⑴ 銅像身體刻有3個佛像為1身的是什麼佛
你好，你上面圖片裡面，三個鎮簡佛像為一身的一般是佛祖真御攔褲身才會這樣刻畫。
一般刻畫三個佛像是代表這個佛像為一方主佛。
佛有縱三世佛，燃燈古佛，現代釋迦摩尼，未來彌勒佛。
還有橫三世佛，阿彌陀佛，釋衡廳迦摩尼佛，東方葯師佛，這三個佛法相是一樣的。
⑵ 請問，這張圖片上的是什麼佛
文殊簡介
文殊菩薩，音譯文殊師利或曼殊師利。意譯：妙德，妙吉祥。又譯：妙首，普首，濡首，敬首。曼殊是妙之意，師利是吉祥之意，簡稱為文殊。為中國佛教四大菩薩（文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、地藏菩薩）之一。文殊菩薩和普賢菩薩為釋迦牟尼佛的左、右脅侍，他們合稱為「華嚴三聖」。文殊菩薩智慧、辯才第一，為眾菩薩之首，被稱為「大智文殊菩薩」。
山西省五台山是文殊菩薩的道場。《華嚴經·菩薩住處品》說：『東方有處名清涼山，從昔以來，諸菩薩眾，於中止住。現有菩薩文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬人俱，常在其中，而演說法。』《文殊師利寶藏陀羅尼經》亦說：『爾時世尊，告金剛密跡菩薩言：我滅度後，於此瞻部洲東北方，有國名大振邦，其國有山號曰五頂，文殊童子，遊行居上，為諸眾生，於中說法。』而經所說清涼山及五頂山，即今中國山西五台山。此山在五台縣東北，離縣城一百二十里，五峰環抱，頂無森林，如壘土之合，因名五台山。地居邊境，寒冷異常，無炎暑之熱，又名清涼山。古之叢林，今之佛剎，皆在中台之下，其南台離中合八十里，台高三十里，頂周二里，金蓮名菊，燦發如錦，亦名錦綉峰，世傳是文殊菩薩所居。文殊菩薩誕辰紀念日：農歷四月初四。
文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子，比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風震懾魔怨。
文殊菩薩形象多變，依照其形象，可分為一字、五字、六字、八字文殊，其中最常見的是五髻文殊。五髻文殊是因頭頂綁了五個髻而得名，這五髻代表的是五種智慧。一般右手握「智慧劍」，左手持的蓮花上放置「般若經」。智慧之利劍表示能斬斷種種愚痴，智慧犀利如劍；青蓮花則代表純潔無染，花上放有般若經，作為智慧與慈悲的象徵。菩薩亦常乘坐獅子座騎，表示智慧威猛無比；或以蓮花為台座，代表清凈無染；或駕乘金色孔雀，比喻飛揚自在。
生平事跡
文殊菩薩，生於舍衛國多羅聚落，梵德婆羅門家族，從母親的右脅出生，身體紫金色，剛生下來就能夠說話，很早就在世尊座下出家(見《文殊般涅盤經》)《首楞嚴三昧經》說：『過去無量阿僧只劫之前，南方稱為「平等」的世界，有佛名為龍種上如來，即今文殊師利菩薩是也。』《央掘魔羅經》言：『現在北方「常喜世界」，歡喜藏摩尼寶積佛，即是文殊師利菩薩。』
而在《悲華經》中說：『阿彌陀佛為轉輪聖王時，第三王子名叫「王眾」，在寶藏佛之處，發阿耨多羅三藐三菩提心。願於將來生生世世，行菩薩道，沒有止盡、無有界限地庄嚴清凈佛國世界，使三千大千世界恆河沙數般的十方國土，合為一個他所教化的世界，此世界中有無量珍寶充滿其中，沒有濁惡苦痛的觸受，沒有種種女人，甚至沒有女人這個名詞，也沒有聲聞辟支佛等未發廣大菩提心的眾生。一生得補佛位的等覺菩薩，充滿整個世界。第三王子發願以後，寶藏佛即命名他為「文殊師利」，授記他於未來世，南方世界名為「清凈無垢寶窴」的國土，圓滿成就無上正等正覺，名號為「普現如來」。』
《觀佛三昧海經》說：當時世尊為諸大眾，說觀佛三昧之後，文殊菩薩接著又告訴大眾說：『在過去寶威德如來時，一位有德長者的兒子，名叫「戒護」，仍在母胎的時候，就受了三歸依。到了八歲時，父母禮請世尊到長者家接受供養。那時童子見到佛陀，安祥的威儀、平穩緩慢的步伐，在佛的每一步腳下生出蓮華，而且身相具有廣大光明。見了以後非常歡喜，向佛恭敬禮拜，禮拜之後仔細地看著世尊，眼光不曾暫時離開。一見到佛之後，即除去百萬億那由他劫生死重罪。
自從這次見佛以後，生生世世恆常遇到百億那由他恆河沙數諸佛。如是眾多的世尊們都開示這個觀佛三昧，後來又遇到百萬尊佛陀出世，皆是同一個名字，號為「栴檀海」。當時童子都親自奉事供養諸佛，中間毫無遺漏空缺，既禮拜供養諸佛世尊，又合掌恭敬地觀看佛的相好。由於觀看佛陀身相的這種殊勝功德之因緣業力故，再一次又能親近百萬阿僧只劫諸佛。從此以後，就獲得了百萬億的念佛三昧，得百萬阿僧只的旋陀羅尼。既得此三昧及陀羅尼後，諸佛即現前為他說無相法，剎那之間就獲得首楞嚴三昧大定。
由於最初童子受三歸依，禮拜一次佛陀的緣故，又因為仔細觀察如來的相好，心無疲厭懈怠。只是由於這個短暫的因緣，就能夠遇到無數諸佛，更何況是一向專心繫念，完整究竟地思惟，觀察如來色身的種種相好呢？當時的童子，難道是別人嗎？那就是我文殊師利啊！』文殊師利菩薩說完之後，釋迦世尊告訴阿難：『你應當受持記憶文殊師利所說的話，普遍地告知一切大眾，以及未來後世的眾生，如果有人能夠禮拜、能夠念佛、能夠觀佛者，應當知道此人，與文殊師利菩薩的功德平等，沒有差異。』
與普賢菩薩在《普賢行願品》末後的偈頌大略相同，《文殊發願經》雲：『願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。生彼佛國已，成滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記。嚴凈普賢行，滿足文殊願，盡未來際劫，究竟菩薩行。』文殊、普賢，是華嚴會上輔佐毗盧遮那佛的兩位大聖，此二大菩薩所陳述的行願，以及他們說法度眾生的內容，無不是以念佛為基礎，以凈土為歸宿。世間有一些執著華嚴而卻輕視凈土法門的人，應當知道要明察警惕才是！
佛性度化
諸佛菩薩，凡果後施化，無不具足無上智慧，特別是文殊師利菩薩，更是無上智慧的代表。因為文殊菩薩，是三世果上如來，在《首楞嚴三昧經》中說：文殊菩薩，過去成佛，名龍種上尊王佛。在《央崛摩羅經》中說：文殊菩薩，現在北方作佛，號歡喜藏摩尼寶積佛。在《寶積經》中說：文殊菩薩當來成佛，名普見如來。在《華嚴經》則說，文殊菩薩，是十方諸佛母，一切菩薩師。今為輔助釋尊教化眾生，於公元前六世紀，示現出生於印度舍衛國，多羅聚落婆羅門家，父名梵德，從母右協生，身紫金色，出生即能言，具三十二相，八十種好，與佛同等。因其出生時，家族中出現十種瑞相，因名妙吉祥。又文殊菩薩，古佛再來，了了見佛性，因名妙德。《聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼經》言：『妙吉祥菩薩，是三世覺母，故名文殊師利。』
文殊菩薩，身紫金色，形如童子，五髻冠其頂，左手持青蓮華，右手執寶劍，常騎獅子出入，既年青又威猛，卻是無量諸佛母，一切菩薩師。《大乘心地觀經》言：『文殊師利大聖尊，十方諸佛以為母；一切如來初發心，皆因文殊教化力。』在《放缽經》中釋尊曾言：『我今得佛，是文殊師利之恩也。過去無央數佛，皆是文殊師利弟子，當來者亦是，其威神力所致。譬如世間小兒有父母，文殊者佛道中父母。』《菩薩處胎經·文殊身變化品》雲：『本為能仁師，今乃為弟子，佛道極廣大，清凈無增減，我欲現佛身，二尊不並立……』
文殊菩薩本居佛位，何止是釋尊之師，亦釋尊的師祖。在《法華經·序品》中說：無量劫前，有二萬日月燈明佛出現於世：其中最後一位日月燈明佛，未出家時，有八王子，威德自在，各領四天下，後聞父王出家已成佛道，皆舍王位，出家修行，發大乘意，皆為法師。時日月燈明佛座下有妙光菩薩，曾持《妙法蓮華經》滿八十小劫，常為人演說。日月燈明佛，為彼說《法華經》，佛入滅後，佛的八王子，皆以妙光菩薩為師。妙光菩薩教化八王子，令其堅固菩提心，終於次第成佛，其最後佛名燃燈佛。而燃燈佛正是釋迦如來的本師。時妙光菩薩，即今文殊師利菩薩。是以文殊菩薩，不僅是釋尊本師，亦是釋尊的祖師，今以祖師身份，示現為弟子，可見佛法平等，不生執著，但為利生，不拘世俗知見。而文殊歷史的悠久，智慧的超越，亦由是可知。何止是佛教中智慧的代表，簡直是無上智慧的化身
⑶ 普賢菩薩的坐騎是什麼
問題一：四大菩薩的坐騎是什麼？ 文殊菩薩的戶騎是口首仙的青獅。
普賢菩薩的坐騎是靈牙仙的六牙白象。
觀音菩薩坐騎的是金光仙的金毛，又名「朝天吼」。
地藏菩薩，像以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的，名號曰：「諦聽」。諦聽又稱「獨角獸」，「地聽」，「善聽」。
問題二：普賢菩薩為什麼坐在象上 普賢菩薩坐騎是什麼 象表示穩重可靠，佛經中有：一切跡中象跡第一。
普賢菩薩坐騎是大乘菩薩所有應行的六度萬行圓滿。
圓滿的六度萬行是成佛的可靠之處。
問題三：何謂四種功德、普賢菩薩的坐騎，六牙白象代表什麼，四腳又代表什麼呢？謝謝您解答 普賢菩薩的坐騎是六牙四神足白象。
象有大威力，而其性柔順，以象調順，性無傷暴有大威力如善住龍，意表菩薩性善柔、有大勢。而白色表示清凈無染，白象代表普賢菩薩的願行殷深，辛勤不倦。
一般的大象都是兩牙的，但普賢菩薩的坐騎卻是六牙白象，這是為何？
普賢觀經曰：「六牙表六度，四足表四如意。」止觀二曰：「言六牙白象者，是型悔滑菩薩無漏六神通。牙有利用如通之捷疾，象有大力，表法身荷負，無漏無染，稱之為白。頭上有三人，一持金剛杵，一持金剛輪，一持如意珠，表三智居無漏頂。」
六牙白象原為菩薩所化，表 *** 靈，象徵「願行廣大，功德圓滿」。《普曜經》雲：「菩薩便從兜率天上垂降威靈，化作白象，口有六牙。」六牙是佛法中的六度萬行（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）的象徵。
四如意足，又叫四神足。就是成就究竟解脫所需要的四種力道：欲如意足（欲神足）、精進如意足（勤神足）、念如意足（心神足）、思惟如意足（觀神足）。如果有這四種力道，就能很快成就佛果。比如佛經的咒語中常會念「娑婆訶」。「娑婆訶」就是「速速成就」的意思。
此外，據《因果經》等載，釋迦牟尼從蔸率天宮降生於人間時，乘六牙白象，其母摩耶夫人晝寢，夢六牙白象來降腹中，遂生釋迦。《異部宗輪論》謂「一切菩薩入母胎時，做白象形」。
問題四：四大菩薩坐騎分別是什麼 四大菩薩坐騎含義 文殊菩薩的坐騎是青獅――虯首仙
五台山文殊菩薩代表大智（理性）
文殊菩薩，全稱文殊師利，有時又作曼殊室利。意為妙德、吉祥。據說他出生時家中出現許多吉瑞祥兆，因此而得名。
在大乘佛教中，文殊菩薩有很高的地位。他是眾菩薩之首，被認為是如來「法王」之子，因此常稱為「法王子」。他是智慧的化身，經常協同釋迦宣講大乘佛法玄理。
單尊的文殊菩薩像在五台山各寺廟卜臘中則供奉較多。文殊的形象，有種種差別。按其頂髻的形狀，可分為一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊等。密宗則依據貞言陀羅尼 (咒)的字數，分為一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊等。其中以五字五髻文殊為本體，最為常見。一般的文殊菩薩像多為頭戴五髻寶冠的童子形。五髻表示內證五智(法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智)。
文殊菩薩的形象，童子形則喻天真純潔。左手持如意，右手執寶劍，以金剛寶劍能斬群魔，比喻大智慧好像一把鋒利的寶劍，能斷一切無明煩惱。身坐白蓮台，表示清凈。但大部分文殊菩薩像都是身騎獅子，以獅子勇猛，威風震懾魔怨，表示菩薩智慧威猛。另外還有一種依據《文殊師利法寶藏陀羅尼經》而作的騎金色孔雀的文殊像。
觀音菩薩坐騎的是金毛――金光仙，又名「朝天吼」
普陀山觀世音菩薩代表慈悲（愛心）
觀世音菩薩也稱觀自在菩薩，是「南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩」的簡稱。菩薩相貌端莊慈祥，經常手持凈瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，眾生應以何身得度，菩薩則現何身而為說法，隨緣救度，普救人間疾苦。是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻詮釋。在佛教中，他是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，並稱「西方三聖」。
觀音由宿世悲願得名。《悲華經・受記品》謂菩薩在遠古因地修行時期，因發大悲誓願而蒙寶藏如來授記：「善男子，汝觀天人及三惡道一切眾生，生大悲心，欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生住安樂故，善男子，今當字汝，為觀世音。」
《四臂觀音》將華多傑佛印作品
觀音以修四自利得名。《楞嚴經・耳根圓通章》謂菩薩自述，往昔恆河沙劫前，師事觀世音如來，以聞思修，入於正定，觀世音如來「嘆我善得圓通法門，於大會中，授前鍵記我為觀世音號」。
觀音由證果利他得名。
觀世音菩薩在民間顯化事跡較多，所以執持的法器也非常多，千手千眼觀世音，每一隻手上都有一種法器或者手印，都能代表菩薩不同的救渡法門。凈瓶楊柳枝為千手觀音四十手持物之一，凈瓶主在凈，內盛以楊枝甘露，化凡夫熱惱為清涼，恆順心願，普度眾生。
觀世音菩薩坐騎也有多種，我們常見到的有龍有鰲，圖片上的是，俗稱為望天吼，朝天吼，傳說是龍王的兒子，有守望習慣，中國表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。
又有文獻記載，觀世音菩薩的坐騎即為「朝天吼」，是什麼動物呢？《現代漢語詞典》解釋：「，獸名，似犬，食人。」據說，兇猛異常，別說吃人，連蛟龍都不是它的對手。
清代東軒主人的《述異記》中記載：「東海有獸名，能食龍腦，騰空上下，鷙猛異常，每與龍斗，口中噴火數丈，龍輒不勝。
康熙二十五年夏間，平陽縣有從海中逐龍至空中，斗三日夜，人見三蛟二龍，合斗一，殺一龍二蛟，亦隨斃，俱墮山谷。其中一物，長一二丈，形類馬，有鱗鬣，死後，鱗鬣中猶焰起火光丈余，蓋即也。
普賢菩薩的坐騎是六牙白象――靈牙仙
峨嵋山普賢菩薩代表大行（落實）
《大日經疏》雲：「普賢菩薩者，普是遍一切處，賢是最妙善義，謂菩提心所起願行，遍一切處，純一妙善，備具眾德，故以為名。」《大乘經》載：「入山求道，飢寒病癘，枯坐蒲團，是曰普賢......>>
問題五：四大菩薩的坐騎有什麼意義 我國佛教中的四大菩薩：文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩。而這四位菩薩的坐騎都是完全不一樣的，所象徵的含義也有區別。
文殊菩薩――坐騎為口首仙的青獅
文殊菩薩（圖片來源：資料圖）
文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子，比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風震懾魔怨。其道場在山西五台山。與普賢菩薩為釋迦牟尼佛之脅士。即文殊駕獅子侍如來之左側，普賢乘白象侍右側。
?普賢菩薩――坐騎為靈牙仙的六牙白象
普賢菩薩（圖片來源：資料圖）
與騎乘獅子的文殊菩薩，同為毗盧遮那佛之脅士，合稱為「華嚴三聖」。白象代表願行殷深，辛勤不倦；六牙，表示六波羅蜜──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、慧智。佛教稱六牙白象是菩薩所化,以表威靈,象徵「願行廣大,功德圓滿」。
?觀音菩薩――坐騎為金光仙的金毛
觀音菩薩（圖片來源：資料圖）
俗稱為望天，朝天，傳說是龍王的兒子，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。又有文獻記載，觀世音菩薩的坐騎即為「朝天」。是什麼動物呢？《現代漢語詞典》解釋：「，獸名，似犬，食人。」據說，兇猛異常，別說吃人，連蛟龍都不是它的對手。
地藏王菩薩――坐騎為形似獅子的「諦聽」
地藏王菩薩（圖片來源：資料圖）
諦聽又稱「獨角獸」，「地聽」，「善聽」，乃九華山鎮山之寶，相傳為金地藏菩薩坐騎。金地藏卓錫九華，立志修行，因有諦聽晝夜相隨，處處逢凶化吉，終成佛法。佛教尊稱諦聽為神犬，後人緣其曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象徵。是佛門傳言和民間演繹而存在下來的一個圖騰和聖物。
問題六：普賢菩薩為什麼是六齒白象，坐騎為什麼是六齒的，有什麼故事嗎？ 六牙白象，全身純白之象。以象有大威力而性情柔順，故菩薩入母胎時，或乘六牙白象，或作白象形，謂示菩薩性善柔和而有大勢。據>等載，釋迦牟尼從蔸率天宮降生於人間時，乘六牙白象，其母摩耶夫人晝寢，夢六牙白象來降腹中，遂生釋迦。>謂一切菩薩入母胎時，做白象形。>等說乘六牙白象王，若觀念慘悔，菩薩即乘六牙白象為其顯身。並謂六牙白象之六牙表六度，四足表四如意，或謂六牙表六通。普賢菩薩是「行」（實踐）的代表，白象的六根象牙表示佛法的「六度「。
一、布施，自他受益；
二、持戒，縛脫關系；
三、忍辱，利衰之間；
四、精進，苦樂多少；
五、禪定，動靜上如；
六、般若，內外圓成。
問題七：請問四大菩薩的坐騎都是什麼？ 觀音--金毛賽太歲
普賢--黃牙老象靈牙仙
文殊--青面獅虯首仙
地藏--諦聽
問題八：除了普賢菩薩還有哪些菩薩的坐騎是象？ 普賢菩薩的坐騎是一頭六牙白象。佛教稱六牙白象是菩薩所化,以表威靈,象徵「願行廣大,功德圓滿」。
象自然象徵力大無比，也就是說，我們行動的時候，一定要堅韌不拔，有大無畏的精神，才能成功。據說這頭象很神奇，身體比雪山還白，而且其大無比。
問題九：文殊菩薩坐騎是什麼？四大菩薩坐騎的含義 文殊菩薩的坐騎是口首仙的青獅。文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子，比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風震懾魔怨。其道場在山西五台山。與普賢菩薩為釋迦牟尼佛之脅士。即文殊駕獅子侍如來之左側，普賢乘白象侍右側。若以此二脅士表法，文殊師利顯智、慧、證，普賢顯理、定、行，共詮本尊如來理智、定慧、行證之完備圓滿。文殊、普賢共為一切菩薩之上首，常助成宣揚如來之化導攝益。
普賢菩薩的坐騎是靈牙仙的六牙白象。與騎乘獅子的文殊菩薩，同為毗盧遮那佛之脅士，合稱為「華嚴三聖」。白象代表願行殷深，辛勤不倦；六牙，表示六波羅蜜――布施、持戒、忍辱、精進、禪定、慧智。佛教稱六牙白象是菩薩所化,以表威靈,象徵「願行廣大,功德圓滿」。
象自然象徵力大無比，也就是說，我們行動的時候，一定要堅韌不拔，有大無畏的精神，才能成功。
觀音菩薩坐騎的是金光仙的金毛，又名「朝天吼」。 ，俗稱為望天吼，朝天吼: ，俗稱為望天吼，朝天吼，傳說是龍王的兒子，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。又有文獻記載，觀世音菩薩的坐騎即為「朝天吼」。是什麼動物呢？《現代漢語詞典》解釋：「，獸名，似犬，食人。」據說，兇猛異常，別說吃人，連蛟龍都不是它的對手。清代東軒主人的《述異記》中記載：「東海有獸名，能食龍腦，騰空上下，鷙猛異常。每與龍斗，口中噴火數丈，龍輒不勝。康熙二十五年夏間，平陽縣有從海中逐龍至空中，斗三日夜，人見三蛟二龍，合斗一，殺一龍二蛟，亦隨斃，俱墮山谷。其中一物，長一二丈，形類馬，有鱗鬣。死後，鱗鬣中猶焰起火光丈余，蓋即也。」
地藏菩薩，像以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的，名號曰：「諦聽」。諦聽又稱「獨角獸」，「地聽」，「善聽」，乃九華山鎮山之寶，相傳為金地藏菩薩坐騎。金地藏卓錫九華，立志修行，因有諦聽晝夜相隨，處處逢凶化吉，終成佛法。佛教尊稱諦聽為神犬，後人緣其曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象徵。是佛門傳言和民間演繹而存在下來的一個圖騰和聖物。
問題十：普賢菩薩的坐騎是獅子嗎？ 文殊菩薩的才是獅子。普賢菩薩的應該是大象。
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祝大家吉祥如意。（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
⑷ 地藏王菩薩像念系若系普系如何區分
圖示觀世音菩薩。大慈大悲觀音菩薩多持凈瓶和楊柳枝，以示清凈。觀音形象多變，民間素有三十三觀音的說法。
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圖示地藏王菩薩。大願地藏王菩薩多右手持錫杖，左手拿寶珠。藏傳佛教中則為右手拿寶珠，不一定會持錫杖。
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圖示金剛手菩薩。金剛手菩薩又稱金剛薩埵，一般左手拿金剛鈴，右手拿金剛杵。
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圖示月光菩薩和日光菩薩。葯師佛的這兩位脅侍一般會手托月輪和日輪。
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衣飾也是另一個辨別菩薩像的重要方式，實際上，除了衣服，頭飾也非常關鍵，很多菩薩也會佩戴特定的頭飾。圖為觀世音菩薩，漢地的觀音造型多為身著白衣。
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圖示地藏王菩薩。漢地的地藏王菩薩多身著袈裟，頭上佩戴五佛冠或不佩戴任何頭飾。
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圖示大勢至菩薩和觀世音菩薩。大勢至菩薩頭飾中央為凈瓶（左）；觀世音菩薩頭飾中央為佛像（右）。
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圖示虛空藏菩薩。虛空藏菩薩所持法器與文殊菩薩一樣，但劍只舉至胸部、蓮上為寶珠，且多佩戴五佛冠。
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圖示月光菩薩和日光菩薩。有時候月光菩薩和日光菩薩手上沒有拿東西，此時他們的頭飾中央一般會有月輪和日輪。
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在藏傳佛教的唐卡中，人們通常會用不同的顏色來繪制不同的菩薩，這些顏色的選取大多與菩薩的身份有關，部分菩薩還會有特定身體標識。圖示白度母。白度母眉心、掌心、足心均有一眼。身軀為白色，手上多持蓮花或傘蓋。
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圖示綠度母。綠度母通體綠色，眉心有印記。
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圖示四臂觀音。四臂觀音為四臂造型，中間雙手捧有如意寶珠。右手持水晶念珠，左手持八瓣蓮花。
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圖示彌勒菩薩。漢地彌勒菩薩的大肚造型很容易識別。在藏地，彌勒菩薩又稱慈氏菩薩，其通體金黃，雙手各持一蓮，蓮上有寶瓶和法輪。
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在佛教畫像和塑像中，很多菩薩都會騎著坐騎出現，其中最常見的，當屬漢地四大菩薩的坐騎。事實上，這些神獸的確很有特點，認出了它們，往往也就認出了主人。圖示普賢菩薩和文殊菩薩。普賢菩薩的坐騎為六牙白象（左）；文殊菩薩的坐騎為青獅（右）。
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圖示觀音菩薩和地藏菩薩。觀音菩薩的坐騎為金毛犼（左）；地藏菩薩的坐騎為獨角獸「諦聽」（右）。
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圖示南海觀音。東南沿海地區盛行南海觀音崇拜。此時的觀音菩薩化身海神，常會騎著蛟龍或鰲魚出現。雖說佛陀教導我們不要執相，造像恐怕並非佛菩薩的本意。但如能正確地辨認出菩薩像，我們在禮拜菩薩之時，也當會多一分恭敬，至少我們不會是進了寺院就四處磕頭，卻對菩薩們一無所知。
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⑸ 八大守護神圖片及寓意
八大守護神分別是千手觀音、虛空藏菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、大勢至菩薩、大日如來、不動明王、阿彌陀佛，其寓意如下：
1、千手觀音
千手觀音曾發誓要普度眾生，然而眾生芸芸，觀音頗有力不勝任之感。於是觀音分身成四十二個大慈大悲菩薩，意在利益安樂一切眾生。
⑹ 哪位有佛高清圖片可以列印的質量。 1----華嚴三聖（毗羅遮那佛。文殊菩薩。普賢菩薩）
我這邊有西方三聖的超高清 解析度大約3700*10000左右 3幅單圖 阿彌陀佛 觀音菩薩 大勢至菩薩 約43mb 如果可以的話等下周上班去單位給你傳 家裡網速太慢
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分類: 社會民生 >> 宗教
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八大菩薩詳細的介紹（有圖片更好）.謝謝！
解析:
1、觀世音菩薩，玄藏三藏又譯作觀自在菩薩。唐寧以來，民此絕間信仰的有三十三變化觀音。密宗造像有六觀音、七觀音等變化。六觀音是十一面觀音、不空羅索觀音、千手千眼面音、如意輪觀音、馬頭觀音和淮提觀音。另外加上聖觀音，稱為七觀音。觀音的造像很多，有一面二臂、一面四臂舉仔、三面二臂、三面八臂等；三十三體變化的觀音中，特別受歡迎喜愛的是白衣觀音。
2、彌勒菩薩，又稱為慈氏、無能勝等。他出身於印度婆羅門，後得釋迦牟尼佛的教化，授記為菩薩。他是一生補處的菩薩。所謂補處，是此菩薩可彌補佛陀位置的意思。彌勒菩薩在民間的形像是坦露大腹的和尚，笑容可掬；但在胎藏界的形像是，左手當胸，手掌張開，右手執蓮花，所戴寶冠中有寶塔，塔中現舍利；在金剛界的形像是，右手大拇指、食指、小指均豎立，中指與無名指彎曲置胸前，左手放在膝上。
3、虛空藏菩薩，為藏福德於虛無限境界之意，表示氣福可以無限生產和分配的可能性。在胎藏界曼荼羅中，虛空藏菩薩是虛空藏院的主尊。東密虛空藏菩薩求聞持聰明法觀想本尊形像，菩薩全身為金色，相貌庄嚴，頭戴五佛寶冠，在蓮花上半跏坐，容顏妙而怡喜悅，左手執白色蓮花，花上有如意寶珠，發出黃色光芒，右手結與願印，五指垂下，將手掌向外。
4、金剛手，即金剛薩多，又稱秘密主，上面已作介紹，略。
5、普賢菩薩，是騎白象行願的菩薩。印度古語的普賢稱「三曼多拔陀羅」，密宗亦稱普賢為善攝金剛、真如金剛、如意金剛，還視為金剛薩同體。在雕像上，普賢乘白象侍佛之右；文殊駕獅子侍佛之左。據說普賢菩薩掌管諸佛的理德、定德、行德；文殊菩薩則掌管諸佛的智德與證德。一般把普賢菩薩視為祈求延命的本尊。普賢單獨造像通常騎六牙之白象，頭戴五佛冠，形如滿月童子。
6、文殊師利菩薩。他生於印度舍衛國，後跟釋迦牟尼佛出家，常隨侍釋尊左右，幫助釋尊化號。「文殊」是妙的意思，「師利」森答姿是德、吉祥之意。密宗稱之為吉祥金剛、般若金剛。文殊菩薩司理智慧，與普賢菩薩相對。文殊的圖像一般為騎獅像，頂結五髻，表大日之五智，左手執青蓮花，花上有梵篋，右手執金剛劍。此外造像還有一髻、六髻、八髻、文殊，手持之物亦各不同。
7、除蓋障菩薩。其德行為消除所有一切煩惱之障礙，為胎藏界曼荼除蓋障院之中尊，也是金剛界曼荼羅賢劫十六尊之一。
8、地藏菩薩。密宗又稱之為悲願金剛、與願金剛或金剛幢，因其安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏，故稱為地藏。在釋迦佛入滅以後，彌勒未生之前，地藏菩薩自誓必度盡六道眾生，始願成佛；眾生不度，誓不成佛。所以，地藏菩薩的雕像大多數是僧侶袈裟打扮，左手拿著寶珠，右手拿錫杖。
⑼ 本命佛普賢菩薩圖片大全
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生肖為「龍」和「蛇」的人本命佛是普賢菩薩。普賢菩薩和釋迦牟尼、文殊菩薩合稱為「華嚴三聖」。
普賢菩薩是禮德和大行願的象徵，象徵真理。
他以智導行，以行證智，解行並進，完成求佛裂改蔽者的志願，所以又稱「大行普賢菩薩」。
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屬龍、屬蛇人與普賢菩薩感應力最強，因此龍年、蛇年生人，若能虔誠佩戴或供奉與之緣深的普賢菩薩之本命佛法像，能獲菩薩護佑，災邪遠離，延年益壽並有意外收獲。
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普賢態信李菩薩，梵名Samantabhadra ，或 Vis/vabhadra。坦察音譯三曼多跋陀羅菩薩、帆遲三曼陀菩薩。又作遍吉菩薩
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