㈠ 聊一聊被稱為宋畫第一的李公麟《五馬圖》
如果要用幾個關鍵詞來概括這件失蹤百年的北宋名畫
應該會是
「 完美的現實主義 」 「 現實的重構 」 以及「 虛構的現實 」
芥川龍之介 面對李公麟《五馬圖》時
在筆記本上寫下了
和連環畫式的長卷不同，《五馬圖》更像是紀實圖錄，從右到左依次描繪了五匹駿馬，由飼養駿馬的馬夫牽著。並且在作品的左上方詳細記錄了進貢時間、進貢者以及馬的名稱與身高尺寸。（作品圖片）
畫面上幾乎所有的信息，都在告訴我們這是「真實」的。
如此完美，乍看之下，毫無破綻。
時空穿梭到故事的開頭
這跟北宋第一段子手蘇軾還有點關系。
蘇東坡先生在《三馬圖贊》中就交代了故事的前文提要
在與吐蕃的戰爭中，宋軍生擒了吐蕃大酋[qiu]
「鬼章青宜結」。與此同時，西域向北宋朝廷獻上了一批駿馬。忙著對外戰爭的宋哲宗卻無心觀賞，加之圉[yǔ]人護理不當，這馬兒給養掛了。
第二年，西南吐蕃又進獻了—匹汗血寶馬，因為並非朝貢時節，馬兒被滯留在邊關。
被正好字禮部為官的蘇軾拒絕了，理由是邊疆不打仗了，汗血寶馬沒有用武之地。
於是一時興起，請來李公麟畫了三匹鬼章青宜結牽馬指導和模仿姿態，然後就私藏在家。
而後，蘇軾遇見人生中的轉折，開始了被召上京和貶謫之間反復橫跳的日子。駿馬縱然有能力日行千里,養在君王身邊也會因照顧不周而死。
駿馬如此，人又何嘗不是？
《五馬圖》的真相，不是神駿之偉，而是神駿不遇時的悲涼。五匹神駿無論是在邊陲寄存、還是豢養禁中，都是沒有用武之地的千里馬。
整件作品當中滿紙盡是——「真實」
其實不然！看似記實的題簽實則漏洞百出，是否為李公麟的原作也存在諸多爭議。
但百年前的歷史，既已成為歷史，很難再度還原。
《五馬圖》的主角，馬兒也並非「寫實」。
畫中的馬來源於 唐代 韓干
不難看出圉人牽馬的動態以及圉人的衣服都十分相似
所以，《五馬圖》中的五匹馬，與其說是北宋御馬廄中的五匹真馬，還不如說是 李公麟和黃庭堅合作構建出來的神話 。
2019 年東京國立博物館
「 顏真卿：超越王羲之的名筆」
展出了失蹤近百年的北宋名畫《五馬圖》。
於是出版物鋪天蓋地，讓這幅百年前的作品又火了一把。
2018年的時候，我們把五馬圖當中的一幅照夜白用泥塑復刻了出來。
和原畫很不一樣，用了寫實的方式刻畫了馬本身，而在人物上保留了白描線條的美感。
原稿很大，為了方便日常🪑家居縮放到40公分長。
我是Lily,我有一個雕塑工作室叫泥塑藝坊
參考文獻
黃小峰 《重訪五馬圖》
黃曉峰《五馬圖書房裡的汗血寶馬》
秦剛 芥川龍之介賞《五馬圖》：完美的現實主義
㈡ 唐朝顏真卿多寶塔碑書法圖片
多寶塔碑是顏真卿創作的書法作品之一，這部作品有非常高的藝術特色與魅力，對我國書法的影響甚大。下面是我整理的唐朝顏真卿多寶塔碑書法圖片。
顏真卿經典的多寶塔碑書法欣賞
《多寶塔碑》是唐代重要碑刻，是書法中楷書代表作品。顏真卿(公元709-785年)，字清臣，京兆萬年人，一說為琅琊臨沂人。玄宗開元進士，出為平原太守。肅宗時遷工部尚書兼御史大夫。代宗時官至刑部尚書，累進封魯郡公。顏真卿家學淵源，精於書法，師承褚遂良、張旭，而自成一格，是唐代的大書法家。此碑首題“大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑文。”正書三十四行，每行六十六字。原在唐長安安定坊千福寺，宋代移西安碑林，現藏於西安碑林。 楷書，高285厘米，寬 102厘米，此碑為岑勛撰文，顏真卿書，史華刊石。天寶十一年(公元 752年)刻於陝西興平縣千福寺，今存西安碑林。
顏真卿的政治生平
㈢ 唐朝顏真卿多寶塔碑書法作品
多寶塔碑是我國著名書法家顏真卿創作的書法作品，它有獨特的藝術特色。現如今，顏真卿的這部作品受到許多人的欣賞與喜愛，得到許多人的肯定。下面是我整理的唐朝顏真卿多寶塔碑書法作品。
顏真卿多寶塔碑書法作品欣賞
顏真卿是唐代的大書法家。此碑首題“大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑文。”正書三十四行，每行六十六字。天寶十一年(公元 752年)刻於陝西興平縣千福寺，宋代移西安碑林，今尚存。 楷書，高285厘米，寬 102厘米，為岑勛撰文，顏真卿書，史華刊石。 顏真卿紀念館的介紹
顏真卿紀念館坐落在南京市廣州路，東連烏龍潭公園，南望蛇山，西鄰龍蟠里，北依清涼山、虎踞關，清靜幽雅，翰墨流香。這里原是顏魯公祠，是全國唯一保存完好的祭祀唐代傑出的政治家、書法家顏真卿的祠廟遺跡。現存的顏魯公祠為磚木結構，青磚小瓦，有大殿，配殿、東西廂房12間，佔地1500平方米。1982年，顏魯公祠被列為市級文物保護單位。1994、1995兩年，鼓樓區政府撥款全面維修顏魯公祠。現顏魯公祠已按歷史原貌修葺一新，原存七塊碑刻均完好嵌於殿內牆壁上，並在原放生井上恢復修建了新放生亭一座。庭院內增設景點，栽種名貴花木。全國政協副主席、佛教協會會長趙朴
㈣ 顏真卿楷書硬筆書法字帖圖片
顏真卿是我國著名的書法家之一，他創作的楷書有一定的書法地位，受到許多人的欣賞。現如今，他的書法字體被人們創作成書法字帖，受到許多人的歡迎。下面是我整理的顏真卿楷書硬筆書法字帖圖片。
顏真卿精美的楷書硬筆書法字帖
在五十歲以前，可以說是第一境界的歷練。在這一過程中初步確立自己的“顏體”面目。如果以天寶五年(746)，張旭在裴儆府上授筆法於顏真卿為一個界線，那麼在此以前顏真卿尚在艱苦的摸索階段。此一階段傳世之作鮮見。如天寶元年寫《張仁蘊德政碑》，天寶五年寫摩崖書法禾山石壁“龍溪”二字。此時顏真卿在書學方面已有相當的修養，這在張旭考問顏氏十二筆意時，顏真卿或以從張旭處領教所得，或以自己攻習所悟對答如流，使張旭深以為然。他志向高遠，期在“齊於古人”。張旭也因此願意再授筆法。
顏書擷英的介紹
顏真卿開拓了書藝的嶄新的恢宏境界：從特點上論，顏體形質之簇新、法度之嚴峻、氣勢之磅礴前無古人。從美學上論，顏體端莊美、陽剛美、人工美，數美並舉，且為後世立則。從時代論，唐初承晉宋餘緒，未能自立，顏體一出，唐中壇所鑄新體成為盛唐氣象鮮明楊志之一。
時代造就了顏書境界，就像時代造就了王羲之的書學境界一樣。在魏晉南北朝這一長期社會動盪的時
代，而文化史上卻成了光焰萬丈的時代。這一時代的書法藝術已成了士大夫手中一種自覺地寄託高妙意興的藝術、本領。他們深入地發現了自然的外在美，又深入地發現了精神的內在美。王羲之就是這一時代造就的“書聖”。然而，唐代進入了中國古代史上最輝煌的時代，唐帝國政治、經濟、軍事超越以往，達到鼎盛，文化藝術如百花吐艷;人們以一種新的目光和價值觀面對社會的巨大進步。唐太宗篤好王右軍書法，親自為《晉書》本傳作贊，且重金購求，銳意臨摹，又拓《蘭亭序》以賜朝貴，故士大夫皆宗右軍。虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷，這些初唐大家雖各有成就，卻未能真正為唐代創立新書體。
創立一代新書體，顏真卿是先覺者。他是唐代社稷之臣，又是書藝世家的後裔，對於書法的演變，無不矚目關注。韓愈曾譏“羲之俗書趨姿媚”者，其片面處是未能正確評價王書，而其本意則在於從自己時代出發確立一種新的價值觀、審美觀。因此杜詩、韓文、顏書，無不以新的時代為背景自立風貌。“逮顏魯公出，納古法於新意之中，生新法於古意之外，陶鑄萬象，隱括眾長，與少陵之詩、昌黎之文，皆同為能起八代之衰者，於是始卓然成為唐代之書”(《書林藻鑒》)。顏書的尚骨、尚肥、尚法，崇端莊、闊大、豪放，重氣勢、魄力、雄風，都可以從唐代社會中找到時代的折光投影。顏真卿造就了在書法中的盛唐之音，這便是顏書的恢宏境界。