㈠ 窮的睡不著的照片表情
「表情包」是一個漢語詞彙，指的是一種利用圖片來表示感情的方式。表情包是在社交軟體活躍之後，形成的一種流行文化，表情包流行於互聯網上面，基本人人都會發表情包。
在移動互聯網時期，人們以時下流行的明星、語錄、動漫、影視截圖為素材，配上一系列相匹配的文字，用以表達特定的情感。
2017年7月18日，教育部、國家語委在北京發布《中國語言生活狀況報告(2017)》，表情包入選2016年度中國媒體十大新詞。
(1)窮老頭高清圖片素材擴展閱讀：
表情包本質上屬於一種流行文化。依託於社交和網路的不斷發展，人們之間交流方式也出現了相應的改變，由最早的文字溝通到開始使用一些簡單的符號、emoji表情、表情包，逐步演變為日益多元化的表情文化，使用一些自製的、流行元素圖片來進行溝通。
這類圖片以搞笑居多，且構圖誇張，通過收藏和分享此類圖片，人們可以獲得趣味，同時展現自己的藏圖，可以得到人們認可，實現心理上的滿足。
㈡ 誰是姜太公
商代農業和手工業的進步促進了商品交換的發展，出現了許多牽著牛車和乘船從事長途販運的商賈。到商代後期，都邑里出現了專門從事各種交易的商販，呂尚就曾在朝歌以宰牛為業，又曾在孟津賣飯。
http://www.greatchinese.net/emperors/shangchao.htm
釣魚高手姜子牙，又名姜尚、姜飛熊，東海上（今河南許昌）人。（呂望. 中國商周之際軍事家。生卒年不詳。又名尚，姜姓，呂氏，字子牙。齊國始祖，稱太公望 ...）曾在商朝做過小官。因不滿紂王暴政，毅然辭官、離開商都朝歌，隱居在蟠溪峽，並在磁泉邊以長桿、短線、直鉤、背身而釣的奇特方式釣魚。他異於常人的做法最終驚動了求閑若渴的周文王。在蟠溪峽隱居十年後，時年八十三歲的姜子牙為周文王訪得，在文王一再敦請之下，姜子牙被拜為司馬、輔佐周文王。因為周文王曾對姜子牙說：「您真是我的太公呀」，所以後人也稱姜子牙為姜太公、太公望。
其後，老年得志的姜子牙幫助周文王、武王修文練武、勵精圖治、興兵伐紂，並與公元前1066年率兵三萬，大敗商軍於牧野。《詩經》中敘述牧野之戰「牧野洋洋，檀車煌煌」,可以想見昔年統率千軍萬馬的姜子牙是何等的意氣風發、光彩照人。牧野之戰以後，商朝滅亡、周朝建立，功勛赫赫的姜子牙受封於齊，又成為春秋列國中齊國的開國鼻祖，所以太史公司馬遷稱他為「齊太公」。
後人在昔年姜子牙隱居垂釣的地方蟠溪峽修建廟宇來紀念他。從唐時修建太公廟開始，到明清時共修建了大小廟宇十八座、九十餘間。漫步於今天的釣魚台，有上千年歷史的璜石依舊靜靜地卧在水中，清澈、碧綠得一如往昔的湖水映出它歷盡滄桑的影子；跪石上，兩道深深的膝痕也清晰可辨，使人不由得聯想起昔年「願者上鉤」的情景，想起那個白須白發、神采飛揚的老人；太公廟、文王廟里的香火也依舊旺盛，而石階前的道士，正安詳地讀著的書或許正是那本深不可測的《周易》。
那個「寧願直中取，不向曲中求；不為錦鱗設，只釣王與候"的姜子牙不單活在數千年以前的世界裡，活在史書中，也活在《封神榜》里，活在香煙繚繞的神龕上，更活在山野之間、流水之中，活在炊煙不絕的民間里。
姜子牙
姜子牙的祖先幫助大禹治水有功，被封在呂這個地方，所以他又叫呂尚或呂望。
姜子牙是個有雄才大略的人，他胸懷濟世之志，想施展自己的抱負，可是一直懷才不遇，大半生在窮困潦倒中度過。他曾經在朝歌宰過牛，又在孟津賣過面，歲月蹉跎，轉眼已到了垂生暮年，兩鬢白發蒼蒼，他聽說當朝賢主周文王的聖名後，便來到渭水河畔，假借垂釣之名來觀望時局，希望能得到周文王的常識，使自己的才華得以施展。
時間一年一年過去了，他的頭發由花白變成了全白。他在渭水河邊釣魚也很久了，在他投竿拋餌、兩膝跪踞的石頭上，已磨出了兩個淺淺的小坑。人們見他一直垂釣，卻毫無收獲，都勸他放棄，他卻說："你們不懂其中的奧妙！"依舊垂釣。
一天，他正在河邊垂釣，從身後的大路上來了一輛馬車，車後面跟著的人都垂喪著臉，其中有的人還哭哭涕涕，就連趕車的人也哭喪著臉。於是他問明原因後方知車中躺著的人是這家的大公子，出門拜師求學，突然間昏迷不醒，找了幾個郎中都說是不治之症，讓趕緊回家准備後事，不然就要死在外面。姜子牙用手撩起車簾看了一會兒說："諸位不必悲傷，盡管放心，此人三日內必好。"沒有人能夠相信一個窮困潦倒閑急無聊的釣魚的窮老頭說的話是真的。
幾天後，姜子牙正在釣魚，從城中出來一夥人馬直奔他而來，到了他釣魚的地方，從車里走出一個英俊青年對著姜子牙叩頭就拜，嘴裡不停說著救命恩人，一定要拜姜子牙為師。原來這個青年就是前幾天躺在車里的那人，家父是當朝重臣，輔佐周文王治理國家。此時他要把姜子牙請回家中給他當老師，因為他現在恰好正在尋訪高師。並許以重金，還想認姜子牙為義父。都被姜子牙婉言謝絕。
又有一天姜子牙正在釣魚，從大路上過來兩個人，每人牽著一匹高頭大馬，武將打扮，正值中午，馬要飲水，人要洗臉。姜子牙看了一眼其中一個的面相，長長的嘆了一口氣說："老朽看你印堂發黑，有赤脈貫瞳，如果現在回去馬上救治還來得及，不然的話，七日內必死。"哪想到這兩人沖著姜子牙哈哈大笑了一陣，說姜子牙是瘋老頭，說完後毫不在意的揚長而去。
原來這兩人是周文王屬下負責守城的副將，其中一個人第五天突然暴病而亡。（用現代面相術語說，赤脈貫瞳是人的眼球突然出現大量血絲，說話時語言略有顛倒和遲鈍，行走時步伐不穩，視力有雙影出現。這是患腦溢血的前兆。其人暴病而亡，很可能是患腦溢血而死）
"渭水河邊有個釣魚的窮老頭能斷人生死，百發百中。"這件事一時在城裡一個傳兩，倆個傳仨的傳了出去。姜子牙的名聲大躁。 從百姓傳到了朝廷，同時也傳到了周文王的耳朵里。"一個釣魚算卦的窮老頭，對國家能有什麼用呢？"所以周文王並沒有放在心上。
日子就這樣一天天一年年地過著，姜子牙還是天天在渭水河邊釣魚。
一天，周文王打算出去打獵，占卜的結果說："出獵所獲不是龍也事是貘，不是虎也不是熊，而是能夠輔佐你成就霸業的人才。"周文王又回想起夢中先人說過的話"聖人出現之日，就是周拯興之時，於是滿心歡喜地外出打獵。不經意間就來到了渭水之濱。
幽靜的林間傳來了陣陣馬的嘶鳴，喧嘩的人聲也由遠而近。姜子牙看見一個王者打扮的人向這邊走來。
文王見這位垂釣老者一副超然物外的神情，便上前與他交談起來。姜子牙不失時機地告訴文王自己的身世，兩人談得非常投機。讓周文王驚訝的是，一個天天以釣魚為樂的窮老頭，對天下大事以及國家的武攻文治知道得這樣清楚，知識又是如此的淵博，而且觀點新穎見解獨到。他還發現這個釣魚的窮老頭對五行數術及用兵之法有很深的造詣。
求賢若渴的周文王從姜子牙睿智、機敏的談吐中發現，此人正是自己所要尋訪的大賢。他高興地感嘆："我的先祖太公，早就寄希望於你啦！"於是周文王用最隆重的禮節款待他，並把他讓上自己坐的馬車，可是這個窮老頭還真不識抬舉，看到周文王這么尊重他他反到擺起譜來。周文王坐的馬車他不但不上，還非得讓周文王親自背著他回城。當時，天下沒有第二個人能坐上周文王的車，讓他坐在車里文王親自為他趕車還不行，這已經是天下最重的禮遇了，除姜子牙外天下還沒有第二個人能遇到這樣的禮遇。這可難為了周文王：不背吧，國家朝廷求賢若渴，正是用人才的時候，不能失去這們難得的人才。背吧，面子又不好看，自古以來哪有國君背臣民的？為了國家興旺就不要考慮個人面子了，想到這，周文王真的背起來姜子牙向城中走去。
走了一小段的路程後，把周文王累得滿頭大汗，氣喘噓噓，趴在周文王背上面的姜子牙似乎一點也不知體諒別人，看到把文王累成這樣，嘴裡卻總是說："再多走幾步……"周文王實在走不動了，就把姜子牙放了下來。周文王這時累得也顧不上國君的面子了，坐在地上滿臉流汗，姜子牙看著累得汗流滿面的周文王，笑著對他說："你一共背我走了二百九十四步，我要保你大周江山二百九十四年，一步一年呀"說完他又哈哈大笑起來。文王聽姜子牙這么一說，立刻來了精神頭，也不感覺累了，一骨碌就爬起來拽過姜子牙還要背，這時姜子牙笑著說："再背就不靈了，就二百九十四年吧，我們坐車回城。"
後來，姜子牙又輔佐文王之子武王滅了商紂王，武王也尊他為軍師和先生。
東周從公元前的770年直到諸候割據的春秋時代末期的公元前476年，恰好剛剛是294年，正應了當年周文王背姜子牙的294步。從此以後中國歷史就進入了群雄並起的戰國時代，這是後話。
釣魚台遺址
觀在我們來到釣魚台遺址。據史料記載，姜子牙釣魚台全國共有16處， 比較著名的有4處：河南新安、山東日照、陝西咸陽、寶雞磻溪各有一處。磻溪姜子牙釣魚台是公元前1072年到公元前1062年，姜子牙隱居垂釣長達10年而遇周文王訪賢的地方，距今已有3100多年了。
姜子牙的名字人人皆知，而關於他的神奇故事更是廣為流傳。「太公釣魚，願者上鉤」 、「任憑風浪起，穩坐釣魚台」、「寧可直中取，不可曲中求」等歷史典故都源於此地。
姜太公磻溪隱居垂釣，歷史都有記載。《呂氏春秋》雲：太公釣午滋泉而遇文王。《括地誌》上說：「姜太公釣渭，魚腹有璜，文日：周受命， 呂來佐。」而在北魏地理學家酈道元的《水經注》里也有這樣一段描寫：「......水次平石釣處：即太公垂釣之所也，其投桿跽餌，兩膝遺跡猶存，是有磻溪之稱也......」
觀在大家請看，這就是《水經注》中記述的平石遺址，，人們稱此石為跪石。據考證： 「磻溪釣魚」即源於此，它長兩米三六，寬兩米，躺卧跪伏自如。我們所看到的平石上兩個酷似人膝的痕跡，相傳是當年姜太公垂釣十年所跪出的膝印：膝印旁邊有一條粗如手指的白色天然石印，頗像一根魚竿，笮頭有水色細紋盤繞，活似釣魚的綸絲，傳說這是姜子牙釣魚時，放置竿綸印下的痕跡。姜太公釣魚的方式十分獨特，史載其「背水肩竿，直鉤短線，距水三尺而釣」充滿了神奇色彩。一農夫笑他不懂釣技，他答日：「老夫垂釣：意不在魚。吾寧肯直中取，不向曲中求，不為錦鱗設，專釣王與侯。」這也就表明了姜太公在磻溪隱居十年，釣魚只不過是一種手段，用觀在的話來說，是蓄意製造的一個新聞賣點而已。
說到這里，人們也許會問這種方式能釣到魚嗎?這究竟是一種奇特的釣魚方法，還是姜太公另有所圖，或是文學藝術作品加工二誇張的結果呢?其實據後人考證，姜子牙「直鉤、無餌、背水、鉤距水面三尺』』都能釣上魚?在釣魚台這是一種結合實際，極具特色的垂釣方法。古時的伐魚河，河水湍急清澈，水質冰冷。水中多是冷水細鱗魚，這種魚頭大、嘴大，游動速度快。喜歡吃空中的一些小節肢動物，直鉤隨風擺動， 魚會誤以為食，就沖出水面吞食直鉤而被釣中。直鉤釣魚只不過需要把鉤尖朝上。至於背水而釣，姜子牙乃人中英傑，且是當時的釣魚高手：憑經驗和靈感便能感覺到魚是否上鉤。所以才會有「姜太公釣魚，願者上鉤」的佳話。他之所以這樣做，首先是為解決自己的生存問題。但最主要的目的，是等侯周文王識賢之時，訪賢到來，投靠明主，助周滅商，干一番名垂千古的宏偉大業。
大家現在想想，剛才我們看到的石窩，果真是姜子牙跪出來的嗎?很顯然，這是人們為了紀念姜太公在此隱居垂釣而人為刻鑿出來的，是後人對姜子牙這種堅韌不拔精神的崇拜而已。依據《水經注》中的記載推算，就算是人為鑿出來的，至今也有1500多年的歷史。
觀在請大家向我手指的西邊山頂看，這個山頂稱作望賢台。台前陡峭如削， 台上翠柏籠罩：站在那裡，釣台、滋泉—盡收眼底。相傳，周文王當年飛熊入夢， 守措來到石鼷站在那裡俯視，看見姜太公釣魚，便讓武王姬發第一次去請。適逢姜太公釣得一條小魚：他雙目微視，便搖頭笑日：「釣、釣、釣， 大的不到小的到： 我乃不要，你去吧」，說罷便順手把魚放回水裡。姬發聰慧過人，便返迴向文王稟報，文王自知失禮，齋戒三天以後，親自前去相請，子牙才起身與文王相見，文王求訪賢才的心願才—得以實觀，為周朝招納了真正的賢能之才，在回西岐的途中周文王親自為子牙扯纖拉車，後拜為國師。姜子牙輔佐周室，伐紂滅商，終於完成了興周大業，所以後人稱此平台為望賢台。
磻溪釣魚台是一代英明君主和賢臣良將相遇的地方：也就成了中國歷史上選賢任能和棄暗投明的歷史見證。姜子牙前半生少年不得志，在商朝做過小官，因商紂王昏庸無道，遂「八十西來釣渭濱」，文王為了振興國家， 四處網羅賢士二請子牙於此，並為其扯纖拉車，此禮賢下士之風為文王所開，後才有劉備的三顧茅廬。周文王訪賢的做法於當今頗有借鑒意義，這就是今天我們提倡的「治國興邦，貴在得人」這個千古顛覆不破的真理。這也開創了我國聘任制的先例。
眼下，在一些西方國家：還有日本，皆群起相爭釣魚始祖，可是他們的始祖距今不過一千多年，最長也不到兩十年•， 而在我國3100多年•前就有姜太公釣魚的記載。今天的釣魚活動若追根溯源的話，姜太公恐怕算是我國釣魚第一人了，那麼釣魚台自然也就成為中國釣魚始祖之鄉。前中顧委委員、全國釣魚協會副會長江一真先生在參觀完釣魚台後欣然提筆寫下了「中國釣魚始祖之鄉」和「中國釣魚源遠流長」十六個大字，也算是對蹯溪釣魚台在我國歷史上的肯定吧!
因此，凡來釣魚台游覽之人，都必到此石前觀看，傾聽姜子牙前半生的凄苦和後半生輔佐周室的宏韜大略。北宋文學家蘇東坡於公元1062年游訪磻溪看罷釣台後，留下了「安知渭上叟，跪石留雙肝』的著名詩句，生動描述了當年姜子牙隱居垂釣生涯。
站在這古老的遺址前，看著這千年平石不知您做何感想，是否為姜子牙堅韌不拔，謀求大業的精神所折服，為周文王禮賢下士、聘賢任能的誠心所感動呢?
後文王逝世，武王繼位，以呂尚為師（尊稱為師尚父），周公旦為輔，畢公等為主要助手，繼續文王的事業，在呂尚的輔佐下在盟津會諸侯，商討紂王，在牧野和紂王的軍隊會戰，太公帶頭挑戰，紂王大敗，紂王自焚而死，商朝滅亡。周武王建立周王朝。
在周武王登基的第三天，太公向周武王講述了《丹書》中以仁愛治國的話，然後就被武王封到齊國。周成王時呂太公協助周公平定武庚的叛亂。成王下令齊國可以對有罪的諸侯進行征伐，齊國逐成為諸侯中的強國，呂太公治國賞罰分明，又努力發展漁業，鹽業和手工業，使齊國成為諸侯中的富國。傳說呂太公去世時百餘歲，葬在稿京。
伊尹輔商，呂尚輔周，都是開國元勛，位及人臣，功業卓著，所以後世把他們成為「伊呂」。