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背頭
說到發型，不得不說的應該就是背頭。
現在的背頭通常會修剪干凈兩側，也就是。更簡潔更精神。
選擇背頭的前提條件是擁有一頭柔軟長發。頭發太粗太硬最好放棄吧。其次，發際線靠後的最好也不要幻想了。
不過，背頭是不太挑臉型的，不管你是國字臉還是瓜子臉，胖臉還是瘦臉，只要你臉不是太長，都可以選擇這個發型。
背頭向上豎起的頭發，能在一定程度上拉長臉型，修正比例。
按照自己的喜好，可以有很多種打理方式，all back，或者三七分，或者全部往左邊都是可以的。
打理技巧
在洗完頭之後，用電吹風將頭發往後吹，這時候用上另一隻手來順，或者大梳子來輔助。
吹到半干狀態下，抹一些發蠟在手掌上把頭發 往上往後抓，最後再拿一點發蠟把兩邊的邊緣整理一下。
最後看心情噴上一點定型噴霧，完美！
碎發
碎發比較適合那些臉型比較長或者額頭比較高的小夥伴，前發下垂的劉海能夠讓臉型看起來短一些，兩邊的頭發也可以對臉型起到很好的修飾效果。至於劉海要多長，小夥伴們自由發揮就好了。
不過因為這個發型會在視覺上把頭發變薄，所以發量相對比較少的小夥伴，就不要嘗試了。
打理技巧：
洗完頭後，用毛巾將大部分水分擦去，吹到半干之後抹上一些發蠟把頭發抓蓬鬆，然後等自然風干就可以了。
怎麼抓？發型師告訴我「亂七八糟抓，想怎麼抓怎麼抓」，反正怎麼抓都好看。
微卷發
這個發型主要適用於那些頭發本來就自然卷，或者喜歡燙頭發小夥伴們的專屬。
自然的波浪紋理，捲曲又不凌亂。喜歡文藝風略帶藝術氣息的男生可以嘗試。
但是，頭發過硬並且不柔順的小夥伴還是繞道吧。
打理技巧：
把頭發吹到半乾的狀態下，同時防止頭發凌亂，用卷發器小批量捲曲頭發。
完成後，再用手指去做一些精細的紋理。
想要保持足夠長時間的效果，記得噴上噴霧。
蓬鬆短發
這個發型適合大多數的臉型，特別是頭頂頭發不是特別
❸ 親，請發給我幾張銀發古裝妖孽美男圖（越多越好啊，一定要是古代的，頭發是銀色的）
❹ 男生有什麼好看的發型
男生有：斜劉海、短發類、側分類的發型好看。
中國的男生大多都喜歡留這樣的斜劉海，大概是前些年的偶像劇留下的後遺症，甩一下劉海、撥一下劉海、吹一下劉海，簡直是時代的印記。
側分類上一款你hold不住的話可以將兩側修剪的極短，中間位置的發絲全部梳向一側，發量較少也可以把側分發型演繹的帥氣逼人。
❺ 這是什麼發型
平頭就是頭發剪的有稜有角四四方方很整齊，之前軍人大部分都是這樣的發型，給人非常的精神嚴肅的感覺，後來平頭也有了很多的版本泛指短發，包括大平頭、圓寸（小平頭）等 。
大平頭指的是頭頂上推成平平的，小平頭就是圓寸，推得圓圓的。
小平頭又叫做平頂頭。特點是兩側和後部頭發較短，從發際線向上軋剪，短發呈波差層次，色調勻稱，頂部略長的短發軋剪成都市平形，根據頂部頭發長度，又有大平頭、小平頭之分。
平頭是以理發推剪或以理發推剪為主導修剪的發型。
平頭原意是用推剪或剃刀將鬢角、頭部後面的頭發全部推光。以前的平頭發型是男士在把後腦勺以及兩鬢的頭發推光上端頭發稍長齊平現在泛指頭發不超過3cm的整齊發型，泛指短發，泛指圓寸。
平頭裝外形整齊、清潔，理發不用太大技巧，用電動發剪器，加上尺寸選擇器，如剪草機，在頭上來回修剪便成。 所以不少家庭也自購有如此的剪發器，為小學的男孩，在家中理發，專剪「平頭裝」，不用到發型屋，省回不少消費。
平頭發型怎麼剪？
1、用電推子將耳朵上方的發絲做露出頭皮的修建。
2、一般平頭發型發頂部分發絲會稍微長一些，將腦後的發絲使用電推子做成和兩側長度一致的造型。
3、對頂部的發絲做稍微長一些的造型，使用電推子將發頂部分發絲推短。
4、清理發絲，將不平整的地方修飾一下就好
❻ 古裝怎麼畫男動漫
漫畫人物手繪起稿教程。
工具/原料
1. 自動鉛筆
2. 橡皮
3. A4紙
先畫一個圓用於表現頭部的大小和位置，再在圓中間畫一個十字，用於表現五官的大概位置，十字的彎曲方向可以表現臉的朝向和透視。
1. 從整體著手畫，再局部刻畫，最後再整體調整。
2. 起稿下筆要輕輕的。
方法/步驟
❼ 求唐朝男女古裝名稱及服裝圖片，越多越好，還有唐代的頭發八寶名稱，簡單發髻名和常用的頭飾名稱，還有各
由隋入唐，中國古代服裝發展到全盛時期，政治的穩定，經濟的發達，生產和紡織技術的進步，對外交往的頻繁等促使服飾空前繁榮，服裝款式、色彩、圖案等都呈現出前所未有的嶄新局面，而這一時期的女子服飾，可謂中國服裝中最為精彩的 篇章，其冠服之豐美華麗，妝飾之奇異紛繁，都令人目不暇接。大唐二百餘年的女子服飾形象，可主要分為襦裙服、男裝、胡服三種配套服飾。
唐朝服飾由於唐朝採取開放政策，對西域、吐蕃的服飾兼收並蓄，因而「渾脫帽」、「時世妝」得以流行。這就是中國古代服飾史上的第三次大變革。與前兩次服飾大變革所不同的是，這一次的服飾大交流是由南北走向向東西方向流動。冠服制度是封建社會權力等級的象徵，作為封建社會統治階級精神支柱的儒學，則把恪守祖先成法作為忠孝之本，強調衣冠制度必須遵循古法，特別是作為大禮服的祭服和朝服，不能背棄先王遺制，故稱法服；它具有很大的保守性和封閉性。宮廷日常服裝稱為常服，常服具有時代的特徵。唐高祖李淵（公元618年至636年）於武德七年（公元624年）頒布新律令，即著名的「武德令」，其中包括服裝的律令，計有天子之服十四、皇後之服三、皇太子之服六、太子妃之服三、群臣之服二十二、命婦之服六。內容基本因襲隋朝舊制，天子的14種服裝為大裘冕、袞冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、通天冠、緇布冠、武弁、弁服、黑介幘、白紗帽、平巾幘、白恰。皇太子的六種服裝有袞冕、遠游冠、公服、烏紗帽、弁服、平巾幘。群臣的22種服裝有袞冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、平冕、爵冕、武弁、弁服、進賢冠、遠游冠、法冠（獬豸冠）、高山冠（側注冠）、委貌冠（與皮弁同制）、卻非冠、平巾幘、黑介幘、介幘、平巾綠幘、具服（朝服）、從省服（公服）、婚服；皇後的三種服裝有褘衣、鞠衣、鈿釵襢衣；皇太子妃的三種服裝有褕翟、鞠衣、鈿釵禮衣。
唐朝服飾唐代服飾之所以絢麗多彩，有諸多因素，首先是在隋代奠定了基礎。隋王朝統治年代雖短，但絲織業有長足的發展。文獻中記隋煬帝「盛冠服以飾其奸」，他不僅使臣下嬪妃著華麗衣冠，甚至連出遊運河時大船纖繩均傳為絲綢所制，兩岸樹木以綠絲飾其柳，以彩絲綢扎其花，足以見絲綢產量之驚人。
中國冠服制度初步建立於夏商時期，到了周代逐步完善，春秋戰國之交被納入禮治。到了唐代，冠服制度發展到十分豐富完善，對後世與國外都產生深遠的影響。
唐代官吏服裝大致可分兩類，一類為祭祀與重大政事活動的服裝（祭服或朝服）；一類為比較普通的工作與社交活動的服裝（公服或常服）。
凡是從祭的祭服和參加重大政事活動的朝服（又稱具服）、制度與隋朝基本相同，而形式上比隋朝更富麗華美；一般場合所穿的公服（又稱從省服）和平時燕居的生活服裝常服（又稱讌服），則吸收了南北朝以來在華夏地區已經流行的胡服、特別是西北鮮卑民族服裝以及中亞地區國家服裝的某些成分，使之與華夏傳統服裝相結合，創制了具有唐代特色的服裝新形式。其中像缺胯袍、〓襠、半臂、〓衣、大口褲等都是例子。缺胯袍就是直裾，左右開衩式的長袍，又稱四〓（音撰，衣緣也）衫，它可以和襆頭、革帶、長靿靴配套，成為唐代男子的主要服裝形式。
唐代官服發展了古代深衣制的傳統形式，於領座、袖口、衣裾邊緣加貼邊，衣服前後身都是直裁的，在前後襟下緣各用一整幅布橫接成橫襕，腰部用革帶緊束，衣袖分直袖式和寬袖式兩種，窄緊直袖的稱為〓衣，《釋名》說它「言袖夾直，形如溝也。」這種款式便於活動。寬袖大裾的款式則可表現瀟灑華貴的風度，稱圓領衫、袍，上自帝皇、下至廝役都可以穿。襆頭、圓領、革帶、長靿靴配套的服式，一直流傳到明代。
簡言之，唐代百官常服（註：常服不可入祭禮與重大朝會）承襲前制，為圓領袍服，因前後襟下緣用一幅整布接成橫襕，故稱圓領襕袍。初唐、盛唐時受胡族風尚影響流行窄緊直袖式樣，中晚唐以來胡風，流行傳統寬衣大袖。與常服配套的首衣是襆頭，足衣為烏皮六合靴，飾物有腰帶、魚（龜）袋等。
唐高祖曾規定大臣們的常服，親王至三品用紫色大科（大團花）綾羅製作，腰帶用玉帶鉤。五品以上用硃色小科（小團花）綾羅製作，腰帶用草金鉤。六品用黃色（檸檬黃）雙釧（幾何紋）綾製作，腰帶用犀鉤。七品用綠色龜甲、雙巨、十花（均為幾何紋）綾製作，帶為銀銙（環扣）九品用青色絲布雜綾制 作，腰帶用瑜石帶鉤。唐太宗李世民（公元627年至649年）時期，四方平定，國家昌盛，他提出偃武修文，提倡文治，賜大臣們進德冠，對百官常服的色彩又作了更細的規定。據《新唐書·車服志》所記，三品以上袍衫紫色，束金玉帶，十三銙（裝於帶上的懸掛鞢〓帶的帶具，兼裝飾作用）。四品袍深緋，金帶十一銙。五品袍淺緋，金帶十銙。六品袍深綠，銀帶九銙。七品袍淺綠，銀帶九銙。八品袍深青，九品袍淺青，瑜石帶八銙。流外官及庶人之服黃色，銅鐵帶七銙（總章元年又禁止流外官及庶人服黃，已見上述）。唐高宗龍朔二年（公元662年）因怕八品袍服深青亂紫（古代用藍靛多次浸染所得深青泛紅色光，故怕與紫色相混），改成碧綠。自春秋時期齊桓公（公元前685年至前643年在位）穿紫袍始，才確定了以紫為上品的服裝色彩格局，至宋元一直未變。到明朝才被大紅色所取代。
時至隋唐，中國服飾最明顯的特點是雙軌制。在大的祭祀場面，穿漢人的傳統衣服。在平時，唐代的常服是胡服（即鮮卑裝）系統。唐代國家統一，經濟繁榮，形制更加開放，服飾愈益華麗。唐代女裝的特點是裙、衫、帔的統一。在婦女中間，出現了袒胸露臂的形象。在永泰公主墓東壁壁畫上，有一個梳高髻、露胸、肩披紅帛，上著黃色窄袖短衫、下著綠色曳地長裙、腰垂紅色腰帶的唐代婦女形象，從而對「粉胸半掩疑暗雪」，「坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅」有了更形象的理解。慢束羅裙半露胸，並不是什麼人都能做的。在唐代，只有有身份的人才能穿開胸衫，永泰公主可以半裸胸，歌女可以半裸胸以取悅於統治階級，而平民百姓家的女子是不許半裸胸的。當時，唐朝半露胸的裙裝有點類似於現代西方的夜禮服，只是不準露出肩膀和後背。
唐代冠服制度在武德令推行之後，也在不斷修改完善，它上承周漢傳統，從服裝配套、服裝質料、紋飾色彩等方面形成了完整的系列。
唐代男子服飾，在延續傳統的交領、對襟漢服的基礎上，多了新的款式。其一是襆頭，其二是圓領窄袖袍衫。
唐時以襆頭袍衫為尚，襆頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。唐代以後，人們又在襆頭裡面增加了一個固定的飾物，名為「巾子」。巾子的形狀各個時期有所不同。除巾子外，襆頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代，已由原來的軟腳改變成左右各一的硬腳。
圓袍翻領後
唐代官吏的主要服飾為圓領窄袖袍衫。另在袍下施一道橫襕，也是當時男子服飾的一大特點。
從眾多傳世圖畫看來，這種圓領袍衫在非正式場合下流行一種「瀟灑穿法」：不合頸下胸上的一段，讓袍子前面的一層襟自然松開垂下，形成一個翻領的樣子。這也算向胡服中的翻領靠近，也確實達到了與胡服相仿的效果。用今天的話說，大概就叫顯得洋氣。
不過，圓領袍並不是田間日頭的老百姓們的通用服裝，更不是重大祭祀與重大政事活動時的服裝。
唐代國家統一，經濟繁榮，形制更加開放，服飾愈益華麗。唐代女裝的特點是裙、衫、帔的統一。唐朝女服較之其它朝代，具有強烈的自信心與流行意識，更加追求大氣飄逸與華麗絢爛。
唐朝服飾襦裙服系指唐代女子上穿短襦或衫，下著長裙，佩披帛，加半臂（即短袖）的傳統裝束。唐女襦裙裝在接受外來服飾影響下，取其神而保留了自我的原形，於是襦裙裝成為唐代乃至整個中國服裝史中最為精彩而又動人的一種配套裝束了。襦，一般只長到腰，很短，是唐代女服的特點。與此相近的衫，卻長至胯或更長。唐女的襦、衫等上衣是各個階層的常服。元稹詩句「藕絲衫子藕絲裙」，張佑詩句「鴛鴦綉帶拋何處，孔雀羅衫付阿誰」，歐陽炯詩句「紅袖女郎相引去」。從這些詩句看，唐代女子著襦、衫已非常普遍，而且喜歡紅，淺紅或淡赭，淺綠等色，並加上「羅衫葉葉綉重重，金鳳銀鵝各一叢」的金銀彩綉為飾，外觀更是美不可言。襦的領口常有變化，襦衫領型有：圓領、方領、直領和雞心領等。
盛唐時代有袒領，即領口開得很低，早期只在宮廷嬪妃、歌舞伎者間流行，後來連豪門貴婦也予以垂青，從唐墓門石刻畫和大量陶制女俑來看，袒領流行開來，或許已經遍及黎庶，因而當時藝術形象中出現的袒領女裝形象為數實在不少。裙，唐代婦女下裳為裙。這是當時女子非常重視的下裳形式。制裙面料多為絲織品，但用料有多少之別，通常以多幅為佳。裙腰上提高度，有些可以掩胸，下身僅著抹胸，外披紗羅衫，致使上身肌膚隱隱顯露。如周昉《簪花仕女圖》，以及周濆「慣束羅衫半露胸」等詩、畫即描繪這種裝束，這是中國古代女裝中最大膽的一種，足以想見當時思想開放的程度。唐代裙的質料、色彩和樣式均大大超過前代，可謂群芳爭艷，瑰麗多姿。如唐詩中所涉及的諸多裙式有：「上仙初著翠霞裙」，「荷葉羅裙一色裁」、「兩人抬起隱花裙」、「竹葉裙」、「碧紗裙」、「新換霓裳月色裙」等。
唐代裙色多彩，可以盡如人所好，多為深紅、杏黃、絳紫、月青、青綠。其中尤以石榴色流行時間最長。李白有「眉欺楊柳葉，裙妒石榴花。」萬楚五有「眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花。」其流行范圍之廣，從《燕京五月歌》中可見，「石榴花開街欲焚，蟠枝屈朵皆崩雲，千門萬戶買不盡，剩將女兒染紅裙。」石榴裙最大的特點，是裙束較高，上披短小襦衣，兩者寬窄長短形成鮮明對比。這種上衣下裙的「唐裝」，是對前代服裝的繼承、發展和完善。從整體效果看，上衣短小而裙長曳地，使體態顯得苗條和修長。
唐朝服飾唐朝還流行女子穿「胡服」。「胡服」就是西域人的服裝。腰帶形式也深受胡服影響。在此以前，人們的腰飾是以金銀銅鐵，這時候流行系「蹀躞帶」，帶上有金飾，並扣有短而小的小帶以作系物之用。這種腰帶服用最盛是在唐代，以後延用一直至北宋年代。盛唐以後，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時期，這種特點更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。中晚唐的貴族禮服，一般多在重要場合穿著，穿著這種禮服，發上還簪有金翠花鈿，所以又稱「鈿釵禮衣」。
風俗－女著男裝
唐朝服飾女著男裝在中國長期封建社會中，是較為罕見的現象。《禮記內則》曾規定，「男女不通衣服。」盡管事實上不可能這么絕對，但是女子著男裝，常會被認為是不守婦道。唐以前雖然在漢魏時也有男女服式差異較小的現象，但那不屬於女著男裝，只有在氣氛非常寬松的唐代，女著男裝才有可能蔚然成風，即使這樣，還應將一部分起因歸於游牧民族的影響。當時影響中原的外來服飾，絕大多數都是馬上民族的服飾。那些粗獷的身架、英武的裝束，以及矯健的馬匹，對唐女著裝意識產生一種滲透式的影響，同時創造出一種適合女著男裝的氣氛。《舊唐書輿服志》載，「或有著丈夫衣服、靴、衫，而尊卑內外斯一貫矣」已明確記錄下女著男裝的情景。《新唐書五行志》記，「高宗嘗內宴，太平公主紫衫玉帶，皂羅折上巾，具紛礪七事，歌舞於帝前。
《舊唐書輿服志》載，「或有著丈夫衣服、靴、衫，而尊卑內外斯一貫矣」已明確記錄下女著男裝的情景。《新唐書 五行志》記，「高宗嘗內宴，太平公主紫衫玉帶，皂羅折上巾，具紛礪七事，歌舞於帝前。帝與後笑曰『女子不可為武官，何為此裝束？』」看得出來，皇帝也是抱著寬容欣賞的態度，並沒有呵斥女兒不守禮法。雖說這太平公主此舉有些恃寵撒嬌，但也說明了唐初已經出現女著男裝的案例。
女著男裝的風氣尤在大唐開元、天寶年間盛行。《中華古今注》記，「至天寶年中，士人之妻，著丈夫靴衫鞭帽，內外一體也。」《新唐書李石傳》記，「吾聞禁中有金鳥錦袍二，昔玄宗幸溫泉與楊貴妃衣之。」由此可以看出，當時女子仿製男裝，穿著男裝相當普遍。
風俗－開放與束縛
在永泰公主墓東壁壁畫上，有一個梳高髻、露胸、肩披紅帛，上著黃色窄袖短衫、下著綠色曳地長裙、腰垂紅色腰帶的唐代婦女形象，從而對「粉胸半掩疑暗雪」，「坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅」有了更形象的理解。
慢束羅裙半露胸，並不是什麼人都這樣的。實際上唐代婦女依然處在封建禮教的制約下，只有身份特殊的人才穿出開胸衫。古畫中人可以半裸胸，那也是養在內宅；歌女們半裸胸，則是以身體取悅於統治階級。而平民百姓家的女子仍然是不半裸胸的。當時，唐朝半露胸的裙裝有點類似於現代西方的夜禮服，只是不準露出肩膀和後背。
「半露胸」的繪畫，與「女著男裝」的案例，似乎從側面反映了當時社會思想開放的程度。因此很多人由此相信唐代的女性開放自由。但這其實只是一種片面的理解。實際上，武則天之後，唐朝社會對女性拋頭露面的情況愈加心懷芥蒂，「守本分、守婦道」為仕家大族對女性成員的通常要求。考察古代封建文化對女性定立的規章制約，很多教條書籍就出於唐代。
雖然，女性在唐代對社會地位的追求出現了勃發期，但就歷史長河來看僅是曇花一現。「走出去」的途徑只有偏向放縱肉體取悅於男性掌握的權力階層，另一種對社會地位權利的呼喚則很快湮沒在男尊女卑的傳統風俗下了。
唐代武官的服制花色，規定武三品以上、左右武威衛飾對虎，左右豹韜衛飾豹，左右鷹揚衛飾鷹，左右玉鈐衛飾對鶻，左右金吾衛飾對豸。又諸王飾盤龍及鹿，宰相飾鳳池，尚書飾對雁。後又規定千牛衛飾瑞牛，左右衛飾瑞馬，驍衛飾虎，武衛飾鷹，威衛飾豹，領軍衛飾白澤，金吾衛飾辟邪，監門衛飾獅子。唐太和六年又許三品以上服鶻銜瑞草、雁銜綬帶及對孔雀綾襖。這類紋飾均以刺綉，按唐代服裝款式，一般應綉於胸背或肩袖部位。
唐代在戰場上馳騁的都是人披馬甲不具裝的輕騎，步兵甲占步兵人數60%，《唐六典》記唐甲有13種，即明光甲、光西甲、細鱗甲、山文甲、烏錘甲、白布甲、皂絹甲、布背甲、步兵甲、皮甲、木甲、鎖子甲、馬甲。
鎖子甲即曹植表中所說的環鎖鎧，《晉書·呂光傳》記載前秦呂光在進攻龜茲城時見西域諸軍甲如連鎖，射不可入，隋唐時西域康國向中原朝廷進貢過此種鎧甲。唐代將此種鎧甲分成大中小三種型號，按體型高矮分給戰士使用。《唐六典》武庫令中記載著弓、刀、甲的種類，盾則改名彭排，計6種，即藤排、團排、漆排、木排、聯木排、皮排。據註明，藤、團、漆、木都是古制。
五代鎧甲戎服
隋唐五代服飾初唐的鎧甲和戎服的基本保持著南北朝以來至隋代的樣式和形制。貞觀以後，進行了一系列服飾制度的改革，漸漸形成了具有唐代風格的軍戎服飾。高宗、則天兩朝，國力鼎盛，天下承平，上層集團奢侈之風日趨嚴重，戎服和鎧甲的大部分脫離了使用的功能，演變成為美觀豪華，以裝飾為主的禮儀服飾。「安史之亂」後，重有恢復到金戈鐵馬時代的那種利於作戰的實用狀態。五代時期在服飾方面基本沿襲唐末制度，明光甲已基本退出歷史舞台，鎧甲重又全用甲片編制，形制上變成兩件套裝。披膊與護肩聯成一件；胸背甲與護腿連成另一件，以兩根肩帶前後系接，套於披膊護肩之上。另外五代繼續使用皮甲，用大塊皮革製成，並佩兜鍪及護項。
唐代胄甲
隋唐五代服飾初唐的鎧甲和戎服的基本保持著南北朝以來至隋代的樣式和形制。貞觀以後，進行了一系列服飾制度的改革，漸漸形成了具有唐代風格的軍戎服飾。高宗、則天兩朝，國力鼎盛，天下承平，上層集團奢侈之風日趨嚴重，戎服和鎧甲的大部分脫離了使用的功能，演變成為美觀豪華，以裝飾為主的禮儀服飾。「安史之亂」後，重有恢復到金戈鐵馬時代的那種利於作戰的實用狀態，特別是鎧甲，晚唐時已形成基本固定的形制，唐代的鎧甲，據《唐六典》記載，有明光、光要、細鱗、山文、鳥錘、白布、皂娟、布背、步兵、皮甲、木甲、鎖子、馬甲等十三種。其中明光、光要、鎖子、山文、鳥錘、細鱗甲是鐵甲，後三種是以鎧甲甲片的式樣來命名的。皮甲、木甲、白布、皂娟、布背，則是以製造材料命名。在鎧甲中，仍以明光甲使用最普遍。
隋唐胄甲1
隋唐五代服飾隋代使用最普遍的鎧甲為兩襠塏和明光塏。兩襠塏的結構比前代有所進步，形制也有一些小的變化。一般身甲全魚鱗等形狀的小甲片編制，長度已延伸至腹部，取代了原來的皮革甲裙。身甲的下擺為彎月形、荷葉形甲片，用以保護小腹。這些改進大大增強了腰部以下的防禦。明光塏的形制基本上與南北朝時期相同，只是腿裙變得更長。隋代戎服為圓領長袍。
隋唐胄甲2
隋唐胄甲唐代胄甲，用於實戰的，主要是鐵甲和皮甲。除鐵甲和皮甲之外，唐代鎧甲中比較常用的，還有絹布甲。絹布甲是用絹布一類紡織品製成的鎧甲，它結構比較輕巧，外形美觀，但沒有防禦能力，故不能用於實戰只能作為武將平時服飾或儀仗用的裝束。
中國古代漢族婦女的發型隨著年齡和身份的變化而變化，年幼時以梳丫髻為多，成年後則改梳丫鬟，出嫁時將發鬟改為發髻，再配以金、銀、花鈿、珠寶裴翠等首飾形成一種富麗華貴,雍容富態的裝飾風格。從「唐代婦女發髻樣式對比圖」(圖1)中可以看出，唐代婦女的發髻花樣翻新、層出不窮，眾多造型美麗的發髻引來了唐代及後世文人的由衷贊美。見諸於各類文獻記載的唐婦女發髻名目繁多，有雲髻、丫髻、螺髻、雙垂髻、烏蠻髻、三角髻、峨髻等近百種。唐代文學家段成式也在他的《髻鬟品》[1] 一文中指出：唐高祖時有半翻髻、反綰樂游髻；唐玄宗時宮中有雙環望仙髻、回鶻髻、愁來髻、歸順髻、鬧掃妝髻。《妝台記》[2] 中有半翻髻，又梳反綰髻、樂游髻、開元中，梳雙鬟、望仙髻及回鶻髻、貴妃作愁來髻。貞元中，梳歸順髻，帖五色花子，又有鬧掃妝髻。
唐代婦女發式有半翻髻、反挽髻、樂游髻、愁來髻、百合髻、蹄順髻、盤桓髻、變環望仙髻及各種鬟式等。大體看來，隋代發式比較簡單，變化較少，一般為平頂式，將發層層堆上，如帽子狀。唐代初期仍有梳這種發式的，只是頂部不如隋代那樣平整，已有高聳趨勢，大多作成雲朵型。到太宗時，發髻漸高，形式也日益豐富。
唐代女俑發型的時代特徵，鮮明而突出。從出土的紅白陶女俑及三彩女俑的發型中可以概括為上梳、平梳、下梳三種發型。這幾種發型恰好從側面反映了唐朝國勢由興盛轉為衰敗的過程。早期上梳發型，表現出一種積極向上的健康美，與初唐的百廢待興相對應；中期平梳發型，展現出一種厚重平實的成熟美，與盛唐的「貞觀之治」「開元盛世」相對應；晚期下梳發型則傳達出一種散漫疏懶的病態美，與晚唐的衰敗相對應。
❽ 過去古裝男神只需要一根頭繩，如今卻是穿金戴銀，網友為何吐槽太俗氣
相信很多小夥伴們都應該看過古裝劇吧，在我們90後的印象中，大多數古裝男神衣著都是非常的簡單大氣，甚至有的還穿著粗布麻衣。頭飾也就更簡單了，大多數都是需要一根頭繩，將頭發盤起就可以了。雖然說他們的裝備都非常的簡單樸素，但是這依舊掩蓋不了他們的帥氣。但是現在的古裝劇並非像以前那樣簡單了，大多數的裝扮都非常的浮誇，男演員也要披金戴銀，顯得格格不入，大多數的網友都在吐槽太過於俗氣。
可能是現在社會的審美觀原因，導致現在的古裝劇出現了這樣局面。可能年輕的人會比較喜歡像我們這樣上了年紀的人，就不會很喜歡。所以每個人有每個人的審美觀吧，這些吐槽的網友應該也是看了許多原版的古裝劇，所以才抵觸現在的古裝劇風格。
❾ 一部老古裝武俠電視劇，男主的發型像顆小椰子樹的。。。
仙劍奇緣
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仙劍奇緣，拍成電視劇片，製作人員有劉海波、陳珞平等，主要演員有邵峰演蕭廷、岳翎演唐若萱、孫耀威演古漢陽、薛佳凝演黃湘等，內容是因天劍而起的殺戮不斷，蕭廷和若萱為了以天劍對抗新月教，開始尋找天劍下落有關的「天劍五爵」，漢陽尋找若萱且巧遇黃湘結伴尋找，五爵分別在若萱、蕭廷、張家村、江南、黃湘找到，合一後天劍呈現，但終落在作惡多端阿卑羅王手上，也就是蕭廷，漢陽為救若萱更為了正義，與阿卑羅王在黃山之巔決戰，終被若萱推下山崖消滅魔頭，漢陽與黃湘雙雙離去，從此江湖上流傳著一對俠義神侶，仗劍維護正義的故事……
快速導航
演員表分集劇情
基本資料
片名：仙劍奇緣
又名：天劍群俠
片長：三十二集（DVD版三十八集）
類型：古裝武俠大劇
時間：2003年
幕後製作
出品人：劉欣
製片人：邵峰
導演：劉海波
編劇：陳珞平、許依玲 王東東
演員表
角色：蕭 廷、阿卑羅王
演員：邵 峰
角色：唐若萱
演員：岳 翎
角色：古漢陽
演員：孫耀威
備註：孫耀威,1973年1月3日生於香港
角色：黃 湘
演員：薛佳凝
備註：薛佳凝(1978年8月13日-),青年演員,主演《粉紅女郎》
角色：血鳳凰
演員：劉 欣
角色：平靜大師
演員：奚美娟
角色：秦始皇
演員：張豐毅
角色：英魁子
演員：朱時茂
角色：笑笑子
演員：牛犇
角色：孟 母
演員：丁嘉莉
角色：仙姬綠母
演員：袁泉
角色：張榮壽
演員：呂涼
角色：唐 父
演員：寇振海
角色：大丸子
演員：方超子
角色：唐母
演員：宋佳
角色：花仙子
演員：劉庭羽
角色：硯台
演員：李鑫
角色：黑綺靈
演員：胡海峰
角色：孟凡
演員：扈強
角色：小珠兒
演員：謝元真
角色：張小帥
演員：王瓊
角色：藍剛
演員：許成林
角色：吳堵
演員：劉海波
角色：慕容青雲
演員：羅鋼
角色：小浮萍
演員：郭柯宇
故事梗概
秦王天下初定，即匯集世間五名鑄劍大師，以鑄天下奇劍。天劍剛出，秦王即薨，天劍也隨之不知所蹤。此後數百年間，為天劍而起的殺戮不斷。
直至血月教出現江湖，教主阿卑羅王得知與天劍下落有關的「天劍五爵」之一藏於潼關唐氏，遂派出四大護法之一的黑綺靈前往奪取。唐氏滿門被殺，只剩女兒唐若萱被盲目的「文劍武書生」蕭廷所救，也保住了那一塊天劍五爵。唐若萱指腹為婚的未婚夫古漢陽得知唐門慘案，前往相助，但到達時，若萱已不知所蹤，偏巧遇醫術高手，古靈精怪的女子黃湘。兩人互不相讓，結伴尋找若萱，一路誤會不斷，卻增進兩人的了解。此時若萱在蕭廷的護送下前往師傅平靜大師處，途中多得蕭廷的保護與照顧，不禁暗生情愫。
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《仙劍奇緣》精彩劇照圖冊
平靜大師召集武林大會，眾人相聚。漢陽看出若萱的情誼，主動退婚。而黃湘一邊力勸，一邊自我心中矛盾。蕭廷說出「天劍五爵」合一才能找到天劍，他與若萱各有其一。平靜大師力圖武林各派協力共同找出五爵，以天劍對抗新月教。此時，阿卑羅王又帶領血月教四大護法前來，惡戰之後，各門派傷亡慘重，平靜大師負傷，眾人避居山東平靜大師老家張家村。無意間，第三塊天劍五爵被找到，卻不想頃刻血月神教便殺至，平靜大師力戰而亡，臨死前告訴若萱有一塊五爵出現江南。若萱與蕭廷突圍而出，古漢陽與黃湘雙雙被阿卑羅王打落山崖。
漢陽與黃湘未死，更得到神功秘籍，武功大為精進。若萱與蕭廷則在江南尋訪五爵，並結識了丐幫的丐頭。一首童謠指引大家找到了第四爵，卻不想阿卑羅王隨即虜走了若萱與黃湘，逼迫大家交出五爵。新月教四大護法之一火鳳凰偷偷放了黃湘與若萱，原來黃湘就是四大護法中的黃孔翎。火鳳凰更無意中發現了阿卑羅王的秘密，結果當她為了救若萱身中仙水教的"仙水針",蕭廷並未救她。
死裡逃生的眾人最終發現黃湘頭上的鳳釵正是第五爵，天劍終於托世而出。手握天劍的蕭廷突然仰天狂笑，原來他正是那作惡多端的阿卑羅王。他手持天劍欲殺眾人，若萱以一個有關天劍的秘密換取眾人的脫身，自己被阿卑羅王帶走。原來天劍中藏有可長生不老的丹葯，得葯必須毀劍，阿卑羅王猶豫不決。為救若萱更為了正義，漢陽定下日期約戰阿卑羅王。
黃山之巔，天劍在陽光下耀眼奪目，漢陽雙目無法直視，阿卑羅王因為目盲反而不受限，漢陽險象環生。暫時的日食讓漢陽得以喘息，也讓若萱發現了減滅天劍威力的方法，就在阿卑羅王想要殺死漢陽時，若萱迎劍而上，以自己的鮮血染紅劍身，抹去天劍的光芒。若萱更告訴阿卑羅王自己已經身懷他的孩子。阿卑羅王接連打擊之下，狀如瘋顛，被若萱推下山崖。一代魔頭消滅，漢陽與黃湘雙雙離去。從此江湖上流傳著一對俠義神侶，仗劍維護正義的故事……
❿ 娛樂圈哪些男明星不適合演古裝劇
演員演戲，如果接到適合自己風格的就如虎添翼，如果接到不適合自己風格的就真的是災難。
而且這三位藝人的名氣和咖位，其實在挑選劇本的時候有很多的自由度，很大的挑選的空間。很多時候造型舉激遲是演技無法彌補的，不適合就是不適合，多去接一點適合自己類型的影視劇吧。