A. 經常聽到農村老人說「詐屍」，「詐屍」現象真的存在么
詐屍這種現象，如果通過科學來分析的話，其實是有可能的。比如人死亡之後，屍體進行火化時，可能由於身體水分的流失，或者肌肉和骨骼的變形收縮，會給火焰之外的人一種屍體很痛苦的感覺，好像活著的人在被痛苦的灼燒，一般像這種“起死回生”的現象就被人們形容為詐屍。而我覺得詐屍應該分為兩種。
這些傳說你可能沒聽說過，但是你問一問做法師的道士，他必定會承認這個事情。如果貓跳過屍體，那麼屍體就會詐屍，此時你把掃把扔給屍體，那麼那個人就會抱住掃把，你就可以趁機逃跑，因為人詐屍的時候力氣很大，如果不小心被他抱住，那麼就可能被勒死。古代一直傳說貓有靈，尤其黑貓象徵不詳，可能詐屍和貓有關也是由此而來。
其次，很多恐怖片和影視劇裡面都有演過詐屍的情景，裡面的屍體大多是受到刺激或者在特定的環境之下才會出現詐屍的情況，可是放到現實生活中卻有待考究，無論怎麼說寧可信其有不可信其無，尤其是對於死人要更加忌諱。
B. 給死人上墳有什麼東西不能帶的嗎
貔褲純橘貅、桃木製品、雙數的貢品三樣東西不能帶。說法如下：上墳不能帶的物品之一就是貔貅，現在很多人都喜歡帶一些吉獸，瑞獸樣式的飾品隨身佩戴，圖一個吉利，但是上墳是不可以帶去的，特別像是貔貅，有褲帆寓意招財進寶，又能辟邪消災。
看著沒什麼問題，但貔貅它屬於一種特別兇猛的神獸，不光人見了怕，連鬼也得忌憚三分，先人一靠近你身，見一股殺意繞著你，肯定就躲得遠遠的了。
上墳三不帶,後代福氣來說法
桃木製品上墳時也不能帶，桃木辟邪是很多人都有的常識，許多人家裡掛著桃木劍、桃木鏡其實就是為了鎮壓那些害人的鬼邪氣，雖然先人-般是庇佑我們的，但是他們也屬於陰煞氣，所以碰到桃木他們也會胡團害怕，上墳如果隨身帶著桃木製品，先人都不敢近你身，怎麼來庇護你。
上墳時擺的貢品不能雙數,水果，糕點還是任何貢品,一般都是三個，六個，九個地放,因為鬼魂並不像活人一樣講究什麼好事成雙。因為單數為陽,偶數為陰，古人崇尚陰陽平衡,鬼魂本來就是陰,如果貢品也是陰,那麼不符合陰陽平衡的理念,也會加重祖先的煞氣,反倒是容易給後代帶來不好的運勢。
C. 死人為什麼怕貓！
因為貓是性靈動物，死人很怕貓，一坦槐般在農村死人後，主人家會歲陪把自家的貓套好！遇到這樣的情況很好解決，一是貼一道符在死人頭上，二是把左手中指的血，點一點在死人的額頭上，他就馬上倒下了，如果你們膽小，只要跑出大門口就是了，死人是過不了門口的，因為門口有門神，死人到了門口就自然倒下了。如果死人沒有擺在家裡出現這樣的情況，大家就往土地神那裡跑，死人也過不了土地神的。到了土地那裡就倒下了。大家如果喜歡刺激，可以玩玩這個，把貓放到死人上讓雀友面就是了，當然死者家人肯定會恨死你的。在我老家就出現過一次，在就是我來重慶上班，遇到一個朋友，他死了的外公也出現過，但是他外公只是從棺材做起來，當場其他人全部嚇跑了，他哪時只有四歲，看著他外公，兩腿甲住大門，只知道大哭，還尿了一褲子尿，他外公大概過了半就小時就倒下去了。大家如果要玩這個，最好帶一張符，這其實是對死者不敬，自己想好。。。。。。。補充:電影裡面的鬼都是為了效果,都是誇張的,真正有那麼利害的鬼,那世界就亂套了,電影只會誤導你們,真正的道術也沒有那樣的效果.
D. 趕屍人在趕屍時，有些什麼規矩做法
湘西的趕屍，到現在也沒人能指出它的真實情況來。 據有趕屍奇俗的湘西沅陵、瀘溪、辰奚、敘浦四縣人士說：趕屍是不給人看的，趕屍是晝伏夜行的，三更半夜誰敢出去看會走的死人呢？不過，據在四縣開旅店的人說：死人決不是用人背著走，確是死人自己象麻雀似的跳著走，因為趕屍的要住旅店，所以他們比較清楚，確是三五具屍體只有一個人趕。
聽說過「趕屍」這回事的人，看了那張紙條，已知道是趕屍的了，因為他說明了「還湘」，若非趕屍，其營業范圍絕不會只限於湖南，同時也不會寫明「運屍」那麼恐怖，「運柩」豈不較為文雅些嗎？ 這位「代辦運屍還湘」的人，是個六十歲的老頭，據他說，趕屍的情形，確實如上所說，一點兒都不假，何時何人所創他不清楚，這一怪誕方法，跟「奇門遁甲」有密切關系。 他還說：這件事外人難得一見，並不是他們不給人家看，而是沒人敢看。 他說：這一行業在湘西以外的地方很難行得通，第一、住宿就成問題。第二、察褲夜行人不知聞鑼趨避，反而來看熱鬧，非嚇死人不可。第三、許多鄉村，村外沒有道路，勢必經村中，大多數地方是不準屍體入村的，何況是跳跳蹦蹦的活屍呢？同時沿路的居民不懂這一情況，沒辦法要求他們合作—―聽見鑼聲就把狗關起來，因為屍體是怕狗的，狗咬住屍體衣服一拉一扯，屍體非倒不可，一隻狗還容易對付，來上一群，把屍體的衣服甚皮肉咬得亂七八糟。連趕屍的都給咬傷，事情就嚴重了，但在湘西沒有這些困難。 為什麼會有「趕屍」的營生呢？
因為湘西沅江上游一帶，地方貧瘠，窮人多赴川東或黔東地區，作小販、采葯或狩獵為生，那些地方多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾經常流行，生活環境壞到極點，除當地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的漢人，沒一個是有錢人，而漢人在傳統上，運屍還鄉埋葬的觀念深，但是，在那上千里或數百里的崎嶇山路上，即使有錢，也難以用車輛滑啟或擔架扛抬，於是有人就創行了這一奇怪的經濟辦法運屍回鄉。 一個人可以趕幾個屍體，開銷自然也小到不可再小了。 至於防腐，據說，凡是用這方法運的屍體，自起運到目的地，都不會腐化，不過在起運前就已腐化的，就沒法起運了。
E. 恐怖的木乃伊究竟是為什麼形成的
木乃伊，即「人工干屍」。此詞譯自英語mummy,源自波斯語mumiai，意為「瀝青」。世界許多地區都有用防腐香料體，年久干癟，即形成木乃伊。
·埃及木乃伊：埃及木乃伊是世界上最著名的木乃伊。它們的大腦自鼻腔中取出,內臟器官則從腹部的小切口中摘除，存放在禮葬瓮中以永久保存。埃及人用一百八十公斤的含鹽混合物包裹屍體，這種混合物名為泡鹼，可用作防腐劑,以保持屍體乾燥與減少氣味。他們還會在屍體的心臟部位放上一塊護身符，心臟是屍體中唯一保留的內臟器官。隨後，他們用細亞麻布包裹木乃伊，並將其渾身飾滿禱文。
F. 往人腦袋上貼的符叫什麼
鎮屍符。
將兩個單卦上下組合，即為六十四卦中的一卦，稱重卦。
八卦是易學體系的基礎，先秦易學主要是「三易」即夏代的連山（連山易）、商代的歸藏、周代的周易，後世人們熟悉的是周易，它分為易經和易傳。
八卦代表了早期中國的哲學思想，除了占卜啟運、風水之外，影響涉及中醫、武術、音樂、數學等方面。
先天八卦圖通常與太極圖搭配出現。太極和無極代表中國傳統信仰（儒，道）的終極本體「道」。
卦形記憶歌：宋代朱熹的《周棗睜易本義》寫了《八卦取象歌》幫人記卦形：乾三連，坤六斷；震仰盂凳旁歲，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，巽下斷。八卦的類型：分為先天八卦、中天八卦、後天八卦。
G. 僵屍是如何形成的
僵屍(或稱「僵屍」)是一種死後經過很長時間卻仍然沒有腐爛的屍體、變成類似木乃伊。那麼僵屍是如何形成的?我在此整理了僵屍形成的原因，供大家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收獲!
僵屍形成的原因
說法1
傳說最早的僵屍是軒轅黃帝之女---旱魃，只因蚩尤下了一個詛咒，所以變成僵屍了，本來僵屍是不用吸人血。因為天地靈氣太少，人又是萬物之靈，所以要吸血
說法2
《僵屍》一詞出於《大千錄》，是道家的一本著作，僵屍的意思是：四肢僵硬，頭不低。眼不斜。腿不分，屍體不腐爛。
僵屍之說盛行於明中葉以後及清朝。清代筆記載僵屍者最多，首推袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，此二書可以說是僵屍大全。
湘西趕屍之說，又稱移靈，屬茅山術祝由科，發源於湘西沅陵、瀘溪、辰溪、漵浦四縣，在屍體未腐化時由術士趕回鄉安葬。趕屍的術士大約三五同行，有的用繩系著屍體，每隔幾尺一個，然後額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路，劃伏夜行。天光前投棧，揭起符紙，屍靠牆而立，到夜間繼續上路。
亦有人指趕屍者其實背起屍體而行，但由於身穿黑衣夜行，途人便自然看不見趕屍者，以為有行屍。
說法3
據湖南民間傳說，僵屍最早是用來販毒的。打扮成道士模樣的人就是毒販子。晝伏夜出，如上文所述，三五同行，卻不是用繩子系著屍體，而是用木棍架起來搭在前後兩人的肩上，看起來屍體也會走路。搖鈴、黃紙符都是為了掩人耳目。這種方法普通人不敢接近，官兵也晦氣，所以是販毒的好方法。夜裡走路有利於屍體的保存，當然，鴉片之類的毒品可以存放在屍體上，更安全。
說法4
《閱微草堂筆記》把屍體成為僵屍的原因分成兩項：新屍突變及葬久不腐。
養屍地，這較為科學。土壤土質酸鹼度極不平衡，不適合有機物生長，因此不會滋生蟻蟲細菌，屍體埋入即使過百年，肌肉毛發也不會腐壞，有些資料顯示屍體的毛發，指甲會繼續生長。風水學中亦有此一說。
(小時候聽老人講過：生於紅沙日，死於黑沙日葬於飛沙地者就會成僵屍，“飛沙地” 即“土壤土質酸鹼度極不平衡，不適合有機物生長之地”)
坊間流傳道家有太陰煉形之法，屍體葬數百年，期滿便會復生，新死的屍體被邪物/邪氣附身，屍體吸收了陽氣，借人生氣而屍變，人死之際，魂一散而魄滯。 當自己感到害怕別人一樣感到害怕
袁枚《子不語》：人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚，魄主宰人身，當魂離開人體，便會成為恐怖僵屍。
說法5
清朝野史，述異記(東軒主人著)中有出現僵屍的故事，大致是說清朝初年，湘南西邊，有一個靠山的小村落，村中一個無賴因盜墓而中屍毒，後雖被一老人救回，但因再度做不當的事，被全村的人打了一頓，再丟在後山草叢中讓他自生自滅。過了幾天，他再來求救，但這次沒人願意幫他。村民們將他打了一頓，然後綁在樹上，雖祥山耐有人出言勸阻，但無人理會。最後他死在樹上，晚上村民想將之安葬，但發現屍首不見。最後他回來殺了全村，村民因被咬而一個一個變為僵屍，一些及時離開的村民在早上回村探望時也慘變成僵屍.。
外國僵屍傳說的臨床解釋
僵屍傳說被認為起源於海地。在海地和伏都教的民間傳說中有很多這樣的例唯缺子：屍體被巫師重新復活當做奴隸使喚。1982年，Wade Davis博士在一個叫做Clairvius Narcisse的男人宣稱自己被一個巫師復活後，對僵屍的存在進行了科學的解釋。Davis博士對據稱被巫師用來製造僵屍的“僵屍粉”進行了實驗。他發現，這種粉末中含有幾種毒葯，包括河豚毒素。Davis提出的理論是，河豚毒素會導致受害者麻痹並且看起來像死人，不過這種狀態最後會恢復，這就造成一種假象，讓人以為受害者是從死人變來的。Davis博士以這個話題寫了兩本書，一本叫做《Passage of Darkness》，另一本叫做《The Serpent and the Rainbow》。不過，也有人不相信Davis博士的解釋的科學性，因為事實上在僵屍粉中河豚毒素的含量是非常低的。
在一些僵屍片中，橋段通常是這樣的：由於某種謹春細菌或病毒的傳播，人們很快就全都變成僵屍了。這在現實生活中也是有根源的，因為有很多已知的病原體是會導致人的行為變化的。在一些科學研究中已經證實，剛地弓形蟲是可以控制老鼠的行為的。受剛地弓形蟲感染的老鼠會以一種像僵屍的方式行動，作出完全不符合它們天性的行為——尋找貓，因為貓才是這種寄生蟲真正的目標。還有一些研究也表明，剛地弓形蟲也會影響人的行為，讓男人變得更加多疑，而女人則變得很熱心。如果剛地弓形蟲或者其他類似寄生蟲能夠永遠地改變一個人，讓他/她變得好的不能再好……那真是巴不得現在就是僵屍末日。[2]
H. 人在要死去的一瞬間知道自己將要死亡，死者是否會害怕
一般都會有一個類似迴光返照的說法，大多數久病的人（除了散蠢突發猝死）一般都會有預感自己死亡，而在等待死亡的過程中，會經歷恐懼，害怕，痛苦，到最後會坦然接受。
我父親19年6月去世，抗癌半年多，在北京醫治無效，醫院拒絕接收後只能回到地方醫院。所有人包括我父親在內都明白，只是在等最後一刻。回老家時，打車去北京火車站，父親已經無法走路站立，頭一晚嘔吐哀嚎了一整夜，他整個人都彷彿泄了氣的皮球，整個人都癱坐在輪椅上，過北京站前的天橋上，本意攙扶他走，結果他根本沒有力氣，痛苦的說到：爸爸這回是完了，整個眼睛都是黑的了，啥也看不見，就感覺天旋地轉的（頭部放療的後遺症），以後照顧好你媽。我背起父親，原來140斤體重的人估摸著只剩下個七八十斤了，他的骨頭硌的我後背生疼，沒想到就短短的五六十米對於他來說都異常難熬。他整個臉已經彷彿被蠟塗了一遍，焦黃的好似煙熏過似的。
我拽緊他的手，輕拍著他的額頭，幫他擦拭滿頭的汗。示意大夫停止搶救，父親斷斷續續的心跳隨機變成一條直線。
我想父親肯定是做好了心理准備，從北京回老家的路上，他已經知曉自己將會死亡，頭一晚進入ICU搶救，他想必也有了心理准備。
我想在最後的時刻，他想著的未必是害怕，而是憂心能否見到我最後一面，當我俯身跟他說我回來的時候，他肯定還在，有我鄭簡和家人陪著，想必他不那麼害怕。
I. 祭文大全,祭文的書寫格式
1、標題。寫成 "祭xx文"、"xx"表示死者的輩分或與生者關系。
2、開頭：寫祭文，一般以「維」或"'哀維「」數顫字開頭。「維」發語詞，無別的意思。祭文以「哀維」兩字開頭後，緊接著即言明弔祭文時間及祭誰，誰來祭。這是開篇明義，首先要點明的問題。
3、內容：以簡明扼要之詞表達悲哀況痛之情。—般祭文以二三百字為宜，切忌拖泥帶水。過去的祭文，語言均押韻。
4、結尾：常用「伏維尚饗」一詞結尾。"意思是伏在地上恭敬請品嘗貢品。
正文
《祭友文》
哀維
公元2017年8月30日，XXX人等伏於弊手XXX靈前，吊之以文曰：
吾友XX，猝然身亡。年三十九，英年早亡。支柱崩塌，家中凄惶。上有雙親，古稀子殤。下有兒女，年幼父喪。
XX吾兄，淳樸善良，真誠待人，溫恭儉讓。君子之風，山高水長。
難忘當年，大學同窗，兄弟情長。畢業之後，共同租房，同甘共苦，相扶相幫！音容猶在，悲戚難忘！
成家之後，奔波忙碌，家中柱樑。風雲不測，世事無常。飛來橫禍，殞命身亡。薯卜敗親人好友，痛裂肝腸。
生死茫茫，天各一方。同窗好友，聞之心傷。吾與孫兄，代師代友，送君一場。君雖辭世，靈存天堂。護佑親人，幸福安康！
再拜吾友，滿目滄茫！嗚呼痛哉！
伏惟尚饗！