『壹』 小班國學教案,出則悌
活動設計背景《弟子規》是清代學士根據張示孔子言行的《論語》，以三字一句，兩句一韻的形式所提煉的做人道理，適用於幼兒的啟蒙教育。古老的文化中蘊含著的是一脈相承的淵源文化和行為准則。大班幼兒的社會性行為更加廣泛，語言表達能力和理解逐漸加強，辨別能力有待加強，特別是自己處在特定的環境，小朋友該如何去處理，弟子規能給孩子提供一個很好的行為參考，幫助幼兒愉快、大方，有禮貌的與人交往。作為簡練、深刻的古文，《弟子規》能幫助幼兒積累豐富的文化底蘊，培養幼兒靈性。
活動目標
1、理解古文精煉的語句所折射的深刻含義，懂得做人道理。
2、與生活情景結合，將關愛夥伴的詩句運用到實際生活中。
3、樂於積極參加國學誦讀活動和歌曲表演唱活動，幫助幼兒積累文學底蘊，培養幼兒良好的品德及靈性。
教學重點、難點
理解古文精煉的語句所折射的深刻含義、懂得做人道理。
2、結合自己生活經驗，學會主動化解矛盾，友好的對待夥伴。
3、富有感情的誦讀內容，積極、大方的參與到誦讀、歌唱表演中。
1、
活動准備
活動課件、小紅花、字卡、教學圖片、手偶、古箏音樂、曲譜
活動過程
一、 誦讀導入，培養幼兒情緒：帶領幼兒模仿古人（雙手在胸前作捧書狀，邊念邊搖頭晃腦誦讀），復習誦讀，引出課題。
二、 復習誦讀古文，理解古文含義。
1、播放課件故事，引導幼兒理解故事含義：之前我們學習了《弟子規》里小朋友愛父母的內容，今天我們要來學習《弟子規》里有關於兄弟姐妹們友好互相關愛的故事。
2、再次播放課件，幫助幼兒理解故事所傳達的意義：大朋是怎樣照顧小朋的，我們可以向大朋學習什麼？（關心友愛，不計較物品，說好聽的話）這就是我們所說的「兄道友，弟道恭--言語忍，憤自泯。」
3、逐句講解，梳理含義，著重講解個別補償用字的含義：「兄道友，弟道恭」是說大哥哥大姐姐要有好的對待弟弟妹妹，弟弟妹妹不要耍小脾氣，要尊敬哥哥姐姐。「兄弟睦，孝在中」是說大家有好和睦的相處，就是愛爸爸媽媽，愛長輩的海孩子。「財物輕，怨何生」就向大朋一樣，不計較吃的用的，樂意分享，互相關心，大家就不會埋怨別人了。「言語忍，憤自泯」就是說把不好聽的話都人在肚子里，多說好聽的話，那麼憤怒、生氣的情緒自然就消失了。
三、 復習誦讀，鞏固幼兒記憶。
1、請出手偶裁判，幼兒比賽誦讀：瞧，熊博士聽見小朋友們美妙的讀書聲，都跑過來欣賞了，歡迎歡迎！小朋友給熊博士表演一次怎麼樣？提醒幼兒富有感情的誦讀，感受古文所傳遞的道理。
『貳』 國學題，請問這幾題該怎麼回答
父母總是偏愛小兒子，自古如此，可以理解。舜孝悌雙全，是家庭孝義的典範，不過現代人看來或許有一些迂腐。我當然會容忍父母，但是弟弟的話，會容忍幾次，事不過三，太過分就只好分開了。
『叄』 水墨中國風ppt模板免費下載
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『肆』 唐朝對日本文化有什麼影響
（1）日本仿照唐朝教育制度，在中央設太學，在地方設國學。（2）佛教經中國、朝鮮傳入日本後，發展很快。（3）日本積極汲取中國文化，中國的唐詩和書法在日本深受歡迎。像這類知識問答，我都是用101教育PPT里的資源庫來查找的，裡面資源豐富，綠色植物PPT背景圖片長時間看不傷眼睛。
『伍』 愛我中華弘揚國學的手抄報怎麼做
建議題目寫中間，大點要新穎。左邊可用粗略的流線形隔開一個版片，寫豎版，右邊可簡單畫兩棵樹，只畫細的樹干，有兩三片小葉就好了。用淺色的樹干做背景，上畫可寫字，寫橫的。中間再畫一兩個誠信的標志，襯下主題。主題下邊寫兩句關於誠信的畫。 或者，把主題把左上角或右上角。 主題放哪再來排版畫。 題名要新穎。素材可以網路圖片尋找。
『陸』 《中國圖書三千年優雅04》epub下載在線閱讀，求百度網盤雲資源
《中國圖書三千年》（潘美月）電子書網盤下載免費在線閱讀
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書名：中國圖書三千年
作者：潘美月
豆瓣評分：7.8
出版社：中信出版社
出版年份：2016-4
內容簡介：
【內容簡介】
◇從古典中國尋找失落的優雅
當我們用「國學」的視角回看中國文化，其實我們是在豎起一面高牆；當我們用「傳統文化」的視角去看中國文化，其實我們是把它定格在遙遠的過去。越想接近，越是遙不可及。
但是，幾千年的磨礪和積淀，那裡一定有什麼東西我們還沒真正觸碰到。
不如忘掉需要仰視的「國學」高牆，扔掉隔離時空的「傳統」情懷，放空、平視，也許豁然開朗。
古典中國的文化和藝術，淬煉出了一套關於人的教養，儒雅、溫文爾雅，一幅書畫，一件瓷器，一方印章，一個詩句……都守護著一段關於物質與精神之美的密碼。優雅地活著，也許是過去世界帶給今天的我們的最關鍵的信息。
每個人都希望能夠優雅地活著，「優雅」是當代人的精神深處不變的追求。
無論中國人，還是想看懂中國的西方人，其實都在從古典中國尋找失落的優雅。
◇《優雅》叢書來自台灣
這套書來自台灣，主編何寄澎先生說：中國文化之所以漸趨暗淡，是因為從沒有人配合著現代人的環境與生活，透過淺明易解的方式，正確而完整地把中國文化的精華傳達給大眾。
所以，他邀請台灣當時最有文采、學養深厚的作者一起完成了這套書。
他是用「美」來貫穿全套書，講的是「中國式的美」。
他說：華夏之美，獻給每一個中國人。
其實，中國式的美，可以獻給全世界每一個喜歡中國文化和藝術的人。
《優雅》系列離開傳統的國學視角，拋棄繁瑣的考證或晦澀的理論，力求從美的角度出發，配合現代人的環境與生活，透過淺明易解的方式，把中國文化的精華傳達出來。
《優雅》是獻給每一個中國人的，也獻給每一個想了解中國文化的人。讓我們在浮躁喧囂的時代里，重拾優雅生活。
◇《優雅》叢書共10種：
01《如何看中國畫》
王耀庭：台北故宮書畫處研究員、台灣藝術大學書畫學系教授。
02《當書法成為藝術》
周鳳五：台灣大學中國文學系教授，在台灣大學開設書法課。
03《陶瓷之路》
劉良佑：公認的香學研究第一人，台灣現代陶瓷藝術學會首任會長。
04《中國圖書三千年》
潘美月：台灣大學中國文學系教授，印刷史、古籍版本研究權威。
05《詩歌在唱什麼》
曹淑娟：台灣大學中國文學系教授，哈佛大學東亞系訪問學者。
06《中國花藝》
許淑真：花藝專家，常年在台灣開設花藝課程。
07《篆刻的雕琢》
林素清：台灣中研院史語所研究員，對漢字起源有深入研究。
08《中國式建築》
李乾郎：台灣古跡研究權威、台灣文化大學建築系教授。
09《茶的味道》
張宏庸：著名茶史、茶藝專家，對《茶經》有深入研究。
10《崑曲的聲與色》
陳 均：北京大學藝術學院副教授，在北京大學開設崑曲課。
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【編輯推薦】
還原千百年來中國人與美的對話，從古典中國尋找失落的優雅；台灣學者專家多年打磨，用一套書講透中國文化獨特之美，獻給每一個想認真了解中國的人。10本書10個主題，鎖線裸脊，全彩印刷。
1 系統完整：《優雅》叢書共10種，包含繪畫、書法、圖書、詩歌、陶瓷、建築、花藝、茶藝、篆刻、崑曲共10個主題，涵括了中國文化的各個方面，對中國文化之美有全面介紹。
2 內容經典：《優雅》台灣版各分冊出版後成為各自領域經典之作、重要參考書。其中《優雅03：陶瓷之路》獲台灣出版獎最高獎「金鼎獎」。《優雅01：如何看中國畫》先後有台版、港版、日文版及韓文版等多種版本出版。
3 圖文並茂：無論是國畫、書法，還是陶瓷、圖書，都針對內容配以大量彩色圖片。以圖解文，以文注圖，展示更加直觀，讀者獲得的印象更鮮明具體。
4 作者優秀：《優雅》的主編和作者來自台灣，都是各領域研究專家。其優勢尤其在於接受過傳統文化熏陶，學養深厚。在傳統文化大環境逐漸消失的今天，其獨特性愈發凸顯。如《當書法成為藝術》的作者周鳳五，其父周介夫為張大千關門弟子，家學淵源，自身又進行相關領域研究，在大學開設相關課程。
5 分冊內容全面具體：《優雅》每一本書介紹了中國的一種文化，其內容具體而全面。讀一本書，可對一種中國文化有具體而全面的了解。如《優雅01：如何看中國畫》分專章介紹國畫的觀點、意境、筆法、色彩、用墨等，並對國畫的歷史流變進行簡要分析，提供欣賞國畫的背景知識；《優雅05：詩歌在唱什麼》則分章闡述了《詩經》、楚辭、漢賦、六朝詩歌、唐詩、宋詞等多種詩歌體裁。
6 寫作方式簡明易懂：《優雅》以現代人為讀者對象，配合現代人的環境與生活，透過淺明易解的方式，正確而完整地把中國文化的精華傳達給讀者。如《優雅02：當書法成為藝術》，拋棄了繁瑣的理論闡釋與艱深的考證，只以簡要的理論概括了書法的理論與流變，而將敘述重點放在具體作品的風格或技巧的分析之上。
7 思路新穎：與傳統的國學著作不同，《優雅》從美的欣賞與創造的角度出發，用「美」來貫穿全套叢書，講的是「中國式的美」。
8 裝幀精美：鎖線裸脊，全彩印刷，版式精緻典雅。
作者簡介：
《優雅》叢書主編：何寄澎
台灣大學中國文學所博士，曾任台灣大學中文系教授、主任，現任台灣大學中文系名譽教授、考試院考試委員。並曾任幼獅文化公司總編輯，主持出版《觀念史大辭典》、《世界文明史》、《幼獅少年網路全書》等經典作品。研究領域包括唐宋散文、現代散文、中國文學史等，著有《唐宋古文新探》、《北宋的古文運動》、《典範的遞承：中國古典詩文論叢》等，並編輯整理了台靜農的《中國文學史》。
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《中國圖書三千年》作者：潘美月
歷任台灣大學中文系教授、佛光大學文學系主任，主要講授中國圖書發展史、中國印刷史、古籍版本鑒別研究等課程，對中國圖書史有深入研究。有《宋代私家藏書史》、《中國目錄學》（與昌彼得合著）、《圖書版本學要略》（與屈萬里、昌彼得合著）等著作。
『柒』 如何系統的學習國學最好有個先後順序的框架圖
國學入門書要目及其讀法
梁啟超
兩月前清華周刊記者以此題相屬，蹉跎久未報命。頃獨居翠微山中，行篋無一書，而記者督責甚急，乃竭三日之力，專憑憶想所及草斯篇，漏略自所不免，且容有並書名篇名亦憶錯誤者，他日更當補正也。
中華民國十二年四月二十六日啟超作於碧摩岩翠山房
甲、修養應用及思想史關系書類
《論語》 《孟子》
《論語》為二千來國人思想之總源泉，《孟子》自宋以後勢力亦與相埒，此二書可謂國人內的外的生活之支配者，故吾希望學者熟讀成誦，即不能，亦須翻閱多次，務略舉其辭，或摘記其身心踐履之言以資修養。
《論語》、《孟子》之文，並不艱深，宜專讀正文，有不解處，方看注釋。注釋之書，朱熹《四書集注》，為其生平極矜慎之作，可讀，但其中有隨入宋儒理障處，宜分別觀之。清儒注本，《論語》則有戴望《論語》注，《孟子》則有焦循《孟子》正義最善。戴氏服膺顏習齋之學，最重實踐，所注似近孔門真際，其訓詁亦多較朱注為優，其書簡潔易讀。焦氏服膺戴東原之學，其孟子正義在清儒諸經新疏中為最佳本，但文頗繁，宜備置案頭，遇不解時，或有所感時，則取供參考。
戴震《孟子字義疏證》，乃戴氏一家哲學，並非專為注釋《孟子》而作，但其書極精闢，學者終需一讀，最好是於讀《孟子》時並讀之，既知戴學綱領，亦可以助讀《孟子》之興味。
焦循《論語通釋》，乃摹仿《孟子字義疏證》而作，將全部《論語》拆散，標准重要諸義，如言仁，言忠恕……等，列為若干目，通觀而總詮之可稱治《論語》之一良法且可應用其法以治他書。
右兩書篇頁皆甚少，易讀。
陳灃《東塾讀書記》中讀《孟子》之卷，取《孟子》學說分項爬疏，最為精切，其書不過二三十頁，宜一讀以觀前輩治學方法，且於修養亦有益。
《易經》
此書為孔子以前之哲學書，孔子為之註解，雖奧衍難究，然總須一讀。吾希望學者將《系辭傳》、《文言傳》熟讀成誦，其卦象傳六十四條，則用別紙鈔出，隨時省覽。
後世說《易》者言人人殊，為修養有益起見，則程頤之《程氏易傳》差可讀。
說《易》最近真者，吾獨推焦循，其的著《雕菰樓易學》三書(《易通釋》、《易圖略》、《易章句》)皆稱精詣，學者如欲深通此經，可取讀之，否則可以不必。
《禮記》
此書戰國及西漢之「儒家言」叢編，內中有極精純者，亦有極破碎者，吾希望學者將《中庸》、《大學》、《禮運》、《樂記》四篇熟讀成誦，《曲禮》、《王制》、《檀弓》、《禮器》、《學記》、《坊記》、《表記》、《緇衣》、《儒行》、《大傅》、《祭義》、《祭法》、《鄉飲酒義》諸篇 ，多游覽數次，且摘錄其精要語。
若欲看註解，可看《十三經註疏》內鄭注孔疏。《孝經》之性質與《禮記》同，可當《禮記》之一篇讀。
《老子》
道家最精要之書，希望學者將此區區五千言熟讀成誦。
注釋書未有極當意者，專讀白文自行尋索為妙。