① 李白是誰
李白(701-762)，字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀(今甘肅秦安東)，生於碎葉城(當時屬安西都護府，今巴爾喀什湖南面的楚河流域)，後遷居四川江油。天寶初，入長安，賀知章一見，稱為謫仙人，薦於唐玄宗，待詔翰林。後漫遊江湖間，永王李璘聘為幕僚。璘起兵，事敗，白坐流放夜郎(在今貴州省)。中途遇赦，至當塗依李陽冰，未幾卒。是唐代著名詩人，有《李太白集》。李白所作詞，宋人已有傳說(如文瑩《湘山野錄》卷上)。證以崔令欽《教坊記》及今所傳敦煌卷子，唐開元間已有詞調。然今傳篇章是否果出於太白，甚難斷定。今仍錄《菩薩蠻》，《憶秦娥》各一首。
【李白的生平】
李白，字太白，號青蓮居士，是我國唐代的偉大詩人。其詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善於從民歌、神話中汲取營養私素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。與杜甫並稱「李杜」。
一、好任俠，喜縱橫
李白於武則天長安元年(公元701年)出生於西域的碎葉，五歲時隨家人定居於昌隆(今四川江油縣)的青蓮鄉。
李白少時，好任俠，且喜縱橫。昌隆所在的綿州地區，自漢末以來，便是道教活躍的地方。
因此，李白從少年時起，常去戴天山尋找道觀的道士談論道經。
後來，他與一位號為東岩子的隱者隱居於眠山，潛心學習，多年不進城市。他們在自己居住的山林里，飼養了許多奇禽異鳥。這些美麗而馴肆襲良的鳥兒，由於飼養慣了，定時飛來求食，好像能聽懂人的語言似的，一聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手裡啄食穀粒，一點都不害怕。這件事被遠近傳作奇聞，最後竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥兒們的就食情況。這位刺史見他們能指揮鳥類的行動，認定他們有道術，便想推薦二人去參加道科的考試。可是，二人都婉言拒絕了。
當時有名的縱橫家趙蕤也是李白的好友，此人於開元四年(公元716年)就著成了《長短經》十卷。那時李白才裂緩兄十六歲。趙蕤這部博考六經異同、分析天下形勢、講求興亡冶亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以後一心要建功立業，喜談王霸之道，也正是受到這部書的影響。
二、仗劍遠游
開元十三年(公元725年)，李白出蜀，"仗劍去國，辭親遠游"。他乘舟沿江出峽，漸行漸遠，家鄉的山巒逐漸隱沒不可辨認了，只有從三峽流出的水仍跟隨著他，推送著他的行舟，把他要送到一個陌生而又遙遠的城市中去。
1•江陵幸遇司馬禎
李白沒有想到在江陵會有一次不平凡的會見，他居然見到了受三代皇帝崇敬的道士司馬禎。
天台道士司馬幀不僅學得一整套的道家法術哪旁，而且寫得一手好篆，詩也飄逸如仙。玄宗對其非常尊敬，曾將他召至內殿，請教經法，還為他造了陽台觀，並派胞妹玉真公主隨其學道。
李白能見到這個備受恩寵的道士，自然十分開心，還送上了自己的詩文供其審閱。李白器宇軒昂，資質不凡，司馬禎一見己十分欣賞，及至看了他的詩文，更是驚嘆不已，稱贊其「有仙風道骨，可與神遊八極之表」。因為他看到李白不僅儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲於當世的榮祿仕宦，這是他幾十年來在朝在野都沒有遇見過的人才，所以他用道家最高的褒獎的話贊美他。這也就是說他有「仙根」，即有先天成仙的因素，和後來賀知章贊美他是「謫仙人」的意思差不多，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風度和詩文的風格給予人的總的印象。
李白為司馬禎如此高的評價歡欣鼓舞。他決心去追求「神遊八極之表」這樣一個永生的、不朽的世界。興奮之餘，他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》，以大鵬自喻，誇寫大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚天下的文章。
從江陵起，他開始了他鵬程萬里的飛翔。
以下便是《大鵬遇希有鳥賦》：
大鵬遇希有鳥賦並序
余昔於江陵，見天台司馬子微，謂余有仙風道骨，可與神遊八極之表。因著大鵬遇希有鳥賦以自廣。此賦已傳於世，往往人間見之。悔其少作，未窮宏達之旨，中年棄之。及讀晉書，睹阮宣子大鵬贊，鄙心陋之。遂更記憶，多將舊本不同。今復存手集，豈敢傳諸作者？庶可示之子弟而已。
其辭曰：南華仙，發天機於漆園。吐崢嶸之高論，開浩盪之奇言。徵至怪於齊諧，談北溟之有魚。吾不知其幾千里，其名曰鯤。化成大鵬，質凝胚渾。脫鬐鬣於海島，張羽毛於天門。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙，憑陵乎昆侖。一鼓一舞，煙朦沙昏。五嶽為之震盪，百川為之崩奔。
爾乃蹶厚地，揭太清。亘層霄，突重溟。激三千以崛起，向九萬而迅征。背嶪太山之崔嵬，翼舉長雲之縱橫。左回右旋，倏陰忽明。歷汗漫以夭矯，羾閶闔之崢嶸。簸鴻蒙，扇雷霆。斗轉而天動，山搖而海傾。怒無所搏，雄無所爭。固可想像其勢，髣髴其形。
若乃足縈虹霓，目耀日月。連軒沓拖，揮霍翕忽。噴氣則六合生雲，灑毛則千里飛雪。邈彼北荒，將窮南圖。運逸翰以傍擊，鼓奔飆而長驅。燭龍銜光以照物，列缺施鞭而啟途。塊視三山，杯觀五湖。其動也神應，其行也道俱。任公見之而罷釣，有窮不敢以彎弧。莫不投竿失鏃，仰之長吁。
爾其雄姿壯觀，坱軋河漢。上摩蒼蒼，下覆漫漫。盤古開天而直視，羲和倚日以旁嘆。繽紛乎八荒之間，掩映乎四海之半。當胸臆之掩畫，若混茫之未判。忽騰覆以回轉，則霞廓而霧散。
2•洞庭葬友
李白自江陵南下，途經岳陽，再向南去，便到了此行的目的地之一。
可是正當泛舟洞庭時，發生了一件不幸的事情，李白自蜀同來的旅伴吳指南暴病身亡。李白悲痛萬分，他伏在朋友的身邊，號陶大哭，"泣盡繼之以血"。由於他哭得過於傷痛，路人聽到都為之傷心落淚。旅途上遇到這樣的不幸，真是無可奈何，李白只好把吳指南暫時殯葬於洞庭湖邊，自己繼續東游，決心在東南之游以後再來搬運朋友的屍骨。
李白來到了廬山，在此寫下了膾炙人口的《望廬山瀑布》詩。
3•江南之行
李白到了六代故都金陵。此地江山雄性，虎踞龍盤，六朝宮閱歷歷在目。這既引起李白許多感慨，也引起了他對自己所處時代的自豪感。他認為往日之都，己呈一片衰頹之氣，沒有什麼好觀賞的了，根本不及當今皇帝垂拱而治，天下呈現出的一片太平景象。
金陵的霸氣雖己消亡，但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白。當李白告別金陵時，吳姬壓酒，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，惜別之情如東流的江水，流過了人們的心頭，使人難以忘卻。
李白告別金陵後，從江上前往揚州。
揚州是當時的一個國際都市。李白從沒有看到過如此熱鬧的城市，與同游諸人盤桓了一些時日。到了盛夏，李白與一些年輕的朋友《系馬垂楊下，銜杯大道邊。天邊看綠水，海上見青山》，好不愜意。到了秋天，他在淮南(治所在揚州)病倒了。卧病他鄉，思緒很多，既感嘆自己建功立業的希望渺茫，又深深地思念家鄉，惟一能給他帶來點安慰的，便是遠地友人的書信。
李白在准南病好之後，又到了姑蘇。這里是當年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白懷古有感，寫了一首詠史詩《烏棲曲》。這首詩後來得到了賀知章的贊賞，稱其"可以泣鬼神矣"。由此看來，李白的樂府詩有時雖襲用舊題，卻多別出新意。
姑蘇的歷史遺跡固然引起了李白的懷古之情，美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己。在昔日西施浣紗的蔦蘿山下，李白以自己的生花妙筆為現今在浣紗石上的越女留下了一幅幅優美的速寫。
李白由越西歸，回到了荊門。
在荊門他一呆就是三個月。雖然思鄉心切，但功業沒有一點成就，他自覺難於回轉家園。最後，他決定再度漫遊。
首先，他來到洞庭湖，把吳指南的屍骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏結識了僧行融，又從他那裡了解到孟浩然的為人，於是便去襄陽拜見孟浩然，由此寫下了著名的五律詩《贈孟浩然》
不久，李白到了安陸，在小壽山中的道觀住了下來。然而，隱居於此並非長久之計，他仍然想尋找機會，以求仕進。在隱居壽山時，李白以干謁游說的方式結交官吏，提高自己的聲譽。
李白的文才得到了武後時宰相許圉師的賞識，便將其招為女婿。李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的桃花岩下過了一段幸福美滿的婚姻生活。可是美好的夫妻生活並沒有令李白外出漫遊以圖功業的心志有所衰微減退。他以安州妻家為根據地，又幾次出遊，結識了一些官吏和貴公子，並於開元二十二年(公元734年)，謁見荊州長史兼襄州刺史韓朝宗。
三、一進長安
封建帝王常在冬天狩獵。玄宗即位後，己有過多次狩獵，每次都帶外國使臣同去，耀武揚威，以此震懾鄰國。開元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次獰獵，正好李白也在西遊，因上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。
他的《大獵賦》希圖以"大道匡君，示物周博"，而"聖朝園池遐荒，殫窮六合"，幅員遼闊，境況與前代大不相同，誇耀本朝遠勝漢朝，並在結尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當時崇尚道教的心情。
李白西來的目的是獻賦，另外，也趁此游覽一下長安，領略這座"萬國朝拜"的帝京風光。他居住在終南山腳下，常登臨終南山遠眺。當他登上終南山的北峰時，眼前呈現出泱泱大國的風貌。他深感生存在這樣的國家是不平凡的，因此頗有自豪之感。可一想到這興旺發達的帝國內部己產生了腐朽的因素，他的軒昂情緒又受到打擊"。
李白進長安後結識了衛尉張卿，並通過他向玉真公主獻了詩，最後兩句說"何時人少室，王母應相逢"，是祝她入道成仙。李白還在送衛尉張卿的詩中陳述自己景況很苦，希望引薦，願為朝廷效勞。由此，他一步步地接近了統治階級的上層。
李白這次在長安還結識了賀知章。李白有次去紫極宮，不料竟在那裡遇見了賀知章。他早就拜讀過賀老的詩，這次相遇，自然立刻上前拜見，並呈上袖中的詩本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》，興奮地解下衣帶上的金龜叫人出去換酒與李白共飲。李白瑰麗的詩歌和嘯灑出塵的豐采令賀知章驚異萬分，竟說:「你是不是太白金星下凡到了人間?」
一年快過去了，李白仍然作客長安，沒有機會出任，他的心情有些沮喪。好友誠意相邀，希望他同去青山之陽的別業幽居，但李白無意前往。這次去長安，抱著建功立業的理想，卻毫無著落，這使李白感到失望並有點憤懣。往王公大人門前干謁求告，也極不得意，只有發出"行路難，歸去來"的感嘆，離開了長安。
四、翰林供奉
天寶元年(公元742年)，由於玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩賦，對其十分仰慕，便召李白進宮。李白進宮朝見那天，玄宗降輦步迎，「以七寶床賜食於前，親手調羹」。玄宗問到一些當世事務，李白憑半生飽學及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務是草擬文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊遊，必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀實。雖非記功，也將其文字流傳後世，以盛況向後人誇示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產生了嫉恨之心。
天寶初，每年冬天玄宗都帶著酋長、使臣去溫家獰獵，李白自然侍從同去，當場寫賦宣揚玄宗的盛德，歌頌聖朝威力，深得玄宗賞識。此時，玄宗寵愛楊玉環，每與她在宮中游樂時，玄宗都要李白寫些行樂詞，譜人新曲歌唱。李白懷著「長揖蒙垂國士恩，壯士剖心酬知己」的心情，竭盡才思采寫這些詩。
在長安時，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也經常在長安市上行走。他發現國家在繁榮的景象中，正蘊藏著深重的危機。那便是最能夠接近皇帝的專橫的宦官和驕縱的外戚。他們如烏雲一般籠罩著長安，籠罩著中國，給李白以強烈的壓抑感。
與此同時，李白放浪形骸的行為又被翰林學士張坦所誹謗，兩人之間產生了一些嫌隙。宦官和外戚的受寵，使李白"大濟蒼生"的熱情驟然冷了下來，自己雖在長安，但也沒有施展自己管、晏之術的機會。
朝政的腐敗，同僚的詆毀，使李白不勝感慨，他寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》表示有意歸山。誰料就在此時，倒被賜金放還，這似乎令李白感到非常意外。這次被賜金放還似乎是李白說了不合時宜的話。
這次的歸山，實在是體面一點的放逐。
五、再次遠游
1•漫遊梁宋
天寶三年(公元744年)的夏天，李白到了東都洛陽。在這里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中國文學史上最偉大的兩位詩人見面了。此時，李白已名揚全國，而杜甫風華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長十一歲，但他並沒有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而「性豪業嗜酒」、「結交皆老蒼」的杜甫，也沒有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽時，他們約好下次在梁宋(今開封商丘一帶)會面，訪道求仙。
這年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評今。他們還在這里遇到了詩人高適，高適此時也還沒有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評文論詩，縱談天下大勢，都為國家的隱患而擔憂。這時的李杜都值壯年，此次兩人在創作上的切磋對他們今後產生了積極影響。
這年的秋冬之際，李杜又一次分手，各自尋找道教的師承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了。李白到齊州(今山東濟南一帶)紫極宮清道士高天師如貴授道簏，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其後李白又赴德州安陵縣，遇見這一帶善寫符篆的蓋寮，為他造了真寰。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結果。
天寶四年(公元745年)秋天，李白與杜甫在東魯第三次會見。短短一年多的時間，他們兩次相約，三次會見，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過當時馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天，兩人分手，李白准備重訪江東。
2•東去吳越
李白離開東魯，便從任城乘船，沿運河到了揚州。由於急著去會稽會見元丹丘，也就沒有多滯留。
到了會稽，李白首先去憑吊過世的賀知章。不久，孔巢文也到了會稽，於是李白和元丹丘、孔巢文暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟靜湖，往來剡溪等處，倘佯山水之中，即興描寫了這一帶的秀麗山川和美麗婦女。
在金陵，李白遇見了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次遊玩時，都盡情暢游，不計早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由於性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩系在衣服上，每當想念，便吟誦一番。
3•探幽燕，走江南
李白在吳越漫遊了幾年，漂泊不定。這時國家混亂，情況一年比一年差。在以天下興亡為己任的心情引導下，他決計去幽燕(今北京一帶)，以探虛實。
到了幽燕之後，李白親眼看到安祿山秣馬厲兵，形勢己很危急，自己卻無能為力。安史之亂前兩三年，李白漫遊於宣城、當塗、南陵、秋浦一帶，仍然衣食依人，經常賦詩投贈地方官，以求幫助。
在此次漫遊期間，李白因夫人許氏病亡，又娶宗氏。家庭多變，國家多事，李白一面求仙學道，一面企圖為國建功，對於國家安危，頗多關切，雖然仍事漫遊，已與過去有所不同。
六、病逝途中
天寶十四年，安史之亂策發，李白避居廬山。那時，他的胸中始終存在著退隱與濟世兩種矛盾的思想。永王李磷恰在此時出師東巡，李白應邀人幕。
李白人幕後，力勸永王勤王滅賊，而對於政治上的無遠見，他也作過自我檢討。同在江南的蕭穎士、孔巢文、劉晏也曾被永王所邀而拒不參加，以此免禍，李白在這點上顯然不及他們。
永王不久即敗北，李白也因之被系潯陽獄。這時崔渙宣慰江南，收羅人才。李白上詩求救，夫人宗氏也為他啼泣求援。將吳兵三千軍駐扎在潯陽的宋若思，把李白從監牢中解救出來，並讓他參加了幕府。李白成為宋若思的幕僚，為宋寫過一些文表，並跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，並以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什麼原因，後來不但未見任用，反被長流夜郎(今貴州梓潼)，完全出乎意料。因為當時永王幕下的武將均巴得到了重用。事情之所以發生變故，可能與崔渙、張鎬這批人的失勢有關。
至德二年(公元757年)冬，李白由潯陽道前往流放之所——夜郎。因為所判的罪是長流，即將一去不返，而李白此時已屆暮年，"夜郎萬里道，西上令人老"，不由更覺憂傷。
由於李白在海內素負盛名，此行沿路受到地方官的宴請，大家都很尊重他，並沒有把他看做一個遭流放的罪人。
乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因關中遭遇大旱，宣布大赦，規定死者從流，流以下完全赦免。這樣，李白經過長期的輾轉流離，終於獲得了自由。他隨即順著長江疾駛而下，而那首著名的《朝發自帝城》最能反映他當時的心情。
到了江夏，由於老友良宰正在當地做太守，李白便逗留了一陣。乾元二年，李白應友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月於洞庭之上，發思古之幽情，賦詩抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時間，他往來於兩地之間，仍然依人為生。上元二年，己六十齣頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當窘迫，不得已只好投奔了在當塗做縣令的族叔李陽冰。
上元三年(公元762年)，李白病重，在病塌上把手稿交給了李陽冰，賦《臨終歌》而與世長辭，終年六十二歲。
【李白的詩歌】
李白的詩歌今存990多首。有大量的政治抒情詩，充分表現了詩人非凡的抱負，奔放的激情，豪俠的氣概，也集中代表了盛唐詩歌昂揚奮發的典型音調。李白有強烈的自我意識，多次以大鵬自比，「大鵬一日同風起，博搖直上九萬里」《上李邕》。但李白在長安三年失意而歸，使他激昂的政治熱情，再受到現實的沖撞時，便轉化為懷才不遇的悲憤狂歌，從胸中噴涌而出：「大道如青天，我獨不得出，羞逐長安社中兒，赤雞白狗賭梨栗，彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情」。李白還以痛快淋漓的飲酒詩，來排遣懷才不遇的憂愁。《將進酒》：「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月，天生我材必有用，千金散盡還復來，烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯」與這種豪放奔涌，無所掩抑的感情氣勢相適應，李白的詩歌在藝術手法方面的顯著特點是：想像神奇，變化無端，結構縱橫跳躍，句式長短錯落，形成了雄奇飄逸的風格。詩人終其一生，都在以天真的赤子之心謳歌理想的人生，無論何時何地，總以滿腔熱情去擁抱整個世界，追求充分地行事、立功和享受，對一切美的事物都有敏銳的感受，把握現實而又不滿足於現實，投入生活的急流而又超越苦難的憂患，在高揚亢奮的精神狀態中去實現自身的價值。如果說，理想色彩是盛唐一代詩風的主要特徵，那麼，李白是以更富於展望的理想歌唱走在了時代的前沿。
李白的詩歌的題材是多種多樣的。代表作有：七言古詩（《蜀道難》，《行路難》，《夢游天姥吟留別》，《將進酒》，《梁甫吟》等，五言古詩（《古風》59首）;有句漢魏六朝樂府民歌風味的《長干行》，《子夜吳歌》等，七言絕句（《望廬山瀑布》，《望天門山》，《早發白帝城》等都成為盛唐的名篇。李白在唐代已經享有盛名。他的詩作「集無定卷，家家有之」。為中華詩壇第一人。
李白的詩歌豐富和發展了盛唐詩歌中英雄主義的藝術主題。他和同時代的其他文士一樣，具有恢宏的功業抱負，所謂「申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願為輔弼。使寰區大定，海縣清一」（《代壽山答孟少府移文書》），就是他最執著的人生信念。李白是否具有在復雜的權力結構中從事政治活動的實際能力，也許是很可疑的，但作為詩人，這種信念更多地成為他追求和歌頌壯麗人生的出發點。他從無數古代英雄的風度、氣派中吸取力量，把現實的理想投影到歷史中去，從而在詩歌中建立起英雄性格的人物畫廊。他歌頌崛起草澤、際會風雲的英雄，如《梁甫吟》寫太公望：「君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱；寧羞白發照清水，逢時壯氣思經綸。廣張三千八百釣，風期暗與文王親。大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人。」歌頌視功名富貴如草芥的義士，如《古風》其十寫魯仲連：「齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，後世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹盪人，拂衣可同調。」歌頌愛才若渴、禮賢下士的英主，如《行路難》其二中的：「君不見昔時燕家重郭隗，擁彗折節無嫌猜。劇辛、樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金台！」贊美傲岸不馴、堅持布衣尊嚴的名臣，如《梁甫吟》中的酈食其：「君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公；入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風。東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。狂客落魄尚如此，何況壯士當群雄！」他筆下的英雄大多是在動盪變亂的非常時期在歷史舞台上叱吒風雲的人物，而且和抒情主人公打成一片，渾然而不可分。例如他在贈酬友朋的詩中說：「風水如見資，投竿佐皇極。」（《酬坊州王司馬與閻正字對雪見贈》）「自言管、葛竟誰許，長吁莫錯還閉關。」（《駕去溫泉宮後贈楊山人》）在醉醒後自抒其志雲：「傅說板築臣，李斯鷹犬人。欻起匡社稷，寧復長艱辛。」（《冬夜醉宿龍門覺起言志》）安史之亂起，李白視形勢如楚漢相爭，並以張良、韓信自況：「頗似楚漢時，翻覆無定止。朝過博浪沙，暮入淮陰市。張良未遇韓信貧，劉項存亡在兩臣。暫到下邳受兵略，來投漂母作主人。」（《猛虎行》）他入永王璘幕府後，又以謝安自比：「但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。」（《永王東巡歌》其二）直至他六十歲投軍時，還以西漢大俠劇孟自許：「半道謝病還，無因東南征。亞夫未見顧，劇孟阻先行。」（《聞李太尉大舉秦兵百萬出征東南……》）生在盛世的李白而對亂世英雄致以禮贊，當然不僅僅是發思古之幽情。因為通過這類人物，詩人更能夠抒發自己「心雄萬夫」的氣概和熱情，表現在歷史中建立輝煌功業、積極創造自我價值的人生願望。
李白把排難解紛的濟世理想和縱放不羈的個性自由統一起來，以求得圓滿的人生。他對人生道路的設計是分兩步進行的：首先是建立奇功偉業，如雲：「苟無濟代心，獨善亦何益？」（《贈韋秘書子春》）「兩龍爭斗時，天地動風雲。酒酣舞長劍，倉卒解漢紛。」（《送張秀才謁高中丞》）而功成之後，卻又不貪戀富貴名位，而以「五湖」、「滄州」為家，嚮往自由的生活。他早年在干謁求仕期間不諱言這一點：「功成拂衣去，搖曳滄州旁。」（《玉真公主館苦雨》）在仕途最得意時不放棄這一點：「功成謝人間，從此一投釣。」（《翰林讀書言懷》）「待吾盡節報明主，然後相攜卧白雲。」（《駕去溫泉宮後贈楊山人》）直到晚年，他仍矢志不移：「終與安社稷，功成去五湖。」（《贈韋秘書子春》）這種人生理想集中表現了詩人「羞伐其德」和熱愛自由的意識：「我以一箭書，能取聊城功。終然不受賞，羞與時人同。」（《五月東魯行答汶上翁》）
「乍向草中耿介死，不求黃金籠下生。」（《設辟邪伎鼓吹雉子斑曲辭》）這些詩句都是詩人心跡的自我表白。由於他的自由意識是如此強烈，當遇到現實生活中丑惡力量的阻梗時，他的憤怒和抗爭也表現得格外強烈。
【李白的個性】
他一生不以功名顯，卻高自期許，以布衣之身而藐視權貴，肆無忌憚地嘲笑以政治權力為中心的等級秩序，批判腐敗的政治現象，以大膽反抗的姿態，推進了盛唐文化中的英雄主義精神。
李白反權貴的思想意識，是隨著他的生活實踐的豐富而日益自覺和成熟起來的。在早期，主要表現為「不屈己、不幹人」、「平交王侯」的平等要求，正如他在詩中所說：「昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風流肯落他人後！」（《流夜郎贈辛判官》）「揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢。」（《玉壺吟》）他有時也發出輕蔑權貴的豪語，如「黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯」（《憶舊游寄譙郡元參軍》）等，但主要還是表現內心的高傲。而隨著對高層權力集團實際情況的了解，他進一步揭示了布衣和權貴的對立：「珠玉買歌笑，糟糠養賢才。」（《古風》第十五）「梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞。」（《古風》第三十九。並對因諂事帝王而竊據權位者的丑態極盡嘲諷之能事，如：大車揚飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連雲開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世無洗耳翁，誰知堯與跖！
而在《夢游天姥吟留別》中，他發出了最響亮的呼聲：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！
這個藝術概括在李白詩歌中的意義，正如同杜甫的名句「朱門酒肉臭，路有凍死骨」（《自京赴奉先詠懷五百字》）在杜詩中一樣重要。在天寶末日益惡化的政治形勢下，李白又把反權貴和廣泛的社會批判聯系起來。如《答王十二寒夜獨酌有懷》，既為屈死的賢士仗義抗爭，也表達了對朝廷的失望和輕蔑：君不見李北海，英風豪氣今何在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，見此彌將鍾鼎疏。在《書情贈蔡舍人雄》、《古風》第五十一、《登高丘望遠海》等詩中，李白甚至借古諷今，對玄宗本人提出了尖銳的斥責。
總之，可以說他把唐詩中反權貴的主題發揮到了淋漓酣暢的地步。任華說李白「數十年為客，未嘗一日低顏色」（《雜言寄李白》），這種在權貴面前毫不屈服、為維護自我尊嚴而勇於反抗的意識，是魏晉以來重視個人價值和重氣骨傳統的重要內容，李白正是在新的歷史條件下繼承和發揚了這一優秀傳統而成為詩壇巨星的。
李白的詩歌充滿熱烈的人生之戀。他的詩往往於曠放中洋溢著童真般的情趣，如：「兩人對酌山花?/ca>
② 李白簡介
李白
李白(701-762),字太白,號青蓮居士,祖籍隴西成紀(今甘肅秦安東),生於碎葉城(當時屬安西都護府),後遷居四川.天寶初,入長安,賀知章一見,稱為謫仙人,薦於唐玄宗,待詔翰林.後漫遊江湖間,永王李璘聘為幕僚戚世.璘起兵,事敗,白坐流放夜郎(在今貴州省).中途遇赦,至當塗依李陽冰,未幾卒.是唐代著名詩人,有《李太白集》.李白所作詞,宋人已有傳說(如文瑩《湘山野錄》卷上).證以和塵崔令欽《教坊記》及今所傳敦煌卷子,唐開元間已有詞調.然今傳篇章是否果出於太白,甚難斷定.今仍錄《菩薩蠻》,《憶秦娥》各一首.
李白, 字太白, 號青蓮居士, 是我國唐代的偉大詩人. 其詩風雄奇豪放, 想像豐富, 語言流轉自然, 音律和諧多變. 他善於從民歌、神話中汲取營養私素材, 構成其特有的瑰麗絢爛的色彩, 是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰.
李白於武則天長安元年(公元701年)出生於西域的碎葉, 五歲時隨家人定居於昌隆(今四川江油縣)的青蓮鄉.
李白少時, 好任俠, 且喜縱橫. 昌隆所在的綿州地區, 自漢末以來, 便是道教活躍的地方.
因此, 李白從少年時起, 常去戴天山尋找道觀的道士談論道經.
後來, 他與一位號為東岩子的隱者隱居於眠山, 潛心學習, 多年不進城市. 他們在自己居住的山林里, 飼養了許多奇禽異鳥. 這些美麗而馴良的鳥兒, 由於飼養慣了, 定時飛來求食, 好像能聽懂人的語言似的, 一聲呼喚, 便從四處飛落階前, 甚至可以在人的手裡啄食穀粒, 一點都不害怕. 這件事被遠近傳作奇聞, 最後竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥兒們的就食情況. 這位刺史見他們能指揮鳥類的行動, 認定他們有道術, 便想推薦二人去參加道科的考試. 可是, 二人都婉言拒絕了.
當時有名的縱橫家趙蕤也是李白的好友, 此人於開元四年(公元716年)就著成了《長短經》十卷. 那時李白才十六歲. 趙蕤這部博考六經異同、分析天下形勢、講求興亡冶亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣. 他以後一心要建功立業, 喜談王霸之道, 也正是受到這部書的影響.
開元十三年(公元725年), 李白出蜀, "仗劍去國, 辭親遠游". 他乘舟沿江出峽, 漸行漸遠, 家鄉的山巒逐漸隱沒不可辨認了, 只有從三峽流出的水仍跟隨著他, 推送著他的行舟, 把他要送到一個陌生而又遙遠的城市中去.
1·江陵幸遇司馬禎
李白沒有想到在江陵會有一次不平凡的會見, 他居然見到了受三代皇帝崇敬的道士司馬禎.
天台道士司馬幀不僅學得一整套的道家法術, 而且寫得一手好篆, 詩也飄逸如仙. 玄宗對其非常尊敬, 曾將他召至內殿, 請教經法, 還為他造了陽台觀, 並派胞妹玉真公主隨其學道.
李白能見到這個備受恩寵的道士, 自然十分開心, 還送上了自己的詩文供其審閱. 李白器宇軒昂, 資質不凡, 司馬禎一見己十分欣賞, 及至看了他的詩文, 更是驚嘆不已, 稱贊其「有仙風道骨, 可與神喚仔禪游八極之表」. 因為他看到李白不僅儀表氣度非凡, 而且才情文章也超人一等, 又不汲汲於當世的榮祿仕宦, 這是他幾十年來在朝在野都沒有遇見過的人才, 所以他用道家最高的褒獎的話贊美他. 這也就是說他有「仙根」, 即有先天成仙的因素, 和後來賀知章贊美他是「謫仙人」的意思差不多, 都是把他看做非凡之人. 這便是李白的風度和詩文的風格給予人的總的印象.
李白為司馬禎如此高的評價歡欣鼓舞. 他決心去追求「神遊八極之表」這樣一個永生的、不朽的世界. 興奮之餘, 他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》, 以大鵬自喻, 誇寫大鵬的龐大迅猛. 這是李白最早名揚天下的文章.
從江陵起, 他開始了他鵬程萬里的飛翔.
2·洞庭葬友
李白自江陵南下, 途經岳陽, 再向南去, 便到了此行的目的地之一.
可是正當泛舟洞庭時, 發生了一件不幸的事情, 李白自蜀同來的旅伴吳指南暴病身亡. 李白悲痛萬分, 他伏在朋友的身邊, 號陶大哭, "泣盡繼之以血". 由於他哭得過於傷痛, 路人聽到都為之傷心落淚. 旅途上遇到這樣的不幸, 真是無可奈何, 李白只好把吳指南暫時殯葬於洞庭湖邊, 自己繼續東游, 決心在東南之游以後再來搬運朋友的屍骨.
李白來到了廬山, 在此寫下了燴炙人口的《望廬山瀑布》詩.
李白到了六代故都金陵. 此地江山雄性, 虎踞龍盤, 六朝宮閱歷歷在目. 這既引起李白許多感慨, 也引起了他對自己所處時代的自豪感. 他認為往日之都, 己呈一片衰頹之氣, 沒有什麼好觀賞的了, 根本不及當今皇帝垂拱而治, 天下呈現出的一片太平景象.
金陵的霸氣雖己消亡, 但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白. 當李白告別金陵時, 吳姬壓酒, 金陵子弟殷勤相送, 頻頻舉杯勸飲, 惜別之情如東流的江水, 流過了人們的心頭, 使人難以忘卻.
李白告別金陵後, 從江上前往揚州.
揚州是當時的一個國際都市. 李白從沒有看到過如此熱鬧的城市, 與同游諸人盤桓了一些時日. 到了盛夏, 李白與一些年輕的朋友 《系馬垂楊下, 銜杯大道邊. 天邊看綠水, 海上見青山》, 好不愜意. 到了秋天, 他在淮南(治所在揚州)病倒了. 卧病他鄉, 思緒很多, 既感嘆自己建功立業的希望渺茫, 又深深地思念家鄉, 惟一能給他帶來點安慰的, 便是遠地友人的書信.
李白在准南病好之後, 又到了姑蘇. 這里是當年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方, 李白懷古有感, 寫了一首詠史詩《烏棲曲》. 這首詩後來得到了賀知章的贊賞, 稱其 "可以泣鬼神矣". 由此看來, 李白的樂府詩有時雖襲用舊題, 卻多別出新意.
姑蘇的歷史遺跡固然引起了李白的懷古之情, 美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己. 在昔日西施浣紗的蔦蘿山下, 李白以自己的生花妙筆為現今在浣紗石上的越女留下了一幅幅優美的速寫.
李白由越西歸, 回到了荊門.
在荊門他一呆就是三個月. 雖然思鄉心切, 但功業沒有一點成就, 他自覺難於回轉家園. 最後, 他決定再度漫遊.
首先, 他來到洞庭湖, 把吳指南的屍骨移葬到江夏(今湖北武昌). 他在江夏結識了僧行融, 又從他那裡了解到孟浩然的為人, 於是便去襄陽拜見孟浩然, 由此寫下了著名的五律詩 《贈孟浩然》.
不久, 李白到了安陸, 在小壽山中的道觀住了下來. 然而, 隱居於此並非長久之計, 他仍然想尋找機會, 以求仕進. 在隱居壽山時, 李白以干謁游說的方式結交官吏, 提高自己的聲譽.
李白的文才得到了武後時宰相許圉師的賞識, 便將其招為女婿. 李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的桃花岩下過了一段幸福美滿的婚姻生活. 可是美好的夫妻生活並沒有令李白外出漫遊以圖功業的心志有所衰微減退. 他以安州妻家為根據地, 又幾次出遊, 結識了 一些官吏和貴公子, 並於開元二十二年(公元734年), 謁見荊州長史兼襄州刺史韓朝宗.
封建帝王常在冬天狩獵. 玄宗即位後, 己有過多次狩獵, 每次都帶外國使臣同去, 耀武揚威, 以此震懾鄰國. 開元二十三年(公元735年), 玄宗又有一次獰獵, 正好李白也在西遊, 因上《大獵賦》, 希望能博得玄宗的賞識.
他的《大獵賦》希圖以 "大道匡君, 示物周博", 而 "聖朝園池遐荒, 殫窮六合", 幅員遼闊, 境況與前代大不相同, 誇耀本朝遠勝漢朝, 並在結尾處宣講道教的玄埋, 以契合玄宗當時崇尚道教的心情.
李白西來的目的是獻賦, 另外, 也趁此游覽一下長安, 領略這座"萬國朝拜"的帝京風光. 他居住在終南山腳下, 常登臨終南山遠眺. 當他登上終南山的北峰時, 眼前呈現出泱泱大國的風貌. 他深感生存在這樣的國家是不平凡的, 因此頗有自豪之感. 可一想到這興旺發達的帝國內部己產生了腐朽的因素, 他的軒昂情緒又受到打擊".
李白進長安後結識了衛尉張卿, 並通過他向玉真公主獻了詩, 最後兩句說 "何時人少室, 王母應相逢", 是祝她入道成仙. 李白還在送衛尉張卿的詩中陳述自己景況很苦, 希望引薦, 願為朝廷效勞. 由此, 他一步步地接近了統治階級的上層.
李白這次在長安還結識了賀知章. 李白有次去紫極宮, 不料竟在那裡遇見了賀知章. 他早就拜讀過賀老的詩, 這次相遇, 自然立刻上前拜見, 並呈上袖中的詩本. 賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》, 興奮地解下衣帶上的金龜叫人出去換酒與李白共飲. 李白瑰麗的詩歌和嘯灑出塵的豐采令賀知章驚異萬分, 竟說:「你是不是太白金星下凡到了人間?」
一年快過去了, 李白仍然作客長安, 沒有機會出任, 他的心情有些沮喪. 好友誠意相邀, 希望他同去青山之陽的別業幽居, 但李白無意前往. 這次去長安, 抱著建功立業的理想, 卻毫無著落, 這使李白感到失望並有點憤懣. 往王公大人門前干謁求告, 也極不得意, 只有發出"行路難, 歸去來"的感嘆, 離開了長安.
天寶元年(公元742年), 由於玉真公主和賀知章的交口稱贊, 玄宗看了李白的詩賦, 對其十分仰慕, 便召李白進宮. 李白進宮朝見那天, 玄宗降輦步迎, 「以七寶床賜食於前, 親手調羹」. 玄宗問到一些當世事務, 李白憑半生飽學及長期對社會的觀察, 胸有成竹, 對答如流. 玄宗大為贊賞, 隨即令李白供奉翰林, 職務是草擬文告, 陪侍皇帝左右. 玄宗每有宴請或郊遊, 必命李白侍從, 利用他敏捷的詩才, 賦詩紀實. 雖非記功, 也將其文字流傳後世, 以盛況向後人誇示. 李白受到玄宗如此的寵信, 同僚不勝艷羨, 但也有人因此而產生了嫉恨之心.
天寶初, 每年冬天玄宗都帶著酋長、使臣去溫家獰獵, 李白自然侍從同去, 當場寫賦宣揚玄宗的盛德, 歌頌聖朝威力, 深得玄宗賞識. 此時, 玄宗寵愛楊玉環, 每與她在宮中游樂時, 玄宗都要李白寫些行樂詞, 譜人新曲歌唱. 李白懷著「長揖蒙垂國士恩, 壯士剖心酬知己」的心情, 竭盡才思采寫這些詩.
在長安時, 李白除了供奉翰林、陪侍君王之外, 也經常在長安市上行走. 他發現國家在繁榮的景象中, 正蘊藏著深重的危機. 那便是最能夠接近皇帝的專橫的宦官和驕縱的外戚. 他們如烏雲一般籠罩著長安, 籠罩著中國, 給李白以強烈的壓抑感.
與此同時, 李白放浪形骸的行為又被翰林學士張坦所誹謗, 兩人之間產生了一些嫌隙. 宦官和外戚的受寵, 使李白"大濟蒼生"的熱情驟然冷了下來, 自己雖在長安, 但也沒有施展自己管、晏之術的機會.
朝政的腐敗, 同僚的詆毀, 使李白不勝感慨, 他寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》表示有意歸山. 誰料就在此時, 倒被賜金放還, 這似乎令李白感到非常意外. 這次被賜金放還似乎是李白說了不合時宜的話.
這次的歸山, 實在是體面一點的放逐.
天寶三年(公元744年)的夏天, 李白到了東都洛陽. 在這里, 他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫. 中國文學史上最偉大的兩位詩人見面了. 此時, 李白已名揚全國, 而杜甫風華正茂, 卻困守洛城. 李白比杜甫年長十一歲, 但他並沒有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而「性豪業嗜酒」、「結交皆老蒼」的杜甫, 也沒有在李白面前一味低頭稱頌. 兩人以平等的身份, 建立了深厚的友情. 在洛陽時, 他們約好下次在梁宋(今開封商丘一帶)會面, 訪道求仙.
這年秋天, 兩人如約到了梁宋. 兩人在此抒懷遣興, 借古評今. 他們還在這里遇到了詩人高適, 高適此時也還沒有祿位. 然而, 三人各有大志, 理想相同. 三人暢游甚歡, 評文論詩, 縱談天下大勢, 都為國家的隱患而擔憂. 這時的李杜都值壯年, 此次兩人在創作上的切磋對他們今後產生了積極影響.
這年的秋冬之際, 李杜又一次分手, 各自尋找道教的師承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了. 李白到齊州(今山東濟南一帶)紫極宮清道士高天師如貴授道簏, 從此他算是正式履行了道教儀式, 成為道士. 其後李白又赴德州安陵縣, 遇見這一帶善寫符篆的蓋寮, 為他造了真寰. 此次的求仙訪道, 李白得到了完滿的結果.
天寶四年 (公元745年)秋天, 李白與杜甫在東魯第三次會見. 短短一年多的時間, 他們兩次相約, 三次會見, 知交之情不斷加深. 他們一道尋訪隱士高人, 也偕同去齊州拜訪過當時馳名天下的文章家、書法家李邕. 就在這年冬天, 兩人分手, 李白准備重訪江東.
李白離開東魯, 便從任城乘船, 沿運河到了揚州. 由於急著去會稽會見元丹丘, 也就沒有多滯留.
到了會稽, 李白首先去憑吊過世的賀知章. 不久, 孔巢文也到了會稽, 於是李白和元丹丘、孔巢文暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡, 泛舟靜湖, 往來剡溪等處, 倘佯山水之中, 即興描寫了這一帶的秀麗山川和美麗婦女.
在金陵, 李白遇見了崔成甫. 兩人都是政治上的失意者, 情懷更加相投. 每次遊玩時, 都盡情暢游, 不計早晚. 他們泛舟秦淮河, 通宵達旦地唱歌, 引得兩岸人家不勝驚異, 拍手為他們助興. 兩人由於性格相投、遭遇相似, 所以比之一般朋友更為默契, 友情更深厚, 因而李白把崔成甫的詩系在衣服上, 每當想念, 便吟誦一番.
李白在吳越漫遊了幾年, 漂泊不定. 這時國家混亂, 情況一年比一年差. 在以天下興亡為己任的心情引導下, 他決計去幽燕(今北京一帶), 以探虛實.
到了幽燕之後, 李白親眼看到安祿山秣馬厲兵, 形勢己很危急, 自己卻無能為力. 安史之亂前兩三年, 李白漫遊於宣城、當塗、南陵、秋浦一帶, 仍然衣食依人, 經常賦詩投贈地方官, 以求幫助.
在此次漫遊期間, 李白因夫人許氏病亡, 又娶宗氏. 家庭多變, 國家多事, 李白一面求仙學道, 一面企圖為國建功, 對於國家安危, 頗多關切, 雖然仍事漫遊, 已與過去有所不同.
天寶十四年, 安史之亂策發, 李白避居廬山. 那時, 他的胸中始終存在著退隱與濟世兩種矛盾的思想. 永王李磷恰在此時出師東巡, 李白應邀人幕.
李白人幕後, 力勸永王勤王滅賊, 而對於政治上的無遠見, 他也作過自我檢討. 同在江南的蕭穎士、孔巢文、劉晏也曾被永王所邀而拒不 參加, 以此免禍, 李白在這點上顯然不及他們.
永王不久即敗北, 李白也因之被系潯陽獄. 這時崔渙宣慰江南, 收羅人才. 李白上詩求救, 夫人宗氏也為他啼泣求援. 將吳兵三千軍駐扎在潯陽的宋若思, 把李白從監牢中解救出來, 並讓他參加了幕府. 李白成為宋若思的幕僚, 為宋寫過一些文表, 並跟隨他到了武昌. 李白在宋若思幕下很受重視, 並以宋的名義再次向朝廷推薦, 希望再度能得到朝廷的任用. 但不知什麼原因, 後來不但未見任用, 反被長流夜郎(今貴州梓潼), 完全出乎意料. 因為當時永王幕下的武將均巴得到了重用. 事情之所以發生變故, 可能與崔渙、張鎬這批人的失勢有關.
至德二年 (公元757年)冬, 李白由潯陽道前往流放之所——夜郎. 因為所判的罪是長流, 即將一去不返, 而李白此時已屆暮年, "夜郎萬里道, 西上令人老", 不由更覺憂傷.
由於李白在海內素負盛名, 此行沿路受到地方官的宴請, 大家都很尊重他, 並沒有把他看做一個遭流放的罪人.
乾元二年 (公元759年), 李白行至巫山, 朝廷因關中遭遇大旱, 宣布大赦, 規定死者從流, 流以下完全赦免. 這樣, 李白經過長期的輾轉流離, 終於獲得了自由. 他隨即順著長江疾駛而下, 而那首著名的《朝發自帝城》最能反映他當時的心情.
到了江夏, 由於老友良宰正在當地做太守, 李白便逗留了一陣. 乾元二年, 李白應友人之邀, 再次與被謫貶的賈至泛舟賞月於洞庭之上, 發思古之幽情, 賦詩抒懷. 不久, 又回到宣城、金陵舊游之地. 差不多有兩年的時間, 他往來於兩地之間, 仍然依人為生. 上元二年, 己六十齣頭的李白因病返回金陵. 在金陵, 他的生活相當窘迫, 不得已只好投奔了在當塗做縣令的族叔李陽冰.
上元三年 (公元762年), 李白病重, 在病塌上把手稿交給了李陽冰, 賦 《臨終歌》而與世長辭, 終年六十二歲.
③ 王古直傳譯文
一：
譯文：
王古直,名佐,字仁輔,後來去掉車字旁叫甫, 古直就是他所取的別號,他憑藉此號流行於世。居住在黃岩台，現在分到了太平縣地界。年少時作詩並練習行書草書，在京師漫遊。有他的同鄉人因事犯罪，王古直到官府門前靜侯案情。官吏一起把所有靜侯的人抓了起來，非常急迫的拷問王古直的同鄉的妻子兒女在哪裡。王古直寧願受侵害羞辱，最終沒有說出王古直的同鄉的妻子兒女所在地。後來把他送入了刑部大牢，他獨自站在烈日下暴曬，也不和那些囚犯為伍。有個主事李廷美.覺得非常奇怪，翻檢他的衣帽時找到了柯學士的一些詩，問王古直說：「你能作詩嗎？」就讓他以日影為題作詩，（一會）詩便作成了，李廷美就放了王古直，王古直作了長揖便離去。管監獄的官吏都笑了。然而王古直也因此獲得了名聲。
王古直和侍郎黃定軒，侍講謝方石結為朋友。王古直曾經做謝方石的幕僚，謝方石因為有父母去世離開。他給給事林克沖做幕僚，林克沖出使海外。他給員外王存敬做幕僚，王存敬也出使。他做主事定汝修的幕僚，而且這個主人一直都在。突然請求也沒做成。
王古直寄食京城三十年，沒有僕人，沒有置備鍋碗器皿。有五六個大箱子，其中只有幾百幅詩卷畫卷，中間存放著一壺酒，每天早晨拿出來喝一兩勺，喝後再鎖上後才離開。上元節京城流行用燒干糯米做成的瓶子，可以灌水養魚，旁邊用蠟燭照亮，通透明亮很好看，民間稱為炮燈。王古直買了一個放在謝館，天天賞玩做小孩子樣的游戲。
一天，不小心碰碎了內心非常不高興，說：「我一生的家當都在這，現在都沒有了！」正當他想揮寫草書時，碰上小官吏來了，說：「竟然敗了我的興致。」 許多小官吏想要打他，有人私下計劃。王古直說：「我本來也該被打，打架也使我的名聲更加彰顯，一天在路上遇到了這些人真的被打了，他獨自承受後離開，也不在意。有人勸他謀官職，他大聲說：「我來京城難道是為了封官進爵嗎！」有人問，「為什麼不參加科舉呢？」他笑著答道：「哪能用約束模液春小孩子那套來約束我。」
他曾經在酒館，嘆息道：「這也是功名事業的一部分。」顯靈宮道士請他當學堂的老師，饋贈待遇非常豐厚。過了一個月，突然辭職說：「怎能勞累枯燥的坐在書桌前運用筆墨！」 林克沖到海外出使，想讓他一起去，他沒有答應。有人問他原因，他說：「他沒有我強，我怎麼能為他做事呢！自古以來有名望的人不出海的沒有限定，難道一定要出海後才能快發展。」
王古直的性格剛直不阿不願像這樣向人屈服。然而性情風度耿直，內心不會拐彎使壞，遇到自己喜愛的，會高興的忘記離開，人們也樂意和他交往。 作這篇文章的人說：「謝方石先生曾說：天地如此之大，中間覺得喜歡，覺得悲嘆，覺得怪異，覺得可笑的事哪裡沒有呢？怎麼能說得玩呢！」按察沈仲律遇到王古直，詢問他的地址姓名籍貫不停，王古直說：「您不用問，我大概是個奇怪的人吧！」他也喜歡自己的道路！
《周官》記錄士農工商，班固《漢書•古今人表》分古今人物為九等，魏晉以來有九品之制。我一向知道王古直，但不能分辨出他是怎樣的人。
二：拓展
原文：
王古直，名佐，字仁輔，後去車為甫，古直其所自號，以號行世。居台之黃岩，今分太平縣地也。
少為詩及行草，漫遊京師。有鄉人坐事者，古直候諸官。官並捕候者，詢其孥甚急。古直埋模甘侵辱，竟不言所在。入刑部獄，獨暴立烈旦耐日，不與從囚伍。李主事廷美異之，檢衣帽間得柯學士諸詩，問之曰：「爾能詩耶？」使賦日影詩成，縱之歸，長揖而出。獄吏皆大笑，然古直亦自是得名。與今侍郎黃定軒、侍講謝方石友善。嘗主方石，方石以憂去。主林給事克沖，克沖使海國。主王員外存敬，存敬亦出使。主定軒子主事汝修，然這頭一恆在。卒然求之莫得也。
旅食三十年，無僮僕，不置釜甑。有大籠五六，惟詩畫數百幅，中貯壺酒，晨出飲一再勺，已復鐍之以去。上元節京師燒糯汗為瓶，以貯水畜魚，旁映屏燭，通明可愛，俗呼為炮燈。古直賈置謝館日玩弄為兒戲。一日，誤觸碎，意拂然不樂，曰：「吾平生家計在此，今盪盡矣！」方作草書，值掾吏至，曰：「遽敗吾興。」群掾欲毆之，或俾自為計。古直曰：「我固當毆，毆由吾名益彰。」一日遇諸途，竟被毆，獨袖手承之以歸，亦不以屑意也。或勸使仕，大言曰：「我來為爵祿圖耶！」「盍科舉乎？」則笑曰：「安得以少年處我。」嘗在酒所，嘆曰：「此亦功名事業也。」顯靈宮道士請主師塾，館餼甚厚。閱月，忽辭去曰：「安能矻矻操朱墨，坐幾案間乎！」克沖之使，欲與俱，不果。或問之故，曰：「彼不吾強，吾安能為彼行耶！自古大賢聞人不渡海者何限，海豈必渡然後為快也！」其性氣屹屹不肯為人屈類此。然意度率直，內不為蹊徑，遇所會意，欣然忘去，人亦以此樂之。
為說者曰：「方石先生嘗雲：天地如許大，中間可喜、可嘆、可怪、可笑事何所不有？可勝道哉！」沈按察仲律嘗值古直，詢其邑里名籍不置，古直曰：「公不須問，大抵奇怪人也！」其亦善自道耶！《周官》稱四民，班固表人物列九卿等，魏晉以來中正第九品，予雅知古直，然不能目其為何如人也。作王古直傳。
④ 李白簡介
李白 （701年～762年）字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」（賀知章評李白，李白亦自詡）。被後人稱為「詩仙」,與杜甫並稱為「小李杜」。身長七尺有餘（約1.83米），漢族，生於安西都護府碎葉城（一說生於四川江油青蓮鄉），4歲遷居四川綿州昌隆縣（今四川省江油市，這種說法以郭沫若為代表）。唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風格豪放飄逸灑脫，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善於從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。韓愈雲：「李杜文章在，光焰萬丈長。」（《調張籍》）。唐朝文宗御封李白的詩歌、裴旻的劍舞、張旭的草書為「三絕」。李白的劍術在唐朝可排第二（在裴旻之下），但是，如果李白棄文從武，專心研究劍術，相信是不會亞於裴旻的。與李商隱、李賀三人並稱唐代「三李」。李白在年輕的時候是一位路見不平、拔刀相助的俠士（這與基擾他的三大思想之一的俠士思想有關），《野史》上有若干關於這方面的記載。
李白祖籍隴西成紀（今甘肅省靜寧縣），隋朝末年，因避亂（一說被流放）遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近），李白即誕生於此。他的一生，絕大部分在漫遊中度過。五歲時，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油）。二十歲時隻身出川，開始了廣泛漫遊，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在（今湖北省安陸市）。他到處游歷，希望結交朋友，干謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負。可是，十年漫遊，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安，東到齊、魯各地，並寓居山東任城（今山東濟寧）。這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇，詩名滿天下。天寶初年，由道士吳筠推薦，唐玄宗召他進京，命他供奉翰林。不久，因權貴的讒言，於天寶三、四年間（公元744或745年），被排擠出京。此後，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。
李白生活在唐代極盛時期，具有「濟蒼生」、「安黎元」的進步理想，畢生為實現這一理想而奮斗。他的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想像新奇，構思奇特，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁滲消瀟灑，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。存詩近千首，有《李太白集》，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。
集詩人、神仙家、驢友、縱橫家為一身的偉大天才。
民間流傳，高力士曾為他脫靴，楊貴妃曾為他磨墨
李白的詩歌今存990多首。詩歌題材是多種多樣的。由於生於盛唐時期，詩歌以浪漫為主，豪放大氣，代表作有：七言古詩：《蜀道難》，《行路難》，《夢游天姥吟留別》，《將進酒》，《梁甫吟》等，五言古詩：《古風》59首，《長干行》，《子夜吳歌》，《宣州謝脁樓餞別校書叔雲》等，七言絕句：《望廬山瀑布》，《望天門山》，《早發白帝城》等都成為盛唐的名篇。李白在唐代已經享有盛名。他的詩作「集無定卷，家家有之」，為中華詩壇第一人。
李白的詩歌豐富和發展了盛唐詩歌中英雄主義的藝術主題。他和同時代的其他文士一樣，具有恢宏的功業抱負，所謂「申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願為輔弼。使寰區大定，海縣清一」（《代壽山答孟少府移文書》），就是他最執著的人生信念。李白是否具有在復雜的權力結構中從事政治活動的實際能力，也許是很可疑的，但作為詩人，這種信念更多地成為他追求和歌頌壯麗人生的出發點。他從無數古代英雄的風度、氣派中吸取力量，把現實的理想投影到歷史中去，從而在詩歌中建立起英雄性格的人物畫廊。他歌頌崛起草澤、際會風雲的英雄，如《梁甫吟》寫太公望：「君不見叢鋒知朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱；寧羞白發照清水，逢時壯氣思經綸。廣張三千八百釣，風期暗與文王親。大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人。」歌頌視功名富貴如草芥的義士，如《古風》其十寫魯仲連：「齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，後世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹盪人，拂衣可同調。」歌頌愛才若渴、禮賢下士的英主，如《行路難》其二中的：「君不見昔時燕家重郭隗，擁彗折節無嫌猜。劇辛、樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金台！」贊美傲岸不馴、堅持布衣尊嚴的名臣，如《梁甫吟》中的酈食其：「君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公；入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風。東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。狂客落魄尚如此，何況壯士當群雄！」他筆下的英雄大多是在動盪變亂的非常時期在歷史舞台上叱吒風雲的人物，而且和抒情主人公打成一片，渾然而不可分。例如他在贈酬友朋的詩中說：「風水如見資，投竿佐皇極。」（《酬坊州王司馬與閻正字對雪見贈》）在醉醒後自抒其志雲：「傅說板築臣，李斯鷹犬人。欻起匡社稷，寧復長艱辛。」（《冬夜醉宿龍門覺起言志》）自安史之亂起，李白視形勢如楚漢相爭，並以張良、韓信自況：「頗似楚漢時，翻覆無定止。朝過博浪沙，暮入淮陰市。張良未遇韓信貧，劉項存亡在兩臣。暫到下邳受兵略，來投漂母作主人。」（《猛虎行》）他入永王璘幕府後，又以謝安自比：「但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。」（《永王東巡歌》其二）直至他六十歲投軍時，還以西漢大俠劇孟自許：「半道謝病還，無因東南征。亞夫未見顧，劇孟阻先行。」
李白把排難解紛的濟世理想和縱放不羈的個性自由統一起來，以求得圓滿的人生。他對人生道路的設計是分兩步進行的：首先是建立奇功偉業，如雲：「苟無濟代心，獨善亦何益？」（《贈韋秘書子春》）「兩龍爭斗時，天地動風雲。酒酣舞長劍，倉卒解漢紛。」（《送張秀才謁高中丞》）而功成之後，卻又不貪戀富貴名位，而以「五湖」、「滄州」為家，嚮往自由的生活。他早年在干謁求仕期間不諱言這一點：「功成拂衣去，搖曳滄州旁。」（《玉真公主館苦雨》）在仕途最得意時不放棄這一點：「功成謝人間，從此一投釣。」（《翰林讀書言懷》）直到晚年，他仍矢志不移：「終與安社稷，功成去五湖。」（《贈韋秘書子春》）這種人生理想集中表現了詩人「羞伐其德」和熱愛自由的意識：「我以一箭書，能取聊城功。終然不受賞，羞與時人同。」（《五月東魯行答汶上翁》）
從藝術成就上來講，李白的樂府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩歌創作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的語言表達出無盡的情思。在盛唐詩人中，王維、孟浩然長於五絕，王昌齡等七絕寫得好，兼長五絕與七絕而並至極境的，只有李白一人。杜甫對李白的評價：「筆落驚風雨，詩成泣鬼神
他一生不以功名顯，卻高自期許，以布衣之身而藐視權貴，肆無忌憚地嘲笑以政治權力為中心的等級秩序，批判腐敗的政治現象，以大膽反抗的姿態，推進了盛唐文化中的英雄主義精神。李白反權貴的思想意識，是隨著他的生活實踐的豐富而日益自覺和成熟起來的。在早期，主要表現為「不屈己、不幹人」、「平交王侯」的平等要求，正如他在詩中所說：「昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風流肯落他人後！」（《流夜郎贈辛判官》）「揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢。」（《玉壺吟》）他有時也發出輕蔑權貴的豪語，如「黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯」（《憶舊游寄譙郡元參軍》）等，但主要還是表現內心的高傲。而隨著對高層權力集團實際情況的了解，他進一步揭示了布衣和權貴的對立：「珠玉買歌笑，糟糠養賢才。」（《古風》第十五）「梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞。」（《古風》第三十九。並對因諂事帝王而竊據權位者的丑態極盡嘲諷之能事，如：大車揚飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連雲開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世無洗耳翁，誰知堯與跖！而在《夢游天姥吟留別》中，他發出了最響亮的呼聲：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！這個藝術概括在李白詩歌中的意義，正如同杜甫的名句「朱門酒肉臭，路有凍死骨」（《自京赴奉先詠懷五百字》）在杜詩中一樣重要。
在天寶末日益惡化的政治形勢下，李白又把反權貴和廣泛的社會批判聯系起來。如《答王十二寒夜獨酌有懷》，既為屈死的賢士仗義抗爭，也表達了對朝廷的失望和輕蔑：君不見李北海，英風豪氣今何在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，見此彌將鍾鼎疏。在《書情贈蔡舍人雄》、《古風》第五十一、《登高丘望遠海》等詩中，李白甚至借古諷今，對玄宗本人提出了尖銳的斥責。總之，可以說他把唐詩中反權貴的主題發揮到了淋漓酣暢的地步。任華說李白「數十年為客，未嘗一日低顏色」（《雜言寄李白》），這種在權貴面前毫不屈服、為維護自我尊嚴而勇於反抗的意識，是魏晉以來重視個人價值和重氣骨傳統的重要內容，李白正是在新的歷史條件下繼承和發揚了這一優秀傳統而成為詩壇巨星的。
李白的詩歌充滿熱烈的人生之戀。他的詩往往於曠放中洋溢著童真般的情趣，如：「兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。」（《山中與幽人對酌》）「袖長管催欲輕舉，漢中太守醉起舞。手持錦袍覆我身，我醉橫眠枕其股。」（《憶舊游寄譙郡元參軍》）生活如同馥郁的濃酒使詩人心醉，這當然不是說生活中沒有悲哀和痛苦，但詩人的樂觀精神足以使他超越和戰勝憂患意識，所謂「人生達命豈暇愁？且飲美酒登高樓」（《梁園吟》），「且醉習家池，莫看墮淚碑」（《襄陽曲》之四），就是他曠達心態的寫照。
他永不安於寂寞和孤獨，如《月下獨酌》其一：花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。永結無情游，相期邈雲漢。只有充溢著生命活力的詩人才能發出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，詩中構想道：「吾欲攬六龍，回車掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴。富貴非所願，為人駐頹光。」這里沒有嗟老嘆卑的哀惋，卻用「勸酒」的天真想像表達了對人生的無限依戀之情。這些詩篇以其純真的情趣，感召著被庸俗的生活所淹沒了的美好的人性，並因此而獲得永久的魅力。
李白對大自然有著強烈的感受力，他善於把自己的個性融化到自然景物中去，使他筆下的山水丘壑也無不具有理想化的色彩。他在《日出入行》詩中說：「吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科。」又說：「陽春召我以煙景，大塊假我以文章。」（《春夜宴從弟桃花園序》）李白具有英風豪氣，又追求單純高潔的心境，這些不同的性格側面也就形成了他的山水意境的兩大類型：一類是在氣勢磅礴的高山大川中突出力的美、運動的美，在壯美的意境中抒發豪情壯思；另一類則著意追求光明澄澈之美，在秀麗的意境中表現纖塵不染的天真情懷。例如他筆下的黃河、長江，奔騰咆哮，一瀉千里：「黃河之水天上來，奔流到海不復回」（《將進酒》）；「黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷……巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海」（《西嶽雲台歌送丹丘子》）；「登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。「黃雲萬里動風色，白波九道流雪山」（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）；「海神來過惡風回，浪打天門石壁開。浙江八月何如此，濤似連山噴雪來」（《橫江詞》）。他筆下的山峰高聳峻拔，崢嶸奇峭：「連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁」（《蜀道難》）；「天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城；天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾」（《夢游天姥吟留別》）。他用胸中之豪氣賦予山水以崇高的美感，他對自然偉力的謳歌，也是對高瞻遠矚、奮斗不息的人生理想的禮贊，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格渾然一體的。
同時，李白又寫了許多具有晶瑩透剔的優美意境的山水詩。例如「人游月邊去，舟在空中行」（《送王屋山人魏萬還王屋》）；「人乘海上月，帆落湖中天」（《尋陽送弟昌岠鄱陽司馬作》）；「月隨碧山轉，水合青山流。杳如星河上，但覺雲林幽」（《月夜江行寄崔員外宗之》）；「金陵夜寂涼風發，獨上西樓望吳越。白雲映水搖空城，白露垂珠滴秋月」（《金陵城西樓月下吟》）等。這些詩以明朗純凈取勝。李白的山水詩與其說是對自然形貌的逼真描繪，不如說是按詩人個性被改造和理想化了的圖景。他只求把握整體的氣勢或氛圍，憑倏來飆起的感興潑墨寫意，而略去具體的細節，甚至連觀照景物的視覺轉移的順序也往往毫不在意。李白的山水詩又是無往而不抒情的，他善於把山水物色和特定的情緒滲透、交融在一起，在「景」的形勢和「情」的特徵之間有著「同構互感」的微妙的呼應關系。例如《送友人》：青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮雲遊子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。詩中的「浮雲」、「落日」，既是眼前景，又是古詩中有著特定情感內容的比興意象，意謂遊子一去如浮雲飄泊無止，故人惜別又似落日依依，緣情布景而不留鑿痕。又如「雲歸碧海夕，雁沒青天時。相失各萬里，茫然空爾思」（《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補闕范侍御》），首兩句既點明了季節和時辰，又用「雲」和「雁」的意象喻指離別和遠行。此外如「有時白雲起，天際自舒捲。心中與之然，托興每不淺」（《望終南山寄紫閣隱者》），「請君試問東流水，別意與之誰短長」（《金陵酒肆留別》），「西輝逐流水，盪漾遊子情」（《游南陽清泠泉》）等等。
李白自由解放的思想情操和具有平民傾向的個性，還使他能更深入地開掘社會生活中的各種人情美。這里有對和平生活的嚮往之情，如《子夜吳歌》其三：長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。有對勞動生活的贊美之情，如《秋浦歌》十四：「爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川。」所有這些詩篇，都無不是以理想的光輪使日常生活題材煥發出詩意的豐采。
李白實在是中國詩人中的游俠。這位偉大的漂泊者用他的雙腳和詩筆豐富了大唐的山水他的大筆橫掃，狂飆突進，於是，洞庭煙波、赤壁風雲、蜀道猿啼、浩盪江河，全都一下子飛揚起來。在詩中，詩人靈動飛揚，豪氣縱橫，像天上的雲氣；他神遊八極，自由馳騁，像原野上的賓士的駿馬。在詩里，詩人一掃世俗的塵埃，完全恢復了他仙人的姿態：上窮碧落下黃泉。他的浪漫、癲狂、愛恨情仇，寂寞與痛苦、夢與醒，他的豪氣義氣，他的漂泊，全都達於極端。
他的詩歌創作帶有強烈的主觀色彩，主要表現為側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀事物和具體時間做細致的描述。灑脫不羈的氣質、傲視獨立的人格、易於觸動而又易爆發的強烈情感，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點。他往往噴發式的，一旦感情興發，就毫無節制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想像奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。
李白的詩具有「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」的藝術魅力
⑤ 詩經中有關弱冠的詩句
1. 關於弱冠的詩句
關於弱冠的詩句 1. 關於「弱冠」的詩句有哪些
1、《詠史》【魏晉 】左思
弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。著論准過秦，作賦擬子虛。
邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。雖非甲胄士，疇昔覽穰苴。
長嘯激清風，志若無東吳。鉛刀貴一割，夢想騁良圖。
左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，長揖歸田廬。
2、《送李大夫赴廣州》【唐】錢起
一賢間氣生，麟趾鳳凰羽。何意人之望，未為王者輔。
出鎮忽推才，盛哉文且武。南越寄維城，雄雄擁甲兵。
鼓門通幕府，天井入鏈含軍營。厥俗多豪侈，古來難致禮。
唯君飲冰心，可酌貪泉水。忠臣感聖君，徇義不邀勛。
龍鏡逃山魅，霜風破嶂雪。征途凡幾轉，魏闕如在眼。
向郡海潮迎，指鄉關樹遠。按節化甌閩，下車佳政新。
應令尉陀俗，還作上皇人。支離交俊哲，弱冠至華發。
昔許霄漢期，今嗟鵬鷃別。圖南不可御，惆悵守薄暮。
3、《馬秀才草書歌》【唐 】 權德輿
伯英草聖稱絕倫，後來學者無其人。白眉年少未弱冠，
落紙紛紛運纖腕。初聞之子十歲餘，當時時輩皆不如。
猶輕昔日墨池學，未許前賢團扇書。艷彩芳姿相點綴，
水映荷花風轉蕙。三春並向指下生，萬象爭分筆端勢。
有時當暑如清秋，滿堂風雨寒颼颼。乍疑崩崖瀑水落，
又見古木飢鼯愁。變化縱橫出新意，眼看一字千金貴。
憶昔謝安問獻之，時人雖見那得知。
4、《重答柳柳州》【唐】劉禹錫
弱冠同懷長者憂，臨岐回想盡悠悠。
耦耕若便遺身老，黃發相看萬事休。
5、《已亥雜詩》【清 】龔自珍
弱冠尋方數歲華，玲瓏萬玉嫭交加。
難忘細雨紅泥寺，濕透春裘倚此花。
2. 與弱冠有關的詩詞
唐代詩人 劉禹錫的詩--《重答柳柳州》弱冠同懷長者憂，臨岐回想盡悠悠。
耦耕若便遺身老，黃發相看萬事休。《詠史》年代： 魏晉 作者： 左思弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。
著論准過秦，作賦擬子虛。邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。
雖非甲胄士，疇昔覽穰苴。長嘯激清風，志若無東吳。
鉛刀貴一割，夢想騁良圖。左眄澄江湘，右盼定羌胡。
功成不受爵，長揖歸田廬。《送李大夫赴廣州》年代： 唐 作者： 錢起一賢間氣生，麟趾鳳凰羽。
何意人之望，未為王者輔。出鎮忽推才，盛哉文且武。
南越寄維城，雄雄擁甲兵。鼓門通幕府，天井入軍營。
厥俗多豪侈，古來難致禮。唯君飲冰心，可酌貪泉水。
忠臣感聖君，徇義不邀勛。龍鏡逃山魅，霜風破嶂雪。
征途凡幾轉，魏闕如在眼。向郡海潮迎，指鄉關樹遠。
按節化甌閩，下車佳政新。應令尉陀俗，還作上皇人。
支離交俊哲，弱冠至華發。昔許霄漢期，今嗟鵬鷃別。
圖南不可御，惆悵守薄暮。《馬秀才草書歌》年代： 唐 作者： 權德輿伯英草聖稱絕倫，後棚讓笑來學者無其人。
白眉年少未弱冠，落紙紛紛運纖腕。初聞之子十歲餘，當時時輩皆不如。
猶輕昔日墨池學，未許前賢團扇書。艷彩芳姿相點綴，水映荷花風轉蕙。
三春並向指下生，萬象爭分筆端勢。有時當暑如清秋，滿堂風雨寒颼颼。
乍疑崩崖瀑水落，又見古木飢鼯愁。變化縱橫出新意，眼看一字千金貴。
憶昔謝安問獻之，時人雖見那得知。《滿庭芳·梅拆數枝》年代： 宋 作者： 無名氏梅拆數枝，蓂舒四莢，二陽始覺來臨。
五雲呈瑞，渤海復生申。信道當年慶誕，人推天上石麒麟。
果然是，名馳雁塔，弱冠綠袍新。鸞棲，雖小試，仕途發軔，現宰官身。
信倚需一札，滑老飛下天庭。自是調羹大手，環召也、快展經綸。
稱觴處，彩堂具慶，芳桂對萱椿。《沁園春·弱冠離家》年代： 元 作者： 許有壬弱冠離家，浪走人間，餘三十年。
柰救時才短，虛塵政府，讀書功少，深負經筵。風月西清，冰霜柏署，一歲中間漫幾遷。
君恩重，便不教覆*，直許歸田。豐碑高表洹阡。
又飛上吳頭萬里船。把家傳圖史，拂除塵蠹，舊栽松竹，收貯雲煙。
大別嵯峨，鵠逢縹緲，盡在先生幾案前。閑人事，但登樓小酌，閉戶高眠。
《擬行路難》年代： 南北朝 作者： 鮑照諸君莫嘆貧。富貴不由人。
丈夫四十強而仕。余當二十弱冠辰。
莫言草木委冬雪。會應蘇息遇陽春。
對酒敘長篇。窮途運命委皇天。
但願樽中九醞滿。莫惜床頭百個錢。
直得優游卒一歲。何勞辛苦事百年。
1、弱冠弄柔翰魏晉左思 只查詢左思的結果 《詠史》2、弱冠燕趙來唐李白 只查詢李白的結果 《獻從叔當塗宰陽冰》3、弱冠相知早唐沈佺期 只查詢沈佺期的結果 《餞高唐州詢》4、弱冠偶良晨唐儲光羲 只查詢儲光羲的結果 《秦中初霽獻給事二首》5、弱冠遭世難唐韋應物 只查詢韋應物的結果 《京師叛亂寄諸弟》6、差池弱冠年唐杜甫 只查詢杜甫的結果 《哭韋大夫之晉》7、弱冠至華發唐錢起 只查詢錢起的結果 《送李大夫赴廣州》8、弱冠被華纓唐盧綸 只查詢盧綸的結果 《綸與吉侍郎中孚司空郎中曙苗員外發崔補闕峒》9、弱冠駸駸暮齒宋劉辰翁 只查詢劉辰翁的結果 《念奴嬌·先生自壽》10、年弱冠宋無名氏 只查詢無名氏的結果 《江神子/江城子》11、弱冠綠袍新宋無名氏 只查詢無名氏的結果 《滿庭芳·梅拆數枝》12、弱冠無所就唐權德輿 只查詢權德輿的結果 《寓興》13、白眉年少未弱冠唐權德輿 只查詢權德輿的結果 《馬秀才草書歌》14、弱冠游咸京唐劉禹錫 只查詢劉禹錫的結果 《謁柱山會禪師》15、弱冠游靈台唐孟郊 只查詢孟郊的結果 《送黃構擢第後歸江南》16、年過弱冠風塵里唐劉得仁 只查詢劉得仁的結果 《山中尋道人不遇》17、年逾弱冠即為老唐韓偓 只查詢韓偓的結果 《惜春》18、弱冠離家元許有壬 只查詢許有壬的結果 《沁園春·弱冠離家》19、只今年逾弱冠元凌雲翰 只查詢凌雲翰的結果 《木闌花慢 壽侄雲達時七下四日也》20、只今年逾弱冠元凌雲翰 只查詢凌雲翰的結果 《木闌花慢 壽侄雲達時七下四日也》21、弱冠逢世阻魏晉陶淵明 只查詢陶淵明的結果 《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》22、弱冠參戎魏晉曹攄 只查詢曹攄的結果 《贈歐陽建》23、弱冠休風魏晉陸雲 只查詢陸雲的結果 《贈顧驃騎詩 有皇》24、弱冠慷慨魏晉陸雲 只查詢陸雲的結果 《答兄平原詩》25、余當二十弱冠辰南北朝鮑照 只查詢鮑照的結果 《擬行路難》26、弱冠參多士南北朝鮑照 只查詢鮑照的結果 《擬古詩》27、弱冠慕前蹤南北朝沈約 只查詢沈約的結果 《懷舊詩 傷王融》28、弱冠闕師友南北朝蕭衍。
3. 有什麼關於加冠禮啊,弱冠之年之類的古詩詞,古文嗎
詞目】弱冠之年
【讀音】ruò guàn zhī nián
【釋義】冠：古代儀禮，男子二十歲時舉行加冠禮，表示已成年。指年紀剛到成年的時候。
【出處】《禮記·曲禮上》：「二十曰弱冠。」
【示例】左思《詠史》詩之一：「弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。」
清·吳騫《拜經樓詩話》卷四：「所謂才子者，須是王子安弱冠之年，學問文章，如江如海，乃可稱之。」
古時候，不論男女都要蓄留長發的，等他們長到一定的年齡，要為他們舉行一次「成人禮」的儀式。男行冠禮，就是把頭發盤成發髻，謂之「結發」，然後再戴上帽子，在《說文》里：冠，弁冕之總名也。謂之成人。在《禮記·曲禮上》記有：男子二十冠而字。意思是，舉行冠禮，並賜以字。冠歲，意思就是男子二十歲了，說明他剛剛到了成人年齡，二十歲也稱「弱冠之年」。
弱冠：古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱「弱冠」。指剛成年。指二十歲。弱冠：古代男子20歲叫作「弱」，這時就要行「冠禮」，即戴上表示已成人地帽子。「弱冠」即年滿20歲地男子。後世泛指男子二十左右的年紀。
4. 弱冠等詞,,
指年齡吧
.總角
古時幼兒把頭發紮成像一對牛角般的小髻，稱總角。《詩經·齊風·甫田》：「總角卯兮。」角，小髻；卯，兒童的發髻向上分開的樣子。後人 用「總角」代指童年。
2.垂髫
古代，兒童未成年時不戴帽子，頭發下垂。後因以「垂髫」指童年。晉陶淵明《桃花源記》；「黃發垂髫，並怡然自樂。」
3.及笄
女子15歲。笄是 古代婦女盤頭發用的簪子。及笄，指女子至15歲時，把頭發簪起，表示已成年。
4.豆蔻
十三四歲的少女。唐代杜牧《贈別》詩：「娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。」
5.破瓜
女子16歲。古代文人把「瓜」字拆開，成為兩個八字，因稱16歲的女子為「破瓜之年」。謝詞：「破瓜年紀小腰身」。
6.弱冠
男子20歲。古代男子20歲行成年禮，束發戴冠，表示已成年。《禮記典禮上》：二十曰弱冠。晉左思《詠史》詩：「弱冠弄柔翰，卓葷觀群書。」
7.而立
三十歲。孔子《論語·為政》：「吾十有五而志於學，三十而立。」後因稱30歲為「而立」之年。
8.不惑
《論語·為政》「四十而不惑」。言人到了40歲，社會經驗較多，能辨是非。另外，強仕也指40歲。《禮記。典禮上》。謂男子40 歲，智慮氣力皆強盛，可以出仕。
9.天命
50歲。《論語·為政》：「五十而知天命。」
10.艾
50歲。《禮記·典禮上》：「五十曰艾。」孔穎達疏：「蒼白如艾也。」意謂老年頭發蒼白如艾的顏色。
11.花甲
60歲。以天乾地支順序組合為60個錯綜參互的名號而得名。
12.耳順。
60歲。《論語·為政》：「六十而耳順。」，故稱60歲為耳順之年。
13.耆
60歲。
14.古稀
七十。杜甫詩《曲江》：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」
15.耄耋
老年。後來80、90歲為耄耋之年。
16.期頤
指一百歲。《禮記·典禮上》：「百年曰期頤。」期，需要；頤，調養、照顧。意為百歲老人需要後代養。宋代17.懸弧之辰
男子生日。古代誕生禮俗，生了男孩便在門的左側掛一張弓-----弧。後因稱生男為懸弧，男子生日即稱為懸弧之辰。
18.華誕
生日。華，光輝，光彩。華誕即對人生日的美稱。
18.弄璋
男孩誕生。璋，一種玉器，為古代王侯所佩用。《詩經·小雅·斯干》：「乃生男子司，載寢之裳，載弄之璋。」意謂希望所生的男子將來也能佩帶玉飾，成為王侯。後因稱生男為：「弄璋」。
19.弄瓦
女孩誕生。瓦，一種紡錘，婦女紡織的工具。《詩經·小雅·斯干》「乃生女子，載衣之褐，載弄之瓦。」意謂希望所生的女子將來能勝任女紅。後因稱生女為「弄瓦」。
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5. 二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古
這是古時候形容年齡的別稱，從小到大分別為：
人初生叫嬰兒，不滿周歲稱襁褓。
2至3歲稱孩提。
女孩7歲稱髫年。男孩7歲稱韶年。
10歲以下稱黃口。
13歲至15歲稱舞勺之年。
15歲至20歲稱舞象之年。
女孩12歲稱金釵之年。
女孩13歲稱豆蔻年華。
女孩15歲稱及笄之年。
16歲稱碧玉年華；
20歲稱桃李年華。
24歲稱花信年華；女子出嫁稱票？梅之年。
男子20歲稱弱冠。
30歲稱而立之年。
40歲稱不惑之年。
50歲稱知命之年。
60歲稱花甲或耳順之年。
70歲稱古稀之年。
80歲稱杖朝之年。
80至90歲稱合？之年，耄耄之年。
100歲樂期頤。
耄耋（mào dié）：八九十歲。耄，音「冒」，耋，音「迭」。耄耋是指年紀很大的老人
拓展資料：
耋dié
（形聲。從老、至聲。本義：年老。古指七、八十歲的年紀，泛指老年） 同本義 [age over seventy or eighty]
年八十曰耊。字亦作耋。--東漢·許慎《說文》
則大耋之嗟。--《易·離》。馬註："七十曰耋。"
使率一二耋老而綏焉。--《公羊傳·宣公十二年》
耆耋好禮。--《禮記·射義》
又如：耋老（年老；老年人）；耋吏（老吏）；耋耄（高壽）；耋壽（指高壽的人；老人）；耋耄之年。
耄mào
<；形>
（形聲。從老，毛聲。本義：年老）
同本義。古稱大約七十至九十歲的年紀
匪我言耄。--《詩·大雅·板》
亦聿既耄。--《詩·大雅·抑》
老夫耄矣，無能為也。--《左傳·隱公四年》
又如：耄兒（老人和兒童）；耄年（老年）；耄老（老年、老年人）；耄荒（年老）；耄學（年耄碩學之士）；耄聵（年老糊塗）；耄勤（年老倦勤）；耄期（高年）；耄耋（八十歲的年齡；高齡、高壽）；耄儒（老儒）。
年老昏亂
耄期倦於勤。--《書·大禹謨》
又如：耄思（思緒紛亂）；耄耄（紛亂貌）；耄亂（謂年老昏亂的人）；耄夫（年老昏庸之人）；耄昏（年老昏憒）；耄聵（年老糊塗）；耄朽（老朽；衰老）；耄衰（衰老）。
6. 描寫人年齡的詩句
您好：
年齡詞語
少年：含苞欲放、豆蔻年華、純真無邪、掌上明珠、乳臭味甘、聰明伶俐。
成年：青春年華、大展宏圖、而立之年、年輕力壯、壯志滿懷、儀表堂堂。
老年：飽經風霜、飽經滄桑、老眼昏花骨瘦如柴、古稀之年、年逾花甲。
嬰兒：人初生 襁褓：0歲
孩提、總角、垂髫：童年
金釵之年：女子12歲
豆蔻之年：女子13歲
及笄之年：女子15歲
弱冠之年：男子20歲
而立之年：30
不惑之年：40
知命之年：50
花甲之年：60
古稀之年：70
喜壽 77歲
耄耋之年：80
米壽 88歲
鮐背之年：90
白壽 99歲
期頤之年：100
年齡詩句
曹操《步出夏門行·神龜雖壽》：老驥伏櫪，志在千里。
⑥ 李白的資料哈~
【生平概述】
李白 (701—762年)，生日701年2月8日，漢族，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，在我國歷史上，被稱為詩仙。其詩風豪放飄逸，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善於從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，與杜甫並稱「李杜」，是華夏史上最偉大的詩人。
李白祖籍隴西成紀（今甘肅省秦安縣），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近.），李白即誕生於此。五歲時，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油縣）。二十歲時隻身出川，開始了廣泛漫遊，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸縣）。他到處游歷，希望結交朋友，干謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負。可是，十年漫遊，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安，東到齊、魯各地，並寓居山東任城（今山東濟寧）。這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇，詩名滿天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進京，命他供奉翰林。不久，因權貴的讒悔，於天寶三、四年間（公元 744或745年），被排擠出京。此後，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。
天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下， 邀李白下山入幕府。後來李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內），中途遇赦放還，往來於潯陽（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應元年（公元762年），病死於安徽當塗縣。
李白生活在唐代極盛時期，具有「濟蒼生」、「安黎元」的進步理想，畢生為實現這一理想而奮斗。他的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想像新奇，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。存詩900餘首，有《李太白集》。
其詩想像豐富，構思奇特，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁瀟灑，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。
【史書傳記】
《新唐書·卷202·李白傳》
興聖皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲通詩書，既長，隱岷山。州舉有道，不應。蘇頲為益州長史，見白異之，曰：「是子天才英特，少益以學，可比相如。」然喜縱橫術，擊劍，為任俠，輕財重施。更客任城，與孔巢父、韓准、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山，日沈飲，號「竹溪六逸」。
天寶初，南入會稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰：「子，謫仙人也！」言於玄宗，召見金鑾殿，論當世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉於市。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白為樂章；召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援筆成文，婉麗精切無留思。帝愛其才，數宴見。白嘗慶簡侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修，與知章、李適之、汝陽王璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為「酒八仙人」。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘舟與崔宗之自採石至金陵，著宮譽世褲錦袍坐舟中，旁若無人。
安祿山反，轉側宿松、匡廬間，永王璘辟為府僚佐。璘起兵，逃還彭澤，璘敗，當誅。初，白游並州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。會赦，還尋陽，坐事下獄。時宋若思將吳兵三千赴河南，道尋陽，釋囚辟為參謀，未幾辭職。李陽冰為當塗令，白依之。代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十餘。
《舊唐書·列傳第一百四十·文苑下·李白傳》
山東人。少有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心。父為任城尉，因家焉。少與魯中諸生孔巢父、韓沔、裴政、張叔明、陶沔等隱於徂徠山，酣歌縱酒，時號「竹溪六逸」。
天寶初，客游會稽，與道士吳筠隱於剡中。既而玄宗詔筠赴京師，筠薦之於朝，遣使召之，與筠返拿俱待詔翰林。白既嗜酒，日與飲徒醉於酒肆。玄宗度曲，欲造樂府新詞，亟召白，白已卧於酒肆矣。召入，以水灑面，即令秉筆，頃之成十餘章，帝頗嘉之。嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴，由是斥去。乃浪跡江湖，終日沉飲。時侍御史崔宗之謫官金陵，與白詩酒唱和。嘗月夜乘舟，自採石達金陵，白衣宮錦袍，於舟中顧瞻笑傲，傍若無人。
初，賀知章見白，賞之曰：「此天上謫仙人也。」祿山之亂，玄宗幸蜀，在途以永王璘為江淮兵馬都督、揚州節度大使，白在宣州謁見，遂辟為從事。永王謀亂，兵敗，白坐長流夜郎。後遇赦得還，竟以飲酒過度，醉死於宣城。有文集二十卷，行於時。
【詳細生平】
一、好任俠，喜縱橫
李白於武則天長安元年(公元701年)出生於西域的碎葉，五歲時隨家人定居於昌隆(今四川江油縣)的青蓮鄉。
李白少時，好任俠，且喜縱橫。昌隆所在的綿州地區，自漢末以來，便是道教活躍的地方。因此，李白從少年時起，常去戴天山尋找道觀的道士談論道經。後來，他與一位號為東岩子的隱者隱居於眠山，潛心學習，多年不進城市。他們在自己居住的山林里，飼養了許多奇禽異鳥。這些美麗而馴良的鳥兒，由於飼養慣了，定時飛來求食，好像能聽懂人的語言似的，一聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手裡啄食穀粒，一點都不害怕。這件事被遠近傳作奇聞，最後竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥兒們的就食情況。這位刺史見他們能指揮鳥類的行動，認定他們有道術，便想推薦二人去參加道科的考試。可是，二人都婉言拒絕了。
當時有名的縱橫家趙蕤也是李白的好友，此人於開元四年(公元716年)就著成了《長短經》十卷。那時李白才十六歲。趙蕤這部博考六經異同、分析天下形勢、講求興亡治亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以後一心要建功立業，喜談王霸之道，也正是受到這部書的影響。
李白的夫人是許氏，許氏死後續宗氏為妻。他有兩子一女，其中一子一女是許氏生的。子名：伯禽，小名「明月奴」 ；女名：平陽 ；另一子名：頗黎李白有三個老婆，一個是許宰相的孫女，姓許。第二個，不詳其姓。第三個宗宰相的孫女，姓宗。此外還有一個姓劉的。女兒李平陽，姓李。
第一個老婆，是公元727年在湖北安陸經過兩個朋友胡紫陽和馬正公的撮合，娶了前宰相許圍師的孫女，其實也談不上娶，就是當了個倒插門女婿。由於在婚後長達十年的時間里，李白都生活在他老丈人家裡，寄人籬下的滋味本來就使他非常的不爽了，哪兒還有心思去琢磨其他的事情。這是李白的第一次婚姻，可能他還是抱著很負責的心態去對待的，並且從婚後得育一男一女兩子這個情況來看，雙方的性生活還是十分和諧的。第一個情人，公元739年，也就是在距第一次結婚12年、距第一任老婆去世一年之後，李白娶了一個姓劉的女人，為了使氣氛更為輕松一點，我們可以想想一下這個女人的姿色和身材。李白帶著這個女人曾經到安徽買了一套房子，但不久兩人就分開了。
第二個老婆，公元745年，李白在山東任城，與一當地婦人結婚。這時候的李白剛從首都長安出來，背著一大布袋金銀財寶和杜甫、高適一路嫖娼取道河南商丘，並再此逗留很久。與他二人分手之後，李白自己前往泰山考取道籙，路過任城，寂寞的他結識了這位婦人，兩人情投意合，當下便領了結婚證。李白的這個老婆為他生了一個兒子，並且李白在山東兗州置下了大批田產，在此後他雲游在外的生活中，這些田產就交給了妻子。可見，李白對該妻子十分信任，可惜的是這個妻子在他們結婚五年後，不幸亡故。
第三個老婆，公元750年，李白在河南開封結識武則天時宰相宗楚客的孫女宗氏，要說起兩人的結識還頗有點浪漫的味道，說是李白酒醉梁園，詩興大起，便揮筆在牆上寫下了那首著名的《梁園吟》，寫完了可能還找個牆角撒過尿，然後提起長衫歪歪倒到的走了。走後不久，宗氏就和僕人來到了這，看見這首詩，久久不能釋懷。正好梁園的保潔員看見了，馬上就要擦掉，宗氏便要求不能擦。但是人家保潔員，不擦掉是會被扣工資的。無奈，宗氏實在是被這首才華橫溢的詩歌所折服了，便花千金買下了這面牆壁。於是也就留下了這段「千金買壁」的佳話。在很多史料的記載中，都描述這個宗氏是一才貌俱全的大家閨秀，唉，羨慕啊。並且宗氏美女也是忠實的道教信仰者。好了，現在的這個妻子應該和李白有著共同的革命信仰和一致的文學道德情操，應該算有記載的李白的第一次愛情，注意是愛情。但是，也是可能是信仰這個東西太重要了，有時候甚至會超過愛情，公元761年，宗氏到鄺山學道去了。於是，李白便又孤零零的一人了，此後便不復再娶，男人要是經歷過一次刻骨銘心的愛情之後，便視天下女人如無物了。但是由於二人感情深厚，宗氏在李白從磷冤案時多次施救。得一此女為妻，足矣。
二、仗劍遠游
開元十三年(公元725年)，李白出蜀，"仗劍去國，辭親遠游"。他乘舟沿江出峽，漸行漸遠，家鄉的山巒逐漸隱沒不可辨認了，只有從三峽流出的水仍跟隨著他，推送著他的行舟，把他要送到一個陌生而又遙遠的城市中去。
1.江陵幸遇司馬禎
李白沒有想到在江陵會有一次不平凡的會見，他居然見到了受三代皇帝崇敬的道士司馬禎。天台道士司馬幀不僅學得一整套的道家法術，而且寫得一手好篆，詩也飄逸如仙。玄宗對其非常尊敬，曾將他召至內殿，請教經法，還為他造了陽台觀，並派胞妹玉真公主隨其學道。李白能見到這個備受恩寵的道士，自然十分開心，還送上了自己的詩文供其審閱。李白器宇軒昂，資質不凡，司馬禎一見己十分欣賞，及至看了他的詩文，更是驚嘆不已，稱贊其「有仙風道骨，可與神遊八極之表」。因為他看到李白不僅儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲於當世的榮祿仕宦，這是他幾十年來在朝在野都沒有遇見過的人才，所以他用道家最高的褒獎的話贊美他。這也就是說他有「仙根」，即有先天成仙的因素，和後來賀知章贊美他是「謫仙人」的意思差不多，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風度和詩文的風格給予人的總的印象。
李白為司馬禎如此高的評價歡欣鼓舞。他決心去追求「神遊八極之表」這樣一個永生的、不朽的世界。興奮之餘，他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》，以大鵬自喻，誇寫大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚天下的文章。從江陵起，他開始了他鵬程萬里的飛翔。
以下便是《大鵬遇希有鳥賦》：
大鵬遇希有鳥賦並序余昔於江陵，見天台司馬子微，謂余有仙風道骨，可與神遊八極之表。因著大鵬遇希有鳥賦以自廣。此賦已傳於世，往往人間見之。悔其少作，未窮宏達之旨，中年棄之。及讀晉書，睹阮宣子大鵬贊，鄙心陋之。遂更記憶，多將舊本不同。今復存手集，豈敢傳諸作者？庶可示之子弟而已。其辭曰：南華仙，發天機於漆園。吐崢嶸之高論，開浩盪之奇言。徵至怪於齊諧，談北溟之有魚。吾不知其幾千里，其名曰鯤。化成大鵬，質凝胚渾。脫鬐鬣於海島，張羽毛於天門。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙，憑陵乎昆侖。一鼓一舞，煙朦沙昏。五嶽為之震盪，百川為之崩奔。爾乃蹶厚地，揭太清。亘層霄，突重溟。激三千以崛起，向九萬而迅征。背嶪太山之崔嵬，翼舉長雲之縱橫。左回右旋，倏陰忽明。歷汗漫以夭矯，羾閶闔之崢嶸。簸鴻蒙，扇雷霆。斗轉而天動，山搖而海傾。怒無所搏，雄無所爭。固可想像其勢，髣髴其形。若乃足縈虹霓，目耀日月。連軒沓拖，揮霍翕忽。噴氣則六合生雲，灑毛則千里飛雪。邈彼北荒，將窮南圖。運逸翰以傍擊，鼓奔飆而長驅。燭龍銜光以照物，列缺施鞭而啟途。塊視三山，杯觀五湖。其動也神應，其行也道俱。任公見之而罷釣，有窮不敢以彎弧。莫不投竿失鏃，仰之長吁。爾其雄姿壯觀，坱軋河漢。上摩蒼蒼，下覆漫漫。盤古開天而直視，羲和倚日以旁嘆。繽紛乎八荒之間，掩映乎四海之半。當胸臆之掩畫，若混茫之未判。忽騰覆以回轉，則霞廓而霧散。
2.洞庭葬友 李白自江陵南下，途經岳陽，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正當泛舟洞庭時，發生了一件不幸的事情，李白自蜀同來的旅伴吳指南暴病身亡。李白悲痛萬分，他伏在朋友的身邊，號陶大哭，"泣盡繼之以血"。由於他哭得過於傷痛，路人聽到都為之傷心落淚。旅途上遇到這樣的不幸，真是無可奈何，李白只好把吳指南暫時殯葬於洞庭湖邊，自己繼續東游，決心在東南之游以後再來搬運朋友的屍骨。李白來到了廬山，在此寫下了膾炙人口的《望廬山瀑布》詩。
3.江南之行
李白到了六代故都金陵。此地江山雄性，虎踞龍盤，六朝宮閱歷歷在目。這既引起李白許多感慨，也引起了他對自己所處時代的自豪感。他認為往日之都，己呈一片衰頹之氣，沒有什麼好觀賞的了，根本不及當今皇帝垂拱而治，天下呈現出的一片太平景象。金陵的霸氣雖己消亡，但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白。當李白告別金陵時，吳姬壓酒，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，惜別之情如東流的江水，流過了人們的心頭，使人難以忘卻。李白告別金陵後，從江上前往揚州。揚州是當時的一個國際都市。李白從沒有看到過如此熱鬧的城市，與同游諸人盤桓了一些時日。到了盛夏，李白與一些年輕的朋友「系馬垂楊下，銜杯大道邊。天邊看綠水，海上見青山」，好不愜意。到了秋天，他在淮南(治所在揚州)病倒了。卧病他鄉，思緒很多，既感嘆自己建功立業的希望渺茫，又深深地思念家鄉，惟一能給他帶來點安慰的，便是遠地友人的書信。
李白在淮南病好之後，又到了姑蘇。這里是當年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白懷古有感，寫了一首詠史詩《烏棲曲》。這首詩後來得到了賀知章的贊賞，稱其"可以泣鬼神矣"。由此看來，李白的樂府詩有時雖襲用舊題，卻多別出新意。姑蘇的歷史遺跡固然引起了李白的懷古之情，美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己。在昔日西施浣紗的蔦蘿山下，李白以自己的生花妙筆為現今在浣紗石上的越女留下了一幅幅優美的速寫。李白由越西歸，回到了荊門。在荊門他一呆就是三個月。雖然思鄉心切，但功業沒有一點成就，他自覺難於回轉家園。最後，他決定再度漫遊。首先，他來到洞庭湖，把吳指南的屍骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏結識了僧行融，又從他那裡了解到孟浩然的為人，於是便去襄陽拜見孟浩然，由此寫下了著名的五律詩《贈孟浩然》不久，李白到了安陸，在小壽山中的道觀住了下來。然而，隱居於此並非長久之計，他仍然想尋找機會，以求仕進。在隱居壽山時，李白以干謁游說的方式結交官吏，提高自己的聲譽。李白的文才得到了武後時宰相許圉師的賞識，便將其招為女婿。李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的桃花岩下過了一段幸福美滿的婚姻生活。可是美好的夫妻生活並沒有令李白外出漫遊以圖功業的心志有所衰微減退。他以安州妻家為根據地，又幾次出遊，結識了一些官吏和貴公子，並於開元二十二年(公元734年)，謁見荊州長史兼襄州刺史韓朝宗。
三、一進長安
封建帝王常在冬天狩獵。唐玄宗即位後，己有過多次狩獵，每次都帶外國使臣同去，耀武揚威，以此震懾鄰國。開元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狩獵，正好李白也在西遊，因上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。
他的《大獵賦》希圖以"大道匡君，示物周博"，而"聖朝園池遐荒，殫窮六合"，幅員遼闊，境況與前代大不相同，誇耀本朝遠勝漢朝，並在結尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當時崇尚道教的心情。李白西來的目的是獻賦，另外，也趁此游覽一下長安，領略這座"萬國朝拜"的帝京風光。他居住在終南山腳下，常登臨終南山遠眺。當他登上終南山的北峰時，眼前呈現出泱泱大國的風貌。他深感生存在這樣的國家是不平凡的，因此頗有自豪之感。可一想到這興旺發達的帝國內部己產生了腐朽的因素，他的軒昂情緒又受到打擊"。李白進長安後結識了衛尉張卿，並通過他向玉真公主獻了詩，最後兩句說"何時人少室，王母應相逢"，是祝她入道成仙。李白還在送衛尉張卿的詩中陳述自己景況很苦，希望引薦，願為朝廷效勞。由此，他一步步地接近了統治階級的上層。李白這次在長安還結識了賀知章。李白有次去紫極宮，不料竟在那裡遇見了賀知章。他早就拜讀過賀老的詩，這次相遇，自然立刻上前拜見，並呈上袖中的詩本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》，興奮地解下衣帶上的金龜叫人出去換酒與李白共飲。李白瑰麗的詩歌和嘯灑出塵的豐采令賀知章驚異萬分，竟說:「你是不是太白金星下凡到了人間?」
一年快過去了，李白仍然作客長安，沒有機會出任，他的心情有些沮喪。好友誠意相邀，希望他同去青山之陽的別業幽居，但李白無意前往。這次去長安，抱著建功立業的理想，卻毫無著落，這使李白感到失望並有點憤懣。往王公大人門前干謁求告，也極不得意，只有發出"行路難，歸去來"的感嘆，離開了長安。
四、翰林供奉
天寶元年(公元742年)，由於玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩賦，對其十分仰慕，便召李白進宮。李白進宮朝見那天，玄宗降輦步迎，「以七寶床賜食於前，親手調羹」。玄宗問到一些當世事務，李白憑半生飽學及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務是草擬文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊遊，必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀實。雖非記功，也將其文字流傳後世，以盛況向後人誇示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產生了嫉恨之心。
天寶初，每年冬天玄宗都帶著酋長、使臣去溫家獰獵，李白自然侍從同去，當場寫賦宣揚玄宗的盛德，歌頌聖朝威力，深得玄宗賞識。此時，玄宗寵愛楊玉環，每與她在宮中游樂時，玄宗都要李白寫些行樂詞，譜人新曲歌唱。李白懷著「長揖蒙垂國士恩，壯士剖心酬知己」的心情，竭盡才思采寫這些詩。在長安時，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也經常在長安市上行走。他發現國家在繁榮的景象中，正蘊藏著深重的危機。那便是最能夠接近皇帝的專橫的宦官和驕縱的外戚。他們如烏雲一般籠罩著長安，籠罩著中國，給李白以強烈的壓抑感。與此同時，李白放浪形骸的行為又被翰林學士張坦所誹謗，兩人之間產生了一些嫌隙。
宦官和外戚的受寵，使李白"大濟蒼生"的熱情驟然冷了下來，自己雖在長安，但也沒有施展自己管、晏之術的機會。朝政的腐敗，同僚的詆毀，使李白不勝感慨，他寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》表示有意歸山。誰料就在此時，倒被賜金放還，這似乎令李白感到非常意外。這次被賜金放還似乎是李白說了不合時宜的話。
這次的歸山，實在是體面一點的放逐。
五、再次遠游
1.漫遊梁宋
天寶三年(公元744年)的夏天，李白到了東都洛陽。在這里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中國文學史上最偉大的兩位詩人見面了。此時，李白已名揚全國，而杜甫風華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長十一歲，但他並沒有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而「性豪業嗜酒」、「結交皆老蒼」的杜甫，也沒有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽時，他們約好下次在梁宋(今開封商丘一帶)會面，訪道求仙。這年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評今。他們還在這里遇到了詩人高適，高適此時也還沒有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評文論詩，縱談天下大勢，都為國家的隱患而擔憂。這時的李杜都值壯年，此次兩人在創作上的切磋對他們今後產生了積極影響。這年的秋冬之際，李杜又一次分手，各自尋找道教的師承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了。李白到齊州(今山東濟南一帶)紫極宮清道士高天師如貴授道簏，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其後李白又赴德州安陵縣，遇見這一帶善寫符篆的蓋寮，為他造了真寰。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結果。天寶四年(公元745年)秋天，李白與杜甫在東魯第三次會見。短短一年多的時間，他們兩次相約，三次會見，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過當時馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天，兩人分手，李白准備重訪江東。
2.東去吳越 李白離開東魯，便從任城乘船，沿運河到了揚州。由於急著去會稽會見元丹丘，也就沒有多滯留。到了會稽，李白首先去憑吊過世的賀知章。不久，孔巢文也到了會稽，於是李白和元丹丘、孔巢文暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟靜湖，往來剡溪等處，徜徉山水之中，即興描寫了這一帶的秀麗山川和美麗婦女。在金陵，李白遇見了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次遊玩時，都盡情暢游，不計早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由於性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩系在衣服上，每當想念，便吟誦一番。
3.探幽燕，走江南 李白在吳越漫遊了幾年，漂泊不定。這時國家混亂，情況一年比一年差。在以天下興亡為己任的心情引導下，他決計去幽燕(今北京一帶)，以探虛實。到了幽燕之後，李白親眼看到安祿山秣馬厲兵，形勢己很危急，自己卻無能為力。安史之亂前兩三年，李白漫遊於宣城、當塗、南陵、秋浦一帶，仍然衣食依人，經常賦詩投贈地方官，以求幫助。 在此次漫遊期間，李白因夫人許氏病亡，又娶宗氏。家庭多變，國家多事，李白一面求仙學道，一面企圖為國建功，對於國家安危，頗多關切，雖然仍事漫遊，已與過去有所不同。
六、病逝途中
天寶十四年，安史之亂策發，李白避居廬山。那時，他的胸中始終存在著退隱與濟世兩種矛盾的思想。永王李磷恰在此時出師東巡，李白應邀人幕。李白人幕後，力勸永王勤王滅賊，而對於政治上的無遠見，他也作過自我檢討。同在江南的蕭穎士、孔巢文、劉晏也曾被永王所邀而拒不參加，以此免禍，李白在這點上顯然不及他們。永王不久即敗北，李白也因之被系潯陽獄。這時崔渙宣慰江南，收羅人才。李白上詩求救，夫人宗氏也為他啼泣求援。將吳兵三千軍駐扎在潯陽的宋若思，把李白從監牢中解救出來，並讓他參加了幕府。李白成為宋若思的幕僚，為宋寫過一些文表，並跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，並以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什麼原因，後來不但未見任用，反被長流夜郎(今貴州梓潼)，完全出乎意料。因為當時永王幕下的武將均巴得到了重用。事情之所以發生變故，可能與崔渙、張鎬這批人的失勢有關。至德二年(公元757年)冬，李白由潯陽道前往流放之所——夜郎。因為所判的罪是長流，即將一去不返，而李白此時已屆暮年，"夜郎萬里道，西上令人老"，不由更覺憂傷。由於李白在海內素負盛名，此行沿路受到地方官的宴請，大家都很尊重他，並沒有把他看做一個遭流放的罪人。乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因關中遭遇大旱，宣布大赦，規定死者從流，流以下完全赦免。這樣，李白經過長期的輾轉流離，終於獲得了自由。他隨即順著長江疾駛而下，而那首著名的《朝發白帝城》最能反映他當時的心情。到了江夏，由於老友良宰正在當地做太守，李白便逗留了一陣。乾元二年，李白應友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月於洞庭之上，發思古之幽情，賦詩抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時間，他往來於兩地之間，仍然依人為生。上元二年，己六十齣頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當窘迫，不得已只好投奔了在當塗做縣令的族叔李陽冰。上元三年(公元762年)，李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽冰，賦《臨終歌》而與世長辭，終年六十二歲。
⑦ 古人見面禮儀怎樣作揖
見面禮節：自唐迄宋，由於漢人改變了席地而的習俗，引起禮節上的變化。一般是行揖禮，連帶有叉手和唱喏。《事林廣記》卷4有《叉手法》和《祗揖法》，「凡揖人時，則稍闊其足，其立則穩。揖時須是曲其身，以眼看自己鞋頭，威儀方美觀。揖時亦須直其膝，不得曲了，當低其頭，使手至膝畔，又不得入膝內。喏畢，則手隨時起，而叉於胸前。揖時須全出手，不得只出一指，謂之鮮禮。揖尊位，則手過膝下，喏畢，亦以手隨時起，叉手於胸前也」。「叉手，以左手緊把右手〔大指〕，其左手小指則向右手腕，右手皆直其四指，以左手大指向上，如以右手掩其胸，不得著胸，須令稍離」。唱喏無非是致敬語，《夷堅支丁》卷5《李晉仁喏樣》說李佑為縣令，參拜磁州知州，「初上謁，鞠躬，厲聲作揖。守驚顧，為之退卻」，「明日再至，但俯首拱敬，而不啟齒」，知州「大怒」，他最後向知州具狀說：「高來不可，低來不可，伏乞降到喏樣一個，以憑遵稟施行。」成為當時的一個笑話。元代王實甫《崔鶯鶯拍早夜聽琴》第三折，張珙見紅娘，稱「拜揖小娘子」，紅娘唱「則見他叉手忙將禮數迎，我這里『萬福，先生！』」
但契丹人、黨項人、女真人、蒙古人的見面禮又各不相同。《金史》卷35《禮志》說：「金之拜制，先袖手，微俯身，稍復卻，跪左膝，左右搖肘，若舞蹈狀。凡跪，搖袖，下拂膝，上則至左右肩者，凡四。如此者四跪，復以手按右膝，單跪左膝而成禮。」但有的記載是跪右膝，蹲左膝，左右膝位正好相反。蒙古人最初是左膝下跪，後改為雙膝跪拜。文天祥《文山先生全集》卷17記載自己被俘到元大都，丞相博羅召見，文天祥「長揖」，通事（翻譯）命他「跪」，文天祥說：「南之揖，即北之跪，吾南人，行南禮畢，可贅跪乎？」
小說第二回王進見高俅，「參見太尉，拜了四拜，躬身唱個喏，起來立在一邊」。第七回林沖在白虎堂見高俅，「執刀向前聲喏」。第十一回林沖見王倫，也是「向前聲喏」。第十六回楊志見梁中書，「叉手向前，稟道」。第二十四回武松見潘金蓮，「推金山茄乎，倒玉柱，納頭便拜，那婦人向前扶住」。潘金蓮失手滑竿打了西門慶，「叉手深深地道個『萬福』」。第二十五回何九叔見武松，「叉手道」。第三十回「武松到廳下，拜了張都監，叉手立在側邊」。小說中的唱喏也有不同，如第二十四回西門慶初見潘金蓮，王婆笑他「卻才唱得好個大肥喏」，第二十六回「武松唱個大喏」，第三十八回宋江等四人「大家唱個無禮喏」。第四十九回解珍、解寶見毛太公，「聲了喏」，樂和「看著顧大嫂唱個喏」。第五十五回湯隆「叉手向前，說出這般軍器和那個人來」。第五十九回宋江向宿太尉「躬身唱喏」。第七十四回李逵到壽張縣做假知縣，「兩個吏員出來廳上，拜了四拜，跪著道：『頭領到此，必有指使。』」「公吏人來，擎著牙杖、骨朵，打了三通擂鼓，向前聲喏」。第八十一回，「燕青便起身，推金山，倒玉柱，拜了八拜」，為的是壓住李師師的「一點邪心」。古代的拜，在席地而坐與改為垂足而坐時，並不相同，小襲納雀說中的拜應是作揖。此類看來都是漢人禮節，而不是蒙古人的禮節。
⑧ 魏晉詩資料
魏晉詩選
目錄：物信兄
魏代：
曹操——蒿里行 短歌行 苦寒行 觀滄海 龜雖壽
曹丕——燕歌行 善哉行 雜詩
陳琳——飲馬長城窟行 王粲——七哀詩 徐幹——室思 劉楨——贈從弟 繁欽——定情詩
曹植——箜篌引 名都篇 美女篇 白馬篇 七哀 送應氏 雜詩 贈白馬王彪
嵇康——贈秀才入軍 阮籍——詠懷（13首）
晉代：
傅玄——豫章行苦相篇 西長安行 車遙遙篇 吳楚歌
張華——輕薄篇 情詩 陸機——赴洛道中作 猛虎行 潘岳——悼亡詩
左思——詠史八首 招隱二首 雜詩 嬌女詩
曹操
蒿里行
關東有義士，
興兵討群凶。
初期會盟津，
乃心在咸陽。
軍合力不齊，
躊躇而雁行。
勢利使人爭，
嗣還自相戕。
淮南弟稱號，
刻璽於北方。
鎧甲生蟣虱，
萬姓以死亡。
白骨露於野，
千里無雞鳴。
生民百遺一，
念之斷人腸。
短歌行
對酒當歌，
人生幾何？
譬如朝露，
去日苦多。
慨當以慷，
憂思難忘。
何以解憂？
惟有杜康。
青青子衿，
悠悠我心。
但為君故，
沉吟至今。
呦呦鹿鳴，
食野之蘋。
我有嘉賓，
鼓瑟吹笙。
明明如月，
何時可掇？
憂從中來，
不可斷絕。
越陌度阡，
枉用相存。
契闊談宴，
心念舊恩。
月明星稀，
烏鵲南飛，
繞樹三匝，
何枝可依？
山不厭高，
海不厭深。
周公吐哺，
天下歸心。
苦寒行
北上太行山，
艱哉何巍巍！
羊腸坂詰屈，
車輪為之摧。
樹木坦緩何蕭瑟！
北風聲正悲。
熊羆對我蹲，
虎豹夾路啼。
溪谷少人民，
雪落何霏霏！
延頸長嘆息，
遠行多所懷。
我心何怫鬱？
思欲一東歸。
水深橋梁絕，
中路正徘徊。
迷惑失故路，
薄暮無宿棲。
行行日已遠，
人馬同時飢。
擔囊行取薪，
斧冰持作糜。
悲彼東山詩，
悠悠使我哀。
觀滄海
東臨碣石，
以觀滄海。
水何澹澹，
山島竦峙。
樹木叢生，
百草豐茂。
秋風蕭瑟，
洪波湧起。
日月之行，
若出其中。
星漢燦爛，
若出其里。
〖幸甚至哉，
歌以詠志。】
龜雖壽
神龜雖壽，
猷有竟時。
騰蛇乘霧，
終為土灰。
老驥伏櫪，
志在千里；
烈士暮年，
壯心不已。
盈縮之期，
不但在天；
養怡之福，
可得永年。
〖幸甚至哉，
歌以詠志。】
----
曹丕
燕歌行
秋風蕭瑟天氣涼，
草木搖落露為霜。
群燕辭歸鵠南翔，
念君客游多思腸。
慊慊思歸戀故鄉，
君為淹留寄他方。
賤妾煢煢守空房，
憂來思君不敢忘，
不覺淚下沾衣裳。
援琴鳴弦發清商，
短歌微吟不能長。
明月皎皎照我床，
星漢西流夜未央。
牽牛織女遙相望，
爾獨何辜限河梁。
善哉行
上山採薇，
薄暮苦飢。
溪谷多風，
霜露沾衣。
野雉群夠， （夠－多換佳）
猿猴相追。
還望故鄉，
郁何壘壘！
高山有崖，
林木有枝。
憂來無方，
人莫之知。
人生如寄，
多憂何為？
今我不樂，
歲月如馳。
湯湯川流，
中有行舟。
隨波轉薄，
有似客游。
策我良馬，
被我輕裘。
載馳載驅，
聊以忘憂。
雜詩
其一
漫漫秋夜長，
烈烈北風涼。
輾轉不能寐，
披衣起彷徨。
彷徨忽已久，
白露沾我裳。
俯視清水波，
仰看明月光。
天漢回西流，
三五正縱橫。
草蟲鳴何悲，
孤雁獨南翔。
鬱郁多悲思，
綿綿思故鄉。
願飛安得翼，
欲濟河無梁。
向風長嘆息，
斷絕我中腸。
其二
西北有浮雲，
亭亭如車蓋。
惜哉時不遇，
適與飄風會。
吹我東南行，
行行至吳會。
吳會非我鄉，
安得久留滯。
棄置勿復陳，
客子常畏人。
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陳琳
飲馬長城窟行
飲馬長城窟，
水寒傷馬骨。
往謂長城吏，
慎莫稽留太原卒！
官作自有程，
舉築諧汝聲！
男兒寧當格鬥死，
何能怫鬱築長城。
長城何連連，
連連三千里。
邊城多健少，
內舍多寡婦。
作書與內舍，
便嫁莫留住。
善待新姑嫜，
時時念我故夫子！
報書往邊地，
君今出語一何鄙？
身在禍難中，
何為稽留他家子？
生男慎莫舉，
生女哺用脯。
君獨不見長城下，
死人骸骨相撐拄。
結發行事君，
慊慊心意關。
明知邊地苦，
賤妾何能久自全？
-----
王粲
七哀詩
其一
西京亂無象，
豺虎方遘患。
復棄中國去，
委身適荊蠻。
親戚對我悲，
朋友相追攀。
出門無所見，
白骨蔽平原。
路有飢婦人，
抱子棄草間。
顧聞號泣聲，
揮涕獨不還。
未知身死處，
何能兩相完？
驅馬棄之去，
不忍聽此言。
南登霸陵岸，
回首望罩襲長安。
悟彼下泉人，
喟然傷心肝。
其二
荊蠻非我鄉，
何為久滯淫。
方舟溯大江，
日暮愁我心。
山岡有餘映，
岩阿增重陰。
狐狸馳赴穴，
飛鳥翔故林。
流波激清響，
猴猿臨岸吟。
迅風拂裳袂，
白露沾衣襟。
獨夜不能寐，
攝衣起撫琴。
絲桐感人情，
為我發悲音。
羈旅無終極，
憂思壯難任。
其三
邊城使心悲，
昔吾親更之。
冰雪截肌膚，
風飄無止期。
百里不見人，
草木誰當遲。
登城望亭燧，
翩翩飛戍旗。
行者不顧反，
出門與家辭。
子弟多俘虜，
哭泣無已時。
天下盡樂土，
何為久留茲。
蓼蟲不知辛，
去來勿與諮。
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徐幹
室思
沉陰結愁憂，
愁憂為誰興？
念與君相別，
各在天一方。
良會未有期，
中心摧且傷。
不聊憂餐食，
慊慊常飢空。
端坐而無為，
彷彿君容光。
峨峨高山首，
悠悠萬里道。
君去日已遠，
郁結令人老。
人生一世間，
忽若暮春草。
時不可再得，
何為自愁惱？
每誦昔鴻恩，
賤軀焉足保。
浮雲何洋洋，
願因通我詞。
飄搖不可寄，
徙倚徒相思。
人離皆復會，
君獨無返期。
自君之出矣，
明鏡暗不治。
思君如流水，
何有窮已時。
慘慘時節盡，
蘭葉復凋零。
喟然長嘆息，
君期慰我情。
輾轉不能寐，
長夜何綿綿。
躡履起出戶，
仰觀三星連。
自恨志不遂，
泣涕如湧泉。
思君見巾櫛，
以益我勞勤。
安得鴻鸞羽，
覯此心中人。
誠心亮不遂，
搔首立娟娟。 （娟娟－女換豎心旁）
何言一不見，
復會無因緣。
故如比目魚，
今隔如參辰。
人靡不有初，
想君能終之。
別來歷年歲，
舊恩何可期。
重新而忘故，
君子所尤譏。
寄身雖在遠，
豈忘君須臾。
既厚不為薄，
想君時見思。
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劉楨
贈從弟
亭亭山上松，
瑟瑟谷中風。
風聲一何盛，
松枝一何勁。
冰霜正慘凄，
終歲常端正。
豈不罹凝寒，
松柏有本性。
----
繁欽
定情詩
我出東門游，
邂逅承清塵。
思君即幽房，
侍寢執衣巾。
時無桑中契，
迫此路側人。
我既媚君姿，
君亦悅我顏。
何以致拳拳？
綰臂雙金環。
何以道殷勤？
約指一雙銀。
何以致區區？
耳中雙明珠。
何以致叩叩？
香囊系肘後。
何以致契闊？
繞腕雙跳脫。
何以結恩情？
美玉綴羅纓。
何以結中心？
素縷連雙針。
何以結相於？
金薄畫搔頭。
何以慰別離？
耳後玳瑁釵。
何以答歡忻？
紈素三條裙。
何以結愁悲？
白絹雙中衣。
與我期何所？
乃期東山隅。
日旰兮不來，
谷風吹我襦。
遠望無所見，
涕泣起踟躕。
與我期何所？
乃期山南陽。
日中兮不來，
飄風吹我裳。
逍遙莫誰睹，
望君愁我腸。
與我期何所？
乃期西山側。
日夕兮不來，
躑躅長嘆息。
遠望涼風至，
俯仰正衣服。
與我期何所？
乃期山北岑。
日暮兮不來，
凄風吹我襟。
望君不能坐，
悲苦愁我心。
愛身以何為，
惜我華色時。
中情既款款，
然後克密期。
褰衣躡茂草，
謂君不我欺。
廁此醜陋質，
徙倚無所之。
自傷失所欲，
淚下如連絲。
----
曹植
箜篌引
置酒高殿上，
親交從我游。
中廚辦豐膳，
烹羊宰肥牛。
秦箏何慷慨，
齊瑟和且柔。
陽阿奏奇舞，
京洛出名謳。
樂飲過三爵，
緩帶傾庶羞。
主稱千金壽，
賓奉萬年酬。
久要不可忘，
薄終義所尤。
謙謙君子德，
磬折欲何求。
驚風飄白日，
光景馳西流。
盛時不再來，
百年忽我遒。
生存華屋處，
零落歸山丘。
先民誰不死，
知命復何憂？
名都篇
名都多妖女，
京洛出少年。
寶劍值千金，
被服麗且鮮。
斗雞東郊道，
走馬長楸間。
馳騁未能半，
雙兔過我前。
攬弓捷鳴鏑，
長驅上南山。
左挽因右發，
一縱兩禽連。
余巧未及展，
仰手接飛鳶。
觀者咸稱善，
眾工歸我妍。
歸來宴平樂，
美酒斗十千。
膾鯉雋鮐蝦， （雋－加月旁）
炮鱉炙熊蹯。
鳴儔嘯匹侶，
列坐竟長筵。
連翩擊鞠壤，
巧捷惟萬端。
白日西南馳，
光景不可攀。
雲散還城邑，
清晨復來還。
美女篇
美女妖且閑，
採桑歧路間。
柔條紛冉冉，
落葉何翩翩。
攘袖見素手，
皓腕約金環。
頭上金爵釵，
腰佩翠琅干。 （王干）
明珠交玉體，
珊瑚間木難。
羅衣何飄搖，
輕裾隨風還。
顧盼遺光彩，
長嘯氣若蘭。
行徒用息駕，
休者以忘餐。
借問女安居，
乃在城南端。
青樓臨大路，
高門結重關。
容華耀朝日，
誰不希令顏？
媒氏何所營？
玉帛不時安。
佳人慕高義，
求賢良獨難。
眾人徒嗷嗷，
安知彼所觀？
盛年處房室，
中夜起長嘆。
白馬篇
白馬飾金羈，
連翩西北馳。
借問誰家子，
幽並游俠兒。
少小去鄉邑，
揚聲沙漠陲。
宿昔秉良弓，
苦矢何參差。 （苦－加木旁。木名，莖可做箭桿）
控弦破左的，
右發摧月支。
仰手接飛猱，
俯身散馬蹄。
狡捷過猴猿，
勇剽若豹螭。
邊城多警急，
胡虜數遷移。
羽檄從北來，
厲馬登高堤。
長驅蹈匈奴，
左顧陵鮮卑。
棄身鋒刃端，
性命安可懷？
父母且不顧，
何言子與妻？
名編壯士籍，
不得中顧私。
捐軀赴國難，
視死忽如歸。
七哀
明月照高樓，
流光正徘徊。
上有愁思婦，
悲嘆有餘哀。
借問嘆者誰，
言是宕子妻。
君行逾十年，
孤妾常獨棲。
君若清路塵，
妾若濁水泥。
浮沉各異勢，
回合何時諧？
願為西南風，
長逝入君懷。
君懷良不開，
賤妾當何依。
送應氏
其一
步登北邙阪，
遙望洛陽山。
洛陽何寂寞，
宮室盡燒焚。
垣牆皆頓擗，
荊棘上參天。
不見舊耆老，
但睹新少年。
側足無行徑，
荒疇不復田。
遊子久不歸，
不識陌與阡。
中野何蕭條，
千里無人煙。
念我平常居，
氣結不能言。
其二
清時難屢得，
嘉會不可常。
天地無終極，
人命若朝霜。
願得展燕婉， （燕－加女旁）
我友之朔方。
親昵並集送，
置酒此河陽。
中饋豈獨薄？
賓飲不盡觴。
愛至望苦深，
豈不愧中腸？
山川阻且遠，
別促會日長。
願為比翼鳥，
施翮起高翔。
雜詩
其一
高台多悲風，
朝日照北林。
之子在萬里，
江湖迥且深。
方舟安可極，
離思故難任。
孤雁飛南遊，
過庭長哀吟。
翹思慕遠人，
願欲托遺音。
形影忽不見，
翩翩傷我心。
其二
轉蓬離本根，
飄搖隨長風。
何意回飈舉，
吹我入雲中。
高高上無極，
天路安可窮？
類此遊客子，
捐軀遠從戎。
毛褐不掩形，
薇藿常不充。
去去莫復道，
沉憂令人老。
其三
西北有織婦，
綺縞何繽紛。
明晨秉機杼，
日昃不成文。
太息經長夜，
悲嘯入青雲。
妾身守空閨，
良人行從軍。
自期三年歸，
今已歷九春。
飛鳥繞樹翔，
敫敫鳴索群。 （敫敫－加口旁）
願為南流景，
馳光見我君。
其四
南國有佳人，
容華若桃李。
朝游江北岸，
夕宿瀟湘址。 （址－土換水旁）
時俗薄朱顏，
誰為發皓齒？
俯仰歲將暮，
榮耀難久恃。
其五
僕夫早嚴駕，
吾行將遠游。
遠游欲何之？
吳國為我仇。
將騁萬里途，
東路安足由？
江介多悲風，
淮泗馳急流。
願欲一輕濟，
惜哉無方舟。
閑居非吾志，
甘心赴國憂。
其六
飛觀百餘尺，
臨牖御欞軒。
遠望周千里，
朝夕見平原。
烈士多悲心，
小人偷自閑。
國仇亮不塞，
甘心思喪元。
撫劍西南望，
思欲赴太山。
弦急悲聲發，
聆我慷慨言。
贈白馬王彪
序曰：黃初四年五月，白馬王、任城王與余俱朝京
師，會節氣。到洛陽，任城王薨。至七月與白馬王
還國。後有司以二王歸藩，道路宜異宿止。意毒恨
之。蓋以大別在數日，是用自剖，與王辭焉。憤而
成篇。
謁帝承明廬，
逝將歸舊疆。
清晨發皇邑，
日夕過首陽。
伊洛廣且深，
欲濟川無梁。
泛舟越洪濤，
怨彼東路長。
顧瞻戀城闕，
引領情內傷。
太谷何寥廓，
山樹郁蒼蒼。
霖雨泥我塗，
流潦浩縱橫。
中逵絕無軌，
改轍登高岡。
修坂造雲日，
我馬玄以黃。
玄黃猶能進，
我思郁以紓。
郁紓將何念？
親愛在離居。
本圖相與偕，
中更不克俱。
鴟梟鳴衡軛，
豺狼當路衢。
蒼蠅間白黑，
讒巧反親疏。
欲還絕無蹊，
攬轡止踟躕。
踟躕亦何留？
相思無終極。
秋風發微涼，
寒蟬鳴我側。
原野何蕭條，
白日忽西匿。
歸鳥赴喬林，
翩翩厲羽翼。
孤獸走索群，
銜草不遑食。
感物傷我懷，
撫心長太息。
太息將何為？
天命與我違。
奈何念同生，
一往形不歸。
孤魂翔故域，
靈柩寄京師。
存者忽復過，
亡沒身自衰。
人生處一世，
去若朝露烯。 （烯－火換日旁）
年在桑榆間，
影響不能追。
自顧非金石，
咄惜令心悲。 （惜－豎人換口旁）
心悲動我神，
棄置莫復陳。
丈夫志四海，
萬里猶比鄰。
恩愛苟不虧，
在遠分日親。
何必同衾幬，
然後展殷勤。
憂思成疾病， （病－丙換火，音趁，熱病）
無乃兒女仁。
倉卒骨肉情，
能不懷苦辛？
苦辛何慮思？
天命信可疑。
虛無求列仙，
松子久吾欺。
變故在斯須，
百年誰能持？
離別永無會，
執手將何時？
王其愛玉體，
俱享黃發期。
收淚即長路，
援筆從此辭。
----
嵇康
贈秀才入軍
其一
良馬既閑，
麗服有暉。
左攬繁弱，
右接忘歸。
風馳電逝，
躡景追飛。
凌厲中原，
顧盼生姿。
其二
息徒蘭圃，
秣馬華山。
流番平皋， （番－加石旁）
垂綸長川。
目送歸鴻，
手揮五弦。
俯仰自得，
游心太玄。
嘉彼釣翁，
得魚忘筌。
郢人逝矣，
誰與盡言？
---
阮籍
詠懷
其一
夜中不能寐，
起坐彈鳴琴。
薄帷鑒明月，
清風吹我襟。
孤鴻號外野，
翔鳥鳴北林。
徘徊將何見？
憂思獨傷心。
其二
嘉樹下成蹊，
東園桃與李。
秋風吹飛藿，
零落從此始。
繁華有憔悴，
堂上生荊杞。
驅馬舍之去，
去上西山趾。
一身不自保，
何況戀妻子。
凝霜被野草，
歲暮亦雲已。
其三
平生少年時，
輕薄好弦歌。
西遊咸陽中，
趙李相經過。
娛樂未終極，
白日忽蹉跎。
驅馬復來歸，
反顧望三河。
黃金百鎰盡，
資用常苦多。
北臨太行道，
失路將如何。
其四
昔聞東陵瓜，
近在青門外。
連畛距阡陌，
子母相鉤帶。
五色曜朝日，
嘉賓四面會。
膏火自煎熬，
多財為患害。
布衣可終身，
寵祿豈足賴？
其五
灼灼西頹日，
餘光照我衣。
回風吹四壁，
寒鳥相因依。
周周尚銜羽，
蛩蛩亦念飢。
如何當路子，
磬折忘所歸。
豈為誇譽名，
憔悴使心悲。
寧與燕雀翔，
不隨黃鵠飛。
黃鵠游四海，
中路將安歸？
其六
湛湛長江水，
上有楓樹林。
皋蘭被徑路，
青驪逝鋟鋟。 （鋟鋟－金換馬旁）
遠望令人悲，
春氣感我心。
三楚多秀士，
朝雲進荒淫。
朱華振芬芳，
高蔡相追尋。
一為黃雀哀，
淚下誰能禁。
其七
昔年十四五，
志尚好書詩。
被褐懷珠玉，
顏閔相與期。
開軒臨四野，
登高望所思。
丘墓蔽山岡，
萬代同一時。
千秋萬歲後，
榮名安所之？
乃悟羨門子，
敫敫今自嗤。 （敫敫－加口旁）
其八
獨坐空堂上，
誰可與歡者？
出門臨永路，
不見行車馬。
登高望九州，
悠悠分曠野。
孤鳥西北飛，
離獸東南下。
日暮思親友，
晤言用自寫。
其九
駕言發魏都，
南向望吹台。
蕭管有遺音，
梁王安在哉？
戰士食糟糠，
賢者處蒿萊。
歌舞曲未終，
秦兵已復來。
夾林非吾有，
朱宮生塵埃。
軍敗華陽下，
身竟為土灰。
其十
朝陽不再盛，
白日忽西幽。
去此若俯仰，
如何似九秋。
人生若塵露，
天道邈悠悠。
齊景升牛山，
涕泗紛交流。
孔聖臨長川，
惜逝忽若浮。
去者余不及，
來者吾不留。
願登太華山，
上與松子游。
漁父知世患，
乘流泛輕舟。
其十一
炎光延萬里，
洪川盪湍瀨。
彎弓掛扶桑，
長劍倚天外。
泰山成砥礪，
黃河為裳帶。
視彼莊周子，
榮枯何足賴？
捐身棄中原，
烏鳶作患害。
豈若雄傑士，
功名從此大。
其十二
危冠切浮雲，
長劍出天外。
細故何足慮，
高度跨一世。
非子為我御，
逍遙游荒裔。
顧謝西王母，
吾將從此逝。
豈與蓬戶士，
彈琴誦言誓。
其十三
洪生資制度，
被服正有常。
尊卑設次序，
事物齊紀綱。
容飾整顏色，
磬折執圭璋。
堂上置玄酒，
室中盛稻粱。
外厲貞素談，
戶內滅芬芳。
放口從衷出，
復說道義方。
委曲周旋儀，
姿態愁我腸。
-----
晉詩
傅玄
豫章行苦相篇
苦相身為女，
卑陋難再陳。
男兒當門戶，
墮地自生神。
雄心志四海，
萬里望風塵。
女育無欣愛，
不為家所珍。
長大逃深室，
藏頭羞見人。
垂淚適他鄉，
忽如雨絕雲。
低頭和顏色，
素齒結朱唇。
跪拜無復數，
婢妾如嚴賓。
情合同雲漢，
葵藿仰陽春。
心乖甚水火，
百惡集其身。
玉顏隨年變，
丈夫多好新。
昔為形與影，
今為胡與秦。
胡秦時相見，
一絕逾參辰。
西長安行
所思兮何在？
乃在西長安。
何用存問妾？
香橙雙珠環。 （橙－木換衣旁）
何用重存問？
羽爵翠琅干。 （干－加王旁）
今我兮聞君，
更有兮異心。
香亦不可燒，
環亦不可沉。
香燒日有歇，
環沉日自深。
車遙遙篇
車遙遙兮馬洋洋，
追思君兮不可忘。
君安游兮西入秦，
願為影兮隨君身。
君在陰兮影不見，
君依光兮妾所願。
吳楚歌
燕人美兮趙女佳，
其室則邇兮限層崖。
雲為車兮風為馬，
玉在山兮蘭在野。
雲無期兮風有止，
思多端兮誰能理？
--------
張華
輕薄篇
末世多輕薄，
驕代好浮華。
志意既放逸，
貲財亦豐奢。
被服極纖麗，
餚膳盡柔嘉。
僮僕余粱肉，
婢妾蹈綾羅。
文軒樹羽蓋，
乘馬鳴玉珂。
橫簪刻玳瑁，
長鞭錯象牙。
足下金礴履， （礴－石換金旁）
手中雙莫邪。
賓從煥絡繹，
侍御何芬葩。
朝與金張期，
暮宿許史家。
甲第面長街，
朱門赫嵯峨。
蒼梧竹葉清，
宜城九醞鹺。 （鹺－鹵換酉旁）
浮醪隨觴轉，
素蟻自跳波。
美女興齊趙，
妍唱出西巴。
一顧傾城國，
千金不足多。
北里獻奇舞，
大陵奏名歌。
新聲逾激楚，
妙妓絕陽阿。
玄鶴降浮雲，
鱘魚躍中河。
墨翟且停車，
展季猶咨嗟。
淳於前行酒，
雍門坐相和。
孟公結重關，
賓客不得蹉。
三雅來何遲？
耳熱眼中花。
盤案互交錯，
坐席咸喧嘩。
簪珥或墮落，
冠冕皆傾斜。
酣飲終日夜，
明燈繼朝霞。
絕纓尚不尤，
安能復顧他？
留連彌信宿，
此歡難可過。
人生若浮寄，
年時忽蹉跎。
促促朝露期，
榮樂遽幾何？
念此腸中悲，
涕下自滂沱。
但畏執法吏，
禮防且切磋。
情詩
游目四野外，
逍遙獨延佇。
蘭蕙緣清渠，
繁華蔭綠渚。
佳人不在茲，
取此欲誰與？
巢居知風寒，
穴處識陰雨。
不曾遠離別，
安知慕儔侶？
------
陸機
赴洛道中作
遠游越山川，
山川修且廣。
振策陟崇丘，
安轡遵平莽。
夕息抱影寐，
朝徂銜思往。
頓轡倚高岩，
側聽悲風響。
清露墜素輝，
明月一何朗。
撫枕不能寐，
振衣獨長想。
猛虎行
渴不飲盜泉水，
熱不息惡木陰。
惡木豈無枝？
志士多苦心。
整駕肅時命，
杖策將遠尋。
飢食猛虎窟，
寒棲野雀林。
日歸功未建，
時往歲載陰。
崇雲臨岸駭，
鳴條隨風吟。
靜言幽谷底，
長嘯高山岑。
急弦無懦響，
亮節難為音。
人生誠未易，
曷雲開此衿？
眷我耿介懷，
俯仰愧古今。
----
潘岳
悼亡詩
荏苒冬春謝，
寒暑忽流易。
之子歸窮泉，
重壤永幽隔。
私懷誰克從？
淹留亦何益。
黽勉恭朝命，
回心反初役。
望廬思其人，
入室想所歷。
幃屏無彷彿，
翰墨有餘跡。
流芳未及歇，
遺掛猶在壁。
悵恍如或存，
回遑忡驚惕。
如彼翰林鳥，
雙棲一朝只。
如彼游川魚，
比目中路析。
春風緣隙來，
晨溜承檐滴。
寢息何時忘，
沉憂日盈積。
庶幾有時衰，
庄缶猶可擊。
----
左思
詠史八首
其一
弱冠弄柔翰，
卓犖觀群書。
著論准過秦，
作賦擬子虛。
邊城苦鳴鏑，
羽檄飛京都。
雖非甲胄士，
疇昔覽穰苴。
長嘯激清風，
志若無東吳。
鉛刀貴一割，
夢想騁良圖。
左眄澄江湘，
右盼定羌胡。
功成不受爵，
長揖歸田廬。
其二
鬱郁澗底松，
離離山上苗。
以彼徑寸莖，
蔭此百尺條。
世胄躡高位，
英俊沉下僚。
地勢使之然，
由來非一朝。
金張借舊業，
七葉珥漢貂。
馮公豈不偉，
白首不見招。
其三
吾希段干木，
偃息藩魏君。
吾慕魯仲連，
談笑卻秦軍。
當世貴不羈，
遭難能解紛。
功成恥受賞，
高節卓不群。
臨組不肯紲，
對圭寧肯分。
連璽耀前庭，
比之猶浮雲。
其四
濟濟京城內，
赫赫王侯居。
冠蓋蔭四術，
朱輪竟長衢。
朝集金張館，
暮宿許史廬。
南鄰擊鍾磬，
北里吹笙竽。
寂寂揚子宅，
門無卿相輿。
寥寥空宇中，
所講在玄虛。
言論准宣尼，
辭賦擬相如。
悠悠百世後，
英名擅八區。
其五
皓天舒白日，
靈景耀神州。
列宅紫宮里，
飛宇若雲浮。
峨峨高門內，
藹藹皆王侯。
自非攀龍客，
何為口來游。 （炎欠）
被褐出閶闔，
高步追許由。
振衣千仞岡，
濯足萬里流。
其六
荊軻飲燕市，
酒酣氣益震。
哀歌和漸離，
謂若傍無人。
雖無壯士節，
與世亦殊倫。
高眄邈四海，
豪右何足陳。
貴者雖自貴，
視之若埃塵。
賤者雖自賤，
重之若千鈞。
其七
主父宦不達，
骨肉還相薄。
買臣困樵採，
伉儷不安宅。
陳平無產業，
歸來翳負郭。
長卿還成都，
壁立何寥廓。
四賢豈不偉，
遺烈光篇籍。
當其未遇時，
憂在填溝壑。
英雄有屯顫， （屯－加舟字底）（顫－頁換舟字底）
由來自古昔。
何世無奇才，
遺之在草澤。
其八
習習籠中鳥，
舉翮觸四隅。
落落窮巷士，
抱影守空廬。
出門無通路，
枳棘塞中塗。
計策棄不收，
塊若枯池魚。
外望無寸祿，
內顧無斗儲。
親戚還相蔑，
朋友日夜疏。
蘇秦北游說，
李斯西上書。
俯仰生榮華，
咄嗟復雕枯。
飲河期滿腹，
貴足不願余。
巢林棲一枝，
可為達士模。
招隱二首
其一
杖策招隱士，
荒途橫古今。
岩穴無結構，
丘中有鳴琴。
白雲停陰岡，
丹葩曜陽林。
石泉漱瓊瑤，
纖鱗或浮沉。
非必絲與竹，
山水有清音。
何事待嘯歌，
灌木自悲吟。
秋菊兼餱糧，
幽蘭間重襟。
躊躇足力煩，
聊欲投吾簪。
其二
經始東山廬，
果下自成榛。
前有寒泉井，
聊可瑩心神。
峭茜青蔥間，
竹柏得其真。
弱葉棲霜雪，
飛榮流余津。
爵服無常玩，
好惡有屈伸。
結綬生纏牽，
彈冠去埃塵。
惠連非吾屈，
首陽非吾仁。
相與觀所尚，
逍遙撰良辰。
雜詩
秋風何冽冽，
白露為朝霜。
柔條旦夕勁，
綠葉日夜黃。
明月出雲崖，
皎皎流素光。 （皎皎－交換敫）
披軒臨前庭，
嗷嗷晨雁翔。
高志局四海，
塊然守空堂。
壯齒不恆居，
歲暮常慨慷。
嬌女詩
吾家有嬌女，
皎皎頗白皙。
小字為紈素，
口齒自清歷。
鬢發覆廣額，
雙耳似連璧。
明朝弄梳台，
黛眉類掃跡。
濃朱衍丹唇，
黃吻瀾漫赤。
嬌語若連瑣，
忿速乃明畫。 （畫－加豎心旁）
握筆利彤管，
篆刻未期益。
執書愛綈素，
誦習矜所獲。
其姊字惠芳，
面目粲如畫。
輕妝喜樓邊，
臨鏡忘紡織。
舉觶擬京兆，
立的成復易。
玩弄眉頰間，
劇兼機杼役。
從容好趙舞，
延袖象飛翮。
上下弦柱際，
文史輒卷襞。
顧眄屏風畫，
如見已指摘。
丹青日塵暗，
明義為隱賾。
馳騖翔園林，
果下皆生摘。
紅葩綴紫蒂，
萍實驟抵擲。
貪華風雨中，
申忽數百適。 （申－加目旁）
務躡霜雪戲，
重綦常累積。
並心注餚饌，
端坐理盤槅。
翰墨戢函按，
相與數離逖。
動為爐鉦屈，
屣履任之適。
心為荼荈劇，
吹噓對鼎{釒歷}。
脂膩漫白袖，
煙熏染阿錫。
衣被皆重池，
難與瀋水碧。
任其孺子意，
羞受長者責。
瞥聞當與杖，
掩淚俱向壁