① 皈依弟子是什麼意思，弟子為常香玉掃墓圖片，皈
皈投依靠，即恭敬地唯一依靠佛法僧3寶，
離苦得樂，獲得解脫！
② 從事豫劇最早且成名最早的豫劇六大名旦，分別是誰
豫劇六大名旦：陳素真，常香玉、崔蘭田、馬金鳳、閻立品、桑振君。這六大名旦中陳素真是年齡最大、從事豫劇最早、成名最早的豫劇大師，為中國豫劇六大名旦之首。
中國戲劇評論家給六大名旦每人一個字的評價，直接反映各人特色：
陳素真——「美」，常香玉——「勁」，崔蘭田——「韻」，馬金鳳——「脆」，閻立品——「秀」，桑振君——「巧」。
梅花-陳素真
(1918.4.30 -1994.3.29)
為豫劇界第一代旦角女演員。1934年被譽為「河南梅蘭芳」，1935年榮獲被譽為「豫劇皇後」稱號。
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蘭花-桑振君
(1928-2004)
她主演的《打金枝》、《下陳州》、《八件衣》、《白蓮花》、《桃花庵》、《對綉鞋》、《觀文》、《投衙》等劇目，早上世紀中葉就由中國唱片社錄制發行。
③ 不做藝人當網紅，明星們到底在想啥
鄭爽在采訪中語出驚人，說到自己未來發展方向的問題，她直言自己其實不想再拍戲了，如果可以的話她希望自己可以做網紅。每個人都有自己的想法，這當然是沒有錯的，只是網紅們都想的是要當明星，她一個明星卻反過來想要做網紅？這可真是讓人有點不太能理解了。
鄭爽和張恆談戀愛之後，這種任性的感覺也是越來越明顯。有粉絲不喜歡她頻繁地秀恩愛，她直接回懟說"不愛看別看"。還曾經有一次鄭爽沒能到達活動現場，也沒有提前告知粉絲，弄得粉絲們的心情十分失望。雖然說是檔期繁忙，但是她談戀愛的檔期卻很是充裕，這一點也引發了粉絲們的不滿。
雖然明星當然要有自己的生活，可是像鄭爽這樣這么自我的藝人，也真是不多見。大家覺得她是不是太過於任性了呢？觀點粗糙，歡迎評論、互動。
④ 《常香玉》閱讀日記
日記就是每天記錄你自己一天生活中比較有意義的事情或者比較重要的事情。每天寫日記有助於我們寫作文章和表達能力。那麼我們小學生應該如何去寫日記呢?
1、先在第一行中間寫上某月某日，星期幾，有的還要寫上當天的天氣情況。
2、第二行空兩格開始寫正文，轉行要頂格。正文一般用記敘文的形式寫，有時也可以用議論文的形式來寫。不管用什麼形式來寫，都要正確反映當天遇到的有意義的事情，反映這一天自己的思想感情。另外，日記的內容要真實。誠實，是一種美德，自己怎樣想，就怎樣寫，不要說假話。
3正文的篇幅可長可短，長的可以寫成千字，短的可以只寫一兩句話。這要看自己所寫的內容來決定。如果要詳細地記下一件事，既要把事情的前因後果交代清楚，又要把事情的經過寫得具體，那篇幅就要長些。如果要記的是自己從書本上看到的或從人家那裡聽到的一個知識，只要寫下這個知識的要點，那篇幅就可以短些。總之，只要把該記的寫清楚就可以了，可短的不要勉強拉長，可長的不要硬縮短。
日記主要的特點是用簡潔的語言來描述自己一天所經歷的事情，用最簡潔的語言來寫文章是文章通俗易懂。
怎樣寫好日記
把自己一天中的所見、所聞、所感、所做有選擇地記錄下來，就是日記。很多研究和探討證明：寫日記是提高寫作能力的一種行之有效的方法，是一條最佳的途徑。寫日記是對自己毅力和恆心的鍛煉，形成了習慣，習慣又遷移轉化為能力，寫作水平自然會提高。
寫日記，即便是一行字，也是在寫文章。不斷增加寫的次數，寫文章的能力就會不斷提高。要想寫日記，就必須得從一天的生活中尋找日記的素材，但是我們每天的生活大多是日常的反復，怎樣從平凡的生活中提取素材，這就需要一定的觀察力。所以說，寫日記也是在培養仔細觀察的能力，從而養成良好的觀察習慣。
按理說天天寫日記才是最好的鍛煉，但是考慮到有一定的難度，不過多地增加孩子們的學習負擔，日記就變成了「周記」。很多同學覺得寫日記特別地難，不知道該寫什麼，或者說對寫日記的認識還很模糊。下面從日記的內容、要求、方法三個方面來淺談日記的有關知識。
一、內容
內容豐富多彩，可以無所不包。選材也很自由，想寫什麼就寫什麼，有話則長，無話則短。
形式長短不論，記人、記事、議論、抒情均可。
二、要求
日記的第一行，要寫清年、月、日，還要寫上星期幾和天氣情況(晴、陰、雨、雪、風等)。第二行空兩格寫正文。
有選擇地記。每天發生的許多事，不可能也不必要全部記入日記，選記自己認為最重要、最值得記的事就可以了。
必須真實。事情必須是親身經歷的，感想必須是真情實感。對所見之事不能隨意誇大或縮小，要實事求是。
日記最好是當天的，不要補記。
三、方法
1、仔細觀察
自己身邊的人和事寫起來比較容易，但是要想寫得詳細、具體、完整，需要花時間仔細地觀察。比如寫自己喜歡的玩具，可以從幾個方面著筆，①玩具怎麼來的②它的外表是什麼樣的③這個玩具怎麼玩④平時總是和誰一起玩⑤你是否喜歡它，為什麼。這樣就能把一個物品寫得很詳細、很明白。日記材料就在我們身邊，但是不注意觀察，也會視而不見。因此，平時要細心觀察自己周圍的事物，包括看到的、聽到的、想到的以及自己所做的。
2、從生活中尋找日記素材
生活中驚天動地的事情很少，大多是一些平平淡淡的小事情。對學生而言，每天必須做的事情，不外乎是上課、寫作業、課間娛樂等等，可是，當你學到了新知識，答對了一道題，學會了一種新玩法，發現了一個小秘密……一定會很激動、很興奮，在腦海里一定會留下很深刻的印象。這些不正是非常精彩的日記材料嗎？記錄下來，就是一篇好日記。
3、剪貼
將報刊上的文章或圖片、自己喜愛的郵票、照片等貼在日記本上，在旁邊寫上說明或感想，這種作法有助於提高寫日記的興趣。
4、寫興趣和愛好
每個人都有自己的興趣和愛好，有的喜歡彈琴、跳舞，有的喜歡打球、看書，有的喜歡旅遊、飼養小動物……寫喜歡的東西和喜歡做的事就不愁日記沒有內容了。
5、摘錄
如果覺得實在沒什麼可記的，就把學習中看到或讀到的名人格言、座右銘或寫人物、寫景的優美詞句、好的片段等摘錄下來，以備今後寫作文而用。
6、寫心得
把自己對生活的思考、對事物的看法，以及自己在學習、生活中的優缺點等等一些進步成長的過程記錄下來。另外，在讀書之後，還可以寫寫讀書心得。
總之，要想寫好日記，就得做生活中的有心人。要善於觀察、善於發現、積極思考、多練多寫，更需要持之以恆。希望同學們從現在起就養成堅持寫日記的好習慣。因為寫日記，既積累生活，提高觀察能力、分析能力、又練筆，是提高運用中文寫作能力的絕好的辦法。「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」快快拿起你們的生花妙筆吧！
⑤ 在線等 豫劇 五世請纓 見爾等一個個伴奏mp3下載
女子們哪一點不如兒男（常香玉演員）——豫劇《花木蘭》選段\r\n花將軍又變成花家的女郎（常香玉演唱）——豫劇《花木蘭》選段\r\n在綉樓我奉了小姐言命（常香玉演員）——豫劇《拷生》選段\r\n那一日你言道張生有恙（常香玉演員）——豫劇《拷紅》選段\r\n從今後再莫說你治家有言（常香玉演員）——豫劇《拷紅》選段\r\n恨上來罵法海大如禽獸（常香玉演員）——豫劇《白蛇傳》選段\r\n哭啼啼把官人急忙攙起（常香玉演員）——豫劇《白蛇傳》選段\r\n一家人歡天喜地把我來請（常香玉演員）——豫劇《五世請纓》選段\r\n久離邊庭戰馬狂（常香玉演員）——豫劇《破洪州》選段\r\n羞答答出門來將頭低下（陳素真演員）——豫劇《春秋配》選段\r\n你問他因何事荒郊走馬（陳素真演員）——豫劇《春秋配》選段\r\n九盡春回杏花開（崔蘭田演員）——豫劇《桃花花庵》選段\r\n三江蘭洗不盡我滿腹的冤枉（崔蘭田演員）——豫劇《抱琵琶》選段\r\n轅門外三聲炮如同雷震（馬金鳳演員）——豫劇《穆桂英掛帥》選段\r\n耳聽得江岸上起了更點（閻立品演員）——豫劇《游龜山》選段\r\n譙樓上訂罷了更鼓點（桑振君演員）——豫劇《對綉鞋》選段\r\n府門外三聲炮花轎起動（宋桂玲演員）——豫劇《抬花轎》選段\r\n譙樓上三更鼓夜深人靜（張寶英演員）——豫劇《賣苗郎》選段\r\n誰是鳳凰誰是鳴（劉伯玲演員）——豫劇《唐宮嬌女》選段\r\n當初他甜言蜜語將我騙（李金枝演員）——豫劇《淚灑相思地》選段\r\n\r\n西門外放罷了催陣炮（趙義庭演員）——豫劇《南陽關》選段
⑥ 觀看常香玉主演的花木蘭 後續分析
花木蘭的故事流傳廣遠，一千多年以來有口皆碑，但對於她的姓氏、里居、出生年代，仍然傳說紛壇，莫衷一是。
關於她的姓氏，有人說是姓朱，有人說是復姓木蘭，有人說是姓魏，明代徐渭在《四聲猿傳奇》中說她是姓花，名木蘭，父親花弧是一個後備役軍官，大姐花木蓮，幼弟花雄，母親姓袁，一家五口，這是至今仍為大家所接受的一種說法。
至於出生年代，姚瑩在《康輶紀行》中說她是北魏孝文帝至宣武帝時人；宋翔鳳的《過庭祿》中則說她是隋恭帝時人，程大冒的《演繁露》中則說她是唐初人，比較起來北魏時人的說法比較可靠。
說到籍貫里居，姚瑩以為她是涼州人，河北省《完縣志》說她是完縣人，《大清一統志》說她是穎州譙郡東魏村人，還有人說她是宋州人或黃州人，河南省《商丘縣志》則說她是丘花宋村人，似以《商丘縣志》的說法比較合理。
然而不管怎麼說，正如《中國文學發展史》所言：「考證這些無稽之談，實在沒有一顧的價值，我們只要知道花木蘭是一個北方英勇女性的代表就夠了。」
確實，花木蘭的事跡傳至今，主要應歸功於《木蘭辭》這一方民歌的絕唱，是這篇長篇敘事詩歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。詩是這樣寫的：
唧唧復唧唧，木蘭當戶織，不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶，女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名，阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍貉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮至黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。但辭黃河去，暮宿黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金析，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎。願馳千里足，送兒還故鄉。
爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。
出門看夥伴，夥伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎！
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。
詩中稱天子為「可汗」，征戰地點都在北方。黃河姑且不說，黑山即殺虎山，在今內蒙古呼和浩特市東南。燕山指燕然山，即今蒙古人民共和國杭愛山。花木蘭參加的戰事，當發生在北魏與柔然之間。
北魏是鮮卑族拓跋部建立的，西晉未年曾被封為代王，後為苻堅所滅。符堅在淝水之戰中失敗，拓跋氏復國，改國號為「魏」，經過五、六十年的征戰，結束「五胡亂華」的十國時代，統一黃河流域。傳到北魏孝文帝時已八十六年，經過了五位皇帝，孝文帝崇尚中原漢族文化，遷都洛陽，實行漢化政策，今天的「元」 姓即多為北魏皇室後代。當時承平日久，在孝文帝均田令政策下，社會經濟發展，花木蘭就生活在這樣一種社會中。
這時立國已一百五十八年的北方游牧大國蠕蠕，也就是柔然不斷南侵，北魏政權便多次「車駕出東道，向黑山」，「北度燕然山，甫北三千里。」與柔然大戰。
戰爭產生英雌，在世無男英雄的情況下，便會有女英雄，北魏與柔然戰爭沒有突出的男人，就有了突出的女英雄花木蘭。
在《木蘭詩》中開頭就說明了當時的軍情緊急：「可汗大點兵，」「軍書十二卷」，而花木蘭家中除了年邁的父母，就是年幼的弟弟，衰老的父親怎能去遠征殺敵，可是祖國的召喚又義不容辭，面對這雙重的考驗，木蘭挺身而出：「願為市鞍馬，從此替爺征。」
木蘭好女兒，替父從軍的意志，實為對父親的愛心與對祖國的忠心的凝聚，是巾幗英雄本色的表現。
花木蘭就要出征了，她「東市買駿馬，西市買鞍疇，南市買轡頭，北市買長鞭。」
是多麼的急促緊張，是多麼的昂揚士氣，她早晨告別爺娘，晚上就宿在了黃河岸邊，行軍多急，軍情多緊張，軍令如山倒，作為一個少女離開閨閣，投入戰場，何異投入另一個世界。暮色蒼茫中，一個女戰士枕戈待旦，這是何等荒涼而又悲壯的境界。「黃河流水鳴濺濺。」「燕山胡騎鳴啾啾。」
「將軍百戰死，壯士十年歸。」可見戰事是十分的頻繁，歲月是十分的漫長，那麼多的將軍蝶血疆場，花木蘭能活著回來是十分的不容易。那可是：
北風振漠，胡兵伺便；主將驕敵，期門受戰；
野樹旌旗；川回組練；法重心駭，威尊命賤；
利杴穿骨，驚沙入面，主客相博，山川震眩；
聲析山河，勢崩雷電。至若窮陰凝閉，凜冽海隅；
積雪沒脛，堅冰在須。當此苦寒，天假強胡，
憑陵殺氣，以相剪屠。徑截輜重，橫攻士卒；都尉新降，將
軍覆沒；屍填巨港之岸，血滿長城之窟。
……鳥無聲兮山寂寂，夜正長兮風漸浙，魂魄結兮天沉沉，
鬼神聚兮雲冪冪，日光寒兮草短，月色苦兮霜白。
花木蘭回來了，這很不容易。她重視生命的可貴，更加懂得家庭的溫暖。她拒絕了天子的賞賜，也不願在朝為官，將榮華富貴輕輕地拋下，她願馳千里足，早日還故鄉。
她回來了，年邁的父母攙扶著出來迎她，姐姐理妝相迎，弟弟磨刀霍霍向豬羊，以實際行動迎接姊姊的回來。看到這一切，花木蘭由衷地高興，十二年的沙場出生入死，多難。十二年的喬裝而不露痕跡，多難，然而這一切都過去，花木蘭內心的精神力量，該是何等地偉大。
日子安定下來，過去的夥伴又來看她，她每次都總是以女兒裝見他們，對驚怕的過去的夥伴，花木蘭在內心說：知道了么？過去與你一道血戰沙場，立下大功；回朝後不願為尚書郎的我是個女孩子。
還我女兒本色，花木蘭多麼自豪。
回答者：匿名 3-26 22:17
本蘭——隋代女英雄。姓魏名木蘭，安徽省亳縣人。隋代恭帝時期，異民族從北方人侵，朝廷出兵迎戰。木蘭因父親已經年邁體衰，因此，她女扮男裝代父從軍。從軍十二年，身經百戰，屢建奇功。凱旋歸來之後，恭帝欲封她為尚書，但是，木蘭堅決推辭而返回故鄉，重返女兒身。恭帝得知此訊之後，又想將她收入後官，本蘭加以拒絕，並且氣憤萬分，最後自殺身亡。恭帝贈予她「孝烈將軍「 的稱號，民間傳說中的花木蘭就是此人。
花木蘭：隋代人，花木蘭是河南省商丘市虞城營郭鎮周庄村人。隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場一十二載，屢建功勛，無人發現她是女子，回朝後，封為尚書。唐代追封為"孝烈將軍"，設祠紀念。
花木蘭的故事是一支英雄的歌，悲壯的詩。《木蘭辭》被列入中小學課本，被千千萬萬的青年學生所誦頌;多年來，木蘭的事跡和形象被搬上舞台，《木蘭從軍》長演不衰。她的精神激勵著成千上萬的中華兒女在保衛國家的戰斗中做出了驚天動地的壯舉。人們為了紀念她，在虞城縣內還建有木蘭中學、木蘭火車站、木蘭賓館、花木蘭度假村、花木蘭產業集團、花木蘭民兵連。商丘市還組建有花木蘭武術協會、花木蘭盤鼓隊、花木蘭舞龍隊。每年的四月初八，木蘭的生日，人們前來祭祀，人山人海，廟會盛大。現在，巾幗英雄花木蘭的名子不但在我國家喻戶曉，而且由於美國迪斯尼公司耗巨資製作的卡通片《花木蘭》的巨大影響，她的美名已傳遍了全球。美國新聞媒體賦詩稱贊"古有神州花木蘭，替父從軍英名響；今有卡通"洋木蘭"，融中貫西四海揚。"
花木蘭的故事流傳廣遠，一千多年以來有口皆碑，但對於她的姓氏、里居、出生年代，仍然傳說紛壇，莫衷一是。
關於她的姓氏，有人說是姓朱，有人說是復姓木蘭，有人說是姓魏，明代徐渭在《四聲猿傳奇》中說她是姓花，名木蘭，父親花弧是一個後備役軍官，大姐花木蓮，幼弟花雄，母親姓袁，一家五口，這是至今仍為大家所接受的一種說法。
至於出生年代，姚瑩在《康輶紀行》中說她是北魏孝文帝至宣武帝時人；宋翔鳳的《過庭祿》中則說她是隋恭帝時人，程大冒的《演繁露》中則說她是唐初人，比較起來北魏時人的說法比較可靠。
說到籍貫里居，姚瑩以為她是涼州人，河北省《完縣志》說她是完縣人，《大清一統志》說她是穎州譙郡東魏村人，還有人說她是宋州人或黃州人，河南省《商丘縣志》則說她是丘花宋村人，似以《商丘縣志》的說法比較合理。
然而不管怎麼說，正如《中國文學發展史》所言：「考證這些無稽之談，實在沒有一顧的價值，我們只要知道花木蘭是一個北方英勇女性的代表就夠了。」
確實，花木蘭的事跡傳至今，主要應歸功於《木蘭辭》這一方民歌的絕唱，是這篇長篇敘事詩歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事
⑦ 下面這些圖片都代表了哪些行當
1、崑曲
崑曲，又稱「崑腔」、「昆劇」，是一種古老的戲曲劇種。它源於江蘇崑山，明中葉後開始盛行，當時的傳奇戲多用崑曲演唱。除了保持早期崑曲特色的南昆外，還在全國形成許多支脈，如北方的昆弋、湘昆、川昆等。崑曲的風格清麗柔婉、細膩抒情，表演載歌載舞、程式嚴謹，是中國古典戲曲的代表。
2、高腔
高腔，是對一種戲曲聲腔系統的總稱。它原被稱為「弋陽腔」或「弋腔」，因為它起源於江西弋陽。其特點是表演質朴、曲詞通俗、唱腔高亢激越、一人唱而眾人和，只用金鼓擊節，沒有管弦樂伴奏。自明代中葉後，它開始由江西向全國各地流布，並在各地形成不同風格的高腔，如川劇高腔、湘劇高腔、贛劇高腔等。
3、梆子腔
梆子腔，是對一種戲曲聲腔系統的總稱。它源出於山西、陝西交界處的「山陝梆子」，特點為唱腔高亢激越，以木梆擊節。然後，它向東、向南發展，在不同地區形成不同形式的梆子腔，如山西梆子、河北梆子、河南梆子、山東梆子等。
4、京劇
京劇，也稱「皮黃」，由「西皮」和「二黃」兩種基本腔調組成它的音樂素材，也兼唱一些地方小曲調（如柳子腔、吹腔等）和崑曲曲牌。它形成於北京，時間是在1840年前後，盛行於20世紀三、四十年代，時有「國劇」之稱。現在它仍是具有全國影響的大劇種。它的行當全面、表演成熟、氣勢宏美，是近代中國戲曲的代表。
5、評劇
評劇，清末在河北灤縣一帶的小曲「對口蓮花落」基礎上形成，先是在河北農村流行，後進入唐山，稱「唐山落子」。20世紀20年代左右流行於東北地區，出現了一批女演員。20世紀30年代以後，評劇在表演上在京劇、河北梆子等劇種影響下日趨成熟，出現了白玉霜、喜彩蓮、愛蓮君等流派。1950年以後，以《劉巧兒》、《花為媒》、《楊三姐告狀》、《秦香蓮》等劇目在全國產生很大影響，出現新鳳霞、小白玉霜、魏榮元等著名演員。現在評劇仍在河北、北京一帶流行。
6、河北梆子
河北梆子，即流行於河北、北京一帶的梆子戲，它源於山、陝交界處的山陝梆子，經由山西傳至河北，結合河北與北京方言而形成。它保持了梆子腔以梆擊節的特點，唱腔高亢激越，善於表演悲劇情節。河北梆子著名劇目有《蝴蝶杯》、《轅門斬子》、《杜十娘》等。
7、晉劇
晉劇，又名「中路梆子」，系由山西、陝西交界的山陝梆子發展至山西，結合山西語言特點而形成。現流行於山西中部及內蒙、河北一帶。它保持了梆子腔以梆擊節的特點，音樂風格在高亢之餘，也有柔婉細膩的一面。表演通俗質朴。著名劇目有《打金枝》、《小宴》、《賣畫劈門》等。
8、蒲劇
蒲劇，又名「蒲州梆子」，系由山西、陝西交界的山陝梆子發展而成，一說此即為原來的山陝梆子。現流行於山西西南部及陝西、河南一帶，在聲腔上近似於秦腔，語言也用陝西方言。著名劇目有《掛畫》、《殺狗》、《殺驛》等。
9、上黨梆子
上黨梆子，山西四大梆子之一，系由山西西南部的「蒲州梆子」發展而成，流行於山西東南部上黨一帶。其聲腔除梆子腔外，也兼唱崑曲、皮黃、羅羅腔等。劇目有《三關排宴》、《東門會》等。
10、雁劇
雁劇，也稱「北路梆子」，由「蒲州梆子」發展而來，流行於山西北部及河北張家口、內蒙古一帶。據說它對河北梆子的形成有很大影響。劇目有《血手印》、《金水橋》等。
11、秦腔
秦腔，陝西省地方戲，也叫「陝西梆子」，是最早的梆子腔，約形成於明代中期。其表演粗獷質朴，唱腔高亢激越，其聲如吼，善於表現悲劇情節。劇目有《蝴蝶杯》、《游龜山》、《三滴血》等。
12、二人台
二人台，流行於內蒙古、山西及河北張家口一帶的戲曲劇種，在內蒙民歌及山西民間小調基礎上形成，後來又吸收晉劇的表演成份而漸漸成熟。表演生活氣息濃郁，曲詞通俗。劇目多為表現農村生活的小戲，如《走西口》、《五哥放羊》等。
13、吉劇
吉劇，流行於吉林省的戲曲劇種。20世紀50年代在東北「二人轉」的基礎上發展而成，曲調輕快、詞句通俗、表演質朴火爆，劇目有《燕青賣線》、《包公賠情》等。
14、龍江劇
龍江劇，流行於黑龍江地區，20世紀50年代在東北「二人轉」、拉場戲、影戲及當地民歌基礎上形成，表演輕松幽默，曲詞通俗。劇目有《雙鎖山》、《荒堂寶玉》等。
15、豫劇
豫劇，又稱「河南梆子」。明代末期由傳入河南的山陝梆子結合河南土語及民間曲調發展而成，現流行於河南、河北、山西、山東等省份。原有豫東調、豫西調、祥符調、沙河調四大派別，現以豫東、豫西調為主。出現過常香玉、陳素珍、崔蘭田、馬金鳳、閻立品等著名旦角演員。劇目有《穆桂英掛帥》、《紅娘》、《花打朝》、《對花槍》和現代戲《朝陽溝》等。
16、越調
越調，河南地方劇種，流行於河南及湖北北部地區，因以「四股弦」為主要伴奏樂器，所以也稱「四股弦」。音樂為板腔體為主，也唱曲牌。著名演員有申鳳梅等。劇目有《收姜維》、《李天保招親》、《諸葛亮弔孝》等。
17、河南曲劇
河南曲劇，河南省地方劇種，流行於河南省及湖北西北部地區，由曲藝「河南曲子」發展而成。唱腔輕柔婉轉，以悲劇內容見長。劇目有《卷席筒》、《陳三兩》、《花亭會》等。
18、山東梆子
山東梆子，山東省地方劇種，流行於山東荷澤一帶，因其地古稱「曹州」，故又名「曹州梆子」。此梆子系由山陝梆子經由河南再傳入山東，歷經變化而形成。主要劇目有《牆頭記》等。
19、呂劇
呂劇，山東省地方劇種，流行於山東中部及江蘇、河南一帶。20世紀初由民間說唱藝術「山東琴書」發展而成，1950年定名為「呂劇」。呂劇表演富於生活氣息，通俗質朴，唱腔曲調簡單，易學易唱。所以呂劇在廣大農村影響很大。劇目有《王定保借當》、《小姑賢》和現代戲《李二嫂改嫁》等。
20、淮劇
淮劇，江蘇省地方劇種，流行於江蘇、上海及安徽等地區。它起源於江蘇民間小戲，後又吸收徽劇的藝術因素而逐漸發展成熟。其表演粗獷樸素。劇目有傳統戲《女審》、《三女搶板》和新編戲《金龍與蜉蝣》等。
21、滬劇
滬劇，流行於上海一帶的地方劇種，源於上海浦東的民歌，後形成上海灘簧調，又受到蘇州灘簧的影響。20世紀30年代以文明戲的形式在上海演出，並定名為滬劇。劇目多為現代題材，如《啼笑姻緣》、《羅漢錢》、《蘆盪火種》等。
22、滑稽戲
滑稽戲，流行於江蘇、上海、浙江等地的戲曲劇種。源於上海的「獨角戲」，後發展為滑稽戲，曲調駁雜、表演滑稽。主要劇目有《三毛學生意》、《一二三齊步走》等。
23、越劇
越劇，流行於浙江一帶的地方劇種。它源出於浙江嵊縣的「的篤班」，1916年左右進入上海，以「紹興文戲」的名義演出。先以男演員為主，後變為以女演員為主。1938年後，使用「越劇」這一名稱。1942年以袁雪芬為首的越劇女演員對其表演與演唱進行了變革，吸收話劇崑曲的表演藝術之長，形成柔婉細膩的表演風格。出現袁（雪芬）派、尹（桂芳）派、范（瑞娟）派、傅（全香）派、徐（玉蘭）派等眾多藝術流派。越劇劇目有《祥林嫂》、《梁山伯與祝英台》、《紅樓夢》、《五女拜壽》、《西廂記》等。
24、婺劇
婺劇，流行於浙江金華一帶的地方劇種，又名「金華戲」。它是一個多聲腔劇種。其聲腔由高腔、崑曲、灘簧、徽調等組成，各有其劇目及表演特色。劇目有《僧尼會》、《牡丹對課》、《斷橋》等。