① 東戴河邊上小眾景點，格外寧靜的碣石宮遺址，想享受海鮮大餐嗎
碣石宮遺址是秦漢遺址群中最大的一處，遺址的立體建築靠近海岸線，遺留下來埋歷旅的夯土台高達8米，地基邊長40米，有一半沉入地下，是一座規模宏偉的高台多級建築，極少見有如此大型而又布局有序的宮殿建築群。這是東戴河很值得去瀏玩的歷史景點，順便還可以享受海鮮大餐，每頓海鮮都不重樣。
夏天到了，又到了去海邊的季節，碣石宮遺址就在東戴河邊上，來到這想起了曹操的詩句，東臨碣石，以觀滄海。真的是良辰美景，一切盡收眼簾。本來是沖著門票免費的，想著反正不花錢來都來了就隨便逛逛唄，沒想到景色比預想中的要好很多，感受到了大自然的鬼斧神工，與其說是一個景點，不如說是一個觀光點。和同學們一起來的畢業旅行，難忘的回憶。
你知道碣石宮遺址在哪裡嗎？矗立在海里的碣石宮遺址還是挺震撼的，幾千年前的建築遺址壯觀！不收門票！碣石以秦始皇名，更以曹操名。“漢武台”即漢武帝的析仙台。如果沒有講解，我們去遺址不會知道那麼生動的故事，有時候旅遊景點是去聽歷史典故和文化的，或許你會認為這里就是一堆荒草，然後上面立碑，碑上面連字都沒有！但是你可以到這里感受海風，還有品嘗當地漁民捕上來的海貨。
② 泰國寺廟的建築特點
1、石宮建築。
公元初期、11至14世紀，柬埔寨古國其勢力曾兩度擴展到今日泰國的東北部一帶。所以留下很多用石料建築的宮殿。其造型的特色是主宮殿都有一柬埔寨吳哥寺蓮花蓓蕾形的尖頂。如呵叻府的披邁石宮、武里南府的帕依隆石宮、巴真府的薩陶高通石宮等。其中披曼石宮有「泰國吳哥寺」之稱。這類石宮一般不住人，用作供奉神、佛像。石宮以其氣勢勝人，十分壯觀。
2、佛塔建築。
泰國佛塔眾鋒裂多，且造型千姿百態。如清邁府的譽悄七頂塔，塔猶如我國北京真覺寺的金剛寶座塔。喃奔府的四方塔。模仿錫蘭(今斯里蘭卡)鍾體塔的呵叻府佛骨塔。塔身似花瓶的納空帕依府的帕儂佛骨塔。叻丕府的玉米芯形的西叻德納瑪哈他巴壤塔。素叻他尼府的猜耶五頂佛骨塔等。從這些塔中既能看到泰國塔的演變；又能看到演變過程中的外來影響。泰國佛塔造型細巧、裝飾華麗。
3、宮殿建築。
泰國宮殿建築很有特色，尖尖的屋頂裝飾直刺穹蒼。如北標府的佛足亭、大城的訕丕巴叻莎殿、曼谷大王宮中的杜錫官殿等都很有代表性。屋頂是分段遁落式的，多有尖頂裝飾，十分重視三角牆的裝飾，牆面金碧輝煌、畫棟雕梁，高台基。
(2)石宮高清圖片擴展閱讀：
除了在皇家宮廷建築外，還可以在佛教的所屬物——寶塔和寺廟看到泰國的古典建築。借鑒印、中國和緬甸等國的建築藝術，泰國人民創造了自己獨特的建築風格——多層屋頂、高聳的塔尖，用木雕、金箔、瓷器、彩色玻璃、珍珠等鑲嵌裝飾。
古城，被人譽為泰國傳統文化和古代建築、雕塑藝術的縮影。它佔地80多公頃，擁有景點109處，蔚為壯觀。景區內林木蔥蘢，繁花似錦，綠水環繞，景點錯落，環境優雅。這些景點中，既有亭、台、樓、閣、橋梁、寺廟、佛塔、宮殿、民居，又有人物、動物塑像；既有佛教造像，又有現實人物；既有歷史傳說，又有神話故事。
這些景點有的是將古建築原型直接遷移過來的，有的是仿造原型及所處環境重建的，有的是在原物已毀的情況下根據文獻記載重新建造的，有的則是根據原物按比例縮小的。難能可貴的是，那些按古跡仿造的東西全都修舊如舊，幾可亂真。
這些景點中，既有亭、台、樓、閣、橋梁、寺廟、佛塔、宮殿、民居，又有人物、動物塑像；既有佛教造像，又有現實人物；既有歷史傳說，又有神話故事。這些景點有的是將古建築原型直接遷移過來的，有的是仿造原型及所處環境重建的，有的是在原物已毀的情況下根據文獻記載重新建造的，有的則是根據原物按比例縮小的。難能可銀虛閉貴的是，那些按古跡仿造的東西全都修舊如舊，幾可亂真。
令人稱奇的是，古城竟是依泰國國土面積的形狀而建造的。從景區空中鳥瞰，景區就是一幅縮小了的泰國版圖：前面是長長的半島，後面是大片的國土。參觀者從大門進入景區，就像從泰國南端的半島登陸，游歷一周後返回大門，猶如從半島離境。而景區內的每處景點都與其所處的環境自然融合，渾然一體，這種設計頗具匠心。
③ 朝陽南塔的錠光舍利
2004年10月,朝陽建設集團建築公司施工人員在朝陽市南塔附近「仿古一條街」進行地下管網施工時,偶然發現一處遼代遺跡,經鑒定是埋葬佛舍利升瞎的「石宮」。這個「石宮」為磚石混砌的墓室結構,外部用磚包砌,內部用規整的石板砌成盒狀,宮內回填土經過夯實填埋,裡面有一個石函和「佛舍利銘記」碑等珍貴文物。石函長70厘米、寬40厘米,四壁內外布滿清晰的牡丹花彩繪圖案,繪有神話傳說中的「飛天」形象和纏枝牡丹花。如此精美的石函非常罕見。在彩繪舍利石函內,發現有玻璃舍利瓶、鎏金銀棺、銀碗、銀匙、鎏金銀菩提樹、鎏金眾僧像和浮雕佛像白瓷缽等稀世珍寶,這些均為佛教文物。後經考古人員精心清理,發現了派鏈錠光佛舍利十餘粒。石宮中出土的「佛舍利銘記」碑上明確記載:「大契丹國霸州居第東南上興塔廟下置石宮,藏釋迦佛舍利一尊、錠光佛舍利一十八粒」等內容。時間是遼統和二年,即公元984年。統和是遼聖宗耶律隆緒的年號。這是世界僅見的有明確文字記載的錠光佛舍利,在全世界尚屬首例。錠光佛,梵文意譯「燃燈佛」或「然燈佛」。《大智度論》中說:「他出生時,一切身邊如燈,故名燃塵笑孫燈太子,作佛也名燃燈」。