① 徐悲鴻的奔馬圖創作背景
此《奔馬圖》作於1941年秋季第二次長沙會戰期間。
此時，抗日戰爭正處於敵我力量相持階段，日軍想在發動太平洋戰爭之前徹底打敗中國，使國民黨政府俯首稱臣，故而他們傾盡全力屢次發動長沙會戰，企圖打通南北交通之咽喉重慶。
二次會戰中我方一度失利，長沙為日寇所佔，正在馬來西亞檳榔嶼辦藝展募捐的徐悲鴻聽聞國難當頭，心急如焚。他連夜畫出《奔馬圖》以抒發自己的憂國之情。
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馬是徐悲鴻繪畫的標志性題材，他筆下的馬千姿百態，充滿著激情和活力。並且他的奔馬往往因時因事有感而作，激情寓於筆墨間，具有動人心魄的力量。
在此幅畫中，徐悲鴻運用飽含奔放的墨色勾勒頭、頸、胸、腿等大轉折部位，並以干筆掃出鬃尾，使濃淡干濕的變化渾然天成。
馬腿的直線細勁有力，有如鋼刀，力透紙背，而腹部、臀部及鬃尾的弧線很有彈性，富於動感。整體上看，畫面前大後小，透視感較強，前伸的雙腿和馬頭有很強的沖擊力，似乎要沖破畫面。
畫中的馬肌肉強健，腹部圓實，頭略向右傾，鼻孔略大。這匹馬正騰空而起，昂首奮蹄，鬃毛飛揚，精神抖擻，意氣風發，讓人熱血沸騰。作者只寥寥幾筆，就使這匹馬有形有體，剛勁有力。作者用濃墨來體現鬃毛的厚密，用淡墨枯筆掃出其飛揚之勢。
② 狼圖騰的創作背景
創作背景
作者於1967年響應中央號召，來到中國內蒙古錫林郭勒盟東烏珠穆沁旗插隊成為知青，在內蒙古大草原生活了11個年頭，見證了草原由盛轉衰的過程和農耕文化與游牧文化的沖突。
作者目睹了原始草原的自然風貌，也目睹了草原的毀滅和整個游牧文明的毀壞。出於對草原的熱愛和懷念，作者根據自身經歷創作了半自傳體性質的小說《狼圖騰》。
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內容簡介
故事發生在20世紀60年代末，中國大陸內蒙古最後一塊靠近邊境的原始草原。這里的蒙古牧民還保留著游牧民族的生態特點，他們自由而浪漫地在草原上放養著牛、羊，與成群的強悍的草原狼共同維護著草原的生態平衡。
他們憎恨著狼，狼是侵犯他們家園的敵人；他們同時也敬畏著狼，草原狼幫助蒙古牧民獵殺著草原上不能夠過多承載的食草動物：黃羊、兔子和大大小小的草原鼠。
草原狼是蒙古民族的原始圖騰。狼的兇悍、殘忍、智慧和團隊精神，狼的軍事才能和組織分工，曾經是13世紀蒙古軍隊征戰歐亞大陸的天然教官和進化的發動機。
③ 作文背景圖片大全唯美(畫的)(高中生)
夕陽是唯美的背景
不知是什麼時候，我開始愛上在每天黃昏的時候在那裡坐一坐。
那裡不美，那裡只有兩個孤獨的鞦韆一棵不知多少年的老樹和二個小石凳，輕輕的散落在那裡。
星期五下午放學早，貪玩的我沒有按時回家，當我回家，路過那裡時，我被一種神奇的力量定住了... ...
橙色的光暖暖的照在小院中整個院子顯得暖陽陽的。小石凳上坐著兩個頭發花白的老人，他們頭上的銀絲見證著那曾經走過的完美歲月。老奶奶戴著重重的老花鏡，手裡顫顫抖抖的拿著一張不知何年何月的舊報紙聲情並茂的朗誦著，端坐在一邊的老爺爺時而微笑，時而點頭。橙色的夕陽成了他們最唯美的背景.
通往小院的林蔭小道上，一對手牽著手的戀人帶著滿臉幸福走了過去。他們手與手相傳著溫暖，如此美好的畫面加上黃昏唯美的背景更顯其浪漫.
鞦韆上一個小女孩高高的梳著馬尾辮，一個小巧的皇冠輕卡在頭上，小胖手緊緊的抓住一根七彩的棒棒糖，真像一個快樂的小公主。樹陰下，一個小男孩正奮力的埋些什麼，不一會兒小男孩快步跑向小女孩牽起小女孩另一隻肥嘟嘟的小手，奔向樹下，然後指著那高高聳起的小山丘說：「妹妹，我種好了，明年的今天你就會看見許多牽牛花了，他們會開的比你的笑容還燦爛。』』兩個孩子小小的臉上堆滿了幸福的微笑。這時孩子的媽媽輕喚，小男孩和小女孩微笑著轉頭，聰慧的媽媽抓住了那一瞬間手指輕按，按下了快門。只聽喀嚓一聲，圖片定格了，陽光暖暖的照在孩子們的身上，孩子們笑容燦爛，和夕陽這朵晚開的花爭艷。
好好看看夕陽那唯美的背景吧！
④ 瑣記寫作背景
《鎖記》寫作背景：
1926年9月魯迅接受了廈門大學的聘請，南下教書，但他在廈門大學只待了四個多月，因為他發現廈門大學的空氣和北京一樣，也是污濁的。 魯迅在這里見識了種種知識分子的丑惡嘴臉，毫不留情地進行抨擊。
魯迅雖然不喜歡廈門大學，但他對自己擔任的課程卻傾注了全力，他上的課很受學生的歡迎。
《瑣記》記敘作者家道衰落後，飽受世人的冷眼而終於走上了與封建主義決絕的道路。《瑣記》記敘魯迅為了尋找"另一類的人們"而到南京求學的經過。
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《鎖記》內容梗概：
魯迅在這篇文章里回憶了隔壁家的表面對孩子好，其實是暗中使壞的衍太太，讓孩子做危險的事，給魯迅看不健康的圖片，教魯迅偷媽媽的首飾。但對自己的孩子十分嚴格，表現出了她是一個自私自利、奸詐、壞心眼的婦人。
主要回憶了自己離開紹興去南京求學的過程，作品描述了當時的江南水師學堂和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的「烏煙瘴氣」。作者記述了最初接觸《進化論》的興奮心情和不顧老輩反對，如飢如渴地閱讀《天演論》的情景,表現出探求真理的強烈慾望。
《鎖記》簡介：
《瑣記》選自現代文學家魯迅先生的散文集《朝花夕拾》，位於其第八篇文章。
作品介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識，離家求學至出國留學的一段生活經歷。文章從作者切身感受出發，寫出了進化論及資產階級民主主義思想對進步青年的影響。
⑤ 墨梅圖題詩寫作背景
寫作背景：
此詩約作於元順帝至正九年至十年（1349—1350）期間。王冕在長途漫遊以後回到了紹興，在會稽九里山買地造屋，名為梅花屋，自號梅花屋主。此詩就作於梅花屋內。此時正值元末農民大起義爆發前夕，作者面對現實生活中無法解決的矛盾，感慨之下作此詩。
原詩：
《墨梅》元代：王冕
吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。
不要人誇好顏色，只流清氣滿乾坤。
注釋：
1、墨梅：用水墨畫的梅花。也有作「淡墨色的梅,是梅花中的珍品」。
2、吾家：我家。晉代書法家王羲之家。因王羲之與王冕同姓、同鄉，藉此自比。
3、洗硯池：寫字、畫畫後洗筆洗硯的池子。一說三國時期是鍾瑤年輕的時候練字，經常用家旁邊的池子洗毛筆，以致整個池子最後都是墨色了。 一說東晉王羲之「臨池學書，池水盡黑」，這里是化用典故自詡熱愛書畫藝術、熱愛文化。
4、頭 ：邊上。
5、個個：朵朵的意思。
6、淡墨：水墨畫中將墨色分為四種，如，清墨、淡墨、濃墨、焦墨。這里是說那朵朵盛開的梅花，是用淡淡的 墨跡點化成的。
7、痕：痕跡，留下的印記。
8、流：有流傳、流布之意。有很多版本皆作「留」。
9、清氣：所謂的清氣，於梅花來說自然是清香之氣，但此處也暗喻人之清高自愛的精神，所謂清氣就是雅意，就是正見，就是和合之氣。
10、滿乾坤：彌漫在天地間。滿：彌漫。乾坤：指人間天地間。
釋義：
洗硯池邊生長的一棵梅花，朵朵梅花都似乎是洗筆後淡墨留下的痕跡而沒有鮮艷的顏色。
它並不需要別人去誇許它的顏色，在意的只是要把清淡的香氣充滿在天地之間。
作者簡介：
王冕（公元1287－1359年），字元章，號煮石山農，亦號「食中翁」、「梅花屋主」等，浙江省紹興市諸暨楓橋人，元朝著名畫家、詩人、篆刻家。
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這首題畫詩。詩人贊美墨梅不求人誇，只願給人間留下清香的美德，實際上是借梅自喻，表達自己對人生的態度以及不向世俗獻媚的高尚情操。
開頭兩句「吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕」直接描寫墨梅。畫中小池邊的梅樹，花朵盛開，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點染而成的。「洗硯池」，化用王羲之「臨池學書，池水盡黑」的典故。
三、四兩句盛贊墨梅的高風亮節。它由淡墨畫成，外表雖然並不嬌艷，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨超逸的內在氣質；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的誇獎，只願散發一股清香，讓它留在天地之間。
這兩句正是詩人的自我寫照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長明燈下苦讀，終於學得滿腹經綸，而且能詩善畫，多才多藝。但他屢試不第，又不願巴結權貴，於是絕意功名利祿，歸隱浙東九里山，作畫易米為生。「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤」兩句，表現了詩人鄙薄流俗，獨善其身，不求功勛的品格。
這首詩題為「墨梅」，意在述志。詩人將畫格、詩格、人格有機地融為一體。字面上在贊譽梅花，實際上是贊賞自己的立身之德。
在這首詩中，一「淡」一「滿」盡顯個性，一方面，墨梅的豐姿與詩人傲岸的形象躍然紙上；另一方面令人覺得翰墨之香與梅花的清香彷彿撲面而來。從而使「詩格」、「畫格」、人格巧妙地融合在一起。
《墨梅》盛贊梅花的高風亮節，詩人也借物抒懷，借梅自喻，表明了自己的人生態度和高尚情操。有意見認為，該題畫詩，點出創作意圖，強調操守志趣，在藝術史上甚至比《墨梅圖》本身還要出名。
⑥ 蘇軾的生活寫作背景(完整)
蘇軾是中國北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士。宋代眉州（今四川省眉山市）人。父蘇洵、弟蘇轍都是著名古文學家，世稱「三蘇」。嘉佑進士，任鳳翔府簽判，主張改革弊政。神宗時反對變法，但在密州、徐州任上抗洪滅蝗，賑貧救孤、頗多政績。後以「謗訕朝廷」貶黃州。哲宗時任翰林學士，出知杭、潁、揚、定四州。徽宗初遇赦召還。詩、詞和散文都代表北宋文學最高成就。
蘇軾的詩大都抒寫仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露現實黑暗之作。詩風豪邁清新，尤長於比喻。與黃庭堅並稱「蘇黃」。
蘇軾的詞題材廣泛，記游、懷古、贈答、送別、說理無不入詞，對嚴格的音律束縛也有所突破，促進了詞的發展。名作有《念奴嬌》、《水調歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾並稱「蘇辛」。
蘇軾散文中議論文汪洋恣肆，記敘文結構謹嚴，明白條暢，如《石鍾山記》、《放鶴亭記》等與《赤壁賦》、《後赤壁賦》同為傳誦名篇。與歐陽修並稱「歐蘇」，是「[唐宋]古文八大家」之一。文學思想強調「有為而作」，崇尚自然，擺脫束縛，「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外」。致力提拔後進，黃庭堅、秦觀等均出其門下。
蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱「宋四家」。他曾遍學晉、唐、五代名家，得力於王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家。自雲： 「我書造意本無法」；又雲：「自出新意，不踐古人。」黃庭堅說他：「早年用筆精到，不及老大漸近自然」；又雲：「到黃州後掣筆極有力。」晚年又挾有海外風濤之勢，加之學問、胸襟、識見處處過人，而一生又屢經坎坷，其書法風格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書法即可想像其為人。人書並尊，在當時其弟兄子侄子由、邁、過，友人王定國、趙令畤均向他學習；其後歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及[明代]的吳寬，清代的張之洞，亦均向他學習，可見影響之大。
蘇軾在繪畫方面畫墨竹，師文同，比文更加簡勁，且具掀舞之勢。米芾說他「作墨竹，從地一直起至頂。余問：何不逐節分？曰：竹生時，何嘗逐節生？」亦善作古木怪石，米芾又雲：作枯木枝幹，虯曲無端；石皴硬，亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁也。」均可見其作畫很有奇想遠寄。其論書畫均有卓見，論畫影響更為深遠。如重視神似，主張畫外有情，畫要有寄託，反對形似，反對程式束縛，提倡「詩畫本一律，天工與清新」，並明確提出「士人畫」的概念等，為其後「文人畫」的發展尊定了理論基礎。存世書跡有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《祭黃幾道文》等。存世畫跡有《古木怪石圖卷》；又近年發現的《瀟湘竹石圖卷》當亦系他的作品。詩文有《東坡七集》，詞有《東坡樂府》等。清代王文浩有《蘇文忠公詩編注集成》。
蘇軾（1037－1101年），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，北宋傑出文學家、書畫家，與父蘇洵、弟蘇轍並稱「三蘇」。蘇軾二十一歲中進士，神宗時期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年）因「烏台詩案」受誣陷被貶黃州任團練副使，在黃州四年多曾於城東之東坡開荒種田，故自號「東坡居士」。哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬於河南郟縣，追謚文忠公。
在任地方長官期間，蘇軾關心民眾疾苦，做了許多利民的好事，深受民眾擁戴。蘇軾博學多才，是著名的散文家，為唐宋八大家之一，其文學作品標志著北宋文學創作的最高成就；蘇軾是著名詩人，他同宋代著名詩人黃庭堅並稱為「蘇黃」；蘇軾為傑出的詞人，開辟了豪放詞風，他同傑出詞人辛棄疾並稱為「蘇辛」，對後世產生了很大的影響；蘇軾是著名的書法家，他同黃庭堅、米芾、蔡襄並稱「宋四家」；蘇軾還是著名的畫家。此外，在農田水利、教育、音樂、醫葯、數學、金石、美學、烹飪等方面也都取得了重要的成就。
⑦ 中華上下五千年的寫作背景
《中華上下五千年》這本書是紀江紅寫的，包括了上下兩部分，上部分有五大部分內容：中華文明的曙光、燦爛的青銅時代、戰亂的春秋戰國、天下一統的秦漢、三國兩晉南北朝。
書中講了許多歷史故事，印象最深的故事是「華佗救人難救己」這個故事。這個故事講了：曹操得了「頭風眩」，經常頭疼，醫了好久也沒用，他聽說華佗醫術高明，就叫人把華佗請來，華佗給曹操扎了一針，他馬上就不疼了，於是曹操就提出要華佗當他的私人醫生，隨時給自己診治。華佗不同意，曹操就借故把他殺了。 這個故事使我知道：華佗是古代的名醫，受到了後人的懷念與崇敬，他具有非常高明的醫術以外，還具備了不貪圖名利、不畏懼強權的可貴品質。
讀《中華上下五千年》。它完整的記載了中國上之唐堯虞舜，下之上世紀中葉文革之間的五千多年的歷史。
《上下五千年》像一首詩，把中國的浪漫主義和現實主義的詩人的悲歡情愁，淋漓展示；更把豪放和婉約的詞風，從歷史長河中緩緩吹來，讓你為詩人、詞人們的絕妙精彩的佳句而陶醉。《上下五千年》更像一支歌，有徵戰沙場激昂豪邁的旋律，有盛世和諧和平發展的謳歌，有變革失利的悲傷的曲調，還有外交全球巡航世界的交響樂。《上下五千年》也像一副畫，《清明上河圖》的工筆細膩在書中處處可見，四大名著的街坊觀園也很容易覓得蹤影，《夢溪筆談》《天工開物》等等如簽章閑章一般，深深印在了中國的歷史畫卷上，令人矚目。
《上下五千年》告訴我的不僅僅是中國五千年的歷史，而是我國盛衰榮辱的見證，是我國傳統及民風的記載，是我國各族人民團結發展的寫真，是我們小學生回頭看、低頭思、抬頭走的絕好的教材。
應把《上下五千年》放在床頭，一有閑暇就打開閱讀。讀了《上下五千年》，讓人心中充滿了激情，也帶著深深的思考。《上下五千年》是良師益友，每每讀它，就感受到自己在和歷史對話，在和古人交談。古人的睿智、豁達、開明，都能在記憶中存放，在追求的夢中重現。
一部《上下五千年》，一段中國五千年的歷史。手捧歷史，才知道自己的路怎麼去走，才知道我們為什麼要生存和發展。更想借鑒歷史的路，去創造祖國明天的輝煌。
我國已經有五千年的文明史了，這本書追隨歷史發展軌跡，觸摸五千年文明脈搏，講述了我國五千年的巨大變化……
中華文明源遠流長，一脈相承，從茹毛飲血的遠古時代，到封建文明極度繁榮的明清時代，在上下五千年的歷史進程中，中華名族創造了無數的輝煌與成就，也經歷了無數的苦難與挫折，數不清的英雄豪傑、文人志士在歷史的長路上留下了自己的足跡……
在《上下五千年》中，給我們留下深刻印象的是那千百多個生動的小故事，和一張張精美的小插圖。
全書用嚴謹、簡潔的文字勾勒時代背景，介紹歷史常識，使我們更了解那歷史。不僅如此，書中的小插圖也惟妙惟肖。那些精彩的彩色插圖和文物圖片，全面而直觀地展現社會風俗和歷史面貌，讓我們又進一步地了解了那源遠流長的中國文明史了！ 書不僅是我的好夥伴，還是我的好老師，它陪我們開心、傷心、動腦筋、做游戲……又使我們在學習方面更上一層樓！
從遠古時期到現在，我們中國已經有五千年左右的悠久歷史了；從盤古開天闢地到中華人民共和國成立，中國經歷了一切該經歷和不該經歷的。
著名歷史家龐朴說過：「歷史使人聰明。因為歷史是前人失敗和成功的記錄，由成功而失敗或由失敗而成功的經驗積累。」聽了這句話，你是不是迫不及待想了解歷史了呢？那麼，請翻開《中華上下五千年》的第一頁吧！
五千年對於宇宙來說只是一瞬間，但對於人類，對於世世代代生息在地球的中華民族來說，算的上是一段悠久的歷史了。
遠古時期，「湘妃竹上的斑點」、「大禹三過家門而不入」等故事深深感動著我們；古代時期，秦始皇焚書坑儒的行為，朱元璋削刺的做法，一直都為人類所痛恨；岳飛精忠報國卻慘死於奸臣之手的事情一直令人們所痛心……
不過，最吸引我們眼球的好事關於「忠臣、奸臣、明君、昏君」這四個詞的話題了。一代天驕，莫屬於從蒙古大草原崛起的馬上皇帝——元太祖成吉思汗了。這成吉思汗就是一代明君，他懂得愛民，他懂得每個人的生命都是非常寶貴的，所以他從不會隨意錯殺好人、平民。在這本書中，我最痛恨的就是奸臣秦檜了。就在岳飛即將抗金勝利、凱旋歸來之際，是他，是秦檜在宋高宗面前花言巧語，致使岳飛在一天之內收到12塊「金字牌「遞發繁榮班師詔書。可憐岳飛，十年之功，毀於一旦啊！1142年1月27日，昏君趙構又以「莫須有」的罪名將這位抗金名將殺死在獄中。
從茹毛飲血到基因工程，從刀耕火種到電子信息，從爬山涉水到遨遊太空……一場場血戰，一項項發明，億萬人民前仆後繼，代代精英嘔心瀝血，終於創造出了中華民族上下五千年的輝煌，演繹出了無數可歌可泣的故事，形成了中華民族文化的積淀，這種積淀是無形的，卻是無處不在、無時不在的！
在廣袤遼闊的神州大地上，中華民族以其偉大的創造力和千百年傳承的凝聚力，繁衍生息，亘古不衰。在五千年漫長的歷史長河中，創造了悠久的歷史和燦爛的文化。她以海納百川的博大胸懷，自力自強於世界民族之林。
在滄海桑田、江山更替中，在狼煙四起、金戈鐵馬中，中華民族涌現出無數可歌可泣、驚天動地的英雄豪傑，如：包公、李世民、成吉思汗、文天祥、岳飛、戚繼光等。他們匡扶正義、除暴安良；他們指點江山，經天緯地；他們不畏強暴，捨生取義；他們精忠報國，光明日月。
這本書，譜寫了一曲懲惡揚善良、弘揚正義的浩然正氣歌。幾多殘暴國君，昏庸帝王淹沒於青史，幾多亂臣賊子遭萬世唾罵。
其間更有廣大默默無聞的勞動人民。他們沒有留名史冊，但正是他們用雙手構築了萬里長城，用他們的雙腳走出了通衢大道，用他們的雙肩扛起了民族文明之鼎。
⑧ 如何在列印作文時加入背景圖片
1、首先將作文內容編輯在一個word文檔里。
⑨ 八陣圖寫作背景誰可以寫
標題 八陣圖 作者 杜甫 年代 唐 內容 功蓋三分國，名高八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。 注釋 【註解】：１、八陣圖：由八種陣勢組成的圖形，用來操練軍隊或作戰。２、三分國：指三國時魏、蜀、吳三國。３、石不轉：指漲水時，八陣圖的石塊仍然不動。４、失吞吳：是吞吳失策的意思。【韻譯】：三國鼎立，孔明的功勛最為卓著，他創制的八卦陣，更是名揚千古。任憑江流沖擊，石頭卻依然如故，千年遺恨，在於劉備失策想吞吳。【評析】：這是一首詠懷詩。作者贊頌了諸葛亮的豐功偉績，尤其稱頌他在軍事上的才能和建樹。三、四句，對劉備吞吳失師，葬送了諸葛亮聯吳抗曹統一中國的宏圖大業，表示惋惜。末句照應開頭，三句照應二句；在內容上，既是懷古，又是抒懷，情中有情，言外有意；在絕句中別樹一格。--引自"超純齋詩詞"bookbest.163.net 翻譯、評析：劉建勛
⑩ 魯迅《二十四孝圖》寫作背景，注意：只要《二十四孝圖》的，不要《朝花夕拾》的。
寫作背景：
《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀「老萊娛親」和「郭巨埋兒」兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。
《二十四孝圖》是現代著名作家魯迅所寫，出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》 。"孝"是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德准則，是中華民族的傳統美德。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》。
後來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚孝道的通俗讀物。「孝道」是我中華民族傳統文化之精髓。新《二十四孝圖》，乃陳少梅先生41歲時盛年之傑作，其題材不多見，筆墨工雅，設色清麗，非同尋常，故堪稱國之重寶。
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部分故事介紹：
1、郭巨埋兒
漢朝的時候。有個姓郭名巨的人。表字文舉。家裡窮苦得很。他有個兒子還很幼小。郭巨的母親常常把自己吃的東西分給孫兒吃。郭巨因為家裡窮得不能夠奉養母親。兒子又要分母親的食物，如何是好呢？於是總等著兒子走出的時候。再到母親那裡去進食物。
年邁的母親總把食物留給兒子。郭巨便要將兒子給埋了。郭巨說。你不要驚動了母親。兒子可以再有的。母親是不可以再得的。為何不把兒子埋葬了？郭巨的妻子不敢違背她丈夫的話。就在地上掘坑。掘到三尺多深。
正要將兒子扔進去，忽然一個霹靂。並且地里有一釜的黃金。上面有字寫著。說是天賜郭巨，官不得取，民不得奪。
2、老萊娛親
春秋時，楚國有位隱士，名叫老萊子。這個老萊非常孝順父母，對父母體貼入微，千方百計討父母的歡心。為了讓父母過得快樂，老萊特地養了幾只美麗善叫的鳥讓父母玩耍。他自己也經常引逗鳥兒，讓鳥兒發出動聽的叫聲。
父親聽了很高興，總是笑著說：「這鳥聲真動聽！」老萊見父母臉上有笑容，心裡非常高興。老萊其實也不小了，也年過70歲。一次，父母看著兒子的花白頭發，嘆氣說：「連兒子都這么老了，我們在世的日子也不長了。」
老萊害怕父母擔憂，想著法子讓父母高興。他專門做了一套五彩斑斕的衣服，走路時也裝著跳舞的樣子，父母看了樂呵呵的。一天，他為父母打水上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母傷心，故意裝著嬰兒啼哭的聲音，並在地上打滾。
父母還真的以為老萊是故意跌倒打滾的，見他老也爬不起來，笑著說：「萊子真好玩啊，快起來吧。」後來，「老萊娛親」成了成語，形容子女想盡辦法讓年事已高的父母心情舒暢。
3、卧冰求鯉
晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。他幼年時失去了母親。後來繼母朱氏對他不慈愛，時常在他父親面前說三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。王祥的繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，赤身卧在冰上。
他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正准備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母。他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。
4、聞雷泣墓
戰國時魏國有一個名叫王裒的人，侍奉他的母親特別孝道。他母親在世的時候，生來就很膽小，懼怕雷聲，王裒經常在打雷的時候，到母親身邊給其壯膽。
母親去世後，王裒把他埋葬在山林中寂靜的地方、一到刮風下雨聽到震耳的雷聲，王裒就奔跑到母親的墳墓前跪拜，並且低聲哭著告訴道：「兒王裒在這里陪著您，母親不要害怕。」
5、百里負米
周朝，有個叫仲由的人，字子路。家裡很貧窮，時常在外面採集藜藿等野菜當食物。而子路為了贍養父母雙親，常常到百里以外的地方背回米來，盡到自己的孝心。父母去世以後，子路南遊到楚國。楚王非常敬佩恭慕他的學問和人品，給子路加封到擁有百輛車馬的官位。
家中積餘下來的糧食達到萬鍾之多。但是子路仍然不忘父母的勞苦，感嘆說；雖然希望再同以前一樣生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米來贍養父母雙親，可惜沒有辦法如願以償了。