A. 語文的手抄報內容
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語文課程的基本特點語文課程的基本特點語文課程不僅具有工具性、人文性,還具有實踐性、社會性、教育性，下面為大家分享了語文的手抄報，一起來看看吧！
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一、諺語
1．正月菠菜才吐綠，二月栽下羊角蔥；
2．三月韭菜長得旺，四月竹筍雨後生；
3．五月黃瓜大街賣，六月葫蘆彎似弓；
4．七月茄子頭朝下，八月辣椒個個紅；
5．九月柿子紅似火，十月蘿卜上秤稱；
6．冬月白菜家家有，臘月蒜苗正泛青。
7．日落胭脂紅，無雨必有風。
8．夜裡星光明，明正禪朝依舊晴。
9．今夜露水重，明天太陽紅。
10．有雨山戴帽，無雨山沒腰。
11．久晴大霧必陰，久雨大霧必晴。
12．初三初四娥眉月，十五十六月團圓。
13．朝看太陽辨西東，夜望北斗知北南。
14．蜻蜓低飛江湖畔，即將有雨在眼前。
15．大雁南飛天將寒，燕子南歸氣轉寒。
16．一場秋雨一場寒，十場秋雨要穿棉
17．朝虹雨，夕虹晴。
18．朝霞不出門，晚霞行千里。
19．月色朦朧，不是起雨，就是起風。
20．螞蟻搬家蛇過道，明日必有大碼鎮雨到。
二、 唯美詩句
1】終於為那一身江南煙雨覆了天下，容華謝後，不過一場，山河永寂。
2】千秋功名，一世葬你，玲瓏社稷，可笑卻無君王命。
3】鳳凰台上鳳凰游，負約而去，一夜苦等，從此江南江北，萬里哀哭。
4】嗟嘆紅顏淚、英雄歿，人世苦多。山河永寂、怎堪歡顏。
5】風華是一指流砂，蒼老是一段年華。
6】夜雨染成天水碧。有些人不需要姿態，也能成就一場驚鴻。
7】你要記得，紫檀未滅，我亦未去。
8】誰在歲月里長長嘆息。
9】漢霄蒼茫，牽住繁華哀傷，彎眉間，遲清粗命中註定，成為過往。
10】紅塵初妝，山河無疆。 最初的面龐，碾碎夢魘無常，命格無雙。
11】江南風骨，天水成碧，天教心願與身違。
12】山河拱手，為君一笑 。
13】如是顛簸生世亦無悔。
14】荏苒歲月覆蓋的過往，白駒過隙，匆匆的鑄成一抹哀傷。
15】那被歲月覆蓋的花開，一切白駒過隙成為空白。
16】褪盡風華，我依然在彼岸守護你。
17】那些繁華哀傷終成過往，
18】你的.路途，從此不見我的蒼老。
19】長歌當哭，為那些無法兌現的諾言，為生命中最深的愛戀，終散作雲煙。
20】隨你走在天際，看繁花滿地。
語文學習十大習慣
一、熟讀、背誦的習慣。
二、閱讀優秀課外讀物的習慣。
三、推敲語言文字的習慣。
四、積累語言材料的習慣。
五、記日記的習慣。
六、規范地書寫的習慣。
七、專注地聽人說話的習慣。
八、說普通話、說話文明得體的習慣。
九、勤思考、愛質疑的習慣。
十、勤查工具書的習慣。
游記散文寫作方法
一、運用 「移步換景」，鋪設架構
「移步換景」，顧名思義即隨著游覽步伐的移動，眼前的景色也跟著變化，而不局限於一處。這裡麵包含著兩個動作：「移步」、「換景」。抓住「移步」，就是要清楚地交代先到了什麼地方，後到了什麼地方，准確地把游蹤寫清楚；抓住「換景」，就要寫出每到一地所看到的景色。整個游覽過程就是在不停地移步和換景，因此，移步要寫清楚，換景要寫明白。
二、細摹重點景物，突出特色
（一）換景要有取捨。通常，風景區的景點、景物是很多的，一路走來，所要描寫的景物必定也很多，但作者在「換景」時要有所側重，不可面面俱到，抓住重點景物施以濃墨，突出景區特色，從而給讀者留下深刻印象。如《鼎湖山聽泉》中盡管通篇都寫到泉聲，但作者僅是對靜夜裡的泉聲的作了細致描寫，「白日里渾然一片的泉鳴，此時卻能分出許多層次：那柔曼如提琴者，是草叢中淌過的小溪；那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉；那厚重如倍司轟響者，應為萬道細流匯於空谷；那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落下深潭。至於泉水繞過樹根，清流拍打著卵石，則輕重緩急，遠近高低，各自發出不同的聲響………」這段描寫，作者抓住泉聲的「層次」，展開豐富想像，運用多種修辭手法，體現了鼎湖山泉聲的特色，形象生動地突出泉聲的美妙，令人嚮往。
（二）那如何描寫好自然景物呢？確實，對學生來說，寫好很不容易，筆者覺得可以從以下幾方面來寫景。
三、穿插「人文知識」，增添趣味
游記散文寫的內容往往是山水名勝。山無外乎高險，水無外乎清綠，翻閱古往今來的游記散文，大致如此，如柳宗元《小石潭記》重在寫潭水清澈，吳均的《與朱元思書》不但寫了江水的清澈、湍急，還寫了山的高險。因此，平時學生作文時，寫到游記往往只會在山水上著墨，但幾行字下來便覺得艱澀而無內容好寫。在學習《鼎湖山聽泉》時，我引導學生探究：文中除了描寫自然景色，還介紹了什麼？很顯然，是向讀者補充了一些關於「慶雲寺」、「菩提樹」歷史知識，如「慶雲寺是嶺南著名的佛教第十七福地，始建於明崇禎年間，已有三百多年歷史。寺內現存一口「千人鍋」，直徑近2米，可容1100升，頗為引人注目。」「原來，這是兩百多年前，引自錫蘭國的兩棵菩提樹。相傳佛祖釋迦牟尼得道於菩提樹下，因而，佛門視菩提為聖樹，自然受到特殊的禮遇。」游記散文如果僅是描寫自然山水，便沒有了趣味與深度，學生也難鋪展開來，在描寫景物時，合理、巧妙地穿插一些與景物相關的歷史、傳說、趣聞或地方故事，則會給山水點染一些靈氣，增添一些人文性、趣味性。最為典型是本單元楊朔的《畫山綉水》，該文在寫景之後敘寫了許多生動的傳說故事，故事與景物的結合，相得益彰，在欣賞景物的同時，又能得到文化的熏陶，讓人產生愉悅的精神享受。如我班學生習作《天目湖之行》較好地運用了這一點，「遠遠地聽到有人在歡呼，走近一看原來是船已劃到岸邊，一尊潔白的雕朔矗立在綠陰之中，她婀娥多姿，手托一個木盤，面色安靜恬美，注視著遠方，聽大家她就是浣沙女，相傳，當年伍子胥從楚國逃命至此，飢渴難耐，正是浣沙女將自己的飯讓給他吃，為了讓伍子胥放心逃走，隨後跳江而亡，當伍子胥功成名就之後，特鑄三斗金瓜子灑江中祭之。」可見，培養學生將人文知識與自然景物巧妙結合的意識，這對寫好游記散文是很重要的，它能使得文章內容充實，豐富生動。
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C. 贊美語文的優美語言
語文是一幅畫，讓人流連忘返；語文是一首歌，讓人回味無窮;語文是香氣撲鼻的綠茶，讓人神清氣爽；語文是浪花飛濺的大河，讓人心潮澎湃；語文是神態悠閑的白雲，讓人浮想聯翩。
語文是滋味芳醇的美酒,讓人回味無窮.語文是清涼可口的泉水,讓人清甜解渴； 語文是芳香濃郁的咖啡,讓人溫馨浪漫； 語文是新鮮味美的果汁,讓人滋心潤肺； 語文是香氣撲鼻的綠茶,讓人神清氣爽； 語文是神態悠閑的白雲,...
語文是語言和文化的綜合科，它是聽、說、讀、寫、譯、編等語言文字能力和文化知識的統稱，也是口頭語和書面語的合稱，是語言規律和運用語言規律所形成的言語作品的言語活動過程的總和。
《語文》也是中國的學校等教育機構開設的一門主要學科，中國語文教科書一般講授的是漢語文。
D. 看，這位名師是憑啥讓學生愛上了語文的！|董一菲
她是一位中學語文特級教師，任教於牡丹江市第二高級中學，她也是牡丹江市的語文學科帶頭人，首屆「丹江名師」。
她是「詩意語文」的倡導者，首屆全國中語十大學術領軍人物，她的「詩意語文」入選「當代十大名師特色語告畝文」之一，在全侍友拆國有廣泛影響。
她，就是語文名師——董一菲老師！
本周好師妹將帶大家一起學習董一菲老師的教學觀點，一起在詩意中探索語文。
什麼是詩意語文？
「詩意語文」就是詩意地理解語文
走進語文的路徑有千萬條，我選擇了詩意的路徑。我用詩意的方式理解語文、理解教育的過程，進而理解人生。
詩意語文要給學生帶來什麼？「她」給學生帶來的是一粒精神的種子。詩意語文的特質就是溫暖而有人情味。如果說「人情味」三個字的老棗重點是落在「人」上，那麼「書卷氣」這三個字的重點自然應該落在「書」上。
用語文的詩意美好，塑造孩子人生的詩意美好，因為在教育中，最具核心、最有價值的因素是孩子，孩子的人生是一切問題的關鍵所在。在語文的各種性質當中，去及時、切實地發現詩意，詩意語文追求深沉的詩的意味。
詩意語文不束縛於傳統的課堂設計，更追求真實自然
詩意語文崇尚真實自然、富有神韻、簡潔質朴，不束縛於「我執」和「法執」的課堂設計。「我執」，是指教師對語文的一種單一的、自我的理解。一般而言，每位教師都會給語文課堂打上自己濃重的精神印記，但是絕不可以執著於這種印記，不可以變為「法執」。
詩意語文有獨特的課堂設計，但並不是一成不變的，而是生成的、動態的、成長的。那麼，教師就應該追求「真」與「靈動」，追求課的境界，讓課堂充滿詩意、充滿審美、充滿理想、充滿智慧、充滿激趣、充滿執教者熱烈的情感、充滿孩子生命的成長。簡言之，就是我一直追求並執著的那份「熱烈的情感」和那份「生命的成長」。
我的詩意語文教育觀
給學生一個文學的世界
一個成功的語文教師，應該是學生文學意識的啟迪者、文學閱讀的引領者、文學世界的導游者。沒有「文學世界」的語文課堂，是干癟的，是無活力的。
為此，我覺得作為語文教師，需要還語文以文學，將「文學世界」引入課堂，立足文本教材，給學生一個文學的世界。
我的學生曾這樣說「董老師詩意唯美的話語，激揚飛越的文采，源自對我們最真的忠告——『看書去』」。
為了讓學生真正的走進文學、還課堂以文學，多年來，我在教學中有「兩個堅持」：堅持「用教材教」和堅持「名著導讀」。其一，堅持「用教材教」，課文只是一個例子，教學過程要「因文入境」（藉助課文將學生引入文學之境）、「因文造境」（因文章不同營造不同之境）。其二，堅持為學生開設「名著導讀」。引導學生關注世界文學經典，以文本閱讀為突破口，注重「點面輻射」式的導讀，引導學生在全方位、立體化的解讀中，走進文學世界。
給學生一個悲天憫人的情懷
感知文學，解讀人學，體悟真美，這一切都要求我們要有一個悲天憫人的情懷。
沒有感受的理解是不真實的，不帶情感的解讀同樣是不真實的，從大語文觀著眼，給學生一個悲天憫人的情懷，引導學生用心靈去感悟心靈，感知作者，感悟作品。學習語文就是通過學習「經典」，追溯傳統文化，感悟現實生活，構築詩意人生，少不了心中那悲天憫人的情懷。
文學是情感的藝術，教學亦是如此，離開情感的教學如無源之水，無本之木。身為語文教師，我們在雕塑學生靈魂的時候，要讓學生擁有一個悲天憫人的情懷。
給學生最美的母語
語言是民族心靈的回響，語言是承載著民族文化不息的血脈。漢語作為我們民族的母語，一方面是人們交際的工具，另一方面又是我國源遠流長的民族文化載體。熱愛母語，就是熱愛我們悠久的傳統文化，就是熱愛我們偉大的祖國。
語文教師是語言之師，是文學之師，更是文化之師。我們要引導學生以文化的視角學習語文，漢字有文化，語言有文化。既使是在推廣普通話的今天，我們也不能忘記，漢語中的文化之根，這個根系深遠、博大，它的土壤是五千年的泱泱的華夏文化。我們還要引導學生以審美的視角學習語文，讓學生走進美麗的漢語世界，這里有文字之美、文韻之美、文句之美、文辭之美、文段之美、文風之美、文體之美、文化之美……，在尋美中思索，在思索中審美、在審美中提升。
給學生一個善感的心
作為一名語文教師，我們有責任引領學生發現美，發現詩意、發現生活，給學生一個善感的心，教他們運用自己的慧眼去學習，去生活。在語文的課堂上，應該不斷追求唯美與詩意，大力弘揚浪漫與感動。
曾經給學生打過這樣一個比方：一棵白楊樹，一個情感粗糙的人會看到白楊樹的樹干、樹枝、樹葉；一個敏感而浪漫的人會看到葉片的脈絡；而一個善感且經過良好文學熏陶的人會感受到白楊樹綠色的汁液在流動，這就是詩心慧眼。培養詩心慧眼的最好的養料就是詩。
在詩歌教學中，我堅持「以善感之心，進入詩境」，不想讓學生成為對花落淚，對月傷懷的情種，而是讓他們從內心中懂得「感時花濺淚，恨別鳥驚心」的意境。
給學生一個愛的信念
熱愛學生是育人的開始，也是育人的終極。「教育是技藝，是哲學，是藝術，是詩篇，是思想與思想的碰撞，是心靈與心靈的交流，是生命與生命的對話，需要用熱情和生命擁抱。」為此，作為教師要給學生一個愛的信念，讓他們堅信「道不遠人」，讓他們在堅定中堅守人生。
要想給學生愛的信念，教師心中首先應該有愛的信念，心中無愛，則無可給予，無可傳遞。這種愛的信念，要架構在生命的取向上，要有高度，要有廣度，更要有深度。所謂高度，就是大愛至上，著眼於學生人生發展的高度；所謂廣度，就是「博愛」，既著眼每一個學生，同時又著眼於學生的全面發展；所謂深度，就是進入心靈，進入心靈深層的對話和共鳴。
當然，也要注意對「小愛」（一般稱之為早戀）的矯正，青春時期的學生，情感萌動，對於學生的「愛戀」，教師也大可不必談之色變。作為語文教師，我們可以「處之泰然」，巧施妙法，矯正「小愛」，進而樹立人生的大愛。
給學生一個理性的世界
作為一名語文教師，我們在引導學生學習語言與文學之中，以思想引領思考，注重學生批判性思維的培養。語文教育的兩極是詩意和理性，語文教育的佳境便是詩意之中不乏理性，理性之中流淌詩意。在詩意中弘揚唯美與浪漫，在理性中進行思辨與求索。作為語文教師，從某種程度上，我們擔負著重塑民族魂的重任，我們有必要讓學生「詩意的存在」，同時又「理性的存在」，藉助文本，給學生一個理性的世界。
給學生一個理性的世界，具化而言之，在於三個層面：理性認知、理性碰撞、理性升華。語文新教材的最大魅力，在於其突出的人文性、厚重的文化性、鮮明的時代性。理性是一種精神的靈氣，理性給人以深刻、厚重和思辨。在理性認知、理性碰撞和理性升華中，以文本為學生營造一個理性的思維空間，進而鑄造學生內在的理性精神。
哥德說：「感情愈和理性結合，就愈高貴，到了極境，就出現了詩，出現了哲學。」我們不必苛求學生成為詩人，成為哲人，但是我們要培養學生具有思維著的理性的精神。
給學生一個內儒外道的人生智慧
「孔孟之道」和「老莊思想」作為中國思想文化的精髓，在中華文明中延續了數千年，一個積極倡導「入世」，一個灑脫標榜「出世」，兩者在「悖中並行」，走過先秦散文、兩漢紀傳辭賦、魏晉駢文、唐詩、宋詞、元曲、明清之小說，一直走到今天，這在世界史上也是罕見的。文化的遺傳，重於生理的遺傳；精神的接力，重於生命的接力。
作為語文教師，我們有「得天獨厚」的育人資源，用經典去開啟學生心靈，去啟迪學生人生，給學生一個內儒外道的人生智慧。所謂「內儒」，就是用孔子的「仁」充實學生的心靈，以儒家的固窮堅毅，鼓舞學生，學會堅強，在堅守中創造自己人生的精彩，讓學生懂得學習是人生成長的需要。所謂「外道」，就是以老子「有為之道」，正面引導學生積極面對人生事業，積極面對人生發展；以莊子的超然物外，淡看人生的所謂榮辱功名利祿；以道家清凈無為，給學生提供一個超功力的理想，背向社會中的物慾和功力，來完成正面的自我人生。
社會喧囂，人心浮躁，唯有「經典」可以靜滌心靈，充實人生智慧。在課堂上，我們可以藉助文本，讀中悟，悟中感，感而有所用，與學生一同去追溯，追溯經典中的人生智慧；課堂下，鼓勵學生閱讀經典，感悟經典，感悟人生的智慧。
我們如何利用詩意語文進行教學？
搞清語文核心素養的四個元素
語文核心素養有四個元素分別是語言結構與應用、思維發展與提升、審美鑒賞與創作和文化傳承與理解。詩意語文需要圍繞這四個維度來展開。
要不斷地提高自己的教學語言，讓自己的語言具有一種文學氣質。要不斷提高自己的情商和境界，培養自己具備中國傳統的浪漫精神。
注意把握四個維度
詩意語文與教育的四個維度：智力、意志、品德、氣概密切相關。
只有實現了這四個維度，才能完成詩意的棲居，完成人類精神的超化。而我們目前的語文教育，僅僅完成了對孩子智力的打造，卻忽略了對他們意志、品德、氣概的培養。在我們的教學中，需要在這三個維度上有進一步的思考。
牢牢抓住四個含義
詩意語文有四義：文辭、抒情、想像和愛。
詩意語文不能僅僅定位為詩，詩意的滲透與彌漫也絕不是詩歌元素的簡單植入。詩的境界是混融一體的藝術氛圍，所以詩意語文應是不論講什麼內容都要富有詩意。
握緊「讀書」這個關鍵
一個人的閱讀史就是他的精神成長史，從他寫的文字中就可知道他讀過什麼書，有著什麼樣的生活姿態。
讀書，可以永遠將自己的思想與書做面對面的交流，這也是詩意語文的立身之本。只有這樣，才能更好的將語文的詩意傳授給學生。這就要求老師們必須多讀書，見縫插針、隨時隨地進行閱讀。
E. 語文手抄報圖片
語文是任何學科學習的基礎，學好語文有助於我們的理解能力的提高哦，以下是我整理的語文手抄報圖片大全，歡迎參考閱讀!
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【拓展閱讀】語文學習方法
與學習習慣也有許多交叉之處，比如：抄錄精彩片段，吟誦古詩，隨時寫下精彩瞬間等等都是好的學習方法。語文學習重要的就是積累與運用，上面的那些方法都是積累的重要手段。我們運用語文知識可以說是包羅萬象，可用在諸多方面，譬如：社交、寫作、演講……無不與我們密切相關，有人學習語文很有一套，但運用時卻是茶壺里裝餃子——倒不出來。其實學的目的就是用，這是綱。由於方法因人而異，我就不多討論了！我相信親愛的朋友你定會有 錦囊妙計的。好的學習習慣，興趣濃厚，方法很多，若沒有語文學習能力那還是無濟無事。學習能力是漸漸培養和積累的。有人說魯迅的文章很難懂，其實就是因為沒有找到突破口，我們理解一句話一定要聯系當時的時代背景，及上下文語境，這樣你才會將難題迎刃而解。學習要重視基礎能力鞏固，首先要謹記一些 寫法、 修辭及符號的用意，只有這樣堅實的基礎，才可去拔高。「 欲速則不達」學習能力的培養並非一日之功，需要你的恆心。
速讀
速讀，作為一種現象，古今中外，均已有之。也就是快速閱讀，中國古代，《 北齊書》曾記載王孝瑜「讀書敏速， 十行俱下」。前蘇聯大文豪 高爾基看雜志，往往是「幾頁幾頁地翻」。經科學地速讀訓練，其讀速更大得驚人：日本加古德次先生精心訓練的速讀能手長江美子，最快可 達每分鍾讀20萬字。中國北京鐵路二中程 漢傑老師，台北師專附小譚達士校長訓練的學生其 閱讀效率也是成倍、成數倍地增長。本模式實驗表明：學生衡陸 閱讀效率一般可提高4—5倍，達到1500字/分。大量經驗表明，速讀能力同其他技能一樣：通過訓練，才能提 高；通過有效的訓練，就能迅速地提高。提倡語文速讀的出發點是提高中語教學效率與學生素質，以適應信息社會的需求。時代飛速發展，快速閱讀應運而生。快速閱讀集生理學、心理學、語言文字學、 現代閱讀學等相關學科原理於一體 ，實質是一門高效閱讀學。它不僅要求讀速快，而且要求理解深、記憶牢，能有效地提高學生篩選信息的能力 ，迅速擴大其知識面。為此，有人還稱：「速讀是語文伍攔升教育的高科技」。
速讀訓練的具體步驟如下：
首先注重速讀的心理素質訓練。至少包括兩點：現代閱讀觀的樹立； 良好速讀心態的養成。「賞析文章、借鑒寫法」，是過去閱讀教學的主要目的；「書讀百遍、其義自見」，是 我們讀書的千古祖訓；「 咬文嚼字、慢咀細嚼」，是中國語文的傳統教法。時代在賓士前進，我們讀書的觀念 也必須迅速改變。正如章熊同志所說：「現代社會，節奏加快，觀念也更新。閱讀的觀念，應該跳出『文章賞 析』的 藩籬，注重信息的獲取與整理，而且還要注重效率。」閱讀觀念的更新，十分有利於速讀心態的養成。這種良好的「速讀心態」，指的是兩種意識（求快意識、競爭意識），三個設法（設法快讀、設法理解一切、設法記住一切）。有了這種「心態」，凡速讀就能專心 致志，全身心地投入，因而讀得快、理解深、記憶牢。這種良好的「心態」，還指：凡讀書，就能根據讀物內 容與閱讀目的選用不同的讀書方法，當快則快，當慢則慢，當粗則粗，當細則細，一遍下來，基本解決問題。 良好速讀心態的養成，是我們速讀訓練「四級台階」的基礎工程，不僅要首先抓，而且要貫穿「四級台階」的 始終。主要辦法，除了用 現代閱讀觀武裝其頭腦，讓其樹立強烈的時效觀念外，就是「計時速讀」訓練。因為 計時、限時，讀者緊迫感必然陡增；因為「計時速讀」追求的目標是：讀速與理解率的同步上升，所以其閱讀 效率必能迅速提高。
其次注重速讀的生理機能訓練。這里指的「生理機能」訓練主要有以下三方面：
（1）、 注意力的集中、 轉移與分配的訓練；
（2）、右腦圖式認識功能與記憶功能腔老的開掘；
（3）、視覺機能的訓練。
這三項訓練，主要安 排在第一、二學期的課外進行。第一學期，著重訓練注意力的集中、轉移與分配，以培養學生篩選信息所需要 的高度專注的心理與快速判斷、快速檢索、快速記憶的能力。為此，我們利用「舒爾特表」作教具，組織學生 在課外作「定向搜索」與「強記數字」的練習。每天二、三次，每次幾分鍾，教師每周花幾分鍾作一、二次檢 查督促即可，更多的是組織學生自練互測。至於右腦功能的開掘與視覺機能的訓練，則主要放在第二學期進行 。據腦科學研究的最新成果表明，平時的閱讀，更多偏重左腦，而在快速閱讀中，右腦的圖式認識功能與記憶 功能則可發揮奇特的功效。為此，我們設計了一系列有利於開掘和鍛煉右腦上述兩大功能的`訓練辦法，以充分 發揮其巨大潛力，提高速讀水平。人們的視覺機能，尤其是廣闊的 視讀野、較高的眼腦直映水平，更是快速閱讀須臾不能離開的生理基礎。
再次注重速讀的基本功訓練。這種基本功的訓練主要是幫助學生熟練地掌握速讀的各種技能技巧：、養成 默讀的習慣，提高默讀的速度，直到練好 「眼腦直映的基本功"。、擴大視野，提高 整體認讀的能力。、減少回視、准確掃視，提高讀速。、 掌握理解技巧，尤其是文體閱讀技巧，保證讀速和理解率同步上升。、學會 跳讀、預讀、獵讀與直讀，並每天用於課外廣泛掃描，攝取大量的知識與信息。、運用定勢理論，形成閱讀的固定程序，加快閱讀速度。上述技巧的訓練，重在初中，貴在過手，務求扎實，這是我們組織速讀基本功訓練的基本觀點。
訓練
最後就是注重速讀的綜合能力訓練。訓練的主要方式，是利用「條孔」教具，開展「 面式閱讀」訓練；訓練的直接目標，是培養「一目十行、雙目識頁」的速讀綜合能力。點式閱讀，以字、詞為認知單位；線式閱讀 ，以句或 句群為認知單位；面式閱讀，以數行或整個頁幅為認知單位，前兩者的視線運行方向由左而右，獨有 面式閱讀是由上而下沿著書頁的中線作垂直運動。可見，這是難度最大、速度最快的一種高效閱讀方式。實驗 證明，只要前三級台階步步穩妥，這種「 一目十行、雙目識頁」的速讀綜合能力的培養，也不太難。
F. 語文情感教育的思路
語文情感教育的思路，
主要還是鍛煉學生理解能力，
引導學生理解做設身處地。
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二年級語文手抄報設計圖1 【二年級語文手抄報內容資料——古人的姓氏內容】
除了你自己的姓氏，你還知道有哪些姓氏?你知道《百家姓》中的所有姓氏嗎?你知道姓氏是怎樣來源的嗎?現在，讓我們一起來學習下吧!看看自己的姓氏的起源，同時也了解其他姓氏的來由。
孟姜女哭長城的故事可謂家喻戶曉。孟姜女姓孟嗎?如果認為她姓孟名姜女，或者是姓孟名姜的女子，那可就大錯特錯了。孟姜女姓姜不姓孟，孟表示她排行老大，女則表示她的性別。說白了，孟姜女就是姜家的大小姐。哭倒長城的孟姜女，史無其人，而孟姜卻是先秦時期婦女的常見稱呼。例如《詩經·桑中》：“雲誰之思?美孟姜兮。”程俊英先生就譯作：“猜猜我心在想誰?漂亮大姐本姓姜。”要學習與研究古代文化，就要弄懂類似“孟姜女”這一類問題，也就是說，必須對古人的姓氏有所了解。
二年級語文手抄報設計圖2
姓與氏有聯系而又不完全相同。宋代史學家劉恕在《通鑒·外紀》中說：“姓者，統其祖考之所自出;氏者，別其子孫之所自分。”十分准確地點明了姓與氏的聯系與區別。
姓的產生，可以追溯到原始社會後期的母系氏族階段。當時以母系血統為紐帶形成了一個個氏族，每個氏族為區別於其他氏族，必須有一個稱號，這些稱號就是姓。從“姓”字的構造來看，它是個會意字，從女從生，《說文》釋作“人所生也”，表明由同一女性所生的.後代即為同姓。懂得這些賀攔羨，我們就不難明白為什麼許多古姓都是從“女”字旁的了，例如姬、姜、贏、姒等姓。
最初的同姓不會很多，但隨著後代不斷繁衍，同姓自然會越來越多。同姓的氏族分為若干分支散居到各地，這些分支除了共同的姓之外，又有一些特殊的稱號作為自己的標志，這就產生了氏。最早的氏，大約出現於母系氏族社會向父系氏族社會過渡階段，可能是各個父系氏族的稱號，或者直接就是該父系氏族首領的稱號。神話傳說中的人物軒轅氏、神農氏、伏羲氏、燧人氏等，其實也都是各父系氏族的稱號，就是我國最早的一些氏。氏產生之後，就出現了同姓異氏的現象。例如，子是商代祖先的姓，子姓的下面又分氏，據《左傳·定公四年》即有“殷民六族”：條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長勺氏、尾勺氏;有“殷民七族”：陶氏、施氏、繁氏、鑄氏、樊氏、飢氏、終葵氏;據《史記·殷本紀》則有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。
顧炎武《日知錄·原姓》說：“氏一再傳而可變，姓千萬年而不變”，指出姓是穩定的，而氏的變化可以很大。例如，周人姓姬，相傳是從黃帝時延續下來的，齊人姓姜，相傳是從炎帝時延續下來的，都歷時很長且沒有變化。氏的情況就不同，變化較大。孔子本是宋國貴族的後代，而宋是殷商遺民所建，應當姓子;他的先祖以公孫為氏，到孔父嘉時，“五世親盡，別為公族”(《孔子家語》)，便又以孔為氏。因為氏可以變化，它的得名情況也較復雜。有的以先人的字為氏，如伯、仲、叔、季;有的以先人的別號為民，如唐、虞、夏、殷;有的以先人的溢號為氏，如戴、武、宣、穆;有的以爵號為氏，如公、侯、伯、王;有的以封國為氏，如曹、魯、宋、衛;有的以居地為氏，如城、郭、園、池;有的以職業為氏，如衛、陶、索、卜。也正因為如此，有時一個人甚至會有幾個民。例如，商鞅本是衛國人，以禪拍衛為氏，稱衛鞅;作為公室子孫，以公孫為氏，稱公孫鞅;後來被封於商，又以商為氏，稱商鞅。
姓和氏還有哪些特點和作用呢?我們可以引用鄭樵在《通志·氏族略序》中的話從兩個方面來認識。
成語故事：半途而廢的典故
東漢時，有一個人叫樂陽子，長相很是平庸，沒有什麼有點，也沒有什麼高大的志向，可是他有一個賢惠聰明的妻子，經常勉勵他上進求學。
一天樂陽子外出，很幸運地拾到了一塊金子，金子足有小巴掌大小，能值很多錢，，他感到非常的驚喜，就急匆匆的趕回家，拿給自己的妻子看，妻子非常生氣地說：“這塊金子是別人掉在路上的，我們應該靠勞動掙錢啊!”樂羊子衡培連忙拿起黃金，跑回原處，等待失主前來認領。有一位朋友勸樂羊子應該去求學。樂羊子回家跟妻子商議，妻子很高興，鼓勵他前去。
樂陽子外出求學半年，因為思念妻子，所以跟自己的老師請假回家了，當妻子得知樂羊子並沒完成學業時，非常傷心，拿起剪刀，把自己辛辛苦苦織的布剪成兩截。
樂羊子不解，問妻子這是為什麼?妻子說：“你求學應該是靠日積月累、刻苦鑽研才能學成，現在你中途回來，不是和這塊布一樣半途而廢了嗎?”
樂羊子聽了，深深受到感動，明白了妻子的苦心。從此，他發憤求學，整整過了七年，直到學業完成，才回家探望妻子
這就是半途而廢的典故。
I. 小學二年級語文課本<我是什麼>相配的圖片怎麼畫
小學二年級語文課本《我是什麼》相配的圖片見本文圖。
《我是什麼》出自於人民教育出版社二年級上冊語文教科書，由曉澄朗讀。本文是一篇科學短文，以朴實而生動的語言，講述了水的變化及其利與害。
本課包含著豐富的自然現象，但作為語文課，要把教學重點放在朗讀課文的訓練上，文中負載的科學知識，只要讓學生簡單了解一下就行了。對於學有餘力的學生，可以引導他們自己去研究、探索。
教材簡說：
水，是生命之源。沒有水，就沒有我們這個美麗可愛的世界。水，是人們生活中天天離不開的東西。雲、雨、雪等是人們司空見慣的自然現象，我們很少把水和它們聯系起來，琢磨其中的變化規律和科學道理。
這篇擬人的科學短文，以朴實而生動的語言，講述了水的變化及其利與害。誦讀本文，你會不知不覺地走進課文描述的情境之中，自己彷彿也成了千變萬化的「水」：先乘著陽光到空中飄浮，連片為雲；遇冷凝結，或為雨，或為雹，或為雪；落在地面，就在「家」（江河湖海）中睡覺、散步、奔跑、跳舞。
水為人類做了許多好事，也做了很多壞事。要完全降伏它，還需要我們付出艱苦的努力。