Ⅰ 草書在書法史上的作用
草書作為中國書法藝術中表現力最強、感染力最深的一種書體，它是伴隨著書體演變歷程而萌生、發展、成熟起來的。其產生的根源原本是人們實用書寫的要求，為了“趨急速”而快速書寫，目的是軍事文書的傳遞、佐吏文書奏章的書寫以及尺牘往還等的需要，由隸草至章草、今草最後至狂草。
在這一過程中，可以講在章草階段尚有文字書寫普及實用的作用，如當時許多著名書家如史游、杜度、崔瑗、皇象等都十分注重章草的普及教育，紛紛作“篇”寫“章”，這種形式的普及對於草書藝術在東漢的盛行是極具廣泛的促進作用的。但到了東晉成熟的今草階段，可以說草書藝術已逐漸脫離文字實用范疇，而以藝術性、表現性為旨歸，如當時的新體草書尚只流行於王、謝、庾、郗幾大士人家族以及有較高文化素養的文人圈中，而生活在社會底層的工匠甚至許多下層文人卻只能沿用舊體隸楷書，基本上與新興的行草書無緣。這也是文化史、書體史發展的必然，是任何人都無法迴避的客觀現實。
今草的出現打破了章草書“字字區別”的模式，書寫速度大大加快，直至出現連筆現象，即線條有了連貫的運動關系。這固然與晉人尚韻書風有染，但更是書法藝術走向自覺的標志。今草的帶仔出現意味著文人書家在寫意抒情，表現一己跌宕起伏、變幻莫測的情感世界上又邁進了一大步，王羲之無疑是其中的傑出代表。正是他真正使今草書完全成熟起來，並形成自己神俊灑脫、超逸放達的個性書風;其子獻之更在羲之基礎上，大膽革新，“破體”維新，以其“從意適便”、“潤色開花”的“一筆書”占盡風流，這無疑是草書書體史上輝煌的時期。至於到了盛唐，楷書藝術的完全成熟標志著書體演變的歸結，文人書家們若要再於書體上做文章已沒有可能和必要了，而只能在書法風格上標新立異，於是藝術表現力最強烈的狂草出場了，由於它的文字識讀程度不高，也促使其完全脫離了實用目的，與字體演變也毫無關系，純粹成為書家表現個性、追求自我的一種藝術手段。個性書風與單純追求視覺效應便形成狂草書風賴以生存的兩個支點。
當然，正如孔子所說“狂者進取，猖者有所不為也。”狂草書體的出現也與唐代兩位劃時代的書法前人“顛張狂素”是分不開的，如張旭為人恣性顛逸，不修邊幅，嗜酒每每大醉，與李白等人號稱“飲中八仙”;懷素身在佛門，卻倜儻不拘，在其《食魚帖》中便直言“老僧在長沙食魚，及來長安城中，多食肉”，完全是一個不守清規戒律的形象。然而，也正是這兩人在中唐浪漫主義時風的影響下，創造出草書藝術的極致——狂草，達到了草書藝術的最高峰，把中國書法抒情性發揮得淋漓盡致，甚至在創作中陷入“迷狂”境界，這可以說是書法高度自覺後的必然產物，也為書法藝術在當今大藝術氛圍中如何拓展自己的生存空間打下了堅實的基礎。任何書體在使用中都有簡便易寫的要求，發生省簡筆畫和潦草的趨勢。這種趨勢是文字演變的主要原因。每當社會變革和文化大發展的時期，文字應用頻繁，個人隨手省簡，異體字出現的速度加快，為了使文字更加利於應用，勢必要加以糾正。甲骨文時期有草寫的痕跡。“周宣王太史作籀書”、“李斯作小篆”、“程邈作隸書”以及蔡邕以八分書寫熹慶昌平石經等，都是兩周、秦、漢各自對當時流行的字加以規范化而頒定的標准字樣，也是公認已形成的新的書體為正體字的開端。
但是要求簡易的趨勢並不因此停止。早在記錄帝王公卿大事的商代甲骨文、周代金文里就有簡筆和潦草的字跡，史籍中“屈原屬草藁”、“董仲舒藁書未上”，說明戰國古文和西漢隸書在急速書寫時也非正體。據魏晉人記載，東漢北海敬王劉睦“善史書，當世以為楷則”，劉睦死前，明帝派驛馬“令作草書尺牘十首”。章帝時，齊相杜度善作習字的範本，章帝曾詔令杜度草書奏事。可見公元1世紀中葉以來，草字已經不盡是出於匆促書寫而是被珍視和仿習的字體了。從近世出土的漢簡可以看到，西漢武帝時字劃省簡的隸書已經通行。到新莽時期，有更多省劃和連筆的字。東漢光武帝建武二十二年(公元46年)簡就已經完全是草書了。但是從周代到新莽時期都不曾把草書列為一種書體。
《說文解字》蠢差汪成書於和帝十二年(公元100年)，許慎《敘》里說“漢興有草書”，是以草書為一種書體之始。東漢末期，張芝其同時以及稍晚的鍾繇等名家輩出，各成流派。當時趙壹有《非草書》之文，蔡邕有類似之議，以維護正體字的地位，這反映出草書已極一時之盛。漢末直到唐代，草書從帶有隸書筆意的章草發展成韻秀宛轉的今草，以至奔放不羈、氣勢萬千的狂草。
Ⅱ 4一6歲書法啟蒙
4一6歲書法啟蒙
4一6歲書法啟蒙，現在越來越多的家長也開始慢慢意識到了傳統毛筆字的美，所以很多家長就讓孩子開始練起了毛筆字，如果先對孩子進行書法啟蒙可以事半功倍，4一6歲書法啟蒙。
4一6歲書法啟蒙1
一、書法興趣的培養
主要以培養幼兒對書法的興趣為主。向幼兒展示不同字體的書法作品，形式有春聯、書法掛歷和周圍書法人士的作品;向幼兒講述古代書法家如王羲之、顏正卿等學習書法的動人故事，激起幼兒以古人為榜樣，從小學習書法的興趣;鼓勵幼兒在生活中尋找並展示書法的魅力，如將《書法報》、《少兒書畫》等雜志中自己喜歡的作品剪貼下來，布置在家中。在家長帶領下看街上一些書法題字、帶孩子去美術館觀看書法展覽等等。
二、讓幼兒認識接觸書法用具
了解書法工具(筆、墨、紙、硯)，並掌握坐姿和握姿。選用小羊毫毛筆，向幼兒介紹筆竿、筆毛、墨、紙。筆毛由筆尖、中鋒、側鋒、筆根組成，在書法中各部分的作用不同，效果也不同。墨具保存性，用墨書寫的字可以在地下保存百年甚至更長都不褪色，當然使用墨的時候要注意保持桌面、紙面、身上的干凈。向幼兒介紹毛邊紙，初學者還可用大楷簿，出作品時一般寫在潔白的宣紙上，宣紙又因產地不同而有優劣之分。這些介紹可以增加幼兒的感性認識，只要求了解。並書寫了一首《字正歌》懸掛在教室內一一「字正身先正，肘懸肩宜沉，心中存立意，下筆自有神」，以此激勵、提醒幼兒要有正確的坐姿、握姿。
並向幼兒介紹、安徽涇縣的宣紙，宣城的宣筆，徽洲的墨和歙縣的硯台，作為祖國幾千年來的藝術傳承，更應該熱愛書法藝術。
三、用墨方法要得當
墨汁的蘸、取都很重要，多了滲、少了枯。為此，教妹網路了一個有趣的方法，把毛筆形象地比喻為一個出征握備的將軍，蘸了墨，要在瓶口小跑步幾次，意為擦拭，擠去多餘的墨汁。這樣，幼兒很容易理解，學會了用筆。沿用毛筆將軍的例子，把練慣用筆頭的動作比喻為將軍涉水去，這樣書寫的技巧就巧妙、形象地讓幼兒理解了。如果毛筆將軍水喝的太多，他的肚子會吃不消、如果沒喝水，毛筆將軍會渴死了、這樣教幼兒蘸合適的墨，但正廳因孩子比較小，一般練習的時候就採取使用毛邊紙，硯台換做高點的玻璃小瓶，這樣更有利於幼兒怎樣來運墨，蘸墨、用人的衣著的干凈整潔來教育幼兒以保持字的整潔，小朋友們都喜歡穿的干凈和漂亮的人，如果很臟，或者漂亮的臉上有疤痕會影響人的形象，字也是這樣的、以培養幼兒用墨和保持紙面的干凈的好習慣。
四、幼兒書法的正式書寫
教妹非常贊同一些專家關於「初學者從基本筆畫入手比從臨帖習字入手有利」的建議，因為這觀點戒除了急功近利，更側重素質啟蒙，在教基礎筆畫時，均配以形象的線路歌，如「一」的線路歌是「輕左上、輕頓筆、向右行、鋒向上段清毀、提筆扭、回鋒收」，幼兒理解起來就容易得多。並在簡單的筆畫教學中來習字，如教完了橫和豎、可教幼兒學習寫「十、士、王」，學習撇捺後教幼兒練習「人、大、天」，學習折撇筆畫後習字「月、中」這樣又避免了單純寫筆畫的單調，在習字中學會了筆畫的練習。總之字和筆畫是融會貫通，互相穿插。
繼續以習字為輔助，鞏固基礎筆畫，習字如「書、年、有、我、永、局」等，但著重加強幼兒落筆前的布局意識，強調「意在先行」，旨在為以後的獨立練習打下基礎。為了培養這一點，我採用米字格形式(1和5為第一根紅線，2和6為第二根黃線，3和7為第三根綠線，4和8為第四根紫線)幫助幼兒理解布局意識，當幼兒能夠熟練地參照4色8線，說出筆畫的途徑，就初步具有了布局意識。掌握之後，幼兒對書法的求知慾望更強烈了，此為一次飛躍，整體習作。精選習作篇「年小志高」「愛我中華」，習作的過程較前期不同，先展示整幅作品，讓幼兒有一個完整的體驗，然後讓幼兒描紅，再根據幼兒各自情況適當加以指點，而後鼓勵臨摹。要求只要大體的布局、結構神似即可，無須過分拘泥於原形，容許幼兒保留自我風格。並對幼兒進行簡單的章法教育，在此階段，同時還可以組織幼兒參加一些書法比賽，鼓勵他們將自己的作品懸掛展示，讓他們獲得成就感。
五、總結提高階段
經過兩年的學習、其中大部分孩子都堅持下來了，也有少數孩子半途而廢、在家長中普遍反映良好、尤其是幼兒，對書法的興趣日漸濃厚，對新的技能充滿著求知和好奇，每到書法活動時個個施展才能，他們的書法技能也得到很大提高。
書法教學意在對孩子興趣的培養、切莫急功近利、每個孩子的悟性會各有不同，以鼓勵教學為主，要和孩子各個階段來對比提高，不能將一個孩子和別的孩子寫字進行比較，並讓家園共同配合進行教育，如有的家長會一晚上叫孩子練習5張紙，而有的家長會不聞不問、書法藝術的精髓之處在於書者與其字、其境的精、氣、神的融會貫通。當幼兒在書法活動中漸入佳境時，那種靜謐、專注的書寫氛圍，能讓每一個身處其中的人陶醉，不忍打破。尤其是堅持性得到了培養，很多幼兒「冬練三九，夏練三伏」，不言放棄。
六、幼兒藝術素質的培養
幼兒美感的增強。許多幼兒能正確評價自己或同伴的作品，而且用詞比較專業，如筆畫的粗細、高低變化、位置正確等。他們對書法藝術的審美情趣還延伸到其它藝術領域，如踴躍參加或觀看圖書館舉辦的書法比賽或展覽，對小學舉辦的版畫表現出濃厚的興趣等。要有一套形象生動的、既有變化又有連貫性的教學方法，引導幼兒在書寫中身心共享，自得精氣。程序上可以從情感熏陶入手，然後讓幼兒了解書寫工具，掌握坐、握姿勢，寫字由含基本筆畫的常用字入手，再到習作的整篇練習。方法上要以有趣、生動易理解的教法、教具實施，如對於基本筆畫採用「線路歌」(例：橫的「線路歌」為「輕左上，輕頓筆，向右行，鋒向上，提筆扭，回鋒收」)。
七、心得和反思
通過幾年來的教學實踐，我感覺孩子習字的時間不宜過長，建議幼兒園每周安排兩次書法特色活動，每次時間不超過一小時，中班進度應該放慢，大班可以在中班基礎上做適當的提高、主要是培養興趣為主，不可給孩子太多壓力、最好能讓家長配合學校進行學習練習，將會收到事半功倍的效果
4一6歲書法啟蒙2
兒童學書法的最佳年齡
小孩練字有一個最佳年齡， 5—6歲開始最好，根據小朋友的個人情況可適當浮動。
因為這個年齡的小朋友腕力已經可以比較自如地掌控毛筆等書寫用筆，也可以進行簡單的教學，對於隸書，楷書，草書等可以明顯區分開來，對文字也有一些理解，所以這個時候，為寫一手好字打下基礎，是一個良好的時期。
孩子學書法的注意事項
孔子將「書法教習」列入「六藝」，成為學人的必修。在其後的2500年，書法均作為兒童啟蒙教育的重要內容，始終不渝。而後來的兒童啟蒙教程《三字經》中提到：「禮樂射，御書數，古六藝，今不具。唯書學，人共遵，既識字，講說文」。由此可見經過千年沉澱，人們對於少兒書法教育的重視程度已經超越了其他藝術。
然而，現在少兒書法教育的現狀不容樂觀，幾乎所有學校就只重視文化知識課程的教育，而忽略了書法藝術課程的教育。
其主要原因是由於書法教育，尤其是毛筆書法教育上那傳統而繁瑣且時效性偏低的練習方式不容易普及，以及逐漸用電腦書寫取代手寫文字的現代文字交流方式。
其實，家長們都知道少兒學習書法對孩子有許多幫助，讓孩子從小就練一手好字很有意義，但是大多不了解如何才能教好孩子書法，也不清楚練書法時需要注意什麼要點，因此往往花了許多時間和精力讓孩子在家練習，卻沒有得到明顯的提高，於是不得不放棄練習。
而看看別人的孩子在去過書法培訓班學習之後一段時間，字就開始寫得像模像樣了，而且明顯氣質和沒學過書法的孩子不一樣了，會變得更沉穩更自信。
這說明少兒書法教育的要點是不能只在家讓孩子盲目地臨摹帖子，而是需要找專業的老師指導或者去專業的書法學校針對性的學習，這樣才會事半功倍，在比別人短時間內得到更多進步和收獲。
而且，書法不僅是寫字的藝術，還能夠培養孩子的藝術修養，提高個人素質。所以，一個負責的老師，不僅要教孩子寫好字，更應該培養孩子良好的品德和修養，全面的提高孩子的綜合素養。
兒童學書法的好處
一、學習書法能夠使孩子靜心養氣，有益於身體健康
孩子在學習書法的過程中，主要是動手，尤其是訓練手指、手腕和手臂的動作，達到協調性和靈活性，這些動作靠大腦指揮，經常有規律的訓練，有益於大腦的生長發育。
小學生正是大腦發育的黃金時期，這個時期練習書法對於促進孩子大腦生長發育、開發智力、培養智商是非常有必要的。
其次，練字時，人體的指、腕、肘、肩、臂等都隨著筆畫的書寫有節奏的運動，各種器官都得到相應的鍛煉，雖從外觀上看不出有多大的運動量，其實卻如八卦、太極、形意拳一般，寓動於靜，剛柔相濟，這就是人們常說的「慢氣功 」。
書寫時，可以調理經絡，勻暢呼吸，最後達到心手相應，以於身體健康。再次，練習書法可以消除孩子的浮躁情緒，使其安靜下來。
若每日有一小時之練習，即有一小時之怡靜，只有緊張而無怡靜，只有疲勞而無寧息，勢必有害健康…… 信筆揮毫，不必求其成為名家，成為美術品，而為調節生活，寧靜精神，又其功用之一也。要把孩子從浮躁的情緒中解脫出來，使其能夠靜下心來，最好的辦法就是練習書法。現在還有一說法，練習書法也是治療兒童多動症的良方。
二、學習書法可以培養學生良好的道德情操
書法是中華民族的國粹，從最初文字的形成，到書法藝術的日臻完善，有著源遠流長的發展史。在這悠久的語言文字長河中，各朝各代均出現了許多書體不同、風格迥異、品學兼優的大書法家，無論是他們那種勤奮好學的精神，還是他們做人的准則，都是我們學習的楷模。
如王羲之學書使池水盡墨，隋僧智勇學術頹筆如冢、唐懷素無紙用芭蕉葉作書，顏真卿為官剛正不阿、寧死不降的高貴品格……。這些千古流傳的事跡，對培育孩子的.品德、毅力有很強的感染力，因此，孩子在學書的過程中，更學會了做人。
漢字也是一種文化，對於一個民族來說，文字更是一種凝聚力。因為每一個漢字都積淀著中華民族幾千年的睿智與精髓，更凝聚著一種民族精神，教孩子寫漢字，就是讓他們了解體驗民族文化，體驗民族的思想和情感以及民族的精神。
三、學習書法，可以豐富學識，培養良好的學習習慣。
學好書法，必須以豐富的學識為基礎，清代書家楊守敬認為，學術除品高以外，「一要學富，胸羅萬千，書卷之氣，自然益於行間。」由學書而悟到讀書更重要，這是提高孩子文化素質的第二收獲——使孩子愛學習。
書法有嚴格的書寫法則，孩子在學習識字的同時又學習書法，既可以鞏固所學知識，又能促進文字書寫水平的提高，把字寫得更美觀而又合乎規范。
試想，當老師拿到一本作業的時候，拿到一份試卷的時候，優美的書寫可以讓老師愉悅的批閱，而寫得亂七八糟的作業甚至連看也看不清楚，那麼在考試的時候寫得不好的試卷勢必會失去好多分數，尤其是閱讀和作文。
通過學習書法，能促進學生養成細致、專注、沉著、持久的學習品質。正如郭沫若先生所說的，要把字寫得合乎規范，比較端莊、干凈、容易認，養成這樣的習慣有好處，能夠使人細心，容易集中注意力，善於體貼人。
草草了事，粗枝大葉、獨斷專行是容易誤事的，練習寫字可以免除這些毛病。為什麼學習書法可以使人變得細心，容易集中注意力呢，因為書法是一項十分精細的活動，要想把字寫好，需全神貫注，凝神靜氣，仔細觀察字的結構，並要腦、眼、手相應，准確控制用筆的輕重緩急，這樣久而久之能潛移默化的改變一個人的心理素質，養成沉著鎮靜的習慣。而孩子一旦養成良好的學習品質，對其他課程的學習乃至今後的發展都是極有益處的。
練習書法，還可以培養孩子的觀察力、思考分析和表達能力。在學習過程中老師有意識的引導學生觀察、分析各種筆畫的不同以及字的結構，比照字帖學習運筆，讓孩子感悟、領略書法的美妙之處，思考在書寫過程中應該怎樣表達才能達到這種效果，長此以往，孩子的觀察、思考分析、表達能力必定得到發展，如果將這種好習慣運用到文化課的學習中，有助於提高學習成績。
四、學習書法可以陶冶性情，鍛煉意志。
書法藝術，並非一蹴而就之事，古人雲，寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來；古人學問無遺力，少壯工夫老始成；三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。這些精闢之論，都充分指明了研究任何學問都須日積月累，切不可一曝十寒。因此，學習書法並無捷徑可走，只有從一點一滴學起，由筆畫到結構再到章法，多臨摹，多創作廣取博收，拓寬視野，記之於心，熟之於手，達到心手相應，創作忘我方為佳界。
由此可見，學習書法，可以使人的意志品質得到磨練。有些孩子剛開始學習書法，愛丟三落四，心緒浮躁，無法集中注意力，練一會就坐不住了，甚至把墨汁弄得滿臉滿身都是，經過一段時間的書法練習，漸漸的沉穩下來，這些毛病都消失了，能平心靜氣的寫字了。
4一6歲書法啟蒙3
一、毛筆書法哪種字體好看
通常的好看就是雅俗共賞，較好看的書體還是隸書和楷書，楷書中褚遂良，歐陽詢，趙孟頫的較好看，隸書中秀美飄逸的曹全碑，孔宙碑，還有禮器碑較好看。這沒有哪種最好看的說法，完全取決於個人的審美情趣。
二、毛筆書法有幾種字體
篆書是大篆、小篆的統稱。大篆指甲骨文、金文、籀文、六國文字，它們保存著古代象形文字的明顯特點。小篆也稱「秦篆」，是秦國的通用文字。在漢文字發展史上，它是大篆由隸、楷之間的過渡。篆書是最有內涵的，同樣寫起來也是最難的。
秦始皇在「書同文」的過程中，命令李斯創立小篆後，也採納了程邈整理的隸書。隸書在篆書之後，是一種非常優美的書體。有波、磔（zhe）之美。
草書有章草、今草、狂草之分。章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。
行書是介於楷書、草書之間的一種字體。行書以宋代的最為著名，有米芾、蘇軾、蔡襄黃庭堅等。
楷書，漢字字體的一種，就是現在通行的漢字手寫正體字，它是由隸書演變來的。也叫正楷。是我國發展時間最長的一種書體。
因為大家的審美都是有差異的，所以對毛筆書法字體的欣賞也是各有各樣的，當然有些字體例如楷書隸書等等，是通認比較優美的， 所以如果想要學習毛筆書法字的話，除了那些比較通用字體外也可以選擇自己比較喜歡的書法字體來臨摹。
Ⅲ 《草書百韻歌》內容是什麼
《草書百韻歌》內容主要是草書的歌訣。
《草訣百韻歌》是中國古代一本重要的草書歌訣，學草書的重要門徑。《草書百韻歌》以歌訣形式，幫助記憶草書的結構，《草書百韻歌》可能始於宋代，祖本今已不可尋。
但從南宋陳元靚所編的《事林廣記》續集卷第五文藝類《草訣書法》中所錄，采真子的引文，可知至少在北宋皇祐年中，《草訣百韻歌》已經盛行。
(3)草書戒急用忍高清圖片擴展閱讀
《草訣百韻歌》的主要版本：
《草訣百韻歌》的祖本今已不知其內容，但最有名的是北宋署名「采真子」者，他即曾就當時在市面上流傳「一百二十韻，凡四百一十字」的「草書訣」加以裁判旦損，而成「一百韻」的草書歌訣，然其書現握沖凳已不傳。
現所見最早的草訣刊本則為元刻《草書百韻訣》，此書共76韻760字，但刻工並不精，掃版亦欠細微，殘斷和墨污段旅處亦在所多見，香港《書譜》雜志，第21期至29期，曾載有硯父的箋注。
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Ⅳ 草書文言文
1. 《草書》文言文翻譯是什麼
《草書屏風》唐代：韓偓
何處一屏風，分明懷素蹤。雖多塵色染，猶見墨痕濃。
譯文：你從哪裡得到這一個屏風？和畢上面分明有懷素書法的蹤跡。雖然有很多灰塵、顏色的沾染，但還能夠見到墨痕的濃重。
怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若教臨水畔，字字恐成龍。
譯文：寫的字的點就像怪石奔向秋天的山澗，字的豎和勾的筆畫就像寒枯的古藤倒掛在古松下。如果把屏風放到水邊，每個字恐怕都要化成蛟龍，游到水裡去了。
【作者】韓偓（公元842年~公元923年）。中國唐代詩人。乳名冬郎，字致光，號致堯，晚年又號玉山樵人。陝西萬年縣（今樊川）人。自幼聰明好學，10歲時，曾即席賦詩送其姨夫李商隱，令滿座皆驚，李商隱稱贊其詩是「雛鳳清於老鳳聲」。龍紀元年（889年），韓偓中進士，初在河中鎮節度使幕府任職，後入朝歷任左拾遺、左諫議大夫、度支副使、翰林學士。
【賞析】
「屏風」是室內擋風或作為障蔽的器具，為美觀設計，上面一般都繪有圖畫或寫有文字，所以它在使用中還有書畫的藝術價值。這首詩看似詠「屏風」，實際上是詠「屏風」上懷素的草書。它「通過生動精闢的語言形式，極其深刻地描述了懷素草書的飛動氣勢和蒼勁形象，以及它那無窮的生命力。是為唐人論書名篇之一」（洪丕謨《書論選讀》）。
懷素，字藏真，湖南長沙人。原姓錢，幼年便出家喚帶芹做了和尚。生卒年月不可考，活動當在公元八世紀，即唐代中葉。他曾師事張旭、顏真卿等著名書法大師，勤奮好學，後遂以狂草知名，興到筆運，如驟雨急旋，隨手萬變，而合乎法度，成為一代大師。他的草書名盛一時，到後來，他的書跡更為人所珍愛，雖片紙隻字，亦價值連城。他留存下來的墨跡有《自敘帖》、《苦筍帖》、《食魚帖》和《千字文》等，皆系草書，有影印本傳世。其中尤以狂草《自敘帖》為最出眾有名。
懷素的草書到了韓所在的晚唐、五代，愈來愈為世所珍愛。韓偓不僅精於詩歌，對書法也有一定造詣。據宋代《宣和書譜》卷十載：「考其（指韓偓）字畫，雖無譽於當世，然而行書亦復可喜。嘗讀其《題懷素草書詩》（按即《草書屏風》）雲雲，非潛心字學，其作語不能迨此。後人有得其《石本詩》以贈，謂字體遒麗，辭句清逸。」由於韓偓對書法有愛好和研究，因而他對懷素遺留在屏風上的草書墨跡表示了極大的愛好。
2. 有關書法的文言文
原文： 歐陽詢嘗行，見古碑，晉索靖所書。
駐馬觀之，良久而去。數百步復反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去。
譯文： 唐代歐陽詢，有一天騎馬趕路，無意中看到一塊古碑。原來是晉代著名書法家索靖書寫的，他駐馬瀏覽，看了很久後離開。
他走離古碑幾百步又返回來，下了馬站在碑前觀察，等到疲乏，又鋪開皮衣坐下來觀察，竟然守在碑前三天三夜方才離去。 學書為樂 蘇子美嘗言：明窗凈幾，筆硯紙墨皆極精良，亦自是人生一樂。
然能得此樂者甚稀，其不為外物移其好者，又特稀也。 余晚知此趣，恨字體不工，不能到古人佳處，若以為樂，則自是有餘。
學書消日 自少所喜事多矣。中年以來，或厭而不為，或好之未厭，力有不能而止者。
其愈久益深而尤不厭者，書也。至於學字，為於不倦時，往往可以消日。
乃知昔賢留意於此，不為無意也。 學書作故事 學書勿浪書，事有可記者，他時便為故事。
學真草書 自此已後，只日學草書，雙日學真書。真書兼行，草書兼楷，十年不倦當得名。
然虛名已得，而真氣耗矣，萬事莫不皆然。有以寓其意，不知身之為勞也；有以樂其心，不知物之為累也。
然則自古無不累心之物，而有為物所樂之心。 學書工拙 每書字，嘗自嫌其不佳，而見者或稱其可取。
嘗有初不自喜，隔數日視之，頗若有可愛者。然此初欲寓其心以消日，何用較其工拙，而區區於此，遂成一役之勞，豈非人心蔽於好勝邪！ 作字要熟 作字要熟，熟則神氣完實而有餘，於靜坐中，自是一樂事。
然患少暇，豈其於樂處常不足邪？ 用筆之法 蘇子美常言用筆之法，此乃柳公權之法也。亦嘗較之斜正之間，便分工拙。
能知此及虛腕，則羲、獻之書可以意得也。因知萬事有法。
揚子雲：「斷木為棋，刓革為鞠，亦皆有法。」豈正得此也。
蘇子美論書 蘇子美喜論用筆，而書字不迨其所論，豈其力不副其心邪？然「萬事以心為本，未有心至而力不能者，」余獨以為不然。此所謂非知之難，而行之難行輪者也。
古之人不虛勞其心力，故其學精而無不至。蓋其幼也，未有所為時，專其力於學書。
及其漸長，則其所學漸近於用。今人不然，多學書於晚年，所以與古不同也。
蘇子美蔡君謨書 自蘇子美死後，遂覺筆法中絕。近年君謨獨步當世，然謙讓不肯主盟。
往年予嘗戲謂：「君謨學書如口，用盡氣力，不離故處。」君謨頗笑以為能取譬。
今思此語已二十餘年，竟如何哉？ 李邕書 余始得李邕書，不甚好之，然疑邕以書自名，必有深趣。及看之久，遂為他書少及者，得之最晚，好之尤篤。
譬猶結交，其始也難，則其合也必久。余雖因邕書得筆法，然為字絕不相類，豈得其意而忘其形者邪？因見邕書，追求鍾、王以來字法，皆可以通，然邕書未必獨然。
凡學書者得其一，可以通其餘。余偶從邕書而得之耳。
《筆說》 學書靜中至樂說 有暇即學書，非以求藝之精，直勝勞心於他事爾。以此知不寓心於物者，直所謂至人也。
寓於有益者，君子也；寓於伐性汨情而為害者，愚惑之人也。學書不能不勞，獨不害情性耳。
要得靜中之樂，惟此耳。 夏日學書論 夏日之長，飽食難過，不自知愧。
但思所以寓心而銷晝暑者，惟據案作字，殊不為勞。當其揮翰若飛，手不能止，雖驚雷疾霆，雨雹交下，有不暇顧也。
古人流愛，信有之矣。字未至於工，尚已如此，使其樂之不厭，未有不至於工者。
使其遂至於工，可以樂而不厭，不必取悅當時之人，垂名於後世，要於自適而已。 《雜題跋.跋李翰林昌武書》 昌武筆畫遒峻，蓋欲自成一家，宜共見稱於當時也。
風雅寂寞久矣，向時蘇、梅二子以天下兩窮人主張斯道，一時士人傾想其風采，奔走不暇，自其淪亡遂無復繼者，豈孟子所謂「折枝之易」第不為耶？覽李翰林詩筆，見故時朝廷儒學侍從之臣，未嘗不以篇章翰墨為樂也。 善為書者以真楷為難，而真楷又以小字為難。
羲、獻以來，遺跡見於今者多矣，小楷惟《樂毅論》一篇而已。今世俗所傳，出故高紳學士家最為真本，而斷裂之餘僅存者百餘字爾，此外吾家率更所書《溫彥博墓銘》亦為絕筆。
率更書世固不少，而小字亦止此而已。以此見前人於小楷難工，而傳於世者少而難得也。
君謨小字新出而傳者二：《集古錄目序》橫逸飄發，而《茶錄》勁實端嚴。為體雖殊而各極其妙，蓋學之至者，意之所到，必造其精。
予非知書者，以接君謨之論久，故亦粗識其一二焉。治平甲辰。
3. 《山穀草書》文言文翻譯
元佑初年，山谷與東坡、錢穆父一起到京城的寶梵寺遊玩。
吃完飯，山谷寫了幾張草書，東坡對山谷的字很贊賞，而穆父在旁邊觀看過後說：魯直（山谷的字）的字接近於俗氣。山谷問：為什麼？穆父說：沒有其他原因，只是因為沒有看過懷素的真跡。
山谷心裡很疑惑，從此不肯再為別人寫草書。紹聖中年，山谷被貶住在涪陵，第一次在石揚休家裡看到懷素的《自敘》，所以借走回去臨摹了很多天，幾乎廢寢忘食。
自此對於草書茅塞頓開，下筆飛動，寫下的字與元佑年之前的字有很大的不同，山谷這才相信穆父的話不是胡說的。但是穆父已經過世了。
所以山谷曾經自己認為是在涪陵深得草書的真諦，遺憾的是穆父未能看到自己的書法。
4. 336個字的文言文書法
《戒子孫》[宋]邵雍 上品之人，不教而善；中品之人，教而後善；下品之人，教亦不善。
不教而善，非聖而何？教而後善，非賢而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之謂也；不善也者，凶之謂也。 吉也者，目不觀非禮之色，耳不聽非禮之聲，口不道非禮之言，足不踐非理之地，人非善不交，物非義不取，親賢如就芝蘭，避惡如畏蛇蠍。
或曰不謂之吉人，則吾不信也。凶也者，語言詭譎，動止陰險，好利飾非，貪滛樂禍，疾良善如讎隙，犯刑憲如飲食，小則殞身滅性，大則覆宗絕嗣。
或曰不謂之凶人，則吾不信也。 傳有之曰：吉人為善，惟日不足；凶人為不善，亦惟日不足。
汝等欲為吉人乎？欲為凶人乎？。
5. 文言文草書大王的意思
張丞相好書而不工.當時流輩皆譏笑之.丞相自若也.一日得句，索筆疾書，滿紙龍蛇飛動.使侄錄之.當波險處，侄罔然而止.執所書問曰：「此何字也？」丞相熟視久之，亦不自識.詬其侄曰：「汝胡不早問，致余忘之.」譯文張丞相喜好書法卻寫得不工整.當時人們都譏笑他.張丞相像原來一樣不改.一天得到好句，就找筆快地寫下來，滿紙龍蛇飛舞，十分潦草.而後就讓侄子來抄錄.當抄到書法中筆畫怪誕的地方，侄子看不懂就停了下來.拿著張丞相所寫的字問他∶「這是什麼字呢？」張丞相仔細地看了很久，自己也不認識.於是責罵他的侄子說∶「你為什麼不早一點問，使得我也忘記了.」。
Ⅵ 慎字的草書
一、慎字草書寫法如下：
（真，貞人），表示貞人貞卜時態度謹嚴。造字本義：動詞，貞人貞卜，小心翼翼，深思謹言。
文言版《說文解字》：慎，謹也。從心，真聲。
白話版《說文解字》：慎，謹嚴小心。字形採用「心」作邊旁，採用「真」作聲旁。
二、片語釋義：
1、慎問[shèn wèn]
猶詳問。
2、庶慎[shù shèn]
指眾慎罰之事。
3、肅慎[sù shèn]
亦作「肅眘」。古民族名。古代居於我國東北地區。周武王、成王時曾以楛矢、石砮來貢。一般認為漢以後的挹婁、勿吉、靺鞨、女真都和它有顫數做淵源關系。亦泛指遠方之國。
4、毖慎[bì shèn]
謹慎。
5、慎守[shèn shǒu]
謹茄衡慎地保住。
Ⅶ 戒酒兩個字的草書怎麼寫好看
Ⅷ 有哪位好人幫我找一下類似妙用文字的的趣事
司馬相如與卓文君的故事
司馬相如給妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千萬。聰明的卓文君讀後，淚流滿面。一行數字中唯獨少了一個「億」，無億豈不是表示夫君對自己「無意」的暗示？她，心涼如水。懷著十分悲痛的心情，回了一封《怨郎詩》。
其詩曰：一別之後，二地相懸。雖說是三四月，誰又知五六年。七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿。百思想，千繫念，萬般無奈把郎怨。萬語千言道不完，百無聊賴十憑欄。重九登高看孤雁，八月仲秋月圓人不圓。七月半，秉燭燒香問蒼天，六月伏天從搖扇我心寒。五月石榴似水，偏遇陣陣冷雨澆花端。四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂。忽匆匆，三月桃花隨水轉，飄零零，二月風箏線兒斷。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你為女來我做男。
司馬相如看完妻子的信，不禁驚嘆妻子之才華橫溢。遙想昔日夫妻恩愛之情，羞愧萬分，從此不再提遺妻納妾之事。這首詩也便成了卓文君一生的代表作數字詩。細細品讀，其愛恨交織之情躍然紙上。
卓文君是聰明的。她用自己的智慧挽回了丈夫的背棄。她用心經營著自己的愛情和婚姻，終於苦盡甘來。他們之間最終沒有背棄最初的愛戀和最後的堅守。這也使得他們的故事千轉百回，成為世俗之上的愛情佳話●. 空中布袋------------裝瘋。（裝風）。
漢字歷史1
中國文字——漢字的產生，有據可查的，是在約公元前14世紀的殷商後期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生拿遲動。 到了西周後期，漢字發展演變為大篆。大篆的發展結果產生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規范化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。
漢字歷史2
後來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡化之外，並把線條化和規范化達到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點，那就是它的消銷李線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時也產生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。 至漢代，隸書發展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。隸書之後又演變為章草，而後今草，至唐朝有了抒發書者胸臆，寄情於筆端表現的狂草。隨後，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。介於楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們日常書寫所習慣使用的字體。
漢字歷史3
到了宋代，隨著印刷術的發展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進一步完善和發展，產生了一種新型書體——宋體印刷字體。印刷術發明後，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發生了深刻的影響，產生了一種橫細豎粗、醒目易讀的印刷字體，後世稱為宋體。當時所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經略具橫細豎粗的一些特徵。到了明代隆慶、萬曆年間，又從宋體演變為筆畫橫細豎粗、字形方正的明體。原斗禪來那時民間流行一種橫劃很細而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都採用這種字體。以後，一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由於這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創一格，讀起來清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀以來直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱宋體，也叫鉛字體。
漢字歷史4
在中國文字中，各個歷史時期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術特徵。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動，富有裝飾性，草書風馳電掣、結構緊湊，楷書工整秀麗，行書易識好寫，實用性強，且風格多樣，個性各異。
漢字的演變是從象形的圖畫到線條的符號和適應毛筆書寫的筆畫以及便於雕刻的印刷字體，它的演進歷史為我們進行中文字體設計提供了豐富的靈感。在文字設計中，如能充分發揮漢字各種字體的特點及風采，運用巧妙，構思獨到，定能設計出精美的作品來。
漢字網路1
造字原理：六書是漢字組字的基本原理，在周禮中就有提到了六書，只是沒有說明具體內容。到了東漢，許慎在《說文解字》中，詳細闡述了「六書」這個漢字構造原理：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。
象形：這種造字法是依照物體的外貌特徵來描繪出來，所謂畫成其物，隨體詰詘是也。如日、月、山、水等四個字，最早就是描繪日、月、山、水之圖案，後來逐漸演化變成現在的造型。 指事：這是指表現抽象事情的方法，所謂「各指其事以為之」是也。如卜在其上寫作「上」，人在其下寫作「下」。
漢字網路2
形聲：此乃文字內以特定形狀（字根）表特有的音。例如：胡，這個字也可為一個字根，結合不同的屬性字根，可合成為：蝴、蝴、湖、葫、瑚、醐等等，而以同樣的發音(也有的只有聲母一樣)，表達不同的事物。但形聲字，也因古今語言音韻變遷，不少古代同類形聲字在今天的官話已無共同音素了。
會意：這個造字法，是將兩個字根組合起來，使衍生出新的含意。如「日」和「月」組起來，就是日光加月光變成「明」。「人」字和「言」字合成「信」字，意思就是人過去所言；有信，就是這個人都很遵守自己說過的話。
漢字網路3
轉註：這是用於兩個字互為注釋，彼此同義而不同形，漢代許慎解釋道：「建類一首，同意相受，考、老是也。」，這怎麼說呢？此二字，古時「考」可作「長壽」講，「老」、「考」相通，意義一致，即所謂老者考也，考者老也。詩經的《大雅•棫樸》亦雲：「周王壽考。」。蘇軾的《屈原塔詩》也有古人誰不死，何必較考折。一語。其中的「「考」皆「老」意，特別注意的是，後代的文字學家針對許慎的前述的定義也作了大量的解釋。其中包括「形轉說、聲轉說、義轉說」三類，只是這三種說法有人認為不夠全面，當代古文字家林沄先生也有解釋說「轉注」就是一個形體（字根）記錄兩個讀音和意義完全不同的兩個詞。例如「帚和婦」與甲骨文中的「母和女」等等。
漢字變化1
甲骨文發現於一八九九年(清光緒二十五年)。是殷商時期刻寫在龜骨，獸骨，人骨上記載占卜，祭祀等活動的文字，是經過巫史加工過的古漢字。嚴格地講，只有到了甲骨文，才稱得上是書法。因為甲骨文已具備了中國書法的三個基本要素：用筆，結字，章法。而此前的圖畫符號並不全有這三種要素。圖為《祭祀狩獵塗朱牛骨刻辭》，商代武丁時期的作品，風格豪放，字形大小錯落，生動有致，各盡其態，富有變化而又自然瀟灑。不愧為甲骨文書法中的傑作。
漢字變化2
西周 大盂鼎銘文 大盂鼎是西周康王時期的著名青銅器，內壁有銘文，長達291 字，為西周青銅器中所少有。其內容為：周王告誡盂(人名)，殷代以酗酒而亡，周代則忌酒而興，命盂一定要盡力地輔佐他，敬承文王，武王的德政。其書法體勢嚴謹，字形，布局都十分質朴平實，用筆方圓兼備，具有端嚴凝重的藝術效果，是西周早期金文書法的代表作。
漢字變化3
西周 毛公鼎銘文 是西周青銅器中赫赫有名的重器之一，作於西周晚期的宣王時期。內壁鑄有多達 498 字的長篇銘文。其內容是周王為中興周室，革除積弊，策命重臣毛公，要他忠心輔佐周王，以免遭喪國之禍，並賜給他大量物品，毛公為感謝周王，特鑄鼎記其事。其書法是成熟的西周金文風格，結構勻稱准確，線條遒勁穩健，布局妥貼，充滿了理性色彩，顯示出金文已發展到極其成熟的境地。
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西周 散氏盤 為西周後期厲王時代的青銅器，其銘文結構奇古，線條圓潤而凝煉，因取橫勢而重心偏低，故愈顯樸厚。其「澆鑄」感很強烈，表現了濃重的「金味」，因此在碑學體系中，佔有重要的位置。現代著名書法家胡小石評說：「篆體至周而大備，其大器若《盂鼎》，《毛公鼎》，……結字並取縱勢，其尚橫者唯《散氏盤》而已。
漢字發展史1
中國文字——漢字的產生，有據可查的，是在約公元前14世紀的殷商後期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。
漢字發展史2
象形文字
到了西周後期，漢字發展演變為大篆。大篆的發展結果產生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規范化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。
漢字發展史3
後來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡化之外，並把線條化和規范化達到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時也產生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。
●. 宋江的軍師----------無用。（吳用）。
●. 老太婆上雞窩--------笨蛋。（奔蛋）。
●. 賣草帽的丟扁擔------留神。（留繩）。
●. 哥哥不在家----------少來。（嫂來）。
●. 外甥打燈籠----------照舊。（照舅）。
●. 雨打黃梅頭----------倒霉。（倒梅）。
●. 半兩棉花------------免談。（免彈）。
●. 禿子打傘------------無法無天。（無發無天）。
●. 矮子過渡------------安心。（淹心）。
●. 馬店買豬------------沒那事。（沒那市）。
●. 臘月天氣------------動手動腳。（凍手凍腳）。
●. 父親向兒子磕頭------豈有此理。（豈有此禮）。
●. 公共廁所仍石頭------引起公憤。（引起公糞）。
●. 反穿皮襖------------裝佯。（裝羊）。
●. 孔夫子搬家----------凈是輸。（凈是書）。
●. 孕婦走獨木橋--------鋌而走險。（挺而走險）。
●. 外婆死了兒子--------無救。（無舅）。
●. 老公拍扇------------凄涼。（妻涼）。
●. 秀才的毛巾----------包輸。（包書）。
●. 烏龜爬門檻----------但看此一番。（但看此一翻）。
●. 針尖尚挑毛巾--------不足為奇。（不足為旗）。
●. 鈍刀破竹------------想不開。（響不開）。
●. 電線桿上綁雞毛------好大的膽子。（好大的撣子）。
●. 磕瓜子磕出臭蟲------什麼人都有。（什麼仁都有）。
●. 燈草打鼓------------不想。（不響）。
●. 燈草拐杖------------做不了主。（做不了拄）。
●. 鹽店裡談天----------閑得沒事做。（鹹得沒事做）。
●. 張天師過海不用船----自有法度。（自有法渡）。
●. 隔窗吹喇叭----------名聲在外。（鳴聲在外）。
●. 龍王爺搬家----------厲害。（離海）。
●. 老九的兄弟----------老實。（老十）。
●. 空棺材出葬----------目中無人。（木中無人）。
●. 王八中解元----------規矩。（龜舉）。
●. 六月裏戴手套--------保守。（保手）。
●. 生花生--------------非吵不可。（非炒不可）。
●. 皮匠不帶錐子--------真行。（針行）。
●. 何家姑娘嫁給鄭家----正合適。（鄭何氏）。
●. 和尚的房子----------廟。（妙）。
●. 河邊洗黃蓮----------何苦。（河苦）。
●. 盲人戴眼鏡----------假聰明。（假充明）。
●. 做夢變蝴蝶----------想入非非。（想入飛飛）。
●. 猴子學走路----------假惺惺。（假猩猩）。
●. 精裝茅台------------好久。（好酒）。
●. 蜘蛛拉網------------自私。（自絲）。
●. 瞎子背瞎子----------忙上加忙。（盲上加盲）。
●. 萬歲爺流鼻血--------正紅。（朕紅）。
●. 打破沙鍋------------問到底。（紋到底）。
●. 西瓜地裏散步--------左右逢源。（左右逢圓）。
●. 脫了舊鞋換新鞋------改邪歸正。（改鞋歸正）。
●. 麻布袋草布袋--------一代不如一代。（一袋不如一袋）。
●. 碗底的豆子----------歷歷在目。（粒粒在目）。
●. 賣布不帶尺----------存心不良。（存心不量）。
●. 窮木匠開張----------只有一句。（只有一鋸）。
●. 磚窯裏失火----------謠言。（窯煙）。
●. 燈盞無油------------枉費心。（枉費芯）。
●. 鍾馗嫁妹------------鬼混。（鬼婚）。
●. 糞船過江------------裝死。（裝屎）。
●. 黏窩窩摻黃蓮--------一年一年的苦。（一黏一黏的苦）。
●. 葯鋪裏開抽屜--------找玩。（找丸）。
●. 癩蝦蟆跳水井--------不懂。（噗咚）。
●. 唱戲的騎馬----------不行。（步行）。
●. 炒鹹菜不放醬油------有言在先。（有鹽在先）。
●. 吃餃子不吃餡--------調皮。（挑皮）。
●. 從河南到湖南--------難上加難。（南上加南）。
●. 打燈籠搬石頭--------照辦。（照搬）。
●. 大水沖走土地廟------留神。（流神）。
●. 耕地裏甩鞭子--------吹牛。（催牛）。
●. 孩子的脊樑----------小人之輩。（小人之背）。
●. 航空兵翻觔斗--------顛倒是非。（顛倒試飛）。
●. 耗子掉到水缸裏------時髦。（濕毛）。
●. 老和尚住山洞--------沒事。（沒寺）。
●. 貨輪出了海----------外行。（外航）。
●. 火燒旗桿------------長嘆。（長炭）。
●. 黃鼠狼鑽雞籠--------投機。（偷雞）。
●. 醬缸裏泡石頭--------一言難盡。（一鹽難進）。
●. 井裏放爆竹----------有原因。（有圓音）。
●. 老母雞抱空窩--------不簡單。（不見蛋）。
●. 屁股吃人參----------候補。（後補）。
●. 皮皇帝的媽媽--------皮太厚。（皮太後）。
●. 千年的石佛像--------老實人。（老石人）。
●. 牽著羊進照相館------出洋相。（出羊相）。
●. 牆上栽菜------------無緣。（無園）。
●. 扇著扇子說話--------瘋言瘋語。（風言風語）。
●. 十兩紋銀------------一定。（一錠）。
●. 守著廁所睡覺--------離死不遠。（離屎不遠）。
●. 唐僧的書------------一本正經。（一本真經）。
●. 小碗兒吃飯----------靠天。（靠添）。
●. 肉鍋丟進河----------昏昏沉沉。（葷葷沉沉）。
●. 王八肚裡插雞毛------歸心似箭。（龜心似箭）。
●. 寺後有個洞----------妙透了。（廟透了）。
●. 壽星齊仙鶴----------沒路了。（沒鹿了）。
●. 十八個錢放兩下------久聞久聞。（九文九文）。
●. 染房的姑娘不穿白鞋--自然。（自染）。
●. 屁股後邊扎小辮------違法亂紀。（尾發亂系）。
●. 爐子翻身------------倒楣。（倒煤）。
●. 飯鍋冒煙------------迷糊了。（米糊了）。
紀曉嵐生性嗜煙如命，素有「紀大煙袋」之稱。多次戒煙都半途而廢。一次，紀曉嵐告訴皇上和和紳他真的戒煙。可是，和紳坐著轎子從街上經過時，又看見煙販給紀曉嵐裝煙，便進宮叩見皇上，說紀曉嵐根本就沒有戒煙。他犯了欺君之罪。皇上聽了和紳之言，大怒，立即坐轎來到紀俯。紀曉嵐正在抽煙，聽下人說皇上和和紳來了，匆忙中將煙鍋裝進袖口中，神色慌張出門迎駕。乾隆看出破綻。故意穩坐椅子不肯走，紀曉嵐急得來回走動。和紳給皇上使了眼色，皇上說：「紀曉嵐不是愛對對聯嗎？如果你今天對不來，我就不走了。」紀曉嵐說：「皇上，臣今天身體不適，改天吧」。皇上說：「你敢抗旨」。紀曉嵐實在沒有辦法，只好讓皇上出上聯。皇上靈機一動，出了上聯：「吞吞吐吐，吐吐吞吞，愈吞愈吐，愈吐愈吞，意為何事而如此吞吐？紀曉嵐答：「進進出出，出出進進，愈進愈出，愈出愈進，因袖要冒煙而進出。說話間紀曉嵐袖口直冒煙，一會兒，煙愈來愈大，紀曉嵐大喊：」皇上，燙死我了」！皇上和和不禁大笑起來。
是狼是狗
在清朝時期，紀曉嵐和和紳是皇上身邊兩位紅人，紀曉嵐是侍郎，和紳是禮部尚書。紀曉嵐和和紳經常展開了鬥志斗勇而又讓人忍俊不禁的故事。有一天，他倆在街上散步，和紳在路上看見一條狗，忽然他靈機一動，便問身旁的紀曉嵐：「是狼是狗？」紀曉嵐聽後，不動聲色，緩緩地說：「上豎是狗，下垂是狼。」
竹苞
紀曉嵐被稱為一代宗師，人們都以擁有他的墨寶為榮。和紳也如蟻附膻。請他為自己的宅第題寫匾額。這次，紀曉嵐很快寫下「竹苞」兩個大字。和紳喜出望外細心裝裱。並把它掛在亭台最顯眼的地方。惜墨如金，如獲至寶。一有來客。都要拿出炫耀一番。以示風雅。直到某一日皇帝大駕光臨和俯，才揭開其中的奧妙。原來「竹苞」是個個草包也。和紳如夢初醒，對紀曉嵐恨得咬牙切齒。