A. 中國人發明了什麼
1、龍骨水車
龍骨水車亦稱「翻車」、「踏車」、「水車」，省稱「龍骨」。漢族歷史上的灌溉農具，流行於我國大部分地區。這種提水設施歷史悠久。因為其形狀猶如龍骨，故名「龍骨水車」。
其結構是以木板為槽，尾部浸入水流中，有小輪軸一。另一端有小輪軸，固定於堤岸的木架上。用時踩動拐木，使大輪軸轉動，帶動槽內板葉刮水上行，傾灌於地勢較高的田中。
後世又有利用流水作動力的水轉龍骨車，利用牛拉使齒輪轉動的牛拉翻車。以及利用風力轉動的風轉翻車。廣東等地用手搖的較輕便，施於田間水溝，稱「手搖拔車」。
2、造紙術
東漢元興元年（105）蔡倫改進了造紙術。他用樹皮、麻頭及敝布、魚網等原料，經過挫、搗、炒、烘等工藝製造的紙，是現代紙的淵源。這種紙，原料容易找到，又很便宜，質量也提高了，逐漸普遍使用。為紀念蔡倫的功績，後人把這種紙叫做「蔡侯紙」。
3、火葯
火葯是中國人發明的，距今已有一千多年了。火葯的研究始於古代煉丹術。
中國是最早發明火葯的國家，隋代時，誕生了硝石、硫磺和木炭三元體系火葯。黑色火葯在唐代（9世紀末)時候正式出現。火葯是由古代煉丹家發明的，從戰國至漢初，帝王貴族們沉醉做神仙並長生不老的幻想，驅使一些方士與道士煉"仙丹"，在煉制過程中逐漸發明了火葯的配方。
唐代煉丹家於唐高宗永淳元年（682年）首創了硫磺伏火法，用硫磺、硝石，研成粉末，再加皂角子（含炭素)。唐憲宗元和三年（808年)又創狀火磯法，用硝石、硫磺及馬兜鈴（含炭素)一起燒煉。這兩種配方，都是把三種葯料混合起來，已經初步具備火葯所含的成分。
4、中國象棋
中國象棋是起源於中國的一種棋戲，屬於二人對抗性游戲的一種，在中國有著悠久的歷史。由於用具簡單，趣味性強，成為流行極為廣泛的棋藝活動。
中國象棋是中國棋文化也是中華民族的文化瑰寶，它源遠流長，趣味濃厚，基本規則簡明易懂，千百年來長盛不衰。中國象棋是模擬的古代戰爭、直線戰爭、陸地戰爭、平面戰爭。在中國古代，象棋被列為士大夫們的修身之藝。
5、桔槔
桔槔俗稱「吊桿」「稱桿」，古代漢族農用工具。是一種原始的汲水工具。商代在農業灌溉方面，開始採用桔槔。它是在一根豎立的架子上加上一根細長的杠桿，當中是支點，末端懸掛一個重物，前段懸掛水桶。一起一落，汲水可以省力。
桔槔的結構，相當於一個普通的杠桿。在其橫長桿的中間由豎木支撐或懸吊起來，橫桿的一端用一根直桿與汲器相連，另一端綁上或懸上一塊重石頭。
當不汲水時，石頭位置較低(位能亦小)；當要汲水時，人則用力將直桿與汲器往下壓，與此同時，另一端石頭的位置則上升(位能增加)。當汲器汲滿後，就讓另一端石頭下降，石頭原來所儲存的位能因而轉化：通過杠桿作用，就可能將汲器提升。
這樣，汲水過程的主要用力方向是向下。由於向下用力可以藉助人的體重，因而紿人以輕松的感覺，也就大大減少了人們提水的疲勞程度。這種提水工具，是中國古代社會的一種主要灌溉機械。
B. 黑格爾說的「存在的都是合理的」這句話合理嗎
我覺得不合理，黑格爾是人，不是神，他只不過是一位較知名的哲學家。他說的話不是放之四海而皆準、顛朴不破的真理。任何人包括非常出色的人，都有其思想丶立場、知識丶觀點的局限性。過份迷信某人某一句話，是世界發展史的悲哀。「存在的都是合理的"，這句話放在純哲學理念上，似乎有幾分道理，放在現在中則大錯特錯。「存在」，不管是指意識形態領域中看不見的「東西"，或是指物質世界領域中看得見的東西，存在即已有或已發生的事。至於「合理"就見仁見智了。判斷是否合理，首先要有參照物，再由你自身的觀點與角度去衡量下定論。簡單舉一例，例如打老婆現象普遍存在，打人者認為合理，被打者當然認為不合理，但這種行為確實存在，你認為「存在的都是合理的"嗎?當然類似事物多得很，舉不勝舉。我們要沖破禁固思想，不要迷信某些名人的某一句(段)說話。
C. 求佛教金剛經的八大金剛圖
《金剛經》是早期大乘佛教經典，屬於《大般若經》的第九會，是宣說般若空義的代表作之一。中國依鳩摩羅什譯本為流行本，一般所說的《金剛經》都指羅什所譯的《金剛般若波羅密經》;科判則依昭明太子的三十二分法。《金剛經》古來依無著和世親的論釋為中心被理解，爾後由三論、天台、華嚴、法相、禪、真言等各宗的觀點加以理解和發展。
八大金剛圖
D. 每天一遍金剛經好處
金剛經的好處是可以修心靜氣，恢復情感的正能量，現在有很多人練習金剛經。練習金剛經時，每個人都知道金剛經是佛經。每天讀金剛經有很多好處。
因此當我們堅持每天讀金剛經時，我們可以從中感受到很多知識，這對實踐中的每個人都有很大的幫助。
3，多讀金剛經可以平靜我們的心，讓我們的心更加堅定，這樣我們就可以從金剛經中感受到更多的知識。此外，我們的堅持對我們理解金剛經大有幫助。因此，當我們堅持閱讀金剛經時，我們可以理解更多的意義。
E. 柳公權字體金剛經書法作品圖片
柳公權創作的書法字體受到許多人的喜愛與欣賞。現如今，許多人通過集柳公權的書法字體對金剛經創作成書法作品，這些作品有非常高的藝術價值。下面是我整理的柳公權字體金剛經書法作品圖片。
柳公權經典的金剛經書法圖片
金剛經， 全稱《金剛般若波羅蜜經》，一卷，印度大乘佛教般若系經典，後秦鳩摩羅什譯。般若，梵語，意為智慧;波羅蜜，梵語，意為到彼岸。以金剛比喻智慧之銳利、光明、堅固，能斷一切煩惱，故名。此經採用對話體形式，說一切世間事物為認知的客體，實相者即是非相;主張離一切諸相，應無所住而生其心，即以愛住其心，以無愛住其心，以般若智慧契證空性，破除一切名相，從而達到不執著於任何一物而體認諸法實相空性的境地。《金剛經》是中國禪宗所依據的重要經典之一。
金剛經的歷史價值
《金剛經》是徹底解放煩惱心靈的大智慧，對中國的歷史和文化產生了深遠影響。千餘年來，不曉得有多少人研究金剛經，念誦金剛經，因金剛經而得到感應，因金剛經而悟道成道。
金剛經的文字簡潔，稍微有點文言文基礎的人都可從文字上讀懂此書，只是有時需要了解一些佛教里的術語及專有名詞，如人名，地名，佛教術語等。但由於該經思想深奧，一般人很難通過簡單的文字全面透徹地理解其本來含義和價值指向。因此，歷史上佛教各派祖師多為此經作注講解。當代也有許多大師講解和註解此經，其文字更便於當代人理解。但無論哪位大師的註解都會加入自己的思維和意識的成份，只能幫助理解，而不要機械地當做經的本意。只有真實修證的聖者，才能體悟和傳授金剛經的真實思想。比較公認的是禪宗六祖惠能大師因金剛經而開悟，在其弟子整理的《六祖壇經》中，處處閃耀著《金剛經》思想的光輝。