⑴ 懸浮靜坐是真的嗎
懸浮靜坐完全是一種魔術表演，或者是故意的欺騙。
1988年，美國國家科學院公布了一個結論：「經過了130年對特異功能現象的研究，沒有科學的證據能證實其存在。」
如上圖，仔細觀察就可以發現，他們盤腿靜止在空中，但是都需要拄著一根桿子，而且在漂浮前還要用帷幔把自己擋住一會兒。其實他們手中那根桿子其實是固定在地上的，另一頭連著一個符合人體軀線的鐵架，該鐵架從表演者的袖子里穿進去，延伸到他的臀侍純羨部，然後還連接著一塊大鐵板，讓他可以舒舒服服地坐著。只是寬大的印度衣袍擋住了這些機關，地面上的攤子也掩蓋了固定在地面上的道具，讓他們看上去真能在幾個小時中都僅靠一根棍子支撐身體。
至於一些小網站宣傳的」具有懸浮功能的「印度超在禪定派」，實際上是西方政府在80年代末就認定的邪教，美國科學家、科普作家卡爾薩根在其科普名著《魔鬼出沒的世界》裡面，就用了很多篇幅揭發這個教派裝神弄鬼。舉例書中一段：
「......或許全世界偽科學——有許多標准，已有的判斷標準是宗教——最成功的例子是印度的超在禪定法（念誦梵文真言松心緩性法，源於印度——譯注）的教義。人們可以在電視上看到它的創始人和精神領袖馬哈里希·馬赫希瑜伽大師進行有關催眠術的規則等問題的冗長而令人厭倦的說教。他坐在瑜伽大師的座位上，白色和灰黑色的頭發被散著，身邊環繞著花環和敬獻的鮮花，儀態非凡。有一天在看電視選擇頻道的時候，我們恰巧看到了此人的尊容，四歲的兒子問我：「你知道他是誰？」「上帝。」世界各地的超在神定法組織據估計有30億的資產。只要你交上一定的費用，就能教你運用冥想穿越牆壁，隱身、飛翔。他們說，通過他們的協同冥想，降低了華盛頓特區的犯罪率，使前蘇聯解體，還創造了其他現世奇跡。但是他們對他們的說法卻沒有提供一點實際證據。超在禪定法組織出售假葯，經營貿易公司，開設醫療門診並創辦「研究」大學，只是進入政界的計劃沒能成功。靠具有不可思議的神授能力的領導人，靠對社會的許諾，靠提供魔力換取金錢以及狂熱的信仰，這是許多偽科學兜售所謂超自然力的典型手法。」
借用「奧卡姆剃刀」：如無必要，勿增實體。這個哲學工具的大概是講，應該接受比較簡單合理的解釋，而不要相信故弄玄虛的東西。美國主流的天文學家認為UFO是不存在的，可以用奧卡姆剃刀剃掉——舉例：多年前我有一次夜裡走過廣州的東曉路，忽然看見夜幕中出現一個暗紅色的圓盤狀物體，正在朝海印橋方向緩緩地飛去——UFO？飛碟？如果迫不及待地打電話給《廣州日報》報料，稱發生了與外星人的「第一類接觸」，可能我以後都相信UFO這些玄幻的東西。但我就是不信邪，靜靜地留在原地繼續觀察。果然，「飛碟」又緩緩地飛回來了——這次我看清楚了，原來是一個建築工地起重吊機鋼臂上的一盞燈及其圓形燈罩，在夜幕中特別像一隻飛碟。對於特異功能等奇奇怪怪的事情，應想想「實際上可能是什麼常見的事情」，就不至於見到天上有點光就是UFO，被「大師」忽褲兆悠幾句就以為有特異功能。
科學講究"實證和理性"，即對各種主張用嚴密的邏輯進行分析，要求有確鑿的證據；【越是不尋常的主張，越要求有不尋常的證據】。既不是盲目地相信，也不是盲目地懷疑，而是建立在實證和理性的基礎上，這才是科學的懷疑精神的真諦。
⑵ 18羅漢圖片及名稱分別是什麼
18羅漢佛像圖片及名稱如圖：
十八羅漢是指佛教傳說中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行於唐代，至唐末，開始出現十八羅漢；到宋代時，則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現，可能與中國文化中對十八的傳統偏好有關。
18羅漢佛像簡介
1、伏虎羅漢
伏虎羅漢一說是清朝由乾隆皇帝欽定的十八羅漢中的第十八位彌勒尊者。另一說法是四大聲聞中的君屠缽嘆。其所住的寺廟外，經常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這只老虎，時李乎間一長，猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故得名。
2、降龍羅漢
降龍羅漢乃佛祖座下弟子，法力無邊，助佛祖降龍伏妖，立下不少奇功。降龍修煉1420年卻始終不能得成正果，求教觀音，得知七世塵緣未了，便下凡普渡眾生，了結未了塵緣。
3、看門羅漢
看門羅漢又稱注茶半托迦尊者，是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋內的哪洞悉人出來布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打爛，結果要道歉認錯。
4、長眉羅漢
長眉羅漢又稱阿氏多尊者，傳說出生時就有兩條長眉，巴林石雕長眉羅漢慈祥老者、得道高僧 通察大千，心領神會。
據傳長眉羅漢前世是一位和尚，因為修行到老，眉毛都脫落了，脫剃兩條長眉毛，仍然修不成正果，死後再轉世為人。
5、芭蕉羅漢
芭蕉羅漢是釋迦牟尼佛的弟子。沉靜有禮，謙虛好學，靜心聽講，閉目深思。與自眷屬千四阿羅漢多分住在可住山中。受佛敕，不入涅盤，常住世間，以濟度眾生。藏傳佛教十六尊者中的第三位。
6、布袋羅漢
布袋羅漢相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇後拔去其毒牙而放生於深山，因發善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。
7、挖耳羅漢
挖耳羅漢在那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊的意思，比喻法力強大，有如龍的軍隊。這位羅漢住在印度半度坡山上。
8、沉思羅漢
沉思羅漢，釋迦牟尼佛的弟子。幼年出家，是佛教僧團中最初的沙彌，修忍辱行，有「密行第一」之稱。與自眷屬千一百阿羅漢多住在畢利颺瞿洲。受佛敕，不入涅盤，常住世間，受世人的供養而為眾生作福田。藏傳佛教十六尊者中的第十位。
9、探手羅漢
探手羅漢是十八羅漢第十尊，釋迦牟尼佛的弟子。打坐時常用半跏坐法。受佛敕，不入涅盤，常住世間，受世人的供養而為眾生作福田。
10、開心羅漢
開心羅漢是釋迦牟尼佛的弟子。與自眷屬九百阿羅漢多分住在三十三天。和探手羅漢一樣受佛敕，不入涅盤，常住世間，受世人的供養而為眾生作福田。
11、笑獅羅漢
笑獅羅漢是釋迦牟尼佛的弟子。與自眷屬千一百阿羅漢多分住在缽剌拿洲。身體魁梧健壯，儀容庄嚴凜然，尊者經常將小獅子帶在身邊。受佛敕，不入涅盤，永住此世，以濟度眾生。為藏傳佛教十六尊者中的第五位。
12、騎象羅漢
騎象羅漢與自眷屬千阿羅漢分住在僧迦茶洲。受佛敕，不入涅盤，常住世間，受世人的供養而為眾生作福田。象是佛法的象徵，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠。
13、過江羅漢
過江羅漢是十六羅漢之第六尊，因出生於跋陀羅樹下，故名。又因他曾由印度到爪哇島傳播佛教，因此又被稱為「過江羅漢」，住耽沒羅洲。佛陀涅槃前，曾令尊者永住世間，濟度眾生，他為救助眾生，常到眾顫伍生中間活動。
14、靜坐羅漢
靜坐羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰士，力大無比，後來出家為和尚，修成正果。他的師父教他靜坐修行，放棄從前當戰士時那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時仍現出大力士的體格。
15、托塔羅漢
據傳托塔羅漢即蘇頻陀尊者，這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最後的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。蘇頻陀是佛祖最後一名弟子，他為了紀念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。
16、舉缽羅漢
諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道後，世人稱其為「舉缽羅漢」。
17、歡喜羅漢
歡喜羅漢是古印度論師之一。論師即善於談論佛學的演說家及雄辯家。有人問他甚麼叫做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。
18、坐鹿羅漢
坐鹿羅漢，其名譯為不動利根，如如不動，利根堅固。現童顏白發長眉笑面之相。尊者曾為優婆填王之大臣，機緣成熟，看破放下，出家修道，證六神通。
⑶ 從心理學角度來說，男性與女性有什麼天然的差異么
心理學中男女之間的差異：
第一、女人更易入戲，男人比較冷酷
女人比男人更愛看小說或電視劇，她們會跟主人公一起哭和笑，女性屬於比較有情緒化的大腦，而男性有機械化的大腦，從而就註定了女性比較容易有同理心，而男性則表現得相對冷淡些，這就很容易理解了。
第二、女人善於把握細節，男人善於掌握大局
這緣於男人和女人的記憶區域不同，女性的情感區域較活躍，與情緒相關的細節她們比較容易記憶，如紀念日或生活瑣事等。而男性記憶區域受刺激後變活躍，男性善於記憶整體情況，如道路布局等，因此他們對整體情況有更深刻的記憶。
第三、女人容易焦慮，男人比較理性
女性的情感主觀色彩較重，男性更為理性和客觀，一些情緒在女性中迅速傳播，在男性之間非常緩慢，女性的個人情緒是彌漫的，男性的情緒更加集中，男性更開放，情緒問題更少，女性思維更窄，情緒問題更多。
第四、女人喜歡談論過程，男人經常說結果
男人和女人最大的區別在於男人習慣先說結果，他們很快抓住關鍵點並立即解決。女性習慣於強調過程，一切都從一開始說起，最後總結了事情的結果和原因。所以，丈夫必須要知道，對於妻子來說，嘮叨是一個情緒緩解的過程，所以你要做的就是傾聽，即使不耐煩，也不要打擾她。
第五、女性可以多任務，男性只能一心一意
女性可以在與人聊天的情況下做事，而男性則必須專注於與人交談。因為男性聽別人說話時只能激活大腦的一側，而女性會激活大腦的兩側。這實際上是進化的結果，所以在古代，婦女可以一邊照顧孩子一邊做家務，而男人必須集中精力去打獵。
⑷ 十八羅漢的名字和圖片
十八羅漢的名字如下：
1，坐鹿羅漢，賓度羅跋羅墮閣尊者。
2，舉缽羅漢，諾迦跋哩陀尊者。
3，托塔羅漢，蘇頻陀尊者。
4，騎象羅漢，迦理迦尊者。
5，笑獅羅漢，伐闍羅弗多羅尊者。
6，開心羅漢，戍博迦尊者。
7，探手羅漢，半托迦尊者。
8，沉思羅漢，羅怙羅尊者。
9，挖耳羅漢，那迦犀那尊者。
10，布袋羅漢，因揭陀尊者。
11，長眉羅漢，阿氏多尊者。
12，看門羅漢，注茶半托迦尊者。
13，靜坐羅漢，諾距羅尊者。
14，過江羅漢，跋陀羅尊者。
15，降龍羅漢，迦葉尊者。
16，伏虎羅漢，彌勒尊者。
17，歡喜羅漢，迦諾迦代蹉尊者。
18，芭蕉羅漢，伐那婆斯尊者。
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十八羅漢起源：
十八羅漢最先是指佛教傳說中十八位永住世間護持正法的阿羅漢。十八羅漢是十六羅漢加二尊者而來的，十八羅漢原只有十六羅漢，都是釋迦牟尼的弟子，均是歷史人物。十六羅漢主要流行於唐代，至唐末，開始出現十八羅漢，到宋代時，則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現；可能與中國文化中對十八的傳統偏好有關。
⑸ 打坐的方法和圖片
打坐方法：心地法門、念起不隨、親證無為、微細流注消滅。
1、心地法門
上座時用金剛持的方法，即嘴唇微動持咒，不出聲。因為出聲念咒傷氣，默念傷血。我們修法首先要注意身體，不能把身體弄壞，所以打坐、修行要把身體保護好。
但是坐到種子翻騰、心裡煩亂、坐也坐不住的時候，或是坐到昏然入睡、亂夢當前時，就要出聲念咒，把那些混亂的妄念和睡魔除掉才能入定。沒有遇到這種情況的時候，還是用金剛持的方法持咒。
2、念起不隨
能做到念起不隨就能於生死當中做得主，不為業牽得大自在。
3、親證無為
一切事情盡管來，我心不動。這是真正隨順，而不是壓住它不動。壓住它不動是不行的。要盡管應酬各種事情，隨順一切事緣，沒有什麼好的，沒有什麼壞的差別感，好的不喜，壞的不厭，這樣我們的心才能平靜，而到達平等無為之境。
做到這個地步就能變化自在了，分段生死也就了了。第一步是在生死當中得自在，第二步是變化自在，能變粗為細，變短為長，到達第八地菩薩的位次，至少能顯現三十多個意生身。
4、微細流注消滅
微細流注就是上面講的作意。作意在八識田裡流動，你平時看也看不見，深入金剛薩綞大定，才能見到而消滅它。到這一步，微細流注都消滅光後，能顯現百千萬億化身，度百千萬億眾生。這時候才真到家，不是一開悟就好了，差得遠，所以，還要好好的用功。
堅持打坐、觀照，切勿等閑視之，更重要的還是在座下用功，不是坐兩個小時就可以放野馬，亂來了。還須於行、住、坐、卧處時時不忘觀照，才能與大道相應。
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1、每天按時上座，養成習慣就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。坐時不要急於入定，心情平和地以一種平常心安然入座，不急不緩地從容持咒，既不要求入定開悟，更不妄求神通。以要求入定、開悟、發神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟門，非但不得開悟，而且不能入定。
2、把打坐中的靜定功夫推廣到日常動用中去，在行、住、坐、卧當中冷冷自用；綿綿密密地觀照，一切無住，既不讓境界拉著跑，也不隨妄念流浪。
⑹ 求圖片：一個盤腿而坐的人（男的），頭頂有喜怒哀樂各種表情，不帶宗教的。，謝謝
從道家的角度上講
人在盤腿打坐的時候，頭頂著天，接收著宇宙天體的高能量，叫開天門；會陰被坐在底下，避免能量從會陰逃出，叫閉地戶；雙手心、雙腳心加上頭頂朝上，採集吸收天體中的高能量，叫五心朝天；雙腿相疊，使腳三陰、腳三陽相交，得到雙腿能量的互補；雙手結印，使手三陰、手三陽相接，得到雙手能量的灌通；舌頂上顎，牙齒微微離縫，嘴唇閉上，使任督二脈相連，得到身體大脈的暢通，叫搭鵲橋。
從修行者的角度上看
舌頭頂住上顎，嘴唇閉上，任督二脈相通，形成一個周天循環，就是我們常說的周天。一般情況下，子時、午時，人體在放鬆、睡眠休息的時候，才能形成周天循環，所以，養生的人注重睡子午覺，所以，把這種周天循環叫做子午周天；而修煉是人為的把兩脈相接，讓身體上的脈得到更大程度的暢通，保持身體的健康和精神的充沛。
雙腿相疊，雙腿就形成了一個三角形周天，形成一個脈絡循環；雙手結印，兩手與頭之間，也形成了一個相似的三角形周天，又形成一個脈絡循環；十二正經相互連貫，就形成了人體側面的一種循環形式。按照身體自然的循環時辰劃分，這種循環，一般在卯時和酉時運轉，人體自動形成循環運行，所以把這種修行方法叫做卯酉周天。
人在打坐入靜、入定的情況下，身體內的五臟會和諧相生，協調相剋。通過腎水往上行，心火往下降，叫水火相濟，通過肝氣往西行，肺液往東運，實現金木相交等等；形成人體內的一種周天循環；得到五臟五腑的相生運轉、相剋運行和三焦的相互貫通，形成人體內的一種周天循環，使人身體的潛能達到最大限度的發揮。
在靜坐中修復生命能量
其一，靜坐能夠強健身體，修復身體的亞健康狀態，提升五臟六腑的功能。
特別對於慢性疾病和頑固症狀，如：高血壓、心臟病、腎病、肺病、腦供血不足、偏頭疼、身體沉重、四肢寒冷、風濕病、愛出汗、盜汗等，具有顯著的調節作用。
靜坐時注意力集中於一點，呼吸變得平緩均勻，通過呼吸進入肺部的空氣總量相對穩定，進入心臟的氧氣量也相對穩定，從而利於血壓的調節。靜坐時，身體能量的消耗減少，心臟的耗氧量也比平時減少很多，血液循環的力量自然比平時加強了。有力的血液循環可以幫助我們凈化血管中堵塞的物質，讓很多「長期休眠」的血管重新恢復生命的活力。
這樣的氣脈貫通提升的機體能量，能幫助臟腑凈化積存的「負面能量」，從而提升臟腑的自愈功能。經過皮下，能幫助皮膚和肌肉凈化「負面能量」，改善氣色和肌肉的曲線。所以即便是短期的靜坐，人也會感覺到那種從身體深處升起的輕松、舒適的生命能量，就像身體內部被一雙溫暖的大手按摩過一樣。
靜坐還能提升下丹田的力量，「下丹田」是生命能量的源頭。靜坐的過程中，由於血管的凈化、身心氣的調和，全身的經絡得以疏通，使「氣的軌道」恢復正常運轉，達到固精培元的效果，元氣充盈則百邪不入。
其二，靜坐可以提升生命的氣質，塑造健康、美麗的體態。
堅持靜坐可以使一個人內在的氣質沉靜下來，使人在舉手投足之間呈現出優雅、恬靜、柔和的美感，這種氣質是身體、情感、精神三種能量綜合作用於生命的產物。內在的精神越柔，身體被凈化的越好，情緒越穩定，外在呈現出來的氣質也越美好。
特別提出的是：靜坐中的雙盤坐姿，可以快速地塑造美好體態。雙盤被稱為禪坐最穩固的坐姿，不但可以穩定身體內部雜亂的風息，更是可以快速減掉身體的贅肉，疏通堵塞的經絡。練習雙盤的人，很容易保持腰部、臀部、大腿和小腿部位的優美曲線，控制身體上半身與下半身的能量平衡。
其三，靜坐能緩解壓力，釋放焦慮、緊張、煩躁、不安的情緒，使整個生命感受到平靜、喜悅、自在和安心。
雖然我們經常忽略身體而空談精神，卻也很少去思考。其實，一切精神產物，包括思想、情緒、感受等等，它們都是有生理基礎的，那就是我們身體的神經系統。維摩禪認為：徹底解決精神的問題，首先要從身體入手。因為所有的壓力、焦慮、緊張、煩躁、不安的情緒，都是先被身體上的神經系統感知後，才被人覺察。而神經系統遍布全身各個角落，如果身體的某個部位病變或堵塞，神經系統接收到的信號也會產生變化，隨即給大腦傳遞不利於生命健康的感受，進而產生不利於生命健康的思想和行為。
我們不穩定的情緒、思想都不是憑空產生的，而是「因緣作用」的結果。造成它的因緣不只包括外界的人事物，還包括身體這個內因，身體的神經系統是情緒和思想產生的生理基礎。比如，人在憤怒的時候，給他打一針麻葯，麻痹了身體的神經系統，他的憤怒情緒就會立刻消失。
靜坐就好像是在按摩我們的神經系統，讓這個「調皮的孩子」不再影響我們的情感和思想。在靜坐過程中，我們制心一處，位於腦前區域的額葉活動會有所增強，腦細胞會開始分泌腦內啡、血清素，這些都是幫助人體
⑺ 心未靜，氣未順，不建議打坐！P2
……南懷瑾《關於打坐77問》系列
1、靜坐時如何知道自己的姿勢是否正確？
答：這要憑個人自己的感覺。從外在來講，最好每個人對生理學、解剖學、醫學都有點了解，甚至看看醫學上標準的人體骨骼圖片。內在方面，自己對不對要憑感覺。假定一個人對自己身體感覺都不靈敏，當然有問題。可是世界上對自己身體內部感覺很靈敏的並不多。這要經過靜坐訓練、相當有功夫辯備帶的人，才會對自己內部身體感覺很清楚。這樣可以養生、健康、長壽，所以主要的關鍵還是看自己。
2、靜坐時身體會顫動、發冷、發熱、發汗？
答：假使是因為靜坐的影響而有這種現象，這是病態的發露，因為內部本來有病，因靜坐而引發宿疾，就使你感覺清楚。如果病很輕微，因靜坐發冷、發熱、顫抖（動），身體就會自然好轉。如果病比較嚴重，自己有醫學知識的就曉得治療，不然的話，要找醫生研究。這是靜坐的自然現象，不是靜坐引起的毛病。這是好現象，自己就知道怎麼樣去保養治療。
3、靜坐後體重增加或減輕怎麼辦？
答：不要太注意體重的變化。體重是受情緒、心理、生理、氣候和飲食的影響，隨時在變化。靜坐不要注意這個，否則就是太注重身體，偏向唯物思想了。靜坐是養心。
4、靜坐後精神奕奕，晚上睡不著怎麼辦？
答：靜坐坐得好，本來可以斷除睡眠。不要太重視這個問題。晝起夜眠和一天三餐一樣，都是習慣問題所養成，不一定非要如此不可。學佛的人，視睡眠是魔障，是蓋緾。如功夫到了不睡，一天當兩天用，豈不更好。
5、靜坐中，有時不由自主的氣動，身體搖擺不已，會跳動，或打神拳，該讓它繼續或停止？
答：那要看情形。人可以分為兩部分，一個是知覺（思想），一個是感覺。氣動帶來的現象屬於感覺狀態。身體里的氣機發動，可以說是好現象，也可以說不是好現象。身體里哪裡有障礙，氣血流通時，它就自然反應發生這種現象。至於要讓他發展或制止他，就要靠智慧來判斷了。
有的人頭腦很清醒、很正常，為了他的身體，可以讓他繼續、鼓勵他動，等於是最好的內在運動，使他身體恢復健康。如果是精神有問題，或是思想傾向神秘性的，最好立刻制止，不然演變下去變成乩童、跳神的人，再加上神秘思想，就變成病態，不應該如此。任何一件事的好壞都看人的運用。
6、為什麼靜坐後反而感覺腰酸、背痛、腳麻、覺得混身是病，而且很容易受風寒感冒？
答：那是本來就有那麼多病。和前面的問題一樣，因靜坐而反應出內在的病，並不是靜坐引出你的病。腰酸背痛就是腰部有問題，如果自己不懂的話，趕快去看醫生。
7、靜坐後會打呃、放屁，是否有問題？在佛堂靜坐時可不可以放屁？
答：靜坐的時候最容易打呃放屁，那是中宮的胃氣要通了。普通人飲食過度，食道和胃腸都不大通的，多半有消化不良或者胃酸過多的問題。靜坐坐得好，胃氣通了，身體健康，上行是打呃，下行到腸子，腸子不健康的話，有很多廢氣在里頭，自然要放屁。
道家有許多觀念攜蘆，認為放屁是元氣漏了，不管哪一種屁，拚命夾著肛門，不讓屁漏出來，這是很危險的事。有些廢氣必須把它排泄掉，如果腸胃有問題，又忍屁不放，往往引起中毒的現象。可是對完全辟穀的人而言，不吃東西，腸胃清了，功夫到某一極點的時候，有一種屁是很難得的，不能放，放了會有漏精現象。究竟哪種屁是元氣，哪種屁是精氣，哪種屁是廢氣，要靠自己的智慧去體會，最好有廢氣就把它排掉。
至於在佛堂里打呃放屁，這是生理自然的現象，沒有什麼不敬的問題。所謂不恭敬，是故意造成的便不恭敬。如果是生理自然的反應，佛難道不慈悲嗎？一個病人到佛堂，說這個病人很臭，應該趕出去，或滾蠢者讓他忍屁而死，那還叫做大慈大悲的佛嗎？
8、靜坐後可不可以有性關系，是否必須戒絕房事？
答：這是個嚴重的問題。一般人學靜坐有很多不同的目的，包括健康、長壽、修道、求神通、學佛、練功夫，不管是什麼目的，基本上，靜坐是要守戒的不能漏精、射精，這是基本原理。
但是有許多人學靜坐就是為了性行為。尤其是男性，希望藉著靜坐把性工具練得堅強牢固，征服女性，以此為神通、快樂。如果是為了這種目的，則是自求早死，這是絕對不好的事。至於普通人靜坐以後能不能有性行為，就看你自己靜坐的目的是為什麼？一般來講，正常的性行為是可以的，不過要節制才是，不要隨時隨地去"做人"，太縱欲是有害的。
9、靜坐後，生理機能旺盛，性慾勃起，如何調服？是否有徹底解決的辦法？
答：這是最難的問題了，也是靜坐第一關。大家學靜坐，不管是為了健康長壽，或是修道、學佛，碰到這一關幾乎都過不了，就自然會去做性行為。《楞嚴經》上也講到這一關很重要。所謂性慾勃起，就是淫根勃起，佛經上把男女性器叫做身根、也叫做外淫根。
實際上真正的淫根不是這個工具，而是心念。最好的調服方式就是把心念空了，如果能空掉心念，這個不是問題。許多人心念空不了，在工具上面想辦法練氣功、練各種調服，是很難達到效果的。當然也有各種特殊的方法，以修道的立場來講，最好的方法是減少飲食，腸胃空一點就很容易調服。念頭一空就回轉了。回轉來就變成身體最好的營養。
10、女性月經期間，可不可以靜坐？需要注意哪些事項？
答：對一般初學的人來講，最好是休息幾天。如果是學佛的人，走心地法門，念佛參禪，看空了身體的，那麼，月經期間靜坐，一點妨礙也沒有，只有好處沒有壞處。至於道家和其他做功夫--所謂練氣血的，就是要考慮一下，在這個時候故意鍛煉氣血，恐怕逆流反走，就形成氣血不順暢，反而變成病態，至於功夫好的人，就看她自己的經驗了。只能說到這里，高深一層，以後再說。
11、老年人（尤其更年期的人）靜坐是否有需注意事項？
答：沒有什麼特別需要注意的。多注意心地法門，信佛教的最好念佛，信其他宗教的，也要一他的宗教信仰為主，這樣靜坐，只有好處沒有壞處。
12、為什麼靜坐後，有時會聞到檀香味？
答：這有兩種情況，大部分是自己體內的變化，譬如說，靜坐坐得好，效果達到脾胃凈化，就會產生檀香味或其他香味。如果肝臟有了好的效果，就會產生一種清香的味道，本來人體內部是香的，都是自己心念不好，生理不健康，所以搞得很臭。另外一種情況是外力的加持，如佛菩薩感應所帶來的檀香味，這是宗教上的現象，不要搞不清楚。
13、有心臟病、高血壓、糖尿病等疾病的人，可不可以靜坐？
答：當然可以靜坐。不過，要走心地法門，注意思想念頭，只管心念，好好養心，那隻有好處沒有壞處。如果想做各種功夫，就需要有專門內行的人指導。
14、靜坐坐得好，會一直拉肚子，不知道是什麼原因？
答：對靜坐坐得好的人來講，拉肚子是好事情，表示氣脈走通了，在清理腸胃。我所知道的，有人甚至一天拉一、二十次，最後像水瀉一樣大拉，拉一次清爽一次，那是靜坐的效果到了，沒有什麼問題。不過，不要病態的腹瀉當作好現象，那是不多的，要求醫葯才好。
15、靜坐坐得好，會經常漏丹，不知道是什麼原因？
答：漏丹原來是道家的名稱，後來佛家也通用這個"丹"字，就是普通所謂的"精"。漏丹就是遺精，真正的精不只包括兩性的精蟲卵子，還包括各種氣的作用。遺精的途徑很多，包括夢遺、醒著遺、性交中早泄、遺精、陽不舉陽痿，都是性荷爾蒙(內分泌)，乃至整個身體荷爾蒙(內分泌)衰弱的毛病。
所以丹也同全身荷爾蒙，包括腦下垂荷爾蒙、甲狀腺荷爾蒙、腎上腺荷爾蒙、性腺荷爾蒙等內分泌通通有關。丹漏了就是病態、不太好。最好靜坐坐到不漏丹。不漏丹身體絕對健康，可是不論男女，幾乎沒有一個人能做到不漏丹。道家的理論和現在生理學不同，精是氣華的，這個氣不是空氣，也不是呼吸之氣，而是元氣，也就是生命能所變化出來的產生的。
想要煉精化氣、使身體健康、長生不老，甚至成佛成仙，第一項條件就是戒淫，斷除性行為。道家所謂"百日築基"起碼一百天，將近四個月時間，完全不漏丹。心理上還要完全不動淫慾之念，這個才是初基打好。不過，初基打好並不算成功，還要"十月懷胎"，等於一個女人，胎兒在肚子里要好好保養。百日築基加上十月懷胎，是一年兩個月，生理上要沒有遺精，或性行為的射精，心理上也要很平靜，像嬰兒一樣沒有淫慾。
"十月懷胎"以外還要"三年哺乳"，至少三年，要這樣不漏丹，這個是四年兩個月了。然後等嬰兒長大，這中間當然也不能漏精，如果漏掉了，嬰兒就長不大。四年兩個月以後是"九年面壁"，所以總共要十幾年不漏丹，以後還要不要漏呢？問神仙去。總之，修成功了，起碼也要十幾年，所以不漏丹這個問題講起來有那麼嚴重。不漏丹是初步，一般人學打坐，據我所知，大部分的人不坐還好，越坐越漏，漏得厲害，甚至還故意去漏，那就免談了。
16、有時特別煩躁，無法靜坐，怎麼辦？
答：那是心理問題，或是心臟、肝臟有毛病，總是身體內部有不健康的地方，就要注意。
17、有時靜坐會不想起來，也不想辦事，怎麼辦？
答：那要看什麼情形。有一種人是身體完全沒有感覺，那是病態，要治療。不過病態到這樣的人比較少。普通靜坐有一點點效果也會這樣，這要能夠自由作主才對，有意能夠坐得住才好。而且在靜坐中發生心理生理的舒暢喜樂才是對的。
18、瑜伽術、氣功與靜坐入定有沒有關系？
答：都有好處。
19、有口水來時怎麼辦？
答：緩緩咽下去。
20、後腦有聲音不停怎麼辦？
答：不要注意它，越注意越厲害，那是氣向腦部走，頭部氣脈快要打通以前的現象。不理它，氣自然就走通了，真正走通以後，還有更美妙的境界。
⑻ 尋找一張好看的和尚打坐的圖片
1、圖片。
2、打坐是一種養生健身法。閉目盤膝而坐，調整氣息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫「盤坐」、「靜坐」。道教中的一種基本修練方式。在佛教中叫「禪坐」或「禪定」，是佛教禪宗必修的。盤坐又分自然盤和雙盤、單盤。打坐既可養身延壽，又可開智增慧。在中華武術修煉中，打坐也是一種修煉內功，涵養心性，增強意力的途徑。打坐的特點是「靜」，「久靜則定，久動則疲」。因此，打坐結束後，要活動筋骨，如：打拳、舞劍、踢毽、自我按摩等等，做到「動靜結合」。
⑼ 徵集十八羅漢的名字和圖片越全越好
十八羅漢的名字：
坐鹿羅漢，舉缽羅漢，托塔羅漢，騎象羅漢，笑獅羅漢 ，開心羅漢，探手羅漢，沉思羅漢，挖耳羅漢，布袋羅漢， 長眉羅漢，看門羅漢，靜坐羅漢，過江羅漢，降龍羅漢 伏虎羅漢，歡喜羅漢，芭蕉羅漢。
如下圖所示：
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十八羅漢，系自十六羅漢演變而來。已知最早的十八羅漢像，為五代·張玄及貫休所繪。其後，宋·蘇東坡分別為此二畫題十八首贊，並於貫休所作標出羅漢名稱。
此外，杭州飛來峰金光洞中，刻在石床上的十八羅漢像，也是宋代的作品。元代以後，各寺院的大殿中多供有十八羅漢，且在佛教界，羅漢像的繪畫與雕塑，也多以十八羅漢為主。
自此，十六羅漢乃逐漸沉寂，十八羅漢代之而起。日本鐮倉光明寺也有十八羅漢像，據考證系南宋至元代期間之作。
⑽ 十八羅漢名稱圖片介紹和排名
十八羅漢是佛教十八位尊者,指佛教傳說中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來,曾經是強盜出身。
中國的十八羅漢是由十六羅漢加上兩位羅漢，乾隆所欽定的十八羅漢。分別是：
賓度羅跋啰惰闍（Pindola-bharadvaja）
迦諾迦伐蹉（Kanaka-vatsa）
迦諾迦跋厘惰闍（Kanaka-bharadvaja）
蘇頻陀（Suvinda）
諾距羅（Nakula）
跋陀羅（Bhadra）
迦理迦（Karika）
伐闍羅弗多羅（Vajra-putra）
戍博迦（Svaka）
半托迦（Panthaka）
羅怙羅（Rahula）
那伽犀那（Nagasena）
因揭陀（Ingata）
伐那婆斯（Vanavasin）
阿氏多（Ajita）
注荼半托迦（Cuda-panthaka）
嘎沙鴉巴尊者（Kasyapa 迦葉尊者）
納答密答喇尊者（Maitreya 彌勒尊者）
釋迦牟尼佛為使佛法在佛滅度後能流傳後世，使眾生有聽聞佛法的機緣，囑咐十六羅漢永住世間，分局各地弘揚佛法，利益眾生。佛教傳到中國後，十六羅漢成為藝術家創作的題材，後來演變成為十八羅漢。
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第一位是坐鹿羅漢，全名賓頭盧·頗羅墮，又名坐鹿羅漢，其名譯為「不動利根」，如如不動，利根堅固。現童顏白發長眉笑面之相。他曾經騎著他的鹿進皇宮勸說國王學佛修行。
第二位是歡喜羅漢，又稱迦諾迦代蹉尊者，妖魔除盡、玉宇澄清 揚手歡慶、心花怒放，他清楚世間一切善丑惡，以前，他是古印度一名雄辯家，他在辯論時，常面帶笑容。
第三位是舉缽羅漢，他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道後，世人稱其為「舉缽羅漢」。
第四位是托塔羅漢，蘇頻陀尊者駐山王布赫拉。雙手握經。生於竹葉地，父為富有長者。剛生下來時，全身長滿毒癰，盡管父親全力醫治，但仍未痊癒。他是佛陀所收最後一名弟子，因為懷念佛陀而常手托佛塔。
第五位是靜坐羅漢，又名為大力羅漢，因為他過去是武士，所以力大無窮，能搬動任何重物。
第六位是過江羅漢，他是一名賢者，過江似蜻蜓點水。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產下他的，因此就為他取名跋陀羅，並將他送去寺門出家。
第七位是騎象羅漢，他原本是一名馴象師。
第八位是笑獅羅漢，原是一名獵人，因為學佛，所以不再殺生，獅子來謝，故有此名。
第九位是開心羅漢，開心羅漢在出家前是一名乞丐，曾袒露其心，使人覺知佛於心中，所以就叫做開心羅漢。
第十位是探手羅漢，因他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣。
第十一位是沉思羅漢，沉思羅漢是釋迦牟尼的親生兒子，佛陀十大弟子中，佛法道行居首位。
第十二位是挖耳羅漢，習慣上稱那先比丘，以論耳根清凈聞名，所以稱挖耳羅漢。
第十三位是布袋羅漢，因為布袋羅漢經常背著一個布袋，笑口常開。現今也被叫做布袋彌勒。
第十四位是芭蕉羅漢，因為他出家後常在芭蕉樹下修行，終於在芭蕉樹下修成正果，所以叫芭蕉羅漢。
第十五位是長眉羅漢，跟騎象羅漢一樣，也是佛的侍者，傳說自從出生時就有了兩條長眉了，所以叫做長眉羅漢。
第十六位是看門羅漢，是半托迦的弟弟，為人盡忠職守。
第十七位是降龍羅漢，龍王偷佛經，他降服了龍王，奪回佛經，立了大功，所以叫做降龍羅漢。
第十八位是伏虎羅漢，因為在寺廟外經常遇到一隻飢餓的老虎，他經常把齋飯分給這只老虎吃，所以就叫伏虎羅漢。