① 什麼是佛法中的五種智慧
五方佛的五種智慧
五方佛的五種智慧：中央大日如來 代表法界體性智；東方不動如來 代表大圓鏡智；南方寶生如來 代表平等性智；西方阿彌陀佛 代表妙觀察智；北方不空成就佛 代表成所作智，這五種智慧 通俗的講是什麼意思？ 展開
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禾木由
2020-02-05
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1、中央法身佛毗盧遮那佛（大日如來）代表法界體性智；
2、東方香積世界阿閦佛（金剛不動如來），代表大圓鏡智；
3、南方歡喜世界寶生佛（寶相佛），代表平等性智；
4、西方極樂世界阿彌陀佛，代表妙觀察智；
5、北方蓮花世界不空成就佛（微妙聲佛），代表成所作智。
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戰國時代，遠古的五帝被附會為五方之帝，他們的佐臣則是五方神。而佛教在宇宙空間概念上提出三千大千世界的觀念，認為宇宙在空間上無量無邊，在時間上是無始無終，在方位上提出五方世界，五方世界各有一佛主管，即為五方佛，又稱五智佛、五智如來。
我國的嵩山地處中嶽（屬土），其它四方分別為東岳的泰山（屬木）、西嶽的華山（屬金）、南嶽的衡山（屬火）、北嶽的恆山（屬水）。五嶽既與中國傳統文化中的五行相配，又暗合佛教中的五方布局格式。
佛教中智慧的種類及介紹
佛法因果故事
2019-03-28
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在佛教中,智慧有種種不同的面向與類別,而諸佛、菩薩等更為因應不同眾生的種種需求而廣學一切世間、出世間法門,以具足一切智慧才辯,來善巧廣演教法,方便濟度眾生一切願求,乃至圓滿眾生成正等覺。因此,在認識佛教中的智慧、才辯本尊之前,我們先就佛教中常見的智慧、辯返改游才類別,及菩薩為善巧度眾所具足的世間工巧、學術、智慧,一加以說明,期使讀者能更加深入了解諸智慧才辯本尊的甚深究竟智慧與善巧方便,乃至成就與本尊無異的圓滿智慧。
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以下介紹「三智」、「五智」、「五明」、「四無礙辯」,希望能夠使大家對佛法中的智慧才辯觀念,有根本的理解。並依此掌握增長智慧才辯的方向,與智慧本尊相應。
⊙三智
「三智」指一切智、道種智與一切種智。這三智分別是聲聞緣覺二乘、菩薩與佛陀的智慧。
（1）一切種智
一切種智(梵名 maratha- - Jnana),一切種智是指了知一切道、一切種、一相寂滅相與種種行類差別的佛智。天台宗認為這是由中觀所成的智慧。中觀之智是了知一切皆為中道,不偏不倚,證入絕對圓滿的境界。一切種智即是圓滿的佛智,體悟法界一切實相的究竟智慧。
(二)一切智
一切智(梵名 sarva-ja),音譯為薩婆若。是指通殲弊達一切法相的智慧。在《俱舍論·破我品》中說:「才作意時,於所欲知境無倒智起,故名一切智;非於一念能頓遍知。」
一切智是了知一切諸法總相的智慧,而總相即為漏銷空相,這是體悟一切現空而無所執著的智慧。
說一切智有部分人認為此智惟有佛陀可得,但是其他部派則認為聲聞、獨覺都能獲得。在《大智度論》卷二十七中,闡述一切智與一切種智的差別,以為善知總相者為一切智,善知差別相者為一切種智;前者為聲聞、獨覺之智,後者為佛智。
在佛典中,有時為區別聲聞獨覺的一切智與佛的一切智,而將佛的一切智稱為一切智智,得此智的佛稱為一切智人。又,有時「一切智」也是「一切智人」(即佛)的略稱。
(三)道種智
道種智又稱為一切道種智、道智、道相智,即遍知世間、出世間一切道門差別的智慧,此種智慧是屬於菩薩的「不共智」,乃是菩薩教化眾生的智慧。而相對於切智乃是了知諸法總相的智慧,一切種智乃是了知諸法別相的智慧,三者構成了佛教中的智慧體系。
《大智度論》卷二十七謂道種智說:「道名一道(中略)、十善道乃至一百六十二道,如是等無量道門,如是諸道盡知遍知,是為道種慧。」在此以菩薩為教化眾生是說世間、出世間、有漏、無漏諸道的智慧為道種智。
⊙五智
五智(梵名 panca nanani),在密教中即是指唯識所說轉識得智之四智,再加上法界體性智而名之,並常以五方佛或五大擬配五智。此五智之特質,略如下述：
1.法界體性智( dharmadhatu- visuddhi- nana)三密差別之數過於塵剎名為「法界」,諸法所依故雲「體」,法爾不壞故雲「性」。轉第九識得此智。如以五佛配屬,當屬中央大日如來。於五大中乃轉空大的業劫氣為空大智慧氣,能降伏痴性的眾生。
2.大圓鏡智( adarsa-j.)自他三密無有邊際,具足不缺,名為「大圓」;實智高懸萬像顯現喻為「鏡」。轉第八識則可得此智。五佛之中,相當於東方阿閎如來。於五大中乃轉水大之業劫氣成水大的智慧氣,能調伏瞋性眾生。
3.平等性智(sama-j.)宛如清凈智水不會簡擇有情與非有情,故名「平」;彼此同如,故名「等」;常住不變,故名「性」。轉第七識可得此智。相當於五佛中的南方寶生如來。於五大中則轉地大業劫氣為地大智慧氣,能降伏慢性眾生。
4.妙觀察智( pratyaveksana-j.)是指巧妙觀察諸法自在說法的智慧,如《秘藏記》所說:「五眼高臨,邪正不誤,因以名之。」轉第六識而得此智。相當於五佛中西方的阿彌陀如來。於五大中轉火大業劫氣為火大智慧氣,調伏貪性眾生。
5.成所作智( krtyanusthana-j.)自證、化他二利應作,故名「所作」;大悲隨類應同之妙業自在,必可成就,故名為「成」。轉前五識得此智。相當於五佛中的北方不空成就如來。於五大中能轉風大業劫氣為智慧氣,能調伏一切愚性、迷性眾生。
而所謂轉識得智,乃指轉有漏的八識成無漏的四智,又稱作轉識成智,而所謂轉八識而得四智分別為:
(1)眼等前五識轉至無漏時,得成所作智。此智為欲利樂諸有情,所以能於十方以身、口、意三業為眾生行善。
(2)轉第六識成妙觀察智。此智善觀一切境界的自相、共相而無障礙,能總攝一切陀羅尼門、三摩地門在大眾會中說法自在,能斷一切疑惑。
(3)轉第七末那識,得平等性智。此智觀一切法、自他一切平等,恆與大慈悲相應,隨諸有情所樂,示現受用身土。
(4)第八阿賴耶識轉至無漏時,可得大圓鏡智。此智離諸分別,所緣、行相微細難知,不妄不愚,一切境相,性相清凈,離諸雜染,如大圓鏡之能現眾色像。
⊙四無礙辯
四無礙辯(梵名 catasrah pratisamvidah),又稱為四無礙智或四無礙解,略稱為四辯或四無礙。是指佛、菩薩、聖眾等所具有的四種自在無礙辯,即:法無礙辯、義無礙辯、辭無礙辯、辯無礙辯。此四無礙乃大小乘的通目,用來顯示無礙自在說法教化的德用。
依小乘教義而言,此四無礙智分別指：
1.法無礙辯又稱為法無礙智、法無礙解,或略稱作法辯。是指於一切法相、名字有無礙自在的智解所以能善於辯說。
2.義無礙辯又作義無礙智、義無礙解,或略稱為義辯。是指關於一切法相、名字的義理有無礙自在的智解辯才。
3.辭無礙辯又稱作辭無礙智、辭無礙解,或略稱作辭辯。是指通曉一切方言而無礙辯說的智解、辯
4.辯無礙辯又稱作辯無礙解、辯無礙智、應辯或稱作樂說無礙辯。是指隨順眾生根機而巧妙演說,令眾生樂聞的智解、辯才。
大乘的說法上大致與小乘說法類似。然而大乘的法、義、辭、辯四者窮盡法性,人第一義諦,甚妙難測,因此,惟有佛、菩薩真正具有四辯,小乘聖者並不具有此四辯。新譯《華嚴經》卷三十八、《大集經》卷五、南本《涅槃經》卷十五等就此有詳細的解說。
關於大小乘是否都具有四無礙辯,也有說法認為不論大、小乘都具有此四無礙。其中,小乘惟利根阿羅漢具,大乘種姓以上則皆具,部分十信菩薩亦具。另說則如《涅槃經》所說:聲聞、緣覺無四無礙,而認為四無礙為大乘獨具。
⊙五明
明(梵名ⅶidya)為「無明」的對稱。指破除愚暗、通達諦理的智慧,其梵名音譯作苾馱。在《中阿含·羅摩經》中說:「五比丘,舍此二邊有取中道,成明,成智,成就於定而得自在,趣智,趣覺,趣於涅槃,謂八正道。」《三轉法輪經》則說:「由我於此四聖諦法解了三轉十相故,眼智明覺皆悉得生。」這是說修習八正道,解了四聖諦之理,能成就眼智明覺而趣入涅槃。
「明」的梵語vidya是由語根id(表知之義)轉得的名詞,意味知識或學問。因而印度將種種科學藝類別為聲明等五明。此外真言等有除痴暗拂障難的功用,所以也稱為明。而佛陀圓滿具足三明及身口行業,故十號中有「明行足」一名;大乘菩薩於十地中的第三發光地顯發凈明智慧,故又稱為明地;初地以上的菩薩觀三世諸法實相,其心明了,故稱其所悟之菩提為明心菩提。
其中五明(梵名 panca vidya-sthanani)具稱為五明處,是印度古代的五類學術,即聲明、因明、醫方明、工巧明和內明。
在《西域記》卷二中說:「聲明」,釋訓詁字,詮目疏別(指一切語言、音樂等音聲之學)。「工巧明」,伎術機關,陰陽歷數(即一切科學、技藝、藝術等的學問)。「醫方明」,禁咒閑邪,葯石針艾(即一切醫葯)。「因明」,考定正邪,研核真偽(即一切的邏輯、思維、推理等方式)。內明」,究暢五乘,因果妙理(指佛法)。
瑜伽師地論·菩薩地力種姓品》解釋菩薩的求法說,菩薩應當求一切菩薩藏法、聲聞藏法、切處論、切世間工業處論。此中,菩薩藏法和聲聞藏法屬於內明,一切處論指聲明、因明、醫方明,…切世間工藝處論即指工巧明。因此,五明也包括了大乘菩薩所學的全部學術,乃菩薩為度眾方便所應善學、具足的善巧智慧。
② 智慧黑板品牌全國排名
智慧黑板品牌全國排名如下：
智慧黑板品牌一：SURWISE深沃紫
皓麗智慧黑板，全系4k屏幕，黑板和屏幕一體化設計，書寫枯核橘演示游刃有餘；搭載20點高精度電容觸控，3mm精準識別不抖動；屏幕採用零貼合工藝，畫面顯示細膩生動，支持護眼模式，保護師生視力。
③ 手機如何開啟智慧識屏
當您在瀏覽手機，看到感興趣的動植物、或是想購買的衣服時，核渣您可使用智慧識屏，雙指長按屏幕，獲取物體信息，或實現搜圖、購物等操作。
如果使用友弊的改告悄是華為手機，以華為nova6為例，方法如下：
進入設置 > 智慧助手 > 智慧識屏，開啟智慧識屏開關。
④ 智慧旅遊是什麼景區怎麼才能做到智慧旅遊啊
智慧旅遊，即運用新一代信息網路技術和裝備，充分准確及時感知和使用各類旅基肆陸游信息，從而實現旅遊服務、旅遊管理、旅遊營銷、旅遊體驗的智能化，促進旅遊業態向綜合性和融合型轉型提升。
當前景區智慧化建設多是採用「兩中心六平台」的建設體系實現智慧旅遊（景區根據自身實際需求選擇適用的系統）。
「兩中心」即文旅大數據中心、產業監測及應急指揮中心，「六平台」則是指移動管理平台、智慧景區管理平台、智慧文旅服務平台、智慧文旅營銷平台、智慧景區電商服務平台、智慧文旅產業促進平台。部分景區還會增加提升遊客體驗的智慧應用設備，如VR、智能穿戴設備等。
智慧景區電商平台通過SaaS化整體架構，實現遊客多渠道上的門票、套票、酒店、特產索道票、交通、商品、線路等產品的查詢和購買。
智慧文旅產業促進平台通關分析當地或周邊文旅產業發展情況，搭建投融資平台進一步促進文旅產業發展。
⑤ 智慧農業是什麼
智慧農業的項目。
智慧農業可發展植保無人機、未激橋來農場、農業AI技術、節水坦拿農業、農業大數據等項目。植保無人機：就是用於農林植物保護作業的無人駕駛飛機，通過地面遙控或導航飛控，來實現噴灑作業，可以噴灑葯劑、種子、粉劑等。未來農場：智慧農業管理系統全方位支持耕、種、管、收，讓作物明信猛實現全程可追溯。
⑥ 南柏先生
《世界華人名人錄》是什麼評選嗎，你友畝們聽過嗎，不是南柏自己評的吧哈哈，易中天之類的學術名人都沒評上，南柏還能成為世界名人了，太可笑了好仿森吧大大
⑦ 智慧展廳怎麼做
智慧展廳設計要點：
明確主題，整體規劃布局合理
智慧展廳設計要做的有科技感的氛圍和明確的主題，展廳內的燈光和色彩要合理搭配，核心的展示內容和產品要重點展示出來。展廳整體規劃布局、展示內容的先後順序、人流參觀路線以及空間設計布局都要條理清晰，已達到最好的展示效果。
聲、光、電於一體
從色彩層面上來說，色彩能夠穿透視網膜影響人的思維，一般來說，冷色調是打造出科技感空間的大功臣，大面積的冷色調和深色很容易營造出未來感；從材質燈光層面上來說，半透明的材質與朦朧的燈光裝置通常會一起使用，以增強科技感，提升展廳的質感；從形狀和字體的層面，簡單利落的幾何圖形（比如圓環、線、矩形等的復合），字體的選擇上則偏向於線條硬朗的無襯線字體，也可以很好地營造出科技感與距離感。展廳的設計最好是行族集聲、光、電於一體，才能夠讓參觀者接收到信息豐富的展示內容，從而更好的了解到展廳中的商品的橋察特性、品牌理念和企業文化內涵，給展覽者帶來一次高科技的體驗之旅。
智慧展廳設計
智慧展廳是指融入高新智能設備，結合聲、光、電效果讓展廳具備靈敏准確的感知功能、流暢准確的交互功能以及行之有效的執行功能，從而極具吸引力。通過視頻、聲音、動畫等媒體的交互智能化組合，深度挖掘展示內容所蘊含的背景、意義，帶給觀眾與眾不同的身心震撼。
⑧ 路特斯Eletre和新卡宴誰才是超豪華SUV的智能新標桿
在如今這個智能時代，人們對於智能設備的要求也越來越高。小到手機和平板，大到汽車和家居，智能的身影應該是無處不在的。
但是在汽車市場上，我們意外地發現，百萬級的SUV們，竟然閉口不談自己的智能科技配置。這些超豪華品牌的注意力主要集中在豪華的做工和用料、極致的性能和駕控、品牌的底蘊和硬實力等。但是在智能配置上，某些超豪華品牌的表現還停留在需要用戶配備手機支架的階段。
但是，作為擁有75年歷史的英倫超豪華品牌路特斯Lotus，卻認為這樣遠遠不夠。於是，他們用面向未來的智能科技之作——路特斯ELETRE來跟這片市場「打了個招呼」。
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⑨ AITO品牌新品問界M5福建首發揭幕，開啟智慧出行新時代
AITO問界M5匯集了華為工業設計、工程技術、系統軟體和鴻蒙生態優勢，也將進入華為智選渠道，是華為幫助車企「造好車、賣好車」實力的最新呈現。作為華為智選生態的重磅新品，綜合補貼後，AITO問界M5後驅標准版預售價為25萬元，四驅性能版預售價為28萬元，四驅旗艦版預售價為32萬元。
目前華為智能生活館（福州東泰禾）已開啟預約試駕，用戶可以通過AITO官網和我的華為APP進行預約。
全國首批預定AITO問界M5的車主可享車輛基礎維保政策、車輛基礎服務權益以及免費車聯網流量三大尊崇禮遇，前10000名下單用戶更可贈送萬元車輛選裝包，並獲得優先提車權益。還有HUAWEI Card尊享車主權益與服務，可享受加油返現、筆筆返現、道路救援、車主險以及免年費等專屬的權益與服務，讓車主盡享尊崇用車體驗。
⑩ 數字孿生在新型智慧城市建設中的應用都有哪些
數字孿生在新型智慧城市建設中可以進行數字孿生流域建設、數字孿生排水管網、數字孿生橋梁防撞指揮等應用場景，進行含世數字化、精細化、可視化管理。
一、數字孿生流域政策環境：
2021年12月23日水利部召開推進數字孿生流域建設工作會議，水利部部長李國英提出：「數字孿生流域是以物理流域為單元、時空數據為底座、數學模型為核心、水利知識為驅動，對物理流域全要素和水利治理管理全過程的數字化映射、智能化模擬，實現與物理流域同步模擬運行、虛實交互、迭代優化」，同時強調以數字化、網路化、智能化為主線，以數字化場景、智慧化模擬、精準化決策為路徑，以算據、演算法、算力建設為支撐，加快推進數字孿生流域建設，實現預報、預警、預演、預案功能。