底，看到那條河，河水漲了，好大的河水！雖然河水漲了，但是竟然河邊留著一條窄窄的小路，我就沿著這條小路往前走。當我要過河時候，前面河道一下子變窄了，我一步就邁過去了。
過了河，才發現河這邊燈火通明，行人如梭，風景如畫。原來這里已經被規劃為旅遊區了，風景比我小時候看到的還美！當時我就想如果家人也一起來賞風景該多好！
我開始上坡，突然手裡塑料帶破了，袋子裡面的東西全部灑落出來，當時第一個念頭就是這些東西沒有袋子可以裝了。第二個念頭竟然是把東西全部送給別人不就好了嗎？
這時候鬧鍾響了，也打斷了我的夢。醒來後，這個夢特別清晰在我腦海中。
以前做夢也有過類似的翻溝、漆黑夜晚、獨自一個，那時候夢中的我會一直恐懼下去，而且還會逃避，越是逃避，越是躲不開，硬著頭皮往前，前面的狀況會更加凶險，自己會越來越恐懼害怕，直到把自己嚇。可這次我怎麼就恐懼了那麼一下下，然後機智打開手機照亮繼續前行！原來是阿彌陀佛加持我護佑我！關鍵時刻阿彌陀佛給了我無比的勇氣智慧！
以往夢見河水，往往都是特別洶涌湍急，而且河邊根本不會有路，直接就無路可走，然後我就會順著河水掉下懸崖，一直掉不到底，一直往下往下，最後嚇醒！可是這次不僅河邊有一條窄窄的小路，而且過河時候竟然一步就邁過去了！原來是是阿彌陀佛加持護佑我！
當我在阿彌陀佛護佑下，穿過黑暗，輕松過河，然後看到那麼美好的風景想和家人一起共享美景。夢醒之後，我深深理解了阿彌陀佛在那麼美好庄嚴的極樂世界又是怎樣急切盼望我們這些六道輪回中的遊子回家啊！原來這也是阿彌陀佛加持護佑我！
當袋子破了東西掉出來，第二念竟然是把東西送人就好，那是阿彌陀佛加持我能夠放下嗎！即便在現實生活中，也有遇到這樣的事，袋子破了東西掉了，可我會想各種辦法把東西弄回家，唯獨沒有想過竟然還有這種處理方法，那就是放下，送給別人！
回想起這個夢，內心特別輕松，因為阿彌陀佛不論白天還是晚上，都時刻在我身邊，讓我生活中阿彌陀佛佛光注照之中！時刻得到阿彌陀佛的護念！這樣被阿彌陀佛加持護佑的事越來越多，一次次堅固著我對阿彌陀佛的信心！一次次讓我放心把一切交給阿彌陀佛！
賢員老師點評2019.5.15 珠珠分享：把一切交給阿彌陀佛3 ：寫得非常好！你夢境中的內容也是你內心境界的一個反映。原來是充滿了恐懼，而現在則膽子越來越大，這是為什麼呢？首先是因為你自己的信的緣故，無論是對凈土法門的信，還是對傳統文化的信，甚至是對自己的信，這個信就能產生巨大的能量，從而讓你在夢中也能得到這股能量的保護。而正因為你的堅信，就更能與阿彌陀佛的信息溝通，於是你也就更能得到阿彌陀佛的加持！所以說自助者他助，是因為你自己的努力，才能得到阿彌陀佛的加持，這是互相影響的。總之，方向是不錯的，你對阿彌陀佛越是相信，你就越是受益，這個是一定的。但一定要注意，不能只是求他力，更重要的還是提高自力，最後要達到自他不二的境界！加油！
2019.5.16 珠珠分享：把一切交給阿彌陀佛4
定弘法師講經時說，他常在早上起床後，在陽台經行念阿彌陀佛。聽到這句話，我在想他的陽台有多大啊可以用來經行念佛號？我每次在空間狹小的房間一邊走一邊念佛號，心裡好慌，覺得特別壓抑，特別想趕緊逃離這個憋屈的地方，在稍微小一點的空間我或者坐下或者站在原地念佛號是可以的，但是根本無法經行念佛號，心好慌頭好暈的。
我想定弘法師的陽台一定不會有多大，只是定弘法師心能夠安住於這么大的地方，能夠安住於佛號，什麼時候我也能夠不受地方大小而安心走著念佛號呢？我一定要向定弘法師學習！
有一天無意中在平台看了一位善友轉發的視頻。視頻中一位老人在家裡的客廳一邊走一邊念阿彌陀佛，後面還跟著一條小狗，應該也是在念佛號吧。老人家的客廳也是不大一點，擺著電視櫃，沙發，茶幾，老人就在這些物件中慢悠悠轉著念阿彌陀佛！
當我看到老人家和小狗在這么小的空間竟然這么投入邊走邊念佛號，瞬間我感覺被阿彌陀佛攝受了一樣，我的心一下子也可以安住於那麼狹小空間了。我清晰感覺到狹小空間再也不可能妨礙我一邊走一邊念阿彌陀佛了！
從那天看了視頻之後，地方的大小再也沒有妨礙我一邊走一邊念阿彌陀佛！我真的也可以在三四個平米的陽台邊走邊念阿彌陀佛，這在以前是絕對不可能的！當我的心能夠安住於當下念佛號的地方，以前我每次連續念半小時阿彌陀佛，現在竟然很輕松地增加到一次連續念一小時！
我知道這是阿彌陀佛加持我的結果！讓我聽到了定弘法師講的在陽台上經行念佛號；又讓我看到了真的有人可以在很小地方邊走邊念佛號的老人視頻！讓我不分別地方的大小，能夠安心念佛號，就因為阿彌陀佛這個加持，使得我念佛號的時候，心再也不會被地方的大小而牽著走了！
賢員老師點評2019.5.16 珠珠分享：把一切交給阿彌陀佛4：寫得非常好！我們修行，不同的人可以選擇不同的方法，要根據自己的實際情況來選擇，而不要人雲亦雲。有的人對環境很挑剔，那麼尤其在開始時，就可以先找到能讓自己攝心的環境去修，所謂去修就是一定要在不斷提高中，而不是原地不動。比如念佛也好，念經念咒也好，一定要真實地在不斷精進，而不是口念心不念。為啥必須要不斷進步呢？因為只有這樣，才能在難得的環境下不斷積累修行的功德，當這個功德達到量變到質變時，抵抗力就強了，於是原來難以接受的環境便也可以坦然面對了，這是一種路子。還有一種就像珠珠這樣做的，就是不躲避，甚至越是遇到自己難以接受的環境，越要迎難而上，因為困難像彈簧，你強它就弱，你弱它就強。所以只要硬著頭皮挺過去，那這一關便突破了，而每突破一關，就相當於你的境界又提高了一層，這樣一個一個地突破下去就好了。當然你認為是阿彌陀佛的加持力在幫你也是對的，因為你相信阿彌陀佛，所以你想做的任何事都有阿彌陀佛在加持，所以你就更不用怕任何事了！隨喜贊嘆！繼續加油！
2019.5.20珠珠分享：把一切交給阿彌陀佛5
在四月份我分享過《遇到問題怎麼解決》，那時候，剛好我學佛滿三年，還算老實聽話，三年來，每天能夠進步一點點，看到自己日積月累的進步，使得自己特別有成就感，對自己特別有信心！
在我四月份分享過後的一次周三講課中，賢員老師一句話深深觸動了我。老師說，凈土法門是他力法門！其實這句話，在學佛三年中，會經常聽到。但是一直沒有怎麼觸動我。與其說四月份的分享，我一直在自力上下功夫，讓我對自力有了足夠的信心！還不如說，老師這句話，讓我一下子悟出到了：既然是他力法門，我為什麼不好好利用他力呢？靠我自己奮斗要到啥時候才能夠有成就呢？
應該就在這時候，我想要依靠阿彌陀佛，想要把一切都交給阿彌陀佛！於是我的生活中，開始不斷地出現各種神奇的事情，就好像這個小系列前面的幾個小故事一樣，常常得到阿彌陀佛加持護佑，讓我一次次堅信要依靠阿彌陀佛，要依靠他力！
當我慢慢學會了依靠他力依靠阿彌陀佛，我開始慢慢能夠安住於我的聽經聽課念佛號中，能夠安住於我的生活工作中，因為一切都交給阿彌陀佛了，什麼都不需要我操心了，我只需要依教奉行，做好我自己該做的就好！
當我就這樣把一切交給阿彌陀佛時候，發現在以前靠自力時候，每次點點滴滴進步，都讓我覺得是自己的努力精進得來的，是我足夠老實聽話得來的，不知不覺中驕慢心就升起來了。而當我在練習依靠他力時候，越來越多的發現自己的驕慢，這時候我才靜下心來，原來我的一切進步都是阿彌陀佛加持的結果，都是阿彌陀佛的功勞。明白了這個道理，驕慢心慢慢降溫了，讓我重新回到自己的道上，做好自己就好！
當我對自力有了足夠信心，又對他力有了足夠信心，這時候我發現不自覺地把自力和他力結合起來了，這不就是聽經時候老法師說的凈土法門是二力法門嗎？
以前聽說，學佛三年佛在天邊。可我越來越覺得學佛三年，阿彌陀佛離我越來越近，越來越感覺到阿彌陀佛佛光時刻在注照著我！有一天我竟然在鏡子里發現阿彌陀佛在對我微笑！我竟然面對著專門為我講無量壽經的定弘阿彌陀佛在微笑！我竟然在擔心兒子好久沒有消息時候想到兒子阿彌陀佛怎麼需要我來擔心！聽到外面布穀鳥一聲聲叫著，我竟然跟著布穀鳥阿彌陀佛的叫聲的節奏一起念阿彌陀佛，因為布穀鳥阿彌陀佛用自己的語言教我要念阿彌陀佛……
特別感恩賢員老師，在我修行關鍵時刻，說出了關鍵的一句話，讓我的修行由自力轉向他力，又將二力結合起來！我知道在自力、他力、二力上怎麼各自去下功夫，又怎麼把他們完美結合，還需要繼續交給阿彌陀佛！
賢員老師點評2019.5.20珠珠分享：把一切交給阿彌陀佛5：寫得太棒了！看到珠珠如此精進，竟能修到如此高度，真是打心眼兒里高興。修行佛法有八萬四千法門，法法平等，無有高下。具體選擇什麼法門要靠各自的因緣來定。不過呢，作為當下這個末法時期，還是有屬於這個時期的特點的，在這樣的特點下，也就有相對而言更適合這個時期特點的法門。就拿大乘佛法中最具代表意義，而且還流行比較廣泛的禪、凈、密三家來說，禪是自力法門；密是自力與他力（這里的他指師父）；凈是自力與他力（這里的他指阿彌陀佛）。也就是說，這三家的共同之處是都要有自力的，區別在於是否還有他力，而密宗的他力就要看能否遇到正確的師父了，師父一旦選錯，則弟子會跟著師父下地獄的，尤其現在好師父太少了，所以這個修法很難。而凈土宗的他力由於是仰仗阿彌陀佛的大願力，所以這個是不會選錯的，所以是最保險的。正因如此，我們才強調凈土宗是當代末法時期最適合眾生修學的法門。不過呢，在修行凈土法門時，雖然他力非常殊勝，卻不可一味去求他力，否則是徒勞無功的。也就是說，自度者才能得到他度，自力者才能得到他力，所以這個次序是非常重要的。最怕的是某個人一味去求阿彌陀佛的他力，而自己卻貪嗔痴慢疑樣樣俱全，這樣的話，斷無往生之理。所以，看到珠珠的分享就知道，你開始時就在自力上下功夫，是非常正確的，但不能只靠自力，一定還要懂得鏈接阿彌陀佛德他力，這樣才是走在了正確的凈土宗修行路上，才能真正得到此宗的殊勝加持！尤其看到，當你做到了自力，然後又修他力時就得心應手，使自己的自信不斷增加，於是不可思議地，你就能體會到自他不二了。這個狀態恰恰是我們修行人所追求的境界，所以說你非常了不起。而且你所努力過來的次第，也被證明是完全正確的捷徑！非常為你高興！或許你通過自己的實踐，正在摸索出一條適合當代人修行凈土法門的最佳捷徑！這條捷徑正是傳統修行與世間法的完美結合，也就是通過與心法的結合而實現的。總之，非常不簡單，真心替你高興！並關注你以後的每一步！加油！
『柒』 阿彌陀佛光明的力用
是故無量壽佛，號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清凈光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。——《佛說無量壽經》
講阿彌陀佛的功德首先就談兩個核心功德：一個無量光明，一個無量壽命。這兩個核心的功德也是四十八大願攝法身德所具備的。攝法身德就是庄嚴自己早首橘的德行。有三願。一個是光明無量願，法藏菩薩發願：若我成佛的時候，我的光明能夠徧照十方無量無邊的芹晌剎土；如果還有一個剎土不能照耀的話，我不成佛。
為什麼要發光明無量願？光明無量願是以光明作為運載四十八大願信息的一個載體。一切苦難眾生住的地方都是無明黑暗，要把這個光明——運載的載體，傳達過去。光明具有它的彌散性，光明過來甚至不是從那種四維時空態過來；可能它就是一個非常超越性的光，從多維時空態裡面過來。阿彌陀佛的報身在極樂世界，然而他的光能夠彌漫十方無量無邊的剎土。阿彌陀佛的光明為什麼能夠成就？第一就是來自他因地的發願，發願之後又由願導行，動經無量劫積功累德的修行，最後圓滿了這個大願，這個光明無量願圓滿了。
所以《無量壽經》介紹西方極樂世界依正庄嚴，首先是介紹阿彌陀佛的光明功陸團德。一切諸佛所證得的法身光明都是一樣的，但是應化身的光明每尊佛各有不同，這是跟他因地的願有關系的。有的佛，光明照一佛剎；有的佛照十佛剎、百佛剎、千佛剎；唯有阿彌陀佛的光明徧照無量無邊的佛剎。這是其他的佛沒有發這個願：唯有阿彌陀佛發了光明徧照十方的大願。所以這個光明是本願所致，同時又是萬德所庄嚴。
了解這個光明之後，我們就要深一步思惟：這個光明、名號度眾生，光明的功德，它的施設就不是很容易的事情。這完全是為度化眾生而施設的。所以光明裡面的功德是來拯救我們的，是來對治我們煩惱的，是有效的讓我們完成從凡夫地到成佛全過程的護佑、加被之功能。了解這個光明功德，對我們修行是很重要的一樁事情。我們念「阿彌陀佛」，阿彌陀佛名號裡面有無量的光明，這些無量光明到底跟我們是什麼關系？在我們心性當中有什麼樣的互動？我們不要念念念，覺得很空洞，是一個跟我無關的東西，那就麻煩了。你要知道阿彌陀佛名號裡面有光明，這個光明跟我們自性的光明是如空印空、似水投水的。我們的心光跟阿彌陀佛名號的光如果交融在一起，我們才會念得法喜充滿，我們才會念得整個的身心都在阿彌陀佛光明的注照之下，沐浴在彌陀的光明之中；而且這個光明對我們煩惱的對治特別的對症下葯。
那麼，我們跟阿彌陀佛光明對接，要如實了解阿彌陀佛光明智慧之相。這種智慧之相，如何對治我們無明的黑暗心裏面的煩惱？
首先看無量光。無量光是指法身的光明，智慧光明不可量。阿彌陀佛的智慧光明是沒有 *** 的，他法身的光明無形無相，但是徧照一切。那麼，我們眾生是什麼？ 是有 *** 的。阿彌陀佛的光明是無有 *** 的。這無有 *** 的是他的心，是實相，是像虛空一樣廣大無有邊際的心，就叫法身。這個法身顯現的智慧光明就能照耀世間人的無明、暗冥，使我們有 *** 的心胸打開，使我們有 *** 的愚痴消減。我們眾生也有點光啊，但這個光被機心所局限，我們就會狡猾，生機心，邏輯思維，不斷的分析——有一種主、客體對待。這種機心、對待，就把我們本具的那種智慧光明給掩蓋了。我們越是機心多，我們內心就越黑暗。實際上一切眾生都有般若智慧，顯現的都是身體的常光——放光的現象，但是這要有不住一切法、不執著一切法的心量才能顯發的。你住一切法，一執著法，一有機心，這光明都沒有了。阿彌陀佛用無量的光明智慧之相，來照耀我們眾生愚痴、煩惱的黑暗內心，用這個真實的光明來打開我們有 *** 的心。所以我們不能太有機心，古人講「大道無術」。現在人就喜歡用術，用這些操作性的手段，甚至裡面充滿著弄虛作假、爾虞我詐。你越爾虞我詐，越用機心，結果就越悲慘，就越沒有智慧。所以一個修行人為什麼要單純一點，不要有那麼多機心，越單純越好。這是無量光。
無邊光，這是對治我們知見上的一個邊見。我們眾生見惑當中的一個身見、一個邊見，不是執有就是執空。無邊光就是讓我們離開有、無的兩邊，離開這種主、客體的東西。這個無邊光是從他大平等的覺心裏面所顯發出來的，平等是從空性裡面顯發出來的。一切凡夫眾生的法都是二法——對待法。要超越這種對待，超越這個有、無的邊見，你才能顯發這個無邊光——無有限極的光，顯發中道的智慧。
第三是無礙光。無礙，就好像光和光之間沒有礙，就好像雲和雲之間沒有礙；這個無礙，又像虛空沒有障礙，空與空沒有障礙。如果我們在一種無明黑暗當中，什麼都顯得有障礙。那麼這個無礙光它能夠穿山透壁。阿彌陀佛用他的無礙光，在十萬億個佛剎之遙遠的西方，阿彌陀佛的光明可以透到我們這個地方來，任何的高山不能阻擋，任何的鐵圍山不能阻擋，任何的牆壁不能阻擋，乃至於我們的煩惱業力也不能阻擋。無礙光，穿透一切。所以我們當下就有彌陀的光明在注照。
第四是無對光。無對光，就是沒有對待。前面講離開有、無，現在是超越一種主、客體的對待。這是從畢竟空、無所依的心顯發出來的無對光。
第五是炎王光，佛光照耀最第一。炎王光：光很熾盛的時候是炎，很有火焰；火焰當中第一的光就叫王。你看佛像的背光有時候顯現火焰非常熾盛，是代表他光明的這種炎王的情況。那為什麼要用這樣的一個炎王光呢？要知道，在畜生、餓鬼、地獄三惡道裡面，眾生內心的黑暗就更濃重；尤其是阿鼻地獄的眾生，生活在非常暗冥的情況下。你要救他們，你的光一定要過得去。如果你光的力量不夠的話，那麼你可能就被黑暗所吞噬。應該是你這個光明比黑暗的力量更大，它能爍破黑暗。阿彌陀佛的願裡面有一條非常深重的悲願，就是度盡阿鼻苦眾生。就是阿鼻地獄、無間地獄最苦難的眾生，阿彌陀佛都要把他度盡。那麼，怎麼樣才能度盡阿鼻地獄的眾生——就是地獄最底層的眾生，怎麼把他度出來？這就要靠炎王光穿過去。那麼，這個炎王光到了地獄最底層的阿鼻地獄的時候，就能夠使那些有凈土善根的人接到這個光，激發他凈業的種子，讓他在種子激活當中產生信願。他只要能夠信願，就能夠循著這束光從阿鼻地獄的最底層出來，冉冉上升，直接到西方極樂世界。如果凈業的種子力量不夠，也至少可以激活他的善根，讓他離開三惡道，生到善道去。所以三惡道的黑暗，就是靠炎王光去打開的。
這一點，大家看《無量壽經》就有一個證據。講完依正庄嚴之後，佛就告訴阿難尊者：「你願不願見阿彌陀佛？」阿難尊者表示非常踴躍歡喜：「我願意見！」釋迦佛就叫他向西面頂禮，稱念阿彌陀佛名號。這一頂禮，抬起頭的時候，阿彌陀佛就現前，如黃金山——佛就大放光明。這個光明那真是炎王光了，這個光明一放，十法界都顯現出來了：西方極樂世界現在面前，大家都能看得到；那麼天上的宮殿也能看得到；三惡道乃至於阿鼻地獄的境界全都打開，都能看得到。這段經文大家去反復讀讀。傳達了一個很深邃的信息，就是阿彌陀佛的光明一注照，是能夠打開十法界所有的境界；同時告訴我們，實際上十法界就在當下，就在一處。只是眾生的業力感召他不同的時空態而已，以此建立所謂時間和空間的概念。這些時間和空間的概念是應眾生的業力來施設的，實際上是不存在的。所以炎王光的施設就很有必要，有多麼濃重的黑暗就有多麼熾盛的光明，有多麼苦難的眾生就有多麼慈悲的佛的力量。是這么一種關系。
下面是清凈光。清凈光也是從清凈道裡面顯發出來的，它的光色非常的超越。所以這個光能夠消除眾生的罪業之垢。那麼清凈光主要是對治眾生貪欲的煩惱。貪、瞋、痴三毒煩惱，唯有貪放在第一。一切眾生由於有身見、我執，對色身，財、色、名、食、睡，五欲六塵都有猛厲的貪欲。這種貪欲裡面尤其是淫慾——欲界當中最重的煩惱。欲界眾生認為是最幸福的東西，正好是輪回裡面系縛最重的一種力量。佛法的精神是要離開輪回的，所以要對這種煩惱有一個極大的對治。但靠一般的、自己的力量很難對治，所以阿彌陀佛在名號光明裡面就預設了一種光——叫清凈光，直接對治我們貪欲的煩惱。眾生的痛苦也來自於貪欲。貪不到他就坐立不安，一天到晚、一生到頭，都被這個財、色、名、食、睡所系縛，尋求這樣的滿足。得到滿足就高興，得不到滿足就瞋恨。內心得不到一刻的清凈，慾望像烈火中燒，連睡眠都不得安穩。所以，阿彌陀佛以清凈光來對治，只要念佛，你多多念佛，內心跟這些慾望就有很大的隔離帶，就會生疏，跟我們的法性，跟我們這種大佛頂的功德就有相應。我們的心越染著，就越跟世間的五欲六塵成了一個惡性循環。凈業行人要修凈業，修凈業還是要從持戒念佛下手。有些修行人念佛不能夠上路，實際上就是這種染欲的心還不能轉化；不能轉化呢，他就得不到法喜、輕安，跟阿彌陀佛清凈光明功德不能感應道交。所以要多多念佛，咬緊牙關念佛，我們煩惱的這個病就能被清凈光所轉化。你念這個佛號——因為這句佛號是至極清凈的摩尼寶珠，就像清水珠投到濁水裡面，濁水不得不清，佛號投到我們眾生散亂、染污的心裏面，這個凡夫之心不得不佛——凡夫的心一定會趨向阿彌陀佛那樣清凈的心，這是靠清凈光來完成的。
下面是歡喜光。歡喜光是表達他慈悲的一面。給予一切眾生的安樂——安菩提心，就能令我們眾生得到法喜，就能讓我們在恐懼當中得到安慰：歡喜光。我們每一個人的生命都希望自己快樂，然而我們獲得的常常是一個苦惱的人生、痛苦的人生、恐懼的人生、不安的人生。這就是我們內心的歡喜光顯現不出來。我們內心帶著很大的怨氣、很大的仇恨、很多的瞋恨、很多的不滿，我們在這種瞋恨當中不知道感恩。實際上，無論是天地萬物還是他人，對我們的恩德很大，尤其父母。然而我們常常接受了天地君親師巨大的恩德，不僅不知道感恩，還常常充滿著怨氣。這就是沒有智慧。所以阿彌陀佛用歡喜光來注照我們，對治我們瞋恨的心、自私自利的心，使我們有一種同體的覺知。眾生的痛苦是自己的痛苦，眾生的快樂是自己的快樂，這樣我們自性的那種慈悲的光明、給一切眾生安樂的德性就能顯發出來。你願意以這樣一個歡喜的慈悲心幫助他人——幫助一切眾生，你在這個過程當中，自己就能得到快樂，得到法喜。你幫助了別人，你都會覺得內心覺受很好——飄飄欲仙，這種歡喜是在同體的、慈悲的、給予眾生安樂的過程當中獲得的。那麼如果每一個眾生都有這么一種心態，我們說，世界的和諧、社會的和諧、家庭的和諧是從這里開始的。而一切的矛盾、爭執、摩擦，恰恰就是從怨恨裡面產生出來的那種負面的東西，家庭也得不到一個完整。
第八是智慧光。智慧光，是對治我們的愚痴的——貪瞋痴，破除我們無明的黑暗。這種智慧光尤其以講經說法的光明表達出來。所以阿彌陀佛發願，他在每一世當中必然要用法光來照耀眾生——一定要講經說法。我們現在的行為有很多的顛倒，由這個顛倒的行為產生了很多痛苦的結果，都是由於我們愚痴所導致的。我們人類現在的生態問題、環境問題、溫室效應問題、各個國家的軍備競爭問題，實際上都是在一種沒有智慧的情況下所產生的一種顛倒，大家都這么顛倒。人與人之間、國與國之間都那麼顛倒，你說這個世界還能安寧嗎？
現在無論是在我們亞洲，還是在西方國家，可能大家都在不安當中。這次我們在加州，他們 *** 財政都很困難，有些辦公大樓 *** 都要賣出去——維持不下去。由此就要提高大學的收費比例：提高30%。這一提高，下面的人——大學生，就不高興了，就要示威。等等這些。當然他能有這種意志的表達，在社會也是很正常的。經濟的蕭條、金融危機，這些陰影、這種不安實際上西方國家還是沒有過渡過來。那麼，我們這些東方的國家，每個國家各有各的問題，就像每家都有一本難念的經一樣。
在這個過程當中，我們要有智慧來觀照。我們的困境在什麼地方？這個困境是如何導致的？如何對治這個困境？所以我們需要念佛呀！念佛開顯我們的智慧，念佛使我們找到一個對治的良方，念佛使我們找到一個不至於導致快速進入毀滅深淵的方法。現在有時候看看人心，看看道德，看看整個社會的這種輿論導向、價值導向，真的是讓人憂患重重。因為感覺到都是在一種顛倒當中，不明白事理，急功近利，以利當先，尤其是強大的那種我執。這些都需要智慧光來消除。
第九是不斷光。不斷——沒有間斷的光。這要注意了，阿彌陀佛的光明是不間斷的。不要說阿彌陀佛白天「上班」來放放光，到晚上要休息休息一下，一休息就沒有光了。正好在我們需要光的時候他休息了，那等不及，我們不入地獄如箭射嗎？這個不斷光告訴我們阿彌陀佛不休息，他的光明是一切時普遍注照。那這束光明一方面給我們那種安心——可值得依靠；另一方面，這種不斷光能加持我們的修行也不間斷。我們眾生就容易間斷，我們需要休息。
據說我們居士林的居士還不錯，這幾年來都在堅持二十四小時的念佛。我聽李文發居士說到這一點，每次都還有好幾十個人，這不簡單。你說，二十四小時當中我們可能都有很大的挑戰：到了晚上十二點的時候就想中斷一下，溜到什麼地方去睡睡覺。我們東林寺也是。東林寺現在晝夜念佛都有三四百人參加，兩個殿堂同時使用：念佛堂和法堂。但盡管如此——雖然發了很大心來念，到了晚上十二點的時候，你就會看到隊伍在縮水：他要想方設法到哪個地方去眯一眯。到了早上四五點鍾，這個隊伍又膨脹了。
那麼，這里我們就需要不斷光的加持了，我們聞信阿彌陀佛有不斷光的那種願力，我們就緊緊的去念這個佛號，它能對治我們的懈怠、放逸。我們眾生的懈怠、放逸是與生俱來的。菩薩發願為什麼要講不疲不厭——不疲勞不厭倦？實際上凡夫眾生就會疲勞厭倦，他做什麼事情可能開始很有沖勁，很有 *** ，過了一段時間他馬上就覺得厭倦了，馬上就頂不住了，馬上就要休息休息一下了。你暫時休息一下，作為你充電的一步那也可以。但實際上，他就是退轉——不幹了，兩天打魚三天曬網了，一曝十寒了，它是這樣的。我們的道業為什麼不能進步？就是因這樣一個懈怠的情形。乃至於做世間的事業，你沒有鍥而不舍——那種滴水石穿的精神，你也成就不了。
上次我在一個寺院看到一塊很大的像磨一樣的石頭，有個很大的洞把這石頭都穿過去了。那是很厚的一塊石頭。有個比丘告訴我，這就是原來屋檐下的一塊石頭，雨水就滴滴滴，是滴了多少年了，那塊石頭還竟然被滴穿了。才想到「滴水石穿」，那塊石頭還真是一個證據。一個人成辦道業需要這種精神，這是愚公移山的精神，這是法藏菩薩發願「我做這樁事情，縱然是要舀大海的水，我也要把它舀干」的精神。這就叫不間斷，這確實對我們很重要。
我們就容易間斷，所以我們的道業就容易退轉。你說他學佛也多少多少年了，一點體會都沒有。那為什麼沒有體會？肯定偷懶，肯定中斷。所以我們要接納不斷光明的注照，這個不斷光最終落腳在令一切眾生都往生的，要使信願行這樣的資糧在他的一生全過程當中不間斷。他一間斷就麻煩了。凈土經典講，你至誠發心念佛，信願持名念佛，西方極樂世界七寶池八功德水裡，馬上就有一朵蓮華長出來，標著你的名字。如果你堅持念佛，那朵蓮華還是非常燦爛，而且會越來越大。如果一旦你懈怠，你不念了；或者你在一個很大逆境的情況下覺得有厭離心，念佛求往生算了；等到一下子逆境轉過來了，或者病好了，又有錢賺了，又有官當了，又怎麼……覺得：「哎呀！這念什麼佛求往生？這個世界就是我的極樂國。」又轉到五欲六塵去了，這就是斷了。一斷的話，你這個蓮華也枯萎了。這要大家注意的了。
第十是難思光。這個難思，就是難以思惟。就是阿彌陀佛的光明，唯佛與佛方能究竟。唯有佛與佛才能稱揚贊嘆，才能了知這個光明功德。所以這個光明的功德就是等覺菩薩以還及凡夫眾生都沒有辦法去思惟——這個光明的威神力量。那麼，難思光的目的，也就是要令一切凡夫眾生能夠安全的抵達極樂世界。如果我們相信了阿彌陀佛是難思光，這個難以思惟的光明具有不可思議的神妙，我們對往生就不會有懷疑。
很多人的懷疑總是建立在自己的力量上：「哎呀！我臨終是不是有冤家債主現前哪？」甚至前兩年我們的新加坡居士還寫個條子說臨終助念：據說是坐著才能往生，躺著都不能往生。哪有這個事？！於是就把人家病人折騰得夠嗆：人家病人本身就想躺一躺，「那不行，你躺著不能往生，你得坐呀」。還說臨終一定要正念， 「你正念才能往生」，於是就不能睡覺。人家想睡，「你不能睡啊，睡了你不能正念阿彌陀佛，就往生不了。」哎喲！你真是成了「納粹分子」，這么虐待人：人家想躺一躺，也不讓人家休息，讓人家坐。人家睡，也不讓人家睡；人家吃，也不讓人家吃：那這個事都顯得太不近人情了。要徹底相信阿彌陀佛的難思光，阿彌陀佛有能力解決我們往生的一切障礙。往生的一切障礙阿彌陀佛太了解了，而且他的力量太大了，他給我們早就安排好了。所以臨終你就放心好了，該睡你就睡，該吃你就吃，等待阿彌陀佛這個大願船靠岸。你船票已經有了嘛，你隨時可以登船。不是說：阿彌陀佛船雖然來了，但是停得很遠，還要我劃過去才能乘。那就麻煩了。這不需要你劃，你登岸就是。阿彌陀佛蓮華一來，你自己就看到，你的神識就上去了；一上去，蓮華閉合，彈指間到了西方極樂世界。所以要相信：阿彌陀佛對往生的全過程都已經為我們安排得很周全了，你只要放心的等待就好了。
無稱光。無稱光就是你沒有辦法去稱贊它，你任何的語言都是不夠用的。因為這個光是離一切相的，是神妙的光明。一切眾生是由這個無稱光來往生，來成佛的。無稱光，我們用盡世界所有的語言去稱揚贊嘆這個光明功德到底有多深廣，都是沒有辦法的。所以只能說是大不可思議又大不可思議而已。
最後是超日月光。超過日光、月光，沒有任何光明跟彌陀的光明能夠齊等的，能夠類比的。你看日光對我們眾生也很重要，給我們溫暖，滋養萬物，但是這個日光它有局限。你在屋子裡面，日光過不來；你在露天，有一把傘或者一個瓶子戴在頭上，它也照不到；盲人也看不到。這是它有障礙。尤其是日光只是給我們身體的溫暖，它不能解決我們煩惱的問題。我有煩惱，有執著，我怎麼解除我貪、瞋、痴的問題？你想到海灘曬曬日光浴解決問題，很難。但是阿彌陀佛的光明它有這種功能，不僅能夠透山透壁，能夠給你光明照耀的功德，而且尤其能解決你的煩惱問題、你的執著問題。這就是超日月光了。
所以，釋迦牟尼佛在《無量壽經》說：「我要贊嘆阿彌陀佛光明功德的話，那縱然是日夜一劫宣說都沒有辦法宣說得完。」就是你用一劫這么長的時間，日夜都在宣說也宣說不完。但如果眾生能夠聞信阿彌陀佛的光明功德，能夠日夜稱念，那麼隨意往生。我們說晝夜念佛，也是建立在這些經文上。日夜宣說阿彌陀佛的光明功德，怎麼稱說功德？稱阿彌陀佛名號，就是稱揚贊嘆阿彌陀佛的光明功德。這就像天親菩薩說，「稱彼如來名。如彼如來光明智相。如彼名義，欲如實修行相應故」。
『捌』 佛學早晨問候語
阿彌陀佛，師父好，師兄好，阿彌陀佛是佛教問候語，早晨可以說晨起吉祥
『玖』 佛家 早上好 怎麼說
就正常說早上好即岩薯可。不過佛家弟子一般張口派廳都先塵棗隱說一句「阿彌陀佛」，再說其他正事。這句佛號也有點問好的意思了。
『拾』 阿彌陀佛的含義是什麼
我摘錄一段解釋給你參考:
阿彌陀佛為西方極樂世界之教主，略稱彌陀。梵語amita，意譯無量。另有梵名意譯無量壽、無量光。
關於阿彌陀佛名塌氏號之由來，據鳩摩羅什譯之阿彌陀經載，此佛光明無量、壽命無量，故稱阿彌陀佛。然據梵本阿彌陀經及稱贊凈土佛攝受經載，此佛壽命無數、妙光無邊，故稱無量壽佛、無量光佛。一佛而有不同義之二名，為其他諸佛所未見。又於般舟三昧經、大阿彌陀經、維摩詰經等早期經典中，亦僅有阿彌陀之稱號，故推知無量壽、無量光之稱號，系後代依其名之原義所立。另據平等覺經、後出阿彌陀佛偈、稱贊凈土佛攝受經等載，彌陀號稱無量清凈佛，所在之世界稱為清凈世界、極樂譽衫消世界。
阿隬陀佛成道之本緣，據無量壽經卷上載，過去久遠劫世自在王佛住世時，有一國王發無上道心，舍王位出家，名為法藏比丘，於世自在王佛處修行，熟知諸佛之凈土，歷經五劫之思慮而發殊勝之四十八願。此後，不斷積聚功德，而於距今十劫之前，願行圓滿，成阿彌陀佛，在離此十萬億佛土之西方，報得極樂凈土。迄今仍在彼土說法，即凈土門之教主，能接引念佛人往生西方凈土，故又稱接引佛。阿彌陀三尊像通常以觀音菩薩及大勢至菩薩為其脅侍，而與此二尊並稱為西方三聖。
於現存大乘經論中，記載彌陀及其極樂凈土之事者凡有二百餘部，可見有關彌陀信仰及凈土教義之深入人心。據般舟三昧經卷上載，阿彌陀佛有三十二相，光明徹照，端正無比。另據觀無量壽經之說，無量壽佛之身如百千億夜摩天閻浮檀金之色，其身高六十萬億那由他恆河沙由旬。眉間之白毫右旋宛轉，毫相之大小猶如五倍須彌山之高廣；其眼清白分明，眼之大小猶如四倍大海水之縱廣。其身有八萬四千相，一一相中有八萬四千好，一一好中有八萬四千光明，遍照十方世界，攝取念佛之眾生。於西藏，阿彌陀佛被視為無量光、無量壽二佛，若祈求智慧，則皈依無量光佛；若祈求延壽福樂, 則皈依無量壽佛。
於密教，以阿彌陀佛象徵大日如來法身之妙觀察智，稱為甘露王。於金剛界曼荼羅中，稱為受用智慧身阿彌陀如來，居於西方月輪之中央。其身黃金色，結三摩地印，密號清凈金剛，三昧耶形為蓮花。於胎藏界曼荼羅中，稱為無量壽如來，居於中台八葉之西方。其身為白黃色或真金色，閉目，身著輕衣，慶知跏趺坐於寶蓮上，結入定印。