1. 求一張圖片就是一個小男孩加油自信滿滿的圖片，背景是在沙灘上的
這個男孩被稱為」握拳寶寶「，照片如下：
薩米的爸爸曾在2009年患上腎衰竭，延至6年後醫生稱要做換腎手術，可是一家人無法承擔這巨額的醫葯費用。走投無路的情況下，只能在網上申請眾籌醫葯費。幸運的是，當大家知道捐助人是握拳寶寶的爸爸時候，都紛紛獻上愛心，短短幾天就籌到了十萬美金。2015年，男孩的爸爸成功換腎。
2. 中秋節手抄報寫什麼背景圖片
北宋時期，正式定陰歷八月十五為中秋節。文學作品中出現了「小餅如嚼月，中有酥和飴」的節令食品。如孟元老《東京夢華錄》說：「中秋夜，貴家結飾台榭，民間爭占酒樓玩月」；而且「弦重鼎沸，近內延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如雲外。間里兒童，連宵婚戲；夜市駢闐，至於通曉」。
明清時期，歲時節日中世俗的情趣愈益濃厚。明清兩朝的賞月活動，「其祭果餅必圓」，各家都要設「月光位」，在月出方向「向月供而拜」。陸啟泓《北京歲華記》載：「中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立；陳瓜果於庭，餅面繪月宮蟾免；男女肅拜燒香，旦而焚之。」《帝京景物略》中也說：「八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節也。」
發展至今，吃月餅已經是我國南北各地過中秋節的必備習俗。月餅象徵著大團圓，人們把它當作節日食品，用它祭月、贈送親友。除月餅外，各種時令鮮果乾果也是中秋夜的美食。中秋節時，雲稀霧少，月光皎潔明亮，民間有賞月、祭月、吃月餅、吃甜薯、提燈籠、舞草龍、樹中秋、砌寶塔等一系列的節慶活動。
3. 兒童牆紙壁紙自粘用什麼顏色比較好為什麼
隨著時代的進展，壁紙已經成為了兒童房裝修不可或缺的材料了。因為壁紙顏色比較豐富，對孩子的生長發育有所幫助。那麼，兒童房壁紙什麼顏色好看呢？貼壁紙的注意事項有哪些呢？下面我們就一起來了解下吧！
一、兒童房壁紙什麼顏色好看？
1.如果在兒童的房間大面積的貼紅色壁紙，那麼就會影響到孩子的睡眠，同時會讓孩子一直處於興奮的狀態，所以是非常不利的。但是我們可以用紅色作為點綴的顏色，這樣就可以打造出一種強烈的動感，並且可以給人呈現出一番活潑的氣息。
編輯總結：上文給大家介紹了兒童房壁紙什麼顏色好看以及貼壁紙的注意事項有哪些的相關知識，希望可以給到大家一些幫助。
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4. 小男孩帥氣可愛酷的拽的 圖片照片壁紙頭像 直接發過來吧。
5. 兒童攝影修圖需要注意什麼
兒童攝影修圖需要注意的事項主要有：
1，皮膚柔化適度。很多人會把兒童的皮膚處理過度，達到塑膠的後果；
2，重新構圖。很多兒童照片都是瞬間抓拍的，需要後期進行重新構圖；
3，避免過度使用藝術化效果。兒童照片重點突出兒童的天真自然就好。
做到以上幾點，就能夠處理出很優秀的兒童攝影作品了。
提示：
所有攝影，特別是兒童攝影，主要精力應該放在拍攝前的構思和拍攝的瞬間上，後期的修圖是次要的輔助。
6. ppt背景圖片（小女孩系列）
7. 我們要做「與詩同行」手抄報，找一些兒童詩歌，最好加上和詩歌一樣的背景圖片。財富值不是問題！
詩歌是個很寬泛的詞彙。我們講詩歌二字，其實重點是在詩詞，歌反倒是其次。僅僅局於「詩」繁衍開來講，又分古詩和現代詩，古詩又有古體詩和近體詩。古體詩又分五言詩和七言詩以及四六言雜詩。所以，這個題材其實容易寫東西的。
鑒於你用做手抄報，應該通俗話，讓人易懂，易愛。同時由於你第一期寫詩歌的起源了，這一期可以寫各個詩歌的高峰，唐詩鑒賞，宋詩比較，都很好出彩。李白杜甫，詩仙詩聖，作品欣賞，名作賞析，都很簡單嘛。離愁別緒 歌物言志
春 秋 思 民俗
《送元二使安西》 張 籍
春遊 春遊 王維 洛陽城裡見秋風，
細雨微風惹鳥醉， 細柳輕揚遊人醉， 渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新. 欲作家書意萬重。 清明古詩
飛花笑草帶衣香。 飛煙薄裊馨竹香。 勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人. 復恐匆匆說不盡，
綠煙波里遊人少， 綠枝紅綴不顯少， 行人臨發又開封。 《清明》
遠指紅桃近嘆楊。 遠眺堤岸隔青楊。 （唐）杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。
早春 早春 《芙蓉樓送辛漸》 墨梅 借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
雪戲寒梅還未竟， 雪殘詠梅意未竟， 王昌齡 王冕
春風早帶燕聲來。 春寒難擋燕歸來。 寒雨連江夜入吳,平明送客楚山孤. 我家洗硯池邊樹, 《途中寒食》
柳迎朝霧花含笑， 柳舞晨曦霞伴笑， 洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺. 朵朵花開淡墨痕。 （唐）宋之問
且趁煙波醉樓台。 且留餘音繞天台 不要人誇好顏色, 馬上逢寒食，途中屬暮春。
只留清氣滿乾坤。 可憐江浦望，不見洛橋人。
夏 北極懷明主，南溟作逐臣。
贈王倫》 故園腸斷處，日夜柳條新。
初夏睡起 （楊萬里） 李白
李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲. 《寒食》
梅子流酸濺齒牙，芭蕉分綠上窗紗。 桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情. 10 ．李迪牡丹圖 （唐）韓翃
日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。 《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
李白 花後無語荒草肥， 日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
故人西辭黃鶴樓,[1]煙花三月下揚州.[2]
三衢道中 （曾幾） 孤帆遠影碧空盡,[3]唯見長江天際流.[4] 焉知天外無驚雷？ 《閭門即事》
（唐）張繼
梅子黃時日日晴，小溪泛盡卻山行。 囊括涯內群魔亂， 耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田；
綠陰不減來時路，添得黃鸝四五聲。 劉禹錫 試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。
朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜. 難忍鼠輩稱強賊。
舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家. 《清明》
初夏遊張園 （戴敏） （宋）王禹俏
無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。
乳鴨池塘水淺深，熟梅天氣半晴陰。 《踏莎行》 沖天一怒寒星落， 昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。
東園載酒西園醉，摘盡枇杷一樹金。 歐陽修
候館梅殘,溪橋柳細,草薰風暖搖征轡. 十萬義士遙相隨。 《蘇堤清明即事》
山亭夏日 （高駢） 離愁漸遠漸無窮,迢迢不斷如春水. （宋）吳惟信
寸寸柔腸,盈盈粉淚,樓高莫近危欄倚. 長驅直入九萬里， 梨花風起正清明，遊子尋春半出城。
綠樹陰濃夏日長，樓台倒影入池塘。 平蕪盡處是春山,行人更在春山外. 日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。
水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。 槍林彈雨奪金魁。
《寒食上冢》
（宋）楊萬里
秋 畫蘭 明·董其昌 8 ．暗香 逕直夫何細！橋危可免扶？
遠山楓外淡，破屋麥邊孤。
暮江吟 綠葉青蔥傍石栽， 不戀世間佳麗地， 宿草春風又，新阡去歲無。
白居易 孤根不與眾花開。 梨花自寒食，進節只愁余。
酒闌展卷山窗下， 獨上寒山稱驕子。
一道殘陽鋪水中， 習習香從紙上來。 《郊行即事》
狂飆過盡絕勝處， （宋）程顥
半江瑟瑟半江紅。 芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周；
竹里館 唐·王維 凌寒飄香九千里。 興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯；
可憐九月初三夜， 莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片紅；
獨坐幽篁里， 況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。
露似珍珠月似弓。 彈琴復長嘯。
深林人不知， 霞光照徹萬仞山， 《送陳秀才還沙上省墓》
山 行 明月來相照。 （明）高啟
杜牧 節烈垂盡千秋史。 滿衣血淚與塵埃，亂後還鄉亦可哀。
遠上寒山石徑斜， 風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？
白雲生處有人家。 生來愛斗三冬雪，
停車坐愛楓林晚，
霜葉紅於二月花。 終南望余雪 唐·祖詠 報春報得萬民喜。
《清江引 清明日出遊》
長安秋望 終南陰嶺秀， 9 ．疏影 （明）王磐
杜牧 積雪浮雲端。 問西樓禁煙何處好？綠野晴天道。
樓倚霜樹外， 林表明霽色， 世間何處尋奇葩？ 馬穿楊柳嘶，人倚鞦韆笑，
鏡天無一毫。 城中增暮寒。 探鶯花總教春醉倒。
南山與秋色， 一剪寒梅凌天涯。
氣勢兩相高。
仙客對此欲歸俗，
杜牧《秋夕〕 菊花 唐·元稹 月九日憶山東兄弟[王維〕
紅燭秋光冷畫屏， 農夫嘆絕忘桑麻。
輕羅小扇撲流螢 秋叢繞舍似陶家， 獨在異鄉為異客，
天階夜色涼如水， 遍繞籬邊日漸斜。
卧看牽牛織女星 不是花中偏愛菊， 每逢佳節倍思親。
此花開盡更無花。 流芳千載任風雪，
冬 遙知兄弟登高處，
獨呈丹心報中華。
絕句----杜甫 遍插茱萸少一人。
兩個黃鸝鳴翠柳, 畫蘭 清·鄭板橋 誰道三冬無春色，
一行白露上青天。
窗含西嶺千秋雪, 蘭草已成行， 冰山高處萬里霞。
門泊東吳萬里船。 山中意味長。 元 日[王安石〕
堅貞還自抱，
江雪----柳宗元 何事斗群芳。 爆竹聲中一歲除，
千山鳥飛絕,
萬徑人蹤滅。 春風送暖入屠蘇。
孤舟蓑笠翁, 山園小梅 宋·林逋
獨釣寒江雪。 千門萬戶曈曈日，
眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。
梅花----王安石 疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。 總把新桃換舊符。
牆角數枝梅, 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
凌寒獨自開。 幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽
遙知不是雪
為有暗香來 山水風光
逢雪宿芙蓉山主人 江 雪 詩中風
劉長卿 柳宗元 1．夜來風雨聲，花落知多少。(孟浩然：《春曉》)
日 暮 蒼 山 遠，千 山 鳥 飛 絕, 2．風勁角弓鳴，將軍獵渭城。(王維：《觀獵》)
天 寒 白 屋 貧。萬 徑 人 蹤 滅。 3．林暗草驚風，將軍夜引弓。(盧綸：《塞下曲》)
柴 門 聞 犬 吠，孤 舟 蓑 笠 翁， 4．野火燒不盡，春風吹又生。(白居易：《賦得古原草送別》)
風 雪 夜 歸 人。獨 釣 寒 江 雪 5．柴門聞犬吠，風雪夜歸人。(劉長卿：《逢雪宿芙蓉山主人》)
6．隨風潛入夜，潤物細無聲。(杜甫：《春夜喜雨》)
名勝古跡 7．城闕輔三秦，風煙望五津。(王勃：《送杜少府之任蜀州》)
8．欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇。(蘇軾：《水調歌頭•明月幾時有》)
登岳陽樓 9．相見時難別亦難，東風無力百花殘。(李商隱：《無題》)
杜甫 10．天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。(《敕勒歌》)
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。 詩中雪
親朋無一字，老病有孤舟。 1．草枯鷹眼急，雪盡馬蹄輕。(王維：《觀獵》)
戎馬關山北，憑軒涕泗流。 2．欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。(盧綸：《塞下曲》)
蜀相 3．遙知不是雪，為有暗香來。(王安石：《梅花》)
杜甫 4．孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。(柳宗元：《江雪》)
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。 5．柴門聞犬吠，風雪夜歸人。(劉長卿：《逢雪宿芙蓉山主人))
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 6．青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。(王昌齡：《從軍行七首其四》)
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。 7．欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。(李白：《行路難))
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。 8．千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。(高適：《別董大))
詠懷古跡·其一 9．窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。(杜甫：《絕句》)
杜甫 10．北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。(岑參：(白雪歌送武判官歸京))
支離東北風塵際，飄泊西南天地間。
三峽樓台淹日月，五溪衣服共雲山。
羯胡事主終無賴，詞客哀時且未還。
庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關。 詩中月
1．床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。(李白：《靜夜思》)
詠懷古跡·其五 2．野曠天低樹，江清月近人。(孟浩然：《宿建德江》)
杜甫 3．明月松間照，清泉石上流。(王維：《山居秋瞑》)
諸葛大名垂宇宙，宗臣遣像肅清高。 4．月黑雁飛高，單於夜遁逃。(盧綸：《塞下曲》)
三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛。 5．舉杯邀明月，對影成三人。(李白：《月下獨酌》)
伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。 6．小時不識月，呼作白玉盤。(李白：《古朗月行》)
運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。 7．深林人不知，明月來相照。(王維：《竹里館》)
8．月出驚山鳥，時鳴春澗中。(王維：《鳥鳴澗》)
9．人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。(蘇軾：《水調歌頭•明月幾時有》)
10．秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。(王昌齡：《出塞》)
詩中花
1．待到重陽日，還來就菊花。(孟浩然：《過故人庄》)
2．花間一壺酒，獨酌無相親。(李白：《月下獨酌》)
3．夜來風雨聲，花落知多少。(孟浩然：《春曉》)
4．感時花濺淚，恨別鳥驚心。(杜甫：《春望》)
5．曉看紅濕處，花重錦官城。(杜甫：《春夜喜雨》)
6．竹徑通幽處，禪房花木深。(常建：《題破山寺後禪院》)
7．黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。(杜甫：《江畔獨步尋花》)
8．無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。(晏殊：<浣溪沙》)
9．西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。(張志和：《漁歌子》)
10．借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。(杜牧：《清明》)
8. 關於國慶節的手抄報內容
國慶節手抄報內容：
中國國慶節簡介：
中華人民共和國國慶節又稱十一、國慶節、國慶日、中國國慶節、國慶黃金周。中央人民政府宣布自1950年起，以每年的10月1日，為中華人民共和國宣告成立的日子，即國慶日。
中華人民共和國國慶節成立以來，在國慶慶典上共進行過14次閱兵。分別是1949年至1959年間的11次和1984年國慶35周年、1999年國慶50周年、2009年國慶60周年的三次。
國慶節由來：
國慶節意義：
國家象徵
中華人民共和國國慶節是國家的一種特徵，是伴隨著國家的出現而出現的，並且變得尤為重要。它成為一個獨立國家的標志，反映這個國家的國體和政體。
功能體現
國慶這種特殊紀念方式一旦成為新的、全民性的節日形式，便承載了反映這個國家、民族的凝聚力的功能。同時國慶日上的大規模慶典活動，也是政府動員與號召力的具體體現。
基本特徵
顯示國家力量、增強國民信心，體現凝聚力，發揮號召力，即為國慶慶典的三個基本特徵。
慶祝國慶簡短詩歌：
1、《國慶》
舉國上下慶國慶，
遙想當年戰鼓驚。
全國人民齊祝興，
皆出兒女愛國心。
2、《國慶有感》
紅旗隨風舞翩翩，
燈光溢彩映亮天。
舉國同慶數十載，
千家萬戶齊開顏。
3、《慶祝國慶》
禮炮聲聲震天下，
五星紅旗似彩霞。
光輝歷程世矚目，
神州大地遍地花。
改革開放揚起帆，
祖國躍上千里馬。
今日再展戰洪圖，
燦爛前景世人誇。
視如今，
風雨過後更神氣。
9. 兒童畫的狗
10. 各地端午節慶祝活動
1、賽龍舟
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。
其實 ，「龍舟競渡」早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。
後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結綵，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行「龍船節」，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登。雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄岩紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
清乾隆二十九年（1736年），台灣開始舉行龍舟競渡。當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
此外，劃龍舟也先後傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，並每年舉行「屈原杯」龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南嶽陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的「龍頭祭」。 「龍頭」被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭「上紅」（披紅帶）後，主祭人宣讀祭文，並為龍頭「開光」（即點晴）。然後，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60餘萬人，可謂盛況空前。爾後，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳於世。
2、端午食粽
端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫「角黍」、「筒粽」。其由來已久，花樣繁多。
據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱「角黍」；用竹筒裝米密封烤熟，稱「筒粽」。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含鹼，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東鹼水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中葯益智仁，煮熟的粽子稱「益智粽」。 時人周處《岳陽風土記》記載：「俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，於五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。」南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已「白瑩如玉」，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有「大唐粽子」。宋朝時，已有「蜜餞粽」，即果品入粽。詩人蘇東坡有「時於粽里見楊梅」的詩句。這時還出現用粽子堆成樓台亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，後來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
端午節的早晨家家吃粽子紀念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統稱粽葉。粽子的傳統形式為三角形，一般根據內瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽；棗粽諧音為「早中」，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。過去讀書人參加科舉考試的當天，早晨都要吃棗粽，至今中學、大學入學考試日的早晨，家長亦要做棗粽給考生吃。
煮粽子的鍋里一定要煮雞蛋，有條件的還要再煮些鴨蛋、鵝蛋，吃過蘸糖的甜粽之後，要再吃蘸鹽的雞蛋「壓頂」。據說吃五月端粽鍋里的煮雞蛋主夏天不生瘡；把粽子鍋里煮的鴨蛋、鵝蛋放在正午時陽光下曬一會再吃，整個夏天不頭痛。
一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
3、佩香囊
端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。★在中國某些南方城市，青年男女還用香囊來表達愛意。
4、懸艾葉菖蒲
民諺說：「清明插柳，端午插艾」。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。並用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；製成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入葯，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成「艾絨」，是灸法治病的重要葯材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的葯物。
可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的「衛生節」，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端午節上山采葯，則是我國各國個民族共同的習俗。
5、懸鍾馗像
鍾馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鍾馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鍾馗，即武舉不第，願為陛下除妖魔，明皇醒後，瘧疾痊癒，於是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鍾馗捉鬼之畫像，通令天下於端午時，一律張貼，以驅邪魔。
6、掛荷包和拴五色絲線
應劭《風俗通》記載：「五月五日，以五彩絲系臂，名長命縷，一名續命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟」。
中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節日清晨，各家大人起床後第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時，拋到河裡。據說，戴五色線的兒童可以避開蛇蠍類毒蟲的傷害；扔到河裡，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種「端五以赤白彩造如囊，以綵線貫之，搐使如花形，或帶或釘門上，以禳赤口白舌，又謂之搐錢」。以及另一種「蚌粉鈴」：「端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也。」這些隨身攜帶的袋囊內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，製作也日趨精緻，成為端午節特有的民間藝品。
類似還有飲雄黃酒：此種習俗，在長江流域地區的人家很盛行。
農歷五月初五是我國傳統的端午節，端者，初也，五為陽數，故又稱「端陽節」。端午節除了人們所共知的吃粽子外，各地還有豐富的食俗。
吃黃鱔 我國江漢平原每逢端午節時，還必食黃鱔。黃鱔又名鱔魚、長魚等。端午時節的黃鱔，圓肥豐滿，肉嫩鮮美，營養豐富，不僅食味好，而且具有滋補功能。因此，民間有「端午黃鱔賽人參」之說。
吃面扇子 甘肅省民勤縣一帶，端午節這天都蒸「面扇子」。面扇子用發面蒸制，呈扇形，有5層。每層撒上碾細的熟胡椒粉，表面捏成各種花紋，染上顏色，十分好看。這種食俗據說是由端午節制扇、賣扇、贈扇的風俗演變而來的。
吃茶蛋 江西南昌地區，端午節要煮茶蛋和鹽水蛋吃。蛋有雞蛋、鴨蛋、鵝蛋。蛋殼塗上紅色，用五顏六色的網袋裝著，掛在小孩子的脖子上，意謂祝福孩子逢凶化吉，平安無事。
吃大蒜蛋 河南、浙江等省農村每逢端午節這天，家裡的主婦起得特別早，將事先准備好的大蒜和雞蛋放在一起煮，供一家人早餐食用。有的地方，還在煮大蒜和雞蛋時放幾片艾葉。早餐食大蒜、雞蛋、烙油饃，這種食法據說可避「五毒」，有益健康。
吃打糕 端午節是吉林省延邊朝鮮族人民隆重的節日。這一天最有代表性的食品是清香的打糕。打糕，就是將艾蒿與糯米飯，放置於獨木鑿成的大木槽里，用長柄木棰打制而成的米糕。這種食品很有民族特色，又可增添節日的氣氛。
吃煎堆 福建晉江地區，端午節家家戶戶還要吃「煎堆」。所謂煎堆，就是用麵粉、米粉或番薯粉和其他配料調成濃糊狀，下油鍋煎成一大片。相傳古時閩南一帶在端午節之前是雨季，陰雨連綿不止，民間說天公穿了洞，要「補天」。端午節吃了「煎堆」後雨便止了，人們說把天補好了。這種食俗由此而來。
吃薄餅 在溫州地區，端午節家家還有吃薄餅的習俗。薄餅是採用精白麵粉調成糊狀，在又大又平的鐵煎鍋中，烤成一張張形似圓月，薄如絹帛的半透明餅，然後用綠豆芽、韭菜、肉絲、蛋絲、香菇等作餡，捲成圓筒狀，一口咬去，可品嘗到多種味道。
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