蘭花背景圖片

『壹』 從一元錢紙幣到一百元紙幣的背景圖片是什麼

1元，正面為毛澤東像，蘭花底襯；背面圖案為杭州西湖（三潭印月）圖，橄欖綠色調。

5元，正面為毛澤東像，水仙花底襯；背面圖案為泰山（五嶽獨尊石）圖，紫色調。

10元，正面為毛澤東像月季花底襯；背面圖案為長江三峽（瞿塘峽夔門）圖，藍黑色調。

20元，正面為毛澤東像，荷花底襯；背面圖案為桂林山水（陽朔興坪元寶山，灕江）圖，棕色調。

50元，正面為毛澤東像，菊花底襯；背面圖案為布達拉宮圖，綠色調。

100元，正面為毛澤東像，梅花底襯；背面圖案為人民大會堂圖，紅色調。

(1)蘭花背景圖片擴展閱讀：

為適應經濟發展和市場貨幣流通的要求，1999年10月1日，在中華人民共和國建國50周年之際，中國人民銀行陸續發行第五套人民幣（1999年版）。第五套人民幣共有1元、5元、10元、20元、50元、100元6種面額，其中1元有紙幣、硬幣2種。

第五套人民幣繼承了中國印製技術的傳統經驗，借鑒了國外鈔票設計的先進技術，在防偽性能和適應貨幣處理現代化方面有了較大提高。各面額貨幣正面均採用毛澤東主席建國初期的頭像，底襯採用了中國著名花卉圖案，背面主景圖案通過選用有代表性的寓有民族特色的圖案，充分表現了中國悠久的歷史和壯麗的山河，弘揚了中國偉大的民族文化。第五套人民幣取消第四套人民幣里的1角、2角、5角和2元紙幣，恢復了20元紙幣。

第五套人民幣共6種面額：100元、50元、20元、10元、5元、1元。第五套人民幣根據市場流通中低面額主幣實際起大量承擔找零角色的狀況，增加了20元面額，取消了2元面額，使面額結構更加合理。第五套人民幣採取「一次公布，分次發行」的方式。1999年10月1日，首先發行100元紙幣；2000年10月16日發行20元紙幣和1角硬幣；2001年9月1日，發行50元、10元紙幣；2002年11月18日，發行5元紙幣、5角硬幣；2004年7月30日，發行1元紙幣。

為提高第五套人民幣的印刷工藝和防偽技術水平，經國務院批准，中國人民銀行於2005年8月31日發行了第五套人民幣2005年版100元、50元、20元、10元、5元紙幣和不銹鋼材質1角硬幣。2005版紙幣主圖案與1999版保持一致，但變光數字、面額水印位置調整，增加凹印手感線、防復印標記、背面面額數字加後綴「 YUAN 」等。第五套人民幣1角硬幣材質由鋁合金改為不銹鋼，色澤為鋼白色，正面為「中國人民銀行」、「1角」和漢語拼音字母「YI JIAO」，以及年號。

2015年11月，央行發行2015年版100元紙幣。在規格、主圖案等保持不變的前提下，對票面圖案、防偽特徵及布局進行了調整，提高機讀性能，採用了先進的公眾防偽技術，使公眾更易於識別真偽。

參考資料：第五套人民幣_網路

『貳』 怎麽弄校內網的頁面背景~~謝謝叻~~~

改成 歡迎光臨 就是去掉後面的 12、★如何實現視頻音樂的連續播放★ 一．打開記事本[Notepad傻]程序（右鍵－新建－文本文檔） 二．將下列代碼復制進去 以下同樣添加你想要的視頻音頻個數 三．將你選的音樂視頻地址替換掉上面的地址，保存文件（注意保存前去掉「以下。。。」那句說明），將文件名改為音樂.asx 四．將該文件傳到校內網上（與傳圖片相同），傳完後右鍵點文件——屬性，復制下地址，例如：http://img.xiaonei.com/photos/43/864/orig30954.asx 五．將下列代碼加入塗鴉版（視頻所在位置由所填代碼在塗鴉片相對位置決定） （地址部分http://img.xiaonei.com/photos/43/864/orig30954.asx，修改成上一步自己的） 例子感人愛情故事，看起來是一個視頻，實際是由三個小視頻連續播放成的，源文件都在校內網上， 地址是 http://img.xiaonei.com/photos/43/864/orig30735.wmv http://img.xiaonei.com/photos/43/864/orig30792.wmv http://img.xiaonei.com/photos/43/864/orig30865.wmv 六．保存，回到頁面欣賞吧。 13.精確定位自己的圖片 精確定位自己再塗鴉版加的圖片到頁面的任何地方，主要思想就是利用標簽的position,top,left屬性精確定位 ,利用這個可以把自己添加到塗鴉版的圖片放到自己想要的任何位置 如頁面顯示10個星星的代碼，現在校內已經十分流行。 top;left;用於定位，width;height，用於控制顯示的大小。 14.塗鴉版的秘密之NB播放器可添加中文列表 一．打開記事本[Notepad傻]程序（右鍵－新建－文本文檔） 二．將下列代碼復制進去 代碼是 注釋，幾首歌曲都可以，用同樣的語句就可以了 三．將你選的音樂視頻地址替換掉上面的地址，要顯示中文列表，這樣保存：選文件——另存為——編碼選UTF-8。，將文件名改為」名字「.xml ，只要後綴是xml就可以 四．將該文件傳到校內網上（與傳圖片相同），傳完後右鍵點文件——屬性，復制下地址，例如：http://img.xiaonei.com/photos/43/864/orig79960.xml 五．將代碼加入塗鴉版（視頻所在位置由所填代碼在塗鴉片相對位置決定） 代碼為 ： （地址部分應該加入你在上一步復制的地址） 進入頁面的時候沒有聲音，不能自動播放，下拉播放菜單不是自動彈出，這些設置要在每次進頁面的時候靠手動解決 七．保存，慢慢欣賞吧。 注意：這個播放器是mp3 播放器，目前只能播放mp3格式的文件，wmv,wma格式都不行。 播放歌曲的時候如果比特率太低會出現加速的現象，是音樂的問題，用windows media player播放不會出問題是因為windows media player功能很強大，能夠自動適應你選的歌曲，NB播放器就不行了。asx的默認播放器也是windows media player，所以也不會出問題。你要想用NB播放器還得把音樂改了 15.讓留言版變寬 在途鴉版最後加。就可以，就這么簡單，原理是：讓塗鴉版以下的部分居中 16.懶人技巧，查看別人的原代碼。 瀏覽器那裡選擇查看－>源文件就會用記事本打開原文件了，裡面對於我們有用的部分是塗鴉板和加入的群之間的部分代碼，可以有記事本的編輯－>查找，輸入「塗鴉板」快速找到代碼所在的區域，分析代碼還是要用些內心的，主要就是找到背景和falsh的就行了，要有時間頁面還是自己設計下體現自己個性好。 參考來源：http://hi..com/wusong/ 更多個性代碼： 緣分一電代碼（讓有緣人聚在一起，在300萬大學生中電出你的緣分）點擊查看效果： 建鏈接（本頁面進入）： 緣分一電,點擊電人 建鏈接（新頁面進入）： 緣分一電,點擊電人 滾動的超鏈接： 緣分一電 更多的關於校內網的知識建議你看看 http://hi..com/yinran/blog/category/%D0%A3%C4%DA%CD%F8%CD%BF%D1%BB%BD%CC%B3%CC

『叄』 卧室背景牆用蘭花圖案好嗎

喜歡就好

『肆』 蘭花怎麼認圖片

蘭花的拍照屬比較專業特性的，五顏六色的美麗，嬌艷欲滴的花兒都會吸引住你的目光，拿著手中的相機在咔嚓的時候，那些花兒你知道怎麼樣才能拍出它的燦爛嗎？所以馮達鋒國蘭給您圖文示範一下。
當然，選擇一台合理的數碼照像機是很重要的，一定要選擇有微距功能的。專業的單反相機是最理想的選擇，但鏡頭一定要選好近距的哦。拍攝主題一定要鮮明，讓人一眼即明你拍攝的主題、對象是什麼，確定鮮明的主題通過用光、構圖、色調對比等技術手段拍出引人入勝的地方來，精彩的部分一定要清晰的拍攝出來，為達到此效果，只需要將光圈調到最小，保證最大的景深，按下快門的時候，手一定要穩，不要晃動。

工具/原料
照片機、蘭花、合適的背景
方法/步驟
1
拍蘭花的角度示範：大排鈴特寫一定得要。

2

花的特寫，掌握它蝶花特性，舌頭等等

3

多個角度，分為：向下整體：

4
側方位

END
注意事項
最佳時間段是下過雨後的早晨，空氣中彌漫的也都是青草香，透視度好，花兒也干凈嬌艷，要掌握好拍攝時光線的角度，認真運用順光、側光的不同效果。沒有太陽的時候，自然光線很柔和，花兒鮮艷的顏色不會被陽光給照耀變淡，這也非常適合拍攝的時刻。

『伍』 蘭花有什麼作用

蘭花功效：養陰潤肺，利水滲濕，清熱解毒

蘭花的莖：白及，用其假鱗莖入葯，能消腫、 止血、 補肺, 生肌止痛，潤肋行力；流蘇蝦脊蘭，能清熱解毒，強筋壯骨。

蘭花（學名：Cymbidiumssp.）：附生或地生草本，葉數枚至多枚，通常生於假鱗莖基部或下部節上，二列，帶狀或罕有倒披針形至狹橢圓形，基部一般有寬闊的鞘並圍抱假鱗莖，有關節。總狀花序具數花或多花，顏色有白、純白、白綠、黃綠、淡黃、淡黃褐、黃、紅、青、紫。

中國傳統名花中的蘭花僅指分布在中國蘭屬植物中的若干種地生蘭，如春蘭、惠蘭、建蘭、墨蘭和寒蘭等，即通常所指的「中國蘭」。這一類蘭花與花大色艷的熱帶蘭花大不相同，沒有醒目的艷態，沒有碩大的花、葉，卻具有質朴文靜、淡雅高潔的氣質，很符合東方人的審美標准。在中國有一千餘年的栽培歷史。

中國人歷來把蘭花看做是高潔典雅的象徵，並與「梅、竹、菊」並列，合稱「四君子」。通常以「蘭章」喻詩文之美，以「蘭交」喻友誼之真。也有借蘭來表達純潔的愛情，「氣如蘭兮長不改，心若蘭兮終不移」、「尋得幽蘭報知己，一枝聊贈夢瀟湘」。1985年5月蘭花被評為中國十大名花之四。

(5)蘭花背景圖片擴展閱讀：

經濟價值：

蘭花自身的價值源於其極高的觀賞價值、 廣泛的葯用價值以及食用價值，這是蘭花與生俱來的自然屬性。除此之外，蘭花還具有獨特的香用價值和珍稀的物種價值。 蘭花的經濟價值是則在一個逐步認同的過程中體現出來的。

觀賞價值：

蘭花具有美妙的花姿、 豐富的色彩、 清幽的香味和優雅的姿態，原生於深山幽谷之中，我國稱之為花中君子、 天香。 蘭花的形態素雅,花香襲人，是名貴花卉之一，深得人民喜愛，無論是單株或是成片種植，都具有極高的觀賞價值。

葯用價值：

蘭花種類很多，在葯用植物學記載中就有 122 種，如四季蘭，金草蘭，拖鞋蘭等。在古代 《神農本草經》 、 《本草拾遺》、 《本草綱目》 等中醫葯書中，對蘭花的葯用功能都有記載，如天麻、三棱蝦瘠蘭 、 綠花勺蘭、 黑節草、 石斛等大部分品種的蘭花，都是上好的中草葯，具有極大的葯用價值。

現代社會中，竹葉蘭全草均可入葯，具有清熱解毒,祛風濕和消炎利尿之功效；白及，用其假鱗莖入葯，能消腫、 止血、 補肺, 生肌止痛，潤肋行力；流蘇蝦脊蘭，能清熱解毒，強筋壯骨；獨蒜蘭可治療肝臟疾病等。

食用價值：

蘭花既可用來製作花酒，也可以腌制、 涼拌及製作花茶等。 印度喜馬拉雅山山麓盛產野生的喜姆比蘭，當地土著把幼嫩的假球莖加以切塊，調理成美味的佳餚。 日本京都也有人將春蘭曬干淹漬成 「 蘭花茶 「 裝罐出售，其香氣風味獨特。 在其它地方，還有利用蘭花製作的面條、 飲料等食品。

香用價值：

用蘭花製成香味料，如 「 梵尼拉香精」 ，它是餅干，冰淇淋最高級的天然香料。 梵尼拉香精是利用原產在墨西哥的梵尼拉蘭果實經發酵後製成，目前我國也有大量栽培。

物種價值：

蘭科植物是世界上最大的植物家族之一，全世界有近 2 萬種，主要分布在熱帶地區，以熱帶雨林最為集中。 中國有蘭科植物 1240 種以上，也主要集中分布在熱帶地區。 但是目前, 蘭花中的一些名品已經瀕臨絕跡，其物種價值應該得到大家的保護。

文化價值：

蘭花的文化價值總的來說是由蘭花的蘭本體文化和蘭花在歷史發展中出現的蘭花的衍生文化構成並體現出來的 。 蘭花的文化社會價值包括認識價值 、 審美價值 、 教育價值 、 倫理價值等，包括積累創造民族文化 、 凝聚民族精神 、 傳承歷史文化等獨特功能，這是蘭花的根本性價值 。

認識價值：

蘭花文化就是特定的社會個體 、 社會團體在不同的歷史人文背景 、 地理條件 、 經濟基礎 、 社會階層等綜合因素下，在接觸蘭花的過程中，通過自身體會和總結而得到的審美哲學和意識形態。它是在客觀條件下，對蘭花及其相關事物的主觀體會 。

人類認識蘭花的漫長過程，也是蘭文化從起始到發展的過程。廣義的蘭文化是指人類與蘭花相關的一切活動，具體來說，是指人類在采蘭 、 養蘭 、 賞蘭過程中 , 特別是在賞蘭過程中所形成的一整套價值取向。

一般而言 , 西方國家是從蘭花的形體上開始認識蘭的，洋蘭種類繁多，花色繽紛艷麗，花形千變萬化，花形 、 花色 、 花瓣質地 、 花序是其欣賞的焦點 。而東方蘭文化以中華蘭文化最為源遠流長，它還孕育了日本蘭文化和韓國蘭文化，形成了獨具東方特色的蘭文化 。

審美價值：

人們喜歡蘭花，並不僅僅是因為蘭具有的那些自然的生物屬性，且因為蘭的綽約多姿，使人產生了美感 。 這種美感意識越來越強烈，越來越深刻，就發展成為對蘭的審美鑒賞。 蘭花特殊的怡人之美日益顯現出他的審美價值，滿足人的精神需求，孕育和奠定了其在人類社會中的經濟價值和文化價值的靈魂地位 。

教育價值：

在中國傳統文化中，蘭文化從屬於傳統文化，是傳統文化中的一顆璀璨明珠。 中國蘭花文化歷史悠久，文化涵蘊深厚，與中華民族文化緊緊相連，是高潔 、 典雅的人文精神和愛國 、 堅貞不屈的優秀人格品質的象徵，是幾千來中華民族文化的凝練 。

蘭花的高貴脫俗 、 秀麗多姿和陣陣幽香引得歷代詩人墨客常為之吟誦繪畫 。 我國古籍有關蘭蕙的文字記載距今已有兩千多年的歷史，最早的可見於 《詩經》。 孔子曾贊蘭花 「 芝蘭生於幽谷，不以無人而不芳」 並譽之為 「 王者之香」。

偉大的愛國詩人屈原更是在 《離騷》 中以蘭花比擬品格的高潔：「 綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲余」 、 「余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝」。 其它如 《左傳》、 《越書》、 《楚詞》、 《蜀志》、《晉書》 等對蘭花均有記載。

這些名句被廣泛地襲用 、傳播，並在儒家的各種典籍中被廣泛地作典故引用。正是歷代文人們的借物抒情、 借物言志，給蘭這種植物披上了獨具人類情志的色彩，使蘭成為一個具有一定的理想內容、 感情色彩的文化觀念，成為一個色彩絢爛的文化符號。

倫理價值：

隨著社會歷史不斷的向前發展，社會物質財富也在不斷的積累，人們的精神財富也在不斷地充實提高，蘭文化也越來越引起人們的注意和認可。 人們把對蘭花美感的追求，用文化的方式從自身的社會中反映出來，借蘭花的魅力，抒發自己的情懷，並把蘭文化與做人的情操、 做人的道德標准聯系在一起。

如今，蘭文化已經滲入我們生活的方方面面，給予人類之生活價值、 精神價值，乃至道德培養價值。與此同時，蘭花文化也不斷發展，日益豐富起來，從蘭文化歷史的角度看，有古代蘭文化、 蘭文化傳統和當代蘭文化，從蘭文化的載體角度看，有古籍中的蘭文化、 田野中的蘭文化、 蘭花的草根文化等；從蘭草主體角度看，有蘭草本體文化、 蘭花衍生文化等。

『陸』 墨竹圖,蒙娜麗莎,卓別林

鄭板橋的繪畫藝術在清代初期我國書畫藝壇上，升起一簇閃耀著奇光異彩的藝術巨星，這就是畫史上著名的「揚州八怪」。他們在繼承我國古代書畫的優秀傳統基礎上，創造性地發展了我國的文人畫，積極倡導詩、書、畫、印的綜合藝術，從而開創了我國繪畫嶄新的畫風，為中國繪畫史的發作出了新的貢獻。而在這些著名的群星里，最為皎皎者應首推鄭板橋。
鄭板橋(1 695—1765)，名燮，字克柔，號板橋。江蘇興化縣人。他生於日漸破落的書香門第，從小失母，由乳母撫養成人。父之本(字立庵)，縣稟生，家居授徒眾多，板橋幼隨父學。16歲隨邑人陸震學作詞。約25歲，因娶妻有了子女，再加上父親年邁，為謀生計遂設塾於真州之江村(又稱西村)，從事教館生涯三四年。 30歲時，父親去世，生活更加困頓，教書的微薄收入已難以養家糊口，於是就以賣畫為生，在揚州當了十年職業畫家。雍正十年(1752)，板橋到南京參加鄉試，中舉人。乾隆元年(i 736)，板橋到京師參加會試，中了進士，並特作《秋葵石筍圖》以自賀。乾隆七年(1742)春，赴任山東范縣縣令，5年後調濰縣又做了7年知縣，前後共當12年縣令。據史料記載，他在做范、濰知縣時很有一些惠政，案無一積牘，無一冤民，從而得到老百姓的擁護。鄭板橋為政清廉，節衣縮食，是位頗有政績的清官。
鄭板橋擅畫蘭、竹、石，間作梅花、古松等。他不僅是一位著名的畫家，而且是一位優秀的現實主義的詩人。他的書法，標新立異，自成一體，堪稱稀世之珍。故時人稱他「三絕詩書畫」，不為過譽。
鄭板橋的繪畫是有很高的藝術造詣，究其淵源，主要來自兩個方面：一是師古人，主要宗法鄭思肖、徐渭、陳淳、石濤和高其佩，但不為陳法所拘，而是活學活用。他在《蘭竹石圖》中題記：「平生愛所南先生及陳古白畫蘭竹，既又見大滌子畫竹，或依法皴，或不依法皴，或整或碎，或完或不完，遂取其意，構成石勢，然後以蘭竹添縫其間。雖學出兩家，而筆墨則一氣也。…『遂取其意」這就是他學古人的奧妙所在。他極力主張學畫．「師其意，不在跡象間」「學一半，撇一半」「不宗一家」。二是更多的是向大自然學習，他在《墨竹圖》中題記：「凡吾畫竹，無所師承，多得於紙窗、粉壁、日光、月影中耳。」他學習社會．宗法自然，但不搞純自然主義，而是把從自然中搜集的資料，進行去粗取精，去偽存真．由此及彼，由表及裡地反復地分析對比，找出其中的規律來，然後進行創作。同時．他還根據長年的創作實踐，總結出「眼中之竹」、「胸中之竹」、「手中之竹」三個不同的創作階段。「眼中之竹」是客觀存在的自然實景，是對自然觀察和從中體驗的靈感； 「胸中之竹」是藝術創作的構思，一手中之竹」是藝術創作的實現。正由於鄭板橋有了正確的理論指導，故在他一生創作的大量的優秀作品中形成了清新、秀逸、勁健的藝術風格．從而為文人畫的發展．做出了新的貢獻。

鄭板橋畫墨竹，多為寫意之作。一氣呵成．生活氣息十分濃厚，一枝一葉．不論枯竹新篁，叢竹單枝，還是風中之竹。雨中之竹．都極富變化之妙．如竹之高低錯落，濃淡枯榮．點染揮毫，無不精妙。畫風清勁秀美，超塵脫俗，給人一種與眾不同之感。他自題《墨竹圖》：「在紙中者，有在紙外者。此番竹竿多於竹葉其搖風弄雨，含霜吐露者，皆隱躍於紙外平!他又說：「文與可畫竹，胸有成竹；鄭板橋畫竹，胸無成竹。與可之有成竹．所謂渭川千畝在胸中也；板橋之無成竹，如雷霆霹靂，草木怒生，有莫如其然而然者，蓋大化之流行．其道如是，與可之有，板橋之無，是一是二解人會之。」實際上，板橋「胸無成竹」與文與可「胸有成竹」在根本上是不矛盾的，鄭板橋注意的是在創作之前，構思要與熟練的技巧相結台，但這種寫意畫與文與可高度寫實墨竹畫在技法上又是有區別的，即有寫意與寫實、抽象與具象、神似與形似的不同。特別引人注目的是鄭板橋畫竹還講究書與畫的有機結台，「以草書之中豎長撇法運之」，他說：「書法有行款，竹更要有行款，書法有濃淡，竹更要有濃淡，書，去有疏密，竹更要有疏密。」為此，人們都能從他的字畫中體味到。鄭板橋畫的怪石，先勾石約輪廓，再作少許橫皴或淡擦，但從不點苔，造型如石筍，方勁挺峭，直入雲端，往往竹石相交，出奇制勝，給人一種「強悍」「不羈」「天趣淋漓，煙雲滿幅」之感《竹石圖》。郊板橋畫的蘭花，多為山野之蘭，以重墨草書之筆，盡寫蘭之爛漫天性，花葉一筆點畫，畫花朵如蝴蝶紛飛，筆法灑脫秀逸，十分有趣，畫風取法石濤而又有創新。
鄭板橋的畫，構圖奇險，不拘一格，有的高聳入雲，有的平淡天真，比如他畫的蘭花，有的生在懸崖峭壁之中，有的生在平坡荊棘之畔，生機蓬勃，意趣橫生。不僅有完美的藝術形式，而且有豐富而深刻的思想內容。他說：「凡吾畫蘭、畫竹、畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享入也。」在封建專制的時代，這些以「勞人」為重的思想，無不閃爍著民主思想的火花。他又在《竹石圖》中題記：「衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。」作者由蕭蕭飄動的竹葉子而聯想到民間的疾苦，說明作者確有同情下層人民的思想感情。他把不為人知的荊棘和高雅的蘭花畫在一起，並在畫中題記：「滿幅皆君子，其後以荊棘終之，何也?蓋君子能容納小人，無小人亦不能成君子，其棘中之蘭，其花更茂矣。」《荊棘叢蘭圖》其「民重」。君輕」的思想明顯可見。他不滿現實，憤世疾俗，他在《梅花圖》中題記：「一生從未畫梅花，不識孤山處士家。今日畫梅兼畫竹，歲寒心事滿煙霞。」他在一幅《墨竹圖》自題詩：「秋風昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂。惟有竹枝渾不怕，挺然相鬥一千場。」他從竹子的勁節堅韌，比喻和舊勢力作斗爭的頑強精神。他的一幅「難得糊塗」之字題傳播很廣．不僅寓有很深的哲理，而且表現了作者對官場黑暗的憤懣之情。
鄭板橋除了繪畫、書法外還對詩、詞、歌、賦、小唱等均有精深的研究，尤其他的詩文，有很高的藝術造詣，在清代詩壇上佔有重要地位。鄭板橋的詩擺脫了清初一些詩詞專講神韻格調的束縛，繼承了《詩經》和唐代「杜詩」的現實主義的優秀傳統，具有民主性的思想內容和優美的表現形式。鄭板橋的代表詩作．如《悍吏》、《私刑惡》、《逃荒行》、《還家行》、《思歸》等，都是積極關注社會的憂國憂民之作。墨竹圖
【名稱】：墨竹圖
【類別】：字畫
【年代】：北宋
【文物原屬】：原屬圓明園收藏
【文物現狀】：現收藏於台北故宮博物院
【簡介】：
北宋畫家文同繪制。絹本墨筆，縱131.6厘米，橫105.4厘米。
【相關資料】：
作者簡介：
文同（公元1018一1079年），字與可，自號石室先生，又號笑笑先生。四川梓潼人。操韻高潔，能詩文，擅書畫，尤長於畫竹。後人稱他為「文湖州」。北宋皇佑年間進士，曾官司封員外郎、秘閣校理。又受命守湖州，元豐初年任湖州太守，故人稱「文湖州」。傳為湖州竹派，影響深遠。
文同是北宋時期重要的文人畫家。他經常借畫竹來表達自己的思想感情與人品學養。運用墨色的深淺濃淡來描繪竹的各種狀態，取得了劃時代的成就，開創了 「湖州竹派」，在當時和後代均產生了很大影響。其表弟蘇軾即曾從他學畫竹。文同一生愛竹畫竹成癖，《墨竹圖》即其傳世傑作。

作品評價：
此圖用水墨畫倒垂竹枝，竹葉濃淡相間。史傳文氏之竹「濃墨為面，濃墨為背」，於此可見。筆法謹嚴有致，又現瀟灑之態。本幅無款，有「靜閑口室」、「文同與可」二印。詩塘有明人王直及陳質題詩。
畫墨竹始於文同。至於畫竹，他曾對好友蘇軾有過表露，說：「吾乃學道未至，意有所不適而無以遣之，故一發於墨竹」，可見畫竹是他宣洩情感，遣發胸懷的手段。蘇軾是中國文人畫理論的奠基人，也擅畫竹。由於文同、蘇軾等的倡導，宋元間畫墨竹之風大盛，名家輩出。如元代趙孟頫、李衍、柯九思、吳鎮、倪瓚，明初王紱、夏昶等等均以文同為宗師，後人則以「湖州竹派」稱之。竹也就與文人畫結下了不解之緣。
全圖呈「S」形構圖，吳鎮在《墨竹譜》中將這種構圖稱之謂「俯而仰」。此圖竹竿曲屈而勁挺，似竹生於懸崖而掙扎向上的動態。《宣和畫譜》認為「竹本以直為上，修篁高勁，架雪凌霜，始有取也」，此種彎曲的竹子自然是不可取的。而據記載文同卻偏愛畫紆竹，或許正因為變形而又頑強向上的竹子，更能引起他的思想共鳴。此圖竹竿用筆自然圓渾，墨色偏淡，節與節之間雖斷離而有連屬意。畫小枝行筆疾速，柔和而婉順，枝與枝間橫斜曲直顧盼有情。此圖之竹葉更是筆筆有生意，逆順往來，揮灑自如，或聚或散，疏密有致。在墨色的處理上更富有創造性，以濃墨寫竹葉的正面，以淡墨表現竹葉的背面，使全圖更覺墨彩繽紛和有豐富的層次。綜觀全圖，竿、節、枝、葉，筆筆相應，一氣呵成。充分體現了文同非凡的筆墨功力和對竹的深刻的理解。
畫竹必須先愛竹，愛竹必先由觀竹而起，觀竹則必須親自養竹，文同即是這樣的。據說他在洋州時曾在居處遍植竹林，經常以竹為伍，細心觀察竹的不同形態，觀察竹在晴晦雨雪等不同氣候條件下的變化，做到「胸有成竹」。宋代著名書法家黃庭堅也認為「有成竹於胸中，則筆墨與物俱化」，只有通過觀竹、愛竹，對竹的充分理解，執筆時才能不期而然地將胸中之竹納入毫端，這正是文同墨竹出神入化的原因。

墨竹的起源
相傳始於唐吳道子。一說，始於五代郭崇韜之妻李氏。

墨竹 明 陳洪綬 紙本墨筆 32.1cm×53.5cm 天津市藝術博物館藏
陳洪綬是明代著名的人物畫家，但這幅墨竹卻頗具新意。他以書法入畫，筆墨高雅厚朴，一反枯硬之風。

（Charlie Chaplin，1889年4月16日—1977年12月25日，全名為查爾斯·斯潘塞·卓別林爵士，Sir Charles Spencer Chaplin Jr，不列顛帝國勛章佩戴者），英國電影演員，導演，製片人。1889年4月16日生於倫敦，1977年12月25日卒於瑞士科西耶。
卓別林幼年喪父，曾在游藝場和巡迴劇團賣藝或打雜。1913年，隨卡爾諾啞劇團去美國演出，被美國導演M.塞納特看中，從此開始了他的電影生涯。1914年2月28日，頭戴圓頂禮帽、手持竹手杖、足登大皮靴、走路像鴨子的流浪漢夏爾洛的形象首次出現在影片《陣雨之間》中。這一形象成為卓別林喜劇片的標志，風靡歐美20餘年。他奠定了現代喜劇電影的基礎，卓別林戴著圓頂硬禮帽和禮服的模樣幾乎成了喜劇電影的重要代表，往後不少藝人都以他的方式表演。
從1919年開始，卓別林獨立製片，此後一生共拍攝80餘部喜劇片，其中在電影史上著名的影片有《淘金記》、《城市之光》、《摩登時代》、《大獨裁者》、《凡爾杜先生》、《舞台生涯》等。這些影片反映了卓別林從一個普通的人道主義者到一位偉大的批判現實主義藝術大師的過程。卓別林以其精湛的表演藝術，對下層勞動者寄予深切同情，對資本主義社會的種種弊端進行辛辣的諷刺，對法西斯頭子希特勒進行了無情的鞭笞。1952年，他受到麥卡錫主義的迫害，被迫離開美國，定居瑞士。在瑞士期間，他拍攝了尖銳諷刺麥卡錫主義的影片《一個國王在紐約》。1972年，美國隆重邀請卓別林回到好萊塢，授予他奧斯卡終身成就獎，稱他「在本世紀為電影藝術作出不可估量的貢獻」。卓別林贊揚中華人民共和國建立後取得的成就。
卓別林最出色的角色是一個外貌流浪漢，內心則一幅紳士氣度、穿著一件窄小的禮服、特大的褲子和鞋、戴著一頂圓頂硬禮帽、手持一根竹拐杖、留著一撇小鬍子的形象。在無聲電影時期卓別林是最有才能和影響最大的人物之一。他自己編寫、導演、表演和發行他自己的電影。從在英國的大劇院作為孩童演員登台演出到他88歲高齡逝世他在娛樂業從事了70多年的生涯。從狄更斯式的倫敦童年一直達到了電影工業的世界頂端，卓別林的一生是20世紀最引人矚目的一生之一，他本人成為了一個文化偶像。他一生中私生活和公眾生活的高高低低受到了有些人的高度贊揚，也受到了其他一些人的嚴格批判。

『柒』 依蘭花為喻體的ppt適合怎樣的開頭

以蘭花為背景圖片，再插入一首蘭花詩 或花語
蘭花的花語和象徵及代表意義是：淡泊,高雅 蘭花的品種有很多，據不完全統計，全世界有2萬多個蘭花的品種，其中比較出名的有蝴蝶蘭、蘭花、蕙蘭等。其實，它們各自有各自的花語，但是，蘭花總的花語就是淡泊，高雅。[2] 紫羅蘭：永續的美 小蒼蘭：純真、無邪 嘉德利亞蘭：貴婦人 蝴蝶蘭：幸福逐漸到來 文心蘭：隱藏的愛 劍蘭：高雅、長壽、康寧 蘭花的花語：淡泊、高雅，美好、高潔、賢德

『捌』 潘天壽筆下的蘭是什麼樣的，有什麼特點

潘天壽筆下的蘭構圖很美，表現力超群。

在中國古代文人墨客的眼中，蘭為香草，是一種理想的象徵，也可以作為一種美感的對象化。古往今來，書畫家以蘭花為題材，留下了很多畫蘭的傳世珍品。

詩、書、畫、印俱佳的潘天壽，也非常鍾情於寫蘭草，留下了許多傳世佳作。潘天壽的繪畫，上承南宋馬遠、夏圭，近取石濤的蒼渾、朱耷的奇崛冷逸。尤其是朱耷的超俗風貌，更與潘天壽的氣質相宜，因而對他有深刻的影響。他於近代畫家中唯取吳昌碩，令吳昌碩發出了“天驚地怪見落筆”的感嘆。但潘天壽不滿足於對古人的吸收，而是經過長期的摸索，創立了自己沉雄奇崛、蒼古高華的藝術風格。

潘天壽 墨蘭圖

中國畫中的大虛大實，大疏大密，是為求畫面的清楚明豁，主體之點突出。所謂“觸目橫斜千萬朵，賞心只有兩三枝”，畫家作畫只要著眼於一叢蘭花，除此再無任何雜草峻石，背景一片虛空，令蘭之姿態更為清楚、突出，給人極為深刻的視覺印象。而在蘭的表現中，墨色之濃淡變化，也顯示出虛實的互相襯托。

中國畫講究氣脈，既畫面上的形體或空白所標示和貫穿起來的脈絡走勢、感覺趨向。畫中氣脈布置得好，就能統領全局，使畫面整體而有變化。潘天壽作畫，往往用一些大的曲折回環，力圖在有限的畫面上讓氣脈運行最長的路線。這一幅蘭花中，蘭葉整體呈上升姿態，但並不是單調的直線向上，而有曲折迂迴，這樣既顯示蘭葉迎風搖曳的靈動之姿，又可將氣機包裹在畫面中，加強自身的圓滿性。

『玖』 word怎麼把這個蘭花圖片與背景融為一體，突出蘭花，不像這樣格格不入

降低一下圖片的透明度試試，（亮度增加，或者對比度減少）白色的地方設置為透明（雙擊圖片，格式-調整-重新著色-設置為透明色，點擊一下白色部分）文字環繞的話置於底層。

『拾』 如何將照片的背景變成黑色

我來回答： 第一種方法：在拍攝時，背景用黑色擋板或黑布遮擋，這樣，拍出的花就是黑背景了。 第二種方法：自然狀態拍攝的花，背景雜亂。把圖片通過掃描存入電腦，然後，用photoshop軟體加工，去除原背景，添加黑背景。 這兩種方法，第一種效果較好，你不妨試試。