『壹』 水雲禪心詩句
好一曲雲水禪心，如雲似水的天籟之音輕輕淌過內心深處，空靈悠遠，沁人心脾。 雲天相依，山水為伴。衣袂飄動，行雲流水，絲雨飛花，盈盈含煙，自潭中隱隱而來，氤氳而開，襲雲踏霧，掬水潑月，清心滌塵，在潺潺的吟唱中，如一股清泉濯洗心垢，零零碎碎的心事，隨雲行遠，隨水永逝。
山林空寂，是誰，在月下拔動了箏弦，如風曼吟，似水輕訴。纖指一抹，那星星點點的銀燦便墜入潭中，如珠落盤，清脆雅緻。彈指間，千帆過盡。 微風拂曉，冷月悄寂，伊人輕舞水袖，揮不盡的相思，在千年一嘆中散落，瞬間花影相錯，水波盪漾中，紅顏化為煙痕水跡，刺痛深藏於水的記憶，隨花流逝。
幽幽的心，幽幽的情，恍若在夢境，伊人曾襲水踏月，拔雲推霧而來。月在水中，花在月心，潭動月碎，花散情空。且把心中的情凝成一弦玲瓏的清音，化為漫天飛舞的雪花。雲中拈花一笑，去留無意。千秋一夢，和風醉過。
聆聽禪心，在如詩的化境中，靜靜的，望天上雲卷雲舒，觀人生潮起潮落。溫婉又清脆的歌聲緩緩地流過，生命的脈絡在音樂的浸潤下，慢慢地變得柔軟舒張，那些傷痕在不經意間已然癒合。剎那，心中圓潤透明，不惹半點塵埃。
天上，高一曲；人間，低一聲。斜陽照林靜，海鷗伴霞飛，竹筏彈一曲，把幽幽的情拋於山水，與水為友，與雲攜伴，與林喁情，與山依戀，水雲間，聞鳥語花香，聽泉水叮咚，賞美人披紅，散落在余暉青草碧潭，惹人堪憐。月映禪心水拂琴，清風無意人有情。 雲是水的夢，水是雲的情，一顆禪心，是水雲間的影。
『貳』 雲水禪心什麼意思
雲水禪心指把自己禪遠的心思寄託在漂流不定的雲水之間。雲水禪心出自《指月錄》。雲水，這兩種物體無形無態，總是漂流不定柔情萬種的世間自由之物。禪心，謂清靜寂定的心境，泛指清空安寧的心境。
雲水是創造意境的靈魂。 詩歌離不開雲水，有了雲水，平添幾分逸趣。對雲水的偏愛，反映了人們對自由自在的渴望。 於是雲水之間，遂成了暫避塵瑣的桃花源，在這里， 壓力被釋放，生命被解套，在雲水間呼吸到自由的空氣， 舒展出開闊的空間，重新找到生命的能量與光芒。
雲水禪心的禪意
雲水間本是沒有一個「禪」字的，因為有了靜思的人，有了一份成為「禪」的心境，於是天地萬物就被賦予了「禪境」的意義。
雲水禪心，亦盡在雲水中。以禪意將天、地、人貫穿起來，融為一體，各有玄機，彼消此長，然而不變的是清幽恬淡的意境，這種悠然自得的意念如同高山融化的雪水緩緩流動，潤澤心田，讓人感到莫名的輕松與愜意。
以上內容參考：網路-雲水禪心
『叄』 雲水禪心是一種什麼樣意境
是一種空靈悠遠，超凡脫俗的意境。
如流水潺潺，竹林扶疏，泉石相映，偶爾幾聲清越短促的琵琶，像花朵碎密如錦，飄浮在綠枝之間，天籟一般的絕妙之音漫卷漫舒，營造出空靈悠遠的意境，彷彿天地萬物全都溶在了這一份亦真亦幻的意境之中。
這里是在大自然中感悟禪意。佛語講「一花一天堂，一草一世界，一葉一菩提，一土一如來」禪就在山水間，在自然中。
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雲水：這兩種物體無形無態，總是飄流不定柔情萬種的世間自由之物。因而寺院叢林以「雲水僧」得來雅稱雲游四方居無定所的道人。
禪心：謂清靜寂定的心境，泛指清空安寧的心境。
雲水禪心是指把自己禪遠的心思寄託在漂流不定的雲水之間。揚眉在《西溪探梅》一詩中，把這種意境昭然地宣示出來。
古盪清幽竹林高，水網密布波光韶；
西溪探梅問漁老，疏林淡抹酒旗招；
蘆埂葦盪飛白鷺，草堂人家過小橋；
烏蓬斜靠楊柳岸，雲水禪心天地遙。
『肆』 舉目向何尋情知歲月深，誰言天地窄，一笑會禪心。這首詩出自哪裡
吳震啟先生《題三〇五醫院盆中之蓮》：舉目向何尋?情知歲月深。誰言天地窄,一笑會禪心。
『伍』 雲水禪心，是什麼意思呢
雲水禪心：把自己禪遠的心思寄託在漂流不定的雲水之間。
拼音：yún shuǐ chán xīn
《雲水禪心》屬於佛教音樂，這種悠然自得的心境，可超越浮塵，和人世的雜亂無緒的情結。天地間事物的變化，延伸，可在這一動一靜中展現，升華，直變得寧和。
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1、所謂雲水禪心，就是在一盞清茶中，品出生者必死，聚者必散，榮者必枯的真意。須知任何悲傷都是喜悅，任何失去都是得到。
2、煙雨紅塵,我步步蓮花,雲水禪心。
3、泡一杯茶,溶進斑駁的歲月,融進朗月清風,奏一曲雲水禪心,心便在水雲間。
4、以紅塵為道場，以世味為菩提，生一爐緣分的火，煮一壺雲水禪心，茶香縈繞的相遇，熏染了無數重逢。
『陸』 人生無年齡，天天皆是春。踏浪前行處，雲水隱禪心。人的一生，修的是德，歷煉的是情！無須問為什麼
命由天生，運以己為！修己修心修性，走好走正自己的路，無須問前程！光明就在前方！
『柒』 紅塵一笑醉千年，誰為誰心醉，誰為你心碎，唯我依然，食素養顏，孤燈伴影，靜修禪心。三生石上三生緣
百花紛落香盡碾，你有你清純，我有我采擷。然世竟忍，欺凌枝幹，揉碎青葉，踏紅躪綠。一度水去一度秋。
『捌』 「雲水禪心」是什麼意思
雲水間本是沒有一個「禪」字的，因為有了靜思的人，有了一份成為「禪」的心境，於是天地萬物就被賦予了「禪境」的意義。一曲《雲水禪心》總能給予於靜然超脫的意境。傾聽這意境深遠的旋律，似乎人立於紛擾的紅塵之外，褪卻所有的不安與煩躁，盡情沉浸於雲水相伴的山林幽世中清心滌塵。
追求佛道的人們，夢想成佛的途徑很多，不用說密宗和參禪 (也稱為禪定)是最著名常見的方法了。
依我的理解，參禪就好比是通往頓悟的一個途徑，禪境就好比是能達到頓悟的一個個驛站。而這樣的比方也是很笨拙的。我心裡對禪的理解，實在是無法用語言能說得清楚。
這個「禪」字本來是口不能言的，佛祖當年拈花一笑真的不是為了製造神秘，實在是不能言的緣故。 試想語言本來也不是為了禪的境界而發明的，禪境總是少數人思想到了深處的境界；而語言則是遠離禪境的芸芸眾生們在紅塵中打滾時的需要。
語言的發展總是滯後於思想，滯後於社會需求的。參禪被人理解為高雅也好通俗也好，都不過是為了從紅塵中達到超脫的行而上的境界，並且是一種很少數人參予、很個體、很隱密的行為。語言沒有為了禪意而發展，並不是說不過去的事情。
況且，佛祖的境界已達到了那個「菩提本無樹，明鏡亦非台」——就是無心的狀態。無心，便無思想，無思想便無語言，連頓悟都是成佛之前的行為，佛祖拈花時的最深境界怎麼可以是語言能解釋得清楚的呢？因而，人們就只能憑著一顆同樣是語言解釋不清的禪心去悟了。