⑴ 漢朝銅鏡有什麼代表作品
漢代西王母神獸紋銅鏡：
銅鏡是古代人的日常用具，從春秋戰國以來，流行了數千年，它與人們的生活密切相關，直到明清玻璃鏡普及以後才退出歷史舞台。
中國歷史進入漢代以後，在大一統盛世中，社會生產力得到了極大的發展。作為青銅工藝品，漢代銅鏡製作也繼戰國以後又一次出現盛況。從傳世數量和種類來看，漢代銅鏡成為漢代金屬工藝中一個主要的品種。為此，政府設專員管理生產，使得其製作工藝和藝術表現手法，都有了很大發展。
漢代除了繼續沿用戰國鏡外，最流行的銅鏡有：蟠螭紋鏡、蟠虺紋鏡、章草紋鏡、星雲鏡、雲雷連弧紋鏡、鳥獸紋規矩鏡、重列式神獸鏡、連弧紋銘文鏡、重圈銘文鏡、四乳禽獸紋鏡、多乳禽獸紋鏡、變形四葉鏡、神獸鏡、畫像鏡、龍虎紋鏡、日光連弧鏡、四乳神鏡、七乳四神禽獸紋鏡等。
漢代是我國銅鏡發展的重要時期。漢鏡出土的數量最多，使用普遍，漢鏡不僅在數量上比戰國時期多，而且在製作形式和藝術表現手法上也有了很大發展。從其發展趨勢，可以分為三個大的階段，重要的變化出現在漢武帝時期、西漢末年王莽時期、東漢中期。
西漢前期是戰國鏡與漢鏡的交替時期。直到西漢中期漢武帝前後，一些新的鏡類流行起來了。這些新的鏡類對後世銅鏡的發展，起著承上啟下的作用。
筆者收藏「漢代西王母神獸紋銅鏡」一面（見圖片），鏡面直徑達19.2厘米、厚5.2厘米、重約750克，鏡面微微凸起，呈弧度狀（基本趨於平面）。通體呈青祿黑色，局部除有輕微銹蝕外，其它部位依然光亮如新，光可鑒人，背面中心鑄有一半球型掛鈕和雕塑繁縟的神人、神獸等紋飾，其造型周正，鑄造工藝精細，品相極佳。
該鏡主題紋飾為：上區，左側，雕塑「西王母」，頭戴勝，衣領交叉，雙手搭膝，席地端坐，身邊左右站立男女二神和一童子；中間，空中騰躍一神龍，地卧一神龜，龜背托一擎天柱，頂端呈荷葉狀，藉助放大鏡賞析，可見一隻小玉鼠順柱攀登；右側，一行五神（其中一童子），橫排站立，面向「西王母」，雙手相拱，呈作揖狀。中區：雕塑對稱的二條騰空飛躍的雲龍。下區：雕塑「東王公」與「西王母」面向跪姿，呈祭拜狀，各自身後站立一侍從。附屬雕塑紋飾：由卷草、日、月、龍、蛇、鶴、虎、獅、馬、狗、豬、雞、魚及對稱的二十字篆書銘文組成。
據史料記載：東王公與西王母是中國歷史上流傳最為悠久的神話人物。東王公又稱「木公、東王父、扶桑大帝」，古書《東方經》雲：「東荒山中有大石室，東王公居焉，長一丈，頭發皓白，人形鳥面而虎翼」。西王母又稱「金母、金母元君，俗稱王母娘娘」。最早見於《山海經》，起初認為西王母是界於人獸、人神之間的怪神，其職掌「司天之歷及五殘」，即屬凶神。漢初成書的《淮南子》則把西王母美化成「執掌不死之神的吉祥神」。漢代人以西王母為崇拜的偶像，這面銅鏡就是印證。東應的人物，按照陰陽五行學說，有了一個陰神，必然有一個陽神，女神西王母為陰神，西方屬金，故又名金母，與之相反，男神就應當叫東王公了，東方屬木，故又稱木公，在這種陰陽相互制約的文化影響下，東王公與西王母往往同時出現。另外，在各種傳說中，東王公的地位通常擺在西王母之前，畫面中，東王公居於左側，西王母居於右側，這是中國文化天尊地卑，男尊女從的意識在起作用。
綜觀該鏡，雕塑線條流暢，紋飾清晰，不僅製作工藝精美，而且畫面題材也極為豐富，其紋飾具有很高的藝術性和裝飾性，充分表現出了古人超強的藝術想像力和創造力。漢代銅鏡之所以備受後世重視，究其原因主要是：「作工精良，紋飾優美，生動傳神，賞心悅目，它把中國工藝、美術、文化完美地融合在一起」，給人一種韻律之美感，回味無窮。
