A. 泰山老奶奶是什麼神仙
泰山老奶奶——碧霞元君
碧霞元君原本是山頂玉女池中的一尊玉女石像，宋真宗封禪泰山後，被封為「天仙玉女碧霞元君」。道書《續道藏》「天仙玉女碧霞護世弘濟真人」、「永鎮泰山，助國裕民，濟厄救險，賞功罰罪 」。到了明代，這段文字被鑄造在了碧霞祠的御制銅鍾上，從此，碧霞元君便凌駕於泰山神之上了。明代王錫爵撰寫的「碧霞宮碑」文記曰：「自碧霞宮興，而世人香火東岳者，咸奔走元君。近數百里，遠即數千里。每歲拜香岳頂者數十萬眾，施捨金錢幣亦數十萬，而碧霞香火視他岳盛矣。」王昭《行腳山東記》記載了泰山周圍的老百姓「終日仰對泰山而不知有泰山，名之曰奶奶山。」人們稱碧霞元君為泰山老母、泰山老奶奶，可見崇拜之至。
在男尊女卑的封建社會，作為女神的碧霞元君為何被推崇到如此崇高的地位呢？學者認為有其深刻的社會背景。古代的泰山神原來有兩位。一位是青帝，即上古時代人們所崇拜的太昊氏。青帝主萬物發生，是一位生命之神。另一位是泰山府君，是泰山地主、天地之孫，主招人魂魄，統治陰曹地府。青帝是山神，泰山府君是地主。兩尊神各有所司，但都在一個地方食香火，容易混淆。後來合而為一統稱為東岳大帝。但這個既是生神又是死神，集生殺大權於一尊的大神，雖然體現了最高統治者企圖集權一切的願望，但卻為中國老百姓不能接受。於是，善於造神的中國老百姓依據來自生活的經驗，將本來是東岳大帝座前的玉女逐漸神話，最終塑造出碧霞元君這一女神。並將本屬東岳大帝的神力和職司，如治病救人、主宰生育等，轉移到了碧霞元君身上。
碧霞元君是生活在中國社會最低層的封建時代婦女長期不懈努力塑造出來的中國婦女保護神。在那個時代，一個婦女生不出一個兒子，在家庭里便沒有了絲毫地位。但在宋明理學男女授受不親的文化氛圍中，一個婦女怎能向一個男性神仙訴說內心之苦，或祈求他為自己降福送子呢？於是在漸漸之中，東岳大帝主管生育的權利便分化給了一位女神。而在封建農業宗法社會，有無子嗣承續家族血脈是天字型大小的的事情。而能在這一點上進行承諾和擔保的神靈，也理所當然會成為天字型大小的神靈。這便是碧霞元君由主宰生命之神，逐漸演化成為萬能之神，並代替東岳大帝高居於泰山極頂的中國社會歷史文化背景。
老百姓只知有老奶奶山，不知有泰山。信仰的變化表明封建統治者本欲獨霸的神山——泰山重新回歸於中國的普通老百姓。也表明無論是物質世界的戰爭，還是精神領域的爭鋒，統治者最終只能甘拜下風。泰山幾千年的人文歷史雄辯地證明：人民的願望才是天字型大小的意志，背離民意的統治者主宰一切的企圖終將化為一枕黃粱。