1. 女媧伏羲圖（魏晉棺板畫上的伏羲女媧圖）
女媧伏羲圖所表達的是 一個 「䖵」字。kūn
關尹子所傳道德經有雲。
第廿五章
有物䖵成，先天地生。寂穆、獨立、而不亥，可以為天下母。未知其名，字之曰道；吾強為之名，曰大盯隱。大曰澨，澨曰遰，遰曰反。道大，天大，地大，王亦大。國中有四大，安！王居一安。人法地，地法天，天法道，道法自然。
蟲，上古道秘天書內寫法。從大從巳。
䖵：據說是一種蟲子，他有「得陽則生，得陰則藏」的特性，可以說是一蟲兩象、本有陰陽。䖵成：老子認為「道」，就像這么一個集陰陽特性於一體的蟲子誕生了。
「有物䖵成」一句，老子給出了「道」的兩個特點：
一，道是物。二，道之為物，本身是自有陰陽二性的，這種陰陽二性是道與生俱來的，不是後來分裂、衍生或發展出來的。這就是我們在第一章提到的那個「道性本有」的概念。與「道性本有」理念相對的還有一種叫做「道性始有」說，意思是先有道，而後道又分化出陰陽二性來。這種觀點的錯誤之處是在於，錯誤地理解了「無極」這個概念。他把無極理解成了「沒有」極。而在文陪則李始道文化里，「無極」本為「亡極」，是極的一種隱藏狀態。就好像一潭渾水、泥沙被攪拌均勻了，你分不出哪部分是水、哪部分是泥沙那樣，但我們說水就是水、泥沙就是泥沙，它們是兩種不同的事物。等到沉澱後泥沙與水兩分，澄清在上的就是水，濁實在下的就是泥沙了。這才是無極生太極的真相。雖然我們用泥沙和水來比喻道之陰陽也不貼切，還是那句話，大家理解大概意思就行了。
至於，女媧伏羲的交尾。其實就是天地陰陽為一物，本就互相糾纏在一起。
如果你想問，蘆遲為什麼巳的方向不一樣。那古人還有左隱右顯的這么個概念。
表達的側重點不同，你可以理解為一個是母蟲，一個是公蟲。
另外，至於圓規和直尺。表達的是天圓地方之說。天圓地方，為亨通，視為錢。天方地圓，視為權。所以 司母戊鼎（後嬂鼎）用的是方鼎。男子用的是圓鼎，表示著權力。
2. 古代棺木上都是畫什麼圖的
仙鶴、祥雲、描繪死後成仙的圖畫，或者是描繪死後世界的場景；也有的會描繪圖案表示死者生前的身份地位，就像清朝官員前面的那個圖一樣，代表品級