⑴ 日本神話溯源（三）
這次去了一直都想去一次的貴船神社。神社位於京都貴船山。山的另一邊還有比叡山延歷寺和日吉大社。
貴船神社古時候叫木船神社或者氣生根神社，字不同，在日語里的發音卻是一樣的。神社三宮包含本宮，結社，奧宮三社。從京都的出町柳坐叡山電車到貴船口下車，在車站旁邊有直達山上神社的公交車。我是走路上去的。
一路上都是高大的杉樹，山裡到處都是小瀑布，以至於上山後便一直身處時濃時淡的水霧之中。去的是時候正是最熱的時候，這濃郁的水霧梁棗賀卻清涼得有些過頭了。山中到處都是蕨類和苔蘚，濕噠噠的柏油馬路隨著貴船川一路向上，嘩啦啦的貴船川則一路向下，傾瀉出一條白色的痕跡，直到匯入鴨川。
河邊路過了一塊叫螢岩的岩石，說是前年以前的和泉部氏曾在此處賞螢作詩，而前年後的今天，在螢火蟲的季節，沿著貴船川的一路上也會飛滿螢火蟲。
螢火蟲是一種對環境對水源極其敏感的生物，以至於一點點的污染便能使它們絕跡。這足以說明貴船山和貴船川的環境干凈到令人羨慕了。在家鄉，已經很久沒見過螢火蟲了，隱約有的記憶，也都是十幾年前的事了。
一路向上，碰到了一家可以坐在瀑布上吃料理的店子，價格不菲，畢竟意境擺在那。單純的吃日料是不推薦在貴船山吃的，但是想體驗一把坐在瀑布上吃飯的感覺的話，有機會還是可以試試的。就是突然下雨的話，對於大部分人來說就不是美好的體驗了...
接下來先到的是本宮。本宮的祭神是高靇神，司水之神。上本宮的台階算是神社的牌面了，也是遊客聚集拍照的地方。每天太陽下山後到晚上八點，台階上的春日燈籠會點燈，整個神社便籠罩上了一層神秘感。
在本宮可以抽水簽。200日元從社務所自取，然後將簽放入從山上滲出的山泉水中，簽上的字便會慢慢顯露出來。很遺憾，我抽了個凶...抽了凶或者大凶的話，一定要將簽綁到旁邊的結緣處，這樣便有望消災。綁在日語里便是結，也有結緣的意思。
神社藏在山裡，沿著貴船川上溯的過程中，總能看到一些古老的石燈籠，他們和周圍的竹子，楓樹之類的自然的融合成一幅幅充滿禪意的畫卷。而在這貴船山上，春天有櫻花，梅雨季節有紫陽花（綉球），雨晴了慢慢就會有螢火蟲，秋天有楓葉，冬天有雪和茶花。四季變換，年復一年。
出了本宮繼續往上走，會經過結社。而到結社之前，會經過一棵相生杉，是由兩棵杉樹長到了一起，最終變成了現在的模樣，樹齡已經一千多年了。
結社是結姻緣的地方，祭神是木花開耶姬的姐姐磐長姬命。據說，天照大神的孫子瓊瓊（ qióng ）杵，就是天孫降臨的那個天孫。下到下屆後，想娶大山津見神（伊邪那歧與那美所生）的女兒為妻。大山津見神先將大女兒磐長姬命嫁給了瓊瓊杵，但是瓊瓊杵嫌磐長姬命長得丑，想娶木花開耶姬為妻。大山津見神雖然很憤怒，但依舊將二女兒也嫁了出去（表示不是很理解...）。大山津見神以及他的女兒似乎是中立與天津神與國津神的，他另外的一個女兒嫁給了須佐之男，從那邊誕生出了國津神一脈，而瓊瓊杵則是天照大御神的孫子，根正苗紅的天津神。
據說，大山津見對瓊瓊杵說道：「取了我的大女兒磐長姬命的話，生下的孩子如果是天津神，則生命能想岩石一般久遠。而取了木花開耶姬，則子孫能繁榮昌盛。」。也就是說，如果這個孩子不是天津神，而是國津神的話，就得不到祝福。於是我好奇這個糟老頭子到底在打什麼如意算盤。總之，這句話讓他的女兒們一度擔驚受怕，如果瓊瓊杵不是天津神該怎麼辦...最後，擔心是多餘的，木花開耶姬順利產下了火照命・火須勢理命・火遠理命三位神明，其中的火遠理命便是後來神武東征中神武天皇的爺爺。
離開結社再往上走，在去往奧宮的途中，會經過一條小溪，名字叫思川。曾經參拜奧宮的人，都是在思川進行禊（凈身）的。千年以前，苦於丈夫移情別戀的和泉部氏為了丈夫的回心轉意，到奧宮岩激祭拜，也是在思川進行的清洗。因為和泉式部對丈夫的思橡派戀，這條小溪也就成為了思川，一直傳承至今，靜靜的流入貴船川。
到了奧宮，是個很簡陋的神社，還有兩顆長在一起的樹，被注連繩圈在一起，是奧宮的御神木。奧宮的祭神是高靇神，也有說是暗靇神的，再加上一個船玉神（航海安全的守護神）。旁邊有用石頭堆砌的船型石，據說出海前，在這取一塊石頭，便能保障航海的安全，然後在返航時將石頭還回來，周而復始。這么多年過去了，船型石依舊是船的形狀，說明真的管用呢。
離開奧宮，下山時又去了一次本宮，為了拿朱印，順便看了下本宮的御神木，是一棵桂樹，日本的桂樹不是桂花樹，在國內應該叫連香樹。想起結社的御神木也是一顆桂樹。拿完朱印，我也想住在這山上侍奉神明，卻終究還是要下山的。沿著貴船川一路向下，看著路邊野生的秋海棠，看著那些石燈籠，那些長在屋檐上的蕨，爬滿岩石的苔蘚，感受著和泉部氏的思念，想想著初夏的螢火。思緒就這樣隨著貴船川一路向下，與它一同匯入鴨川。
所以下一期，應該講鴨川的上下加茂神社了~
圖片懶得修了，所以絕對是原汁原味的～
⑵ 日本神話溯源（二）
如果是接著上回講的話，應該講到淡路島的伊邪那歧神宮（伊弉諾神宮），因為伊邪那歧在那邊造出了一堆的神，高龗神、暗龗神之類水神、住吉大社的三住神等。還有之前我傾向於是他和那美生出來的三貴子，一般說法是洗左眼是生出了天照大御神（太陽），洗右眼生出了月讀命（月），以及洗鼻子激啟橋時出來的的須佐之男（海）。
有人說日本的輝夜姬傳說（竹取物語）里的輝夜姬是月讀命的化身，而實際上月讀命是位男神，而且在整個神話體系裡存在感比較低...我讀書不夠，暫時不知道為什麼。至於輝夜姬的傳說，後來有人考證是來源於中國廣西雲南一帶的民間傳說的改版。從這里多多少少又可以看見一些民間傳說流動的脈絡。
回歸正題，這次剛好有時間，便打算重新游一遍京都奈良。近畿地區算是日本古文化的寶庫了，從平城京到平安京，各種神話和歷史交織在一起。
第一次去奈良的人，首先肯定是會去春日公園和鹿兒們一起玩耍，然後就會發現奈良的鹿都是流氓...你手裡有鹿餅乾的話，必然會遭到一大群鹿的哄搶，有的鹿甚至會扒你褲子。之後必去的景點大概就是東大寺和春日大社了。
比起流氓鹿，我覺得我更喜歡那古樹參天的森林和爬明猛滿青苔的石燈籠。
我一直抱著去景點之前要先了解與之相關的故事的准則，這樣，在到了目的地之後才會興趣盎然。比如說春日大社，曾在書里看過，是式神信仰的鼻祖這里的氏神不同於安倍晴明用的那個，是氏族的守護神的意思。而陰陽道的式神是之後安倍晴明發展出來的，玩過陰陽師的人，或多或少都能知道一點。雖然都兩個都是shi神，在日語里的發音卻是完全不一樣的。
至於創建春日大社的初衷，據傳是因為當時平成京遷都至平安京（復刻版長安，日本古稱洛陽）後，引進了中國的律令制，以至於平安京形成了一定的中央集權，削弱了地方氏族的勢力（表現旁知為進京當官的人不能隨隨便便離京，返回氏族等）。當時在平成京擁有大權的藤原氏（忌部中臣氏之後，據傳中臣氏始祖 天児屋命 ，是天孫降臨時便開始輔佐天孫之人），為了穩定氏族勢力，在春日山上請神（ 武甕槌命 也叫鹿島神），因為武甕（weng）槌命是騎著鹿下到春日山的，也就有了現在奈良公園滿地是鹿的緣由（鹿是神使）。
之後春日大社將武甕槌命與中臣氏始祖一同祭於春日山，便有了藤原氏的春日大社。之後的春日大社不知道什麼原因就成了遣隋，遣唐使出發和歸來時的祈禱、接風之地。春日大社的春日祭據說就和遣唐使有很深的淵源。
而東大寺則和八幡神的出現有關，具體建設期間我沒過多了解（對寺廟暫時不感興趣，實際上是學習不足w），而八幡神則是神佛習合的產物，（日本受中國傳入佛教的影響很深，以至於本國的神道教與佛教交融在一起很長時間，那個時期的神道教也可以稱之為「兩部神道」，兩部是佛教用語。而形成如今的局面，是因為明治天皇頒布的「神佛判然令」，對於「神佛判然令」的解讀有很多，有說是為了擴充軍費的，但至少在宗教領域，也算是給日本的神道教提純了。）很長一段時間，日本的宗教都處於神佛不分的情況，每一尊神明都對應一尊佛或者菩薩，經過長時間的發展，日本的佛教其實已經有別於傳統佛教了，甚至隨著神佛習合的推進，日本還誕生了自己獨特的宗教「修驗道」。
以上都是些零碎的知識，古事記從神代以後，經過天孫降臨和神武東征，進入天孫（天皇）的時代後，故事細節等都漸漸的豐富起來，類似於荷馬史詩那種神話和歷史交織的感覺了。所以說到神代以後的故事，需要很多的篇幅，在此篇幅有限，我就只簡單的介紹一下...
其實今天沒有第一時間去春日大社，之前第一次來的時候便是先去的春日大社，算是寫在旅遊手冊上的景點了，也能遇見不少外國遊客，時不時就能聽見遠處傳來一句普通話。
這次旅程的第一站是大和國一之宮的大神神社，祭神是大己貴神（大國主命）的荒魂，也叫大物主神【神道有一靈四魂說，一尊神明有他的和魂（親切平和），荒魂（勇武暴戾），幸魂（回報努力之人也說是神愛的表現），奇魂（賦予奇跡）】。而大神神社之所以祭祀的是荒魂，據說是兩千一百多年前當地疾病蔓延，被認為是大國主神的荒魂作祟（大國主神也被稱為醫葯之神），由崇神天皇親自設立了大神神社來祭祀大物主神嗎，以求地域的平和。
今天的巡禮碰上了下雨，不能拍出很好的照片，但天氣也因此涼快了許多。神社所在的三輪山雲霧繚繞，隱藏著無數的秘密。
三輪山也是大和民族的發跡之地，在日本有著神聖而崇高的地位，古老的《萬葉集》的詩歌有很多都是出於此地，沿著山邊的小路繞山盤行，不時就會有記載著《萬葉集》中某一首詩歌的歌碑出現，讓你實地體驗詩歌作者當時看到的景色，說不定也能讓你觸景生情。
因為下雨，小路有些潮濕，空氣也被充分的濕潤了，散發著深山苔蘚的氣息。隨著小路四周景色的推移，粉的、黃的、綠的、褐的。伴隨著雨滴自荷葉間滑落，散發出荷花的清香，小路上水霧彌漫，提煉出萬壽菊特有的深沉中帶點酸澀的香味，有啪塔啪塔和雨滴一同落下枝頭的柿子的味道，也有浸著水的泥沙地上，銀杏果子被踩碎後發出的酸臭味。深入叢林後，光線隨之暗下來，伴隨著泉水叮咚，隱隱約約便可以聞到蕨類植物特有的腐質氣息。杉樹皮和苔蘚在雨滴的浸潤下，也散發著淡淡的杉樹林特有的樹木油脂的清香。
這便是神明居住的地方。
走過大神神社後，沿著小路順便拜訪了它的周圍的一些小神社。其中之一的狹井神社保留著三輪山對於山泉神水的信仰，在神社的背後還有一個小小的泉水小屋，順應時代發展做了些現代化的改造，按著石頭上的按鈕，就能接到三輪山的泉水，傳聞有著治病驅邪的功效。
沿著小路一直走可以去往石上神宮。時間有限，路途遙遠，而且還會錯過中間的大和神社，所以我還是選擇坐車。
從三輪坐到長柄，走一段田間小路就能到大和神社。這個神社祭祀這大和國的國魂，有名的戰艦大和號的名字便是源於此地。據說大和號上也祭祀著一座小的大和神社。來到大和神社時，雨已經下得特別大了，以至於拍出的照片里全是雨線。神官看到我後，優哉游哉的從住的地方進了社務所，大概是知道我肯定會要拜求朱印（可以理解為到此一游的證據）。
神社旁邊還有一個小小的戰艦大和號展覽館，裡面放著一些大和號的模型和照片，還有神社專屬的掛畫。對於大和神社的緣起我暫時沒有過多的探究~就不多說了。
之後一路去到天理市，到石上神宮。石上神宮在上古時期曾經是大和民族的武器庫。說是這么說，存的都是大和國的神器，像八尺鏡、草雉劍之類的都曾經存放於此處，也是已經有兩千多年歷史的古社了。神社的入口處，養了很多公雞，據說這也是神社鳥居最早的起源。鳥讀作tori，居讀作i，而雞在日文里大部分時候也讀作tori，而居的i也有在和停留的意思，所以有雞停留的地方（大多是樹枝），便成了最早鳥居的雛形。
回車站的公交將近兩個小時才有一班，於是我選擇步行。在回車站的路上，不經意間瞥見了天理大學的校舍，然後我就酸了。我也想要這樣的校舍啊，古風慢慢的建築，欄桿有著鳥居的元素，而屋頂有著神社的元素，民族感十足。然而天氣不好，拍出來的照片陰沉沉的。
腰酸腿疼的回到天理站，看好列車時間表，便向著今天的最後一站進發。
廣瀨大社在很偏的地方，從法隆寺站下車後，還要沿著大和川走將近半個小時的路程。這些偏僻的古社也大多不會寫在奈良的導游手冊上，但是這次的旅程是名社巡禮。對於延熹式欽點的一宮二十二社名神大社，我想著盡可能的不落下。
到神社時已經將近下午六點了，由於下雨，以及神社鎮守著的茂密森林的原因，天色已經暗得很難拍照了。可能是由於地處偏僻的原因，神社似乎沒什麼人氣，在繪馬棚里掛著的繪馬很多都是五六年前的了。但是名神終究是名神，這些古社大都有著一兩千年的歷史，社內也是古樹參天。
廣瀨大社的祭神是若宇加能賣名，水神神格。因為廣瀨大社所在之地是奈良主要河川的合流之地，建社於此是為了鎮守這一方水土。日本有著水神神格的神有很多，一開始說的高龗神和暗龗神，還有高龗神的女兒日河比賣等等。具體對應著哪一方面的水，總有些傻傻分不清，只知道高龗神是雨水，暗龗神是地下水，日河比賣是河川之水，而其他水神神格的持有者的分工卻不是很明白。
轉完這幾座大社，回到大阪的朋友家是，已經是晚上八點。她提前准備了螺螄粉吃，身子很累，卻心情愉悅。而寫到這，已經將近晚上兩點了。這樣便引出了我常和朋友說的一句，話「我這是旅行，不是度假。沒有悠哉，也沒有小資。」。那些苦行僧的想法，感覺我多多少少能理解一些的樣子。
不知道傳圖片為什麼那麼麻煩…這次我是極大的縮小了圖片的尺寸了的…看起來都有些糊了…不是我不想發好照片啊………