① 詳解：風水與陰陽的關系是什麼
陰陽規律是我們中國傳統文化中的世界觀，認為陰陽是現實世界中對立的兩面，而 風水 則是一種實用的玄學規律，用處非常廣泛。
那麼，風水與陰陽的關系是什麼呢？一起隨我來看看吧！
在這個問題之前，我們先要子解陰陽規律。陰陽是指事物或現象中對立的兩個方面，具的互相依存、互相為用的特點，處在一個統一體內。陰與陽的第一個側面都以另一個側面作為自已存在的前提。即是沒有陰絕敗賀、陽不能存在；沒有陽、陰也不能存在。
《素問、陰陽應象大論》曰：「陰在內，陽守之，陽在外，陰之使也。」陰陽對立，即指是自然的萬物萬象，其內部同時存在著相反的兩面屬性，即存在著對立的陰陽兩個方面。如：電有正負極；磁場有陰陽極（即是南北極）；原子由「正」電子核和「負」電子核構成；建築物有陰面和陽面；山為陽、水為陰。就是在地球面上所有並派物質和現象都存在陰和陽這對立兩個方面。
陰陽轉化，即是指事物或現象的陰陽兩種屬性，處於動態平衡之中，此消處彼長，彼進此退。且在一定的條件下向其對立面轉化。《易經系辭》曰：「日往月則來、月往日則來，日月相推而明生焉，寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而成歲月焉。」枯悔俗稱「風水輪流轉」即是陰陽轉化運動中的結果。
我們的古人對陰陽依存、對立轉化的論述，具有了現代唯物辯證法世界觀與認識論。陰陽始終處在動態來衡中，如果這種變化出現反常，即是陰陽消長的異常反應。《易經系辭》曰：「陰陽合德，而剛柔有體」。
在風水學中就是人類在居住遠址規劃建築活動中，尋求陰陽來平衡的具體科學技術，因此我們把陰陽關系為風水學的指導理論，所以研究風水學理論也是研究陰陽關系。
② 堪輿學入門知識：什麼是陰陽
風水學說是一門歷史悠久，博大精深的科學，它所蘊含的道理涵蓋了方方面面。在風水學說之中，我們經常能夠見到「陰陽」這個字眼，但是身為門外漢的我們可能並不是很了解陰陽到底是什麼？下面風水 入門知識 告訴你什麼是陰陽。
陰陽是古人認識客觀事物的哲學概念。他們把宇宙間的萬事萬物分為陰陽兩大類：陽類代表光明、向上、生長、正面、外面、動、熱、強、男、雄……；陰類代表黑暗、向下、死亡、反面、裡面、靜、冷、弱、女、雌……為了解釋這種對自然現象的歸類，古人逐漸形成了一套陰陽理論。
陰陽最早出現在《易傳》的書中，上面寫道：「一陰一陽謂之道」；「無極生太極，太極生兩儀」。《易經》的太極圖就是陰陽的總結和象徵的標志。古人認為陰陽的實質就是矛盾的對立統一，一切事物的形成、變化和發展，全在於陰陽二氣的運動和轉化，這種運動和轉化是按照一定的軌跡在運行。陰陽學說在中國應用很廣，如古代的易經八卦、星象、堪輿、醫葯、命學、相術等等，他們的理論核心都是陰陽學說。
1、陰陽與「對立統一」的關系
陰陽與「對立統一」有一個特殊的關系，因為陰陽體現的就是「對立統一」原理，它用陰與陽雙方相反的性質，共同組合成為一個整體，最終目的就是要樹立起「對立統一」這面鮮艷奪目的旗幟。「對立統一」這個詞是外來的哲學詞語，從意義上看，「對立統一」是一個充滿了科學思想的哲學觀點，它以對立體現個性，以統一體現共性，在統一中體現旗幟鮮明的對立，對立與統一雙方相輔相成，通過「對立統一」的綜合性總結，將一切事物的基本關系作出簡潔的表達。
若果將「對立統一」從字面上細細分析，發現它存在有不盡人意的地方，總是覺得這種簡潔表達有一種模糊性，詳細梳理起來，會梳理出一些不能明白的疑問：
第一點：對立雖然是一種在一切事物中都存在的事實，但是誰與誰發生對立？對立面是誰？為什麼會發生對立？發生對立的條件是什麼？這些基本性的條件，在現代的「對立統一」觀點上得不到明確的體現。
第二點：統一的條件是什麼？為什麼要發生統一？發生統一必需的基礎是什麼？這些條件在「對立統一」的字面上也完全看不出來；
第三點：在對立與統一中，對立雙方會發生什麼樣的雙邊關系？這種關系的特點是什麼？這個問題在「對立統一」中沒有得到體現；
第四點：雙方統一後，究竟會發生什麼樣的變化？這種變化會產生什麼樣的規律性？這些問題，也不能從「對立統一」上有所反映。
用陰陽來表達「對立統一」的觀點，確實顯得棋高一著，單憑兩個對立的相反性質陰與陽的相互組合方式，就已經將對立與統一的關系全部包含在內，並作出清楚的表達。陰陽能夠清楚表達「對立統一」的原因，是在統一體中，對立雙方都有各自的性質表達，讓人一看就知道對立面是誰，可以從中認識到統一的基礎是什麼。
同時還可以產生一個以性質關系相互發生變化的聯想，而這種聯想，只發生在以性質為主體的陰陽上，並要通過對立性質的比較來體現。這在「對立統一」這個表達上是沒有的，「對立統一」沒有一個明確的性質或性能規定，它是空虛的泛指，不可能給人產生一個有規定性質的聯想。
通過聯想，陰陽將「對立統一」不能說明白的性質、原理、關系、規律等，都作出一個詳細的表白，從陰陽這兩個十分簡單的字中清晰地體現出來：
第一點：陰陽表明，對立的基本條件是性質相反，與自己性質相反的就是對立面，具體地體現為陰性性質與陽性性質兩個方面，相反性質雙方的共同存在，才會發生對立；
第二點：陰陽表明，對立面雙方都是在從同一基礎上的不同量變產生，因此，統一必須是對立性質雙方的結合，統一的目的是為了將不同量變的對立雙方結合成為一個整體，在整體中，相反性質雙方的陰與陽都得到清晰的體現，在對立之中體現出互補的合作；
第三點：陰陽表明，對立雙方在統一後，雖然外觀成為一個整體，但在內部仍然呈現出對立狀態。相反性質的雙方都以對方的存在，來體現自己不同特點存在的基礎；陰以陽為對照而體現陰的性質，陽以陰為對照而體現陽的性質；
第四點：陰陽表明，由於對立雙方的性質相反，雙方的統一過程，必然地要發生水火不相容的斗爭，有斗爭就會產生變化，變化過程由陰陽雙方盛衰狀態的趨勢所決定，發生彼此相互消長的變化規律；
第五點：陰陽表明，性質雙方的統一體，以雙方力量的大小決定整體的性質取向，陰占優勢時，整體呈陰性，陽占優勢時，整體呈陽性，雙方力量均衡時，整體體現平衡。
將陰陽與「對立統一」相對照，可以認為，陰陽用兩種相反的性質緊密結合，全面地表達了「對立統一」原理的全部內容，是對「對立統一」的具體性體現。也是說，兩種相反的性質陰與陽，塑造出了一個「對立統一」的新形象，將本來不能看到的「對立統一」關系作出具體化、形象化，將空虛的理論模擬成為一個可以看得見摸得著的性質組合形象。這就清楚表明，陰陽是表達「對立統一」的具體性形象，這是陰陽與「對立統一」的實質性關系。
「對立統一」只是一種哲學思想概念，沒有具體性的表達形象。而陰陽則是以一種可視的具體性形象，不但表達了「對立統一」思想，而且還將「對立統一」的性質、原理、關系、規律顯示在其中，使到「對立統一」顯得更清晰更具體。由於陰陽的表達具有可變的聯想作用，通過對陰陽雙方不同比例的構思，還可以表現出陰陽運動變化的狀態。
盡管陰陽是用兩種具體性質虛擬成的抽象性形象，但它能夠以更加簡潔的形象表達，更加具體地體現了「對立統一」理論，基於這原因，當古代的中國人知道「對立統一」是宇宙間最基本性的關系原理後，卻又不以「對立統一」這樣的抽象思維觀點為說教，而用具體的對立性質打造出一個抽象性的陰陽為形象，以此來表達「對立統一」。這就是古代人雖然明白「對立統一」原理，又不在實踐運用過程中說出「對立統一」這個詞語的真正原因。