1. 女生頭發多怎麼辦 這些發型超級時尚
頭發多可以做卷發，比如C卷、大波浪等等都可以，它們能夠讓透氣性比較強，而且頭發的線條感也不錯，所以發量不會顯得太厚。頭發多還能做波波頭、齊肩發，前者不管發量多少都合適，而後者一直都很經典從不過時。頭發多也能做梨花頭，搭配鎖骨的造型又乖巧也自然，而且淑女氣質更好，對於發量的增減效果可以隨意掌控。
頭發多的女生做什麼發型
1、大波浪
頭發多一般推薦卷發，因為卷度可以讓發型比較有線條感，而且顯得很透氣，讓頭發不會厚重而且全部都聚在一起，如果配上中分劉海的話，就是現在網紅們特別中意的發型。
2、C字卷
C字卷可以讓頭發多的煩惱得到緩解，而且它對氣質的提升是最猛的，不能能夠修飾臉型，還可以增加頭發的層次感，外表看就很優雅和大方，而側面看又比較自然和時尚。
3、波波頭
頭發如果長度是短發，那麼發量多的話可以做波波頭，它不僅流行還很經典，而且無論什麼年齡都適合這發型，尤其是它對於顏值的提升很高，一般發量多的短發剪波波頭最容易打理。
頭發多怎麼辦 怎麼變少
如果覺得頭發多不好選發型，可以在剪頭發的時候讓發型師打薄一點，一般男生打薄後既帥氣又好看，而女生的如果是頭發比較多，可以燙發讓頭發捲曲，視覺上它會變少，但不會讓頭發數量真的減少。
頭發多要不要剪層次
看發型，最好是剪出層次感，因為不論什麼發型保留一定的層次感，可以讓臉型和頭型都變得好看，所以很多發型師都會強調層次感的重要性，但具體要不要剪完全取決於自己的喜好，因為發型可以每個人都做的不同。
2. 收集描寫古代美女帥哥發式的描寫
一字頭：
亦稱「兩把頭」。滿族婦女的一種發式。
其式於頭頂後橫梳二平髻，如橫二角於腦後，望之如「一」字，故稱。亦因其形狀似一如意橫置腦後，故又有「如意頭」之稱。二髻間多插以雙架以成雙角，亦稱「架子頭」。其間名稱各異，形式稍有差別而大體相類，一般左右橫出約一尺左右。
三角髻：
亦稱「三髻丫」。古代婦女的一種髻式。
其式高綰三個髻於頂，余發後垂至腰際。
大拉翅：
滿族婦女的一種發式，由「一字頭」發展而來。
於頂後左右橫梳二平髻，繞以闊約寸許帛條於發根，其上插以寬寸余，長六寸左右的版片（即扁方），使余發繞扁方與髻根成「T」字形，再加以首飾之類。
丸髻：
古代的一種髻式。
其式結髻兩丸於兩耳上側，故稱。
始於漢魏六朝，其時青少男女有為之者，唐宋以降，民間年輕女子亦多效其式。
小髻：
古代女子的一種髻式，大抵不加髲梳成，盛行於唐代。
小鬟：
古代女子的一種發式，即環成小發髻。
丫髻：
亦稱「髻丫」。古代的一種發式。
將頭發綰成兩個髻結，分盤在頭頂左右兩側，狀如丫，故稱。
丫角：
古代孩童的一種發式，即丫髻。
雙鵶：
古代少女的一種發式，猶丫髻。又說其黑如烏鴉之雙翅，故稱。
叉手髻：
古代女子的一種髻式。
其式發分兩束，左右上綰於頂如叉手狀，故稱。
不走落：
古代的一種發式，大致屬於高髻之類，始自宋代宮妃。
其式即緊綰高髻於頭頂，不易變形，故稱。
午達：
亦稱「羈」。古代少女的一種發式。
其式於頭頂梳成環辮各一，縱橫相交。或謂於頂上束兩髻，一前一後如*首。
巧額：
古代頭發的一種式樣。略如後世之劉海，但曲卷而密實。
囚髻：
古代婦女的一種發式。
其式把發根緊束；於其上梳出發髻。因其式為匆匆束就，與囚徒束發相類，故稱。
唐代中後期十分流行。
仙髻：
亦稱「仙人髻」。古代婦女發式的一種。
其式將發綰於頭頂。
相傳此髻始於秦始皇宮，至唐宋猶有為之者。
半翻髻：
古代婦女的一種發式。
其式發髻高聳而頂部向一邊斜翻，流行於唐初。
危髻：
指高髻。
其式將發高綰於頭頂。
拋家髻：
亦稱「鬅鬢」，「鳳頭」。古代女子的一種發式，大致由椎髻發展而來。
其髻為兩鬢下梳後，上綰於額前上方，束成一形如椎狀的髻。因其兩鬢蓬鬆半遮面部，猶如匆匆棄家遠去貌，故稱。
唐後期尤流行，直至清代，仍為不少仕族女子所採用。
牡丹頭：
古代婦女的一種發式。
其式兩鬢蓬鬆，綰高髻於頂以假發襯墊，高約七寸至一尺，加以黏汁潤之。
明清時在江南蘇杭等地尤為流行。
抓髻：
古代的一種發式，多為未婚女子所用，藉以標明身份。
其式上攏頭發，綰於頭頂或頂兩旁，形如握拳。
低鬟：
亦稱「低髻」。古代發式的一類。
一種梳在額前，一種梳在後腦，因其式低卑，故稱。
唐宋時較為流行。
杭州攢：
古代婦女的一種發髻式樣。因其流行於杭州一帶，故名。大致在宋元時期較為流行。
其式為將發高綰於腦後，並呈蓬鬆飛動貌。
拔叢髻：
古代婦女的一種發髻式樣。
其式為將髻梳於額間，使發障掩額前。
流行於唐末。
垂髾：
指後垂的發髻。一說燕尾髻。
卷發：
亦稱「蠆發」。古代女子的一種發式，即捲曲頭發作為裝飾。
其制創始於先秦。
前劉海：
古代的一種發式，其式為於額上留一排一二寸長的短發垂下，或平剪如橫抹一線，或微作弧形，或似月牙形等。
此種發形原為幼女所用，清光緒庚子後，不分男女老幼，多有用者。
飛天紒：
古代婦女的一種發式，其式綰發成三環形，直豎頭頂，若飛天狀，故稱。
流行於南朝宋。
飛仙髻：
古代婦女的一種發式，始見於漢代，其式綰發於頂，呈飛動狀。
傳世之漢書像石中猶有所見。
珠髻：
指飾有珠玉等飾物的發髻。
峨髻：
古代婦女的一種發式。
其式與高髻，雲髻相似。
峩鬟：
古代婦女的一種發式。
其式綰發成環形髻，高聳於頂。
倭墮髻：
亦稱「倭鬌髻」。古代婦女的一種發式，由梁冀妻孫壽所創墮*髻演變而成，東漢和帝時開始流行。唐時最為流行，至清尚流傳不衰。
其式為發髻向額前俯偃。一說發髻斜垂於腦後。
高髻：
古代婦女的一種發式。
其式將頭發上綰於頂，結高約一尺的髻。因其高聳於頂，故稱。
原為漢代長安婦女崇尚，後流布四方，唐代更為流行，至明清猶有沿襲者。
雲髻：
亦稱「步搖」。古代婦女的一種發式，屬高髻中之高者，因其似雲浮空，故稱。
凌雲髻：
古代婦女的一種發式。
發髻高聳蓬鬆，如入雲端，故稱。
始見於秦漢時。
流蘇髻：
古代的一種發式。
其式發綰於後，余發結為左右兩辮，飾以朱翠，形如流蘇，故名。
偏髾髻：
古代少女的一種發式。
其式綰頂心長發為卧髻，余短發四垂，僅及眉目。
始見南北朝宮中，明清時猶有襲用者。
椎髻：
古代的一種發式，即將頭發綰成椎形髻，束之於頂。
原為我國西南少數民族的發式，男女並行。現在一些少數民族仍有為此髻者。
朝天髻：
古代女子的一種發式。
其發高綰於頭頂，作朝天狀，故名。
揚州攢：
古代婦女的一種發式，流行於宋元時期。
其式為將發低綰於腦後，常摻以假發，以求其蓬勃。
鬧掃妝：
省稱「鬧掃」。古代婦女的一種發式。
為散亂而從下往上揚起的髻式，形如夏風吹散狀。
流行於唐貞元以後。
鳳髻：
古代的一種髻式，其髻高聳於頭頂，作鳳立狀，故稱。
相傳此發式為周文王所創，後世女子於髻上飾以鳳類釵環，亦稱。
新興髻：
古代女子的一種髻式。
相傳為漢成帝妃子趙飛燕姐妹所創制；至宋元時猶有為之者。
慵來：
亦稱「慵妝髻」。古代婦女髻式的一種。
指隨手梳的寬松小髻。
盤桓髻：
省稱「盤桓」。古代婦女的一種髻式，其髻作螺旋狀，盤於腦後。
創始自東漢梁冀妻孫壽，後經魏晉，以至唐宋均有沿襲者。
盤鴉：
古代婦女發式的一種。創始於唐末宮中，宋元沿襲不衰。
其式將發髻結於頭頂，向兩邊飛動，形似烏鴉盤旋，故稱。
墮*髻：
亦稱「墮*妝」，省稱「墮*」。古代婦女一種發式，創自東漢時，魏晉以來逐漸為其它發式所取代，但由此派生出不少相似的發式，如倭墮髻等，至清仍流行不衰。
其式大致式發髻側垂在一側，如人從*上墮落之式，故稱。一說發髻松垂，像要墮落。
髽：
古代婦人的喪髻。其式以麻與發合結，不用發簪。
髽髻：
亦稱「烏蠻髻」。古代的一種發式。本為少數民族男子所梳之髻，後逐漸為漢族女子與貧士所採用。至明清猶傳不絕。
其式盤發成把，高疊於頭頂，髻尾作尖銳狀，與椎髻相似。
螺髻：
亦稱「香螺」。古代女子的一種髻式，當是效佛像中之螺髻而成，即於頭頂梳一單髻，下大上尖，外形如螺殼狀。
唐宋多有為此髻者。
縷鹿：
古代婦女的一種髻式，其式發髻呈螺旋式高高盤起，下大上小，髻中以柱支撐，髻上飾以羽毛或其他飾物。
流行於漢代，唐宋以來的大盤髻，小盤髻，當是這種髻式之餘形。
鬈首：
亦稱「鬈笄」。古代婦女的一種發式。
其式左右分發為兩部分，結束後垂余兩側。
鬃角：
指高聳之髻。
蟬髻：
亦稱「蟬翼髻」，古代婦女的一種發式。
因發髻縹緲如蟬翼，故稱。
始於漢魏時，唐宋猶有為之者。
繩發：
一種少數民族的發式，即將發編成條條繩索似的發辮。
雙鬟：
古代女子的一種發式。
其式於頭頂兩側梳發髻，故稱。
蠃髻：
亦作「羅髻」。古代的一種發式，因其似蚌，螺之殼，故稱。或謂似蝸牛之殼，故亦稱蝸髻。流行於唐宋時。
蠃鬟：
古代女子的一種發式，與蠃髻相似。，外形似螺殼狀，故稱。
流行於宋元之時。
辮髻：
古代的一種發式，即編發為辮盤於頭頂或腦後。
寶髻：
古代貴族婦女的一種發式，因在髻鬟上飾以金銀寶玉翠珠等，故稱。
纈子髻：
古代婦女的一種發式。
古人之發多以笄挽住，以纚網起，男女所用無異。至晉代婦女始用印花的絲織品束發髻。
靈蛇髻：
古代婦女的一種發式，其式無常形，蓋效蛇之盤曲之形隨意綰之，猶如盤蛇，故稱。
流行於魏晉時。
3. 清兵沒進中原之前男人都是什麼發型呢
歷史上朝代更替的同時往往也帶來社會風俗的變化，人們的服飾與發型也各具特色。放眼中國歷朝之中，清朝的服飾發型可謂是其中的一股"清流"。眾所周知，清朝是滿族人入關，所以他們的習俗自然與我們漢族不同，但是為了鞏固統治，他們強迫漢人學習滿族文化和習俗，直接體現在剃發易服一項。大家從影視劇中所熟悉的滿清男子發型都是"陰陽頭"，其實在清朝初期並非如此。
滿人起初容不下漢人的文化，最後卻也反被"漢化"，看起來好像是個笑話，但這也是文化交流的必然結果。其實不同民族的文化都有其獨具特色的一面，我國是個多民族的國家，一共有56個民族。所謂"君子和而不同"，對於不同的文化，我們應該學會彼此尊重欣賞，而不是努力去同化對方，文化正因為不同而美麗！
4. 找一個藍色頭發藍瞳的動漫男生
1、美風藍
美風藍，日本ACG作品《歌之☆王子殿下》中人物。游戲「歌之王子殿下debut」中為配角，游戲「歌之王子殿下All Star」中為主角之一，前輩組的其中一員，可攻略。TV版中，於第一季第13話中初次登場。
中文譯名：美風藍MIKAZE AI
動畫截圖(25張)
日文假名：みかぜ あい
羅馬音：MIKAZE AI
CV：蒼井翔太（柳川升）
體重：不明
血型：不明
星座：雙魚座
擅長樂器：合成器
話語：戀なんて.....知らいから。【因為戀愛什麼的....我都不懂。】
代表性發言：【不要讓我每個都說一遍，知道嗎。真夠笨的】
說話辛辣的神秘男孩。雖然年齡比誰都小，但是卻活躍在第一線的當紅偶像。平時話很少，
美風藍(7張)
私生活是個謎。形象可愛，與外表相反的地方是，說話犀利、一針見血。表面上看是毒舌，其實只是把自己想到什麼就說什麼，陳述事實。在社長的命令下，平時不得不負責指導翔（來棲翔）和那月（四之宮那月)，教導方式很嚴苛。
工作方面評價：演唱的歌曲曲風屬於流行的抒情類型，嗓音擁有纖細柔美、清澈透明的質感，被外界高度評價為「天使之音」。唱功、作曲、採集資料的能力堪稱完美，但是正因沒有透露出情感的軟弱面，歌曲作品缺乏與常人共鳴的賣點（在認識春歌他們之前），此為其工作上的弱點，有待克服。
TV第一季末尾早已出場，TV第二季里出場變多但是不會輕易開口，說話時則簡明扼要，喜歡冷靜分析情況，推算概率，並陳述推測結果。
面對不擅長應付的場面時候會在腦內檢索尋找應對方式，然後使用演技掩飾矇混過去；面對歌迷的態度和對待自己人的態度截然不同，因為缺乏感情體驗，不太體諒他人感受，行動作為讓讓人覺得他近似腹黑。在動畫中，溫柔的一面體現得不多，其實內在單純又善良，非常有責任心，偶爾還會害羞。
（以下內容含劇透，慎看。）
其實藍的真面目是一個機器人，由一位博士以他家的外甥（如月愛音）為模特而製造的，正式名為「song robot」（既「唱歌機器人」），以「看看人造偶像能不能受歡迎」為目的而投入實戰使用。由於製作時因經費不足，沒有讓他學會「感情」。創造他的博士希望讓翔、那月、女主角（七海春歌），也就是美風藍「輔導」的組合，教他學會情感。
在游戲中，有透露的信息有：身體作為終端，接收由博士研製的藏於地下的超級電腦發出的信號而活動；一身怪力，能輕松舉起大型重物；定期接受機體維護，自身不需要普通人的作息安排（不需要午睡等休息）。不輕易進食，因為分解食物會消耗能量，造成浪費，對食物的理解脫離普通人認知。有防水機能，但是不知為何對海洋棘手。
雖然是個機器人，但是有很多可愛、美好之處，希望喜愛他的人能夠包容他的一切。
5. 男生打傘把傘歪向一邊水倒在女生頭上那張照片的動漫名字
《月刊少女野崎同學》改編自由日本漫畫家椿泉原作的同名漫畫。2014年3月22日，本作正式宣布TV動畫化。動畫於2014年7月7日首播，全12集。
劇情介紹
高中女生佐倉千代，暗戀著同校粗魯又神經大條的野崎梅太郎。有一天，千代好不容易鼓起勇氣向野崎同學告白，兩人對話卻陰錯陽差。
結果千代不僅莫名其妙得到野崎的親筆簽名，還加上「要不要來我家？」這種令人臉紅心跳的邀請。
千代帶著期待來到野崎家，沒想到等著她的卻是漫畫原稿，還被迫當起漫畫助手？！原來野崎同學雖然表面上是高中生，私底下還有另一個身分，就是知名少女漫畫家夢野咲子！
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主要人物
1、野崎梅太郎
興趣是漫畫創作及尋找素材，手很巧，很擅長料理。喜歡的類型是有毅力的女孩。平常是個面無表情的高中男生，另一方面則是筆名夢野咲子的知名少女漫畫家，並沒有在學校里特意隱瞞自己是漫畫家的事情，但大家都不相信。
一個人住在學校附近、作為工作室的公寓里。雖然纖細的角色心理描寫廣受肯定，而且擅長的事是幫其他人解決戀愛煩惱（自稱），但卻沒有談過戀愛，也不會察言觀色。
對漫畫以外的事情都不感興趣，在戀愛方面極為遲鈍。自從看到佐倉畫的海報後，就決定總有一天要找她當助手。國中時擔任籃球社主將。
2、佐倉千代
興趣是收集可愛的小東西。美術社社員，擅長水彩畫。喜歡的類型是野崎，是暗戀野崎的高中女生。
在告白前略有痴漢屬性，會收藏野崎的個人用品（如吸管、橡皮擦），對同學近乎洗腦式地敘述野崎的事情、喜好等，使其他同學也對野崎的事了如指掌。
好不容易決定告白，卻因為當時說自己對野崎很著迷，讓野崎誤以為千代是自己漫畫的支持者，挖角她當負責塗黑的助手。直到拿到夢野咲子的簽名，才知道野崎是自己喜歡的漫畫家。
高中入學式當天，因為遲到初次遇到野崎而發生一連串事情，但野崎睡醒後就忘記這段事情。會有嫉妒心，不想讓野崎變得受歡迎。
3、御子柴実琴
在佐倉加入前就已經是野崎的助手。外表俊帥，雖然看起來不好相處，卻有著裝帥後覺得害羞與無法坦率說出自己想法的傲嬌心理的另一面，因此被野崎用來塑造成女主角的形象。以前單方面將鹿島視為勁敵，後來變成死黨。
擅長畫花、小物品與特殊效果。開始為了學習與女性相處而開始玩美少女游戲，不知不覺就變成會買美少女模型的重度御宅族了。
4、堀政行
負責背景。戲劇部部長。對部里的鹿島相當暴力，但其實關系非常好，非常喜歡鹿島的臉。喜歡的女生類型是腿很漂亮的女生，但只是單純的欣賞美腿而已，完全沒有別的想法。
時常暴力制裁社員鹿島。擅長演戲，卻因為身高太矮而不適合演戲，改負責製作大型道具。雖然沒有讓鹿島知道，但他其實對她的長相評價很高，野崎和佐倉認為堀對鹿島的熱愛就好像過度溺愛小孩的父母一樣。非常滿意鹿島的長相，卻沒有發現自己對她的好感正在不斷加深。
和野崎關系很好，常幫野崎畫漫畫畫到很晚，主要負責背景作業。會在圖上標上貓或者是三角褲。
5、鹿島游
與御子柴高一時就同班的死黨。二缺本性XD,身為女性，但很習慣向女生搭訕，綽號為「學園中的王子大人」。擁有男性受歡迎的各種要素，像是外表出眾、成績好、運動不錯、很會聊天，加上過人膽量等等。
加入戲劇部，不過常無故缺席，堀通常都用暴力強迫她出席。很仰慕堀，一直覺得自己在堀學長的心中是可愛的後輩。
6、瀨尾結月
佐倉的好友，兩人為同班同學。自我意識過剩，加上不會看場合及察言觀色，常常激怒別人。性格非常豪邁的女生，行為相當霸氣。運動神經很好，經常到各運動社團幫忙，不過目的都是作為反面教材讓社員們學習自省。
聲樂部部員，歌喉美妙到被稱為天使的歌聲，人稱「聲樂部里的羅蕾萊」。比賽時，改變發型並且穿上襪子，被外校的人稱「浪漫學院的人魚公主」。
7、若松博隆
國中時就是野崎的學弟，認為野崎打籃球時很帥氣，對他引退改畫漫畫感到惋惜。個性纖細，受到女子籃球部協力者瀨尾影響而失眠。
後來靠著野崎取得的歌曲錄音後於終於能夠安眠，但他並不知道那些歌曲的演唱者是瀨尾。誤會以為鹿島是結月的男友。偶爾會幫野崎擦鉛筆線條。
其實是個上網點的好手，因為不擅長記憶網點號給於是每個網點起了名字，漫畫29話後使用著瀨尾贈送的裁紙刀。
8、宮前劍
為野崎梅太郎的現任責任編輯，梅太郎初遇宮前劍時十足的家庭主婦樣，因此對野崎梅太郎的態度十分冷淡,但他本人內心對野崎梅太郎的才幹十分佩服。
討厭和人接觸，對工作以外的事情幾乎都不感興趣，也很討厭和別人對話。野崎將他的的個性視為優點，非常仰慕他。對工作很認真，回信回的很快，對野崎的評價也切中焦點。壓力大就會發胖的類型，發胖原因都是前野蜜也。瘦下來的樣子十分俊秀。
6. 曾風靡日本的「月代頭」，究竟是檢驗帥哥的標准，還是另有深意
在觀看日本古代電視劇時，我們時常看到裡面的男性角色的發型，大多都是將兩邊頭發留著而把中間剃光的奇葩發型，不少人戲稱這種發型是比光頭更加考驗顏值的發型，是發型界的地獄模式。
在當時稀疏平常的發型，倘若是放到現代，恐怕是不在許多人的審美范圍之內了。而這種現今看來奇葩的發型，在那個年代還有一個專屬的名稱，「 月代頭 」。
月代頭究竟是為何能夠在古代日本掀起一陣 時尚 風潮？也是眾多人好奇的，那接下來我們就一起去了解一下這個審美奇葩的發型吧！
月代頭，指男子將前額到頭部中央的頭發剔除的發型，這種發型是武士為方便戰斗而選擇的一種發型。
現代一般認為，月代頭之所以流行是因為武士們戰爭搏殺中，頭發常常會因為激烈的動作而散落以致遮擋住武士們的視線而影響戰斗。而且頭頂的頭發在帶上戰斗頭盔的時候也會引起悶熱等症狀，將其剃除能很好地避免這等情況的產生，而能展現更好的戰斗狀態。
還有部分學者認為，月代一詞其實本意為「不正之氣」，而剔除掉頭頂的不正之氣。對於上陣殺敵的武士而言，剃掉頭頂上的頭發可以讓體內的氣更加順暢地流通，從而能夠在戰場上更好地發揮自身的武藝。
月代一詞雖已無法確切考證其來源，但我們卻可以追溯到月代的最早書面記載中去探知一二。在古代日本平安時代末期，公家關白九條在日記中曾記下：
由此可見，月代頭在平安時代末期便有了。
在著名的江戶影視劇作者大田南畝的日記里，《半日閑話》中便對月代頭進行了一番描述，
在那個年代的文藝文學中，也有許多主人公梳著月代頭的形象，當時風靡一時的《金金先生榮華夢》中的主人公，金先生便是如此，他那雍容華美的外表，典型的本多發發髻，也都體現了那個時代的 社會 時尚 潮流。
看似僅僅是兩邊留長中間剃掉的月代頭，其實也暗藏玄機。
古代的日本人在月代頭這個看似單一的發型上，其實也有一些講究，月代頭因很多不同的細節，也可以被區分為不同的發型，引起不同的潮流。
古代的日本也是階級等級十分森嚴的年代，每一款不同細節的發髻都暗暗象徵著不同階級等級的身份地位。
第一種， 糸鬢 。糸鬢的主要特點是其中間剃掉的范圍極大，僅僅留下鬢角到後面的一段頭發，而將腦後的頭發扎結成細小的發髻。 糸鬢在古代日本中象徵著身份地位低下之人 。糸鬢多在演員之間流行，而在武士階級看來，這類戲子也只是些下九流的玩意，自然是十分低下的。
第二種， 文金風 。這類發型的特點是把發髷綁的很高，再順著發端向下彎曲且將發髷梳得比較粗大。這是日本十八世紀初期流行的發型，因當時著名的藝術家宮文路先生而聞名，在年輕人中引起了一陣模仿風潮。 更甚者，當時的女人也因此而梳出了「文金高島田」的發髻，作為新娘的妝發之一。
第三種， 金魚本多 。金魚本多其實屬於本多發的一種，但是其特點是腦袋後面的髱更加平整，且發髻和發髷幾乎呈直角狀。 金魚本法的梳法十分講究，看起去也比較體面，大多流傳於町人階級的富貴公子之間，成為了富貴人家貴公子的象徵。
第四種， 小銀杏 。小銀杏的發髻細小且整齊，在正面看起來的形狀與銀杏十分相似，所以取名為小銀杏。 小銀杏多流行與町人階級的商販之間 。除此以外，小銀杏還是町人在正式場合上採用的正式發型。
第五種，浪人髷。浪人髷本就是正常的月代頭，只是因其疏於打理而使得部分頭發雜亂生長而得名。打理頭發對於普通人來說只是整潔己身的日常小事，但對於溫飽都無法解決的人來說的確沒有時間去顧及的。 對於常年漂泊在外的流浪者來說，浪人髷也成了他們獨有的標志與象徵。
月代頭的不同潮流，都有其不同的細微差異與內在象徵含義。而對於保持月代頭這件事情，對於當時的古代日本人來說又是一個難題。
在最初保持月代頭的時候，那時的人們為了不讓頭頂中間的頭發繼續生長，採取的方式是，用鑷子將頭頂中間的雜發一根根拔出。
這種方式不僅在執行的時候會產生疼痛，而且也容易造成頭部發炎生瘡等疾病。記錄江戶時期人情風俗的 《慶長見聞集 》便曾經對拔除月代有過相關記載：
此描述了日本武士為拔除頭頂的毛發常常忍著劇痛頂著滿頭血污的情景。
這種打理方式發生轉變是在豐臣政權上台的桃山時代。 因為在古代日本人的審美中，「 凈 」是一大重要原則。
出於日常整潔考慮，豐田秀吉完全統一日本後便將打理美觀的月代頭的工作由先前的用鑷子根根拔出更替為定期的清潔剃除，以避免用鑷子拔除後產生的不良後果，也讓古代日本男人脫離了那種黑血流出鮮血淋漓的狀態。 對於當時的日本男人來說，不可謂不是一件幸事。
因合戰而誕生的月代頭，在那個年代，象徵著「永遠為主公戰斗」的信念 。 不剃成月代頭，也就意味著不孝忠主公，因而也不能稱作武士 。正是因為這個原因，因合戰誕生的月代頭在和平的江戶時代也一直存在著且以不同形態流行著。
在江戶時代後，月代頭一直作為武士戰斗的象徵，以居安思危此意念，一直存在著並且最後普及到了一整個武家 社會 。 在那過去的幾百年中， 社會 風尚沿著階級秩序在有效地流動傳遞著，月代頭亦是如此。
從最開始由公家 社會 的文化風氣，漸漸傳遞給日漸成長的武家，最終在町人階級也慢慢普及，不管月代頭在今日是以何種形態留存在我們今人的印象中，但它也永遠是武士的象徵，代表著那樣一個武士時代 。
武士道作為日本精神文化的核心，也作為日本獨有的文化形態，在日本發展的千年漫長歲月里對日本後來的經濟、政治、文化都產生了深遠的影響。 以忠臣、尚武、服從、獻身為基本內容的武士道滲透在日本的角角落落，以至於後代的許多事物都在其中有跡可循。
而作為一種傳統道德，武士道是在古代日本頻繁的土地和權力的爭奪戰爭中，逐漸形成的一種武士內部的道德規范，在大軍事農奴主下都擁有著龐大的武士集團，上下尊卑，等級森嚴。
雷奈·格魯塞在《東方的文明》一書中曾經闡述過日本的武士道：
或許，正是這種武士道精神是讓他們在面對幕末外敵強勁入侵時依舊堅挺的原因之一吧。
而日本的武士道和中華文化也有著絲絲縷縷的關系。 日本德川幕府的成立，讓武家得以一種成熟的姿態出現在 社會 上，而其在政治上仿用了中國傳統官僚體制，形成了「將軍——大名——武士」的這種重疊式君臣模式，而在文化上又深受儒家文化影響，尤其是宋朝的朱子學說。
古學家山鹿素行，更是將日本神道和儒家文化融合得相當充分，進一步促進了日本武家政治理論的完善。
他認為武士有侍奉君主和治理人民的職責，而君主是為萬民服務的機關，他將日本幕藩主叢制極端「公」化，從中可窺見日本軍國主義的淵源，而武士道的信念也可知曉一二。
從日本古代影視劇中隨處可見的月代頭中，我們看到的不僅僅只是兩邊留發中間剃光的形態，我們應該感知到的也不應該只是月代頭是如何的滑稽令人發笑，我們更應該看到那個年代日本的時代潮流，那個年代的日本的森嚴等級，那個年代日本的頻繁戰爭，以及從那時延續至今滲透在日本人血液里的武士道信念。
看完是不是覺得沒有想像中那麼滑稽呢？其實在每個國家都有他們相應的文化和潮流，我們應該做的就是文明對待每一個國家的文化制度。
參考文獻：
《慶長見文集》
《東方的文明》
《半日閑話》
7. 火影忍者裡面的十大帥哥是哪些帶上圖片，並說明理由
《火影忍者》忍界十大美型帥哥
一、旗木卡卡西
卡卡西不但是作者筆下的一大意外（或者是意內也沒准）驚喜，也是動漫世界的一大異類。總之，偶看漫畫這么多年，還未見過一個從沒露出過真實面目的配角會有這么高的人氣以及屢屢排進第一位，引發這么多討論和猜度的……不過仔細想想，雖然隔著一層那種礙事的東東，但卡卡的長相基本上還是可以完全的呈現在大家面前的。
大概是因為發型的緣故吧，乍一看，會認為是個粗獷的男子。但細細看來，那秀氣的眉，細長的眼，挺直的鼻，尖削的下巴，白皙的膚色，細致的頸項和玲瓏的鎖骨，纖細修長的手腕和腳踝（參見101集），高挑勻稱的身材，還有那慵懶的極富挑逗意味的聲音（汗……雖說這是聲優的功勞）……完全具備了眼下流行的花樣美男的所有特質（別打偶……偶只是實話實說……），唯一不明的大概是那張嘴了……不過據偶前後左右多方位的觀察研究，應該能夠排除什麼齙牙大嘴之類鳴人他們讓人吐血的想像畫面……應該是一張大小合適輪廓分明的薄唇吧……汗……如果再取下護額放下那頭囂張的銀發，真不知是該多麼令人驚艷的畫面……
卡卡必然是個帥哥無疑啦，但他的帥應該是那種比較清秀細致型的，不過那總是桀驁不馴的眼神和異色的瞳孔應該會抵消一部分這種顯得過於清秀脆弱的感觀，增添幾分男子氣概。而他的發和眼睛顏色都屬於淺淡色系的，因此不會在視覺上給人十分強烈的沖擊，應該是慢慢品味體會的類型，好象蘭花，高貴而韻味十足，值得細細品味，有種出塵隔世的美。
二、宇智波鼬
<P我汗……似乎還是沒什麼新意……但偶也沒辦法，鼬絕對是一個真正的不用猜測和懷疑的帥哥。老實說，如果卡卡沒有蒙著臉，從客觀角度出發，偶還真不能確定到底誰才該是真正的NO.1。 < P>
這個擁有火影世界裡最漂亮的一雙眼眸的男人，其他部分也沒什麼可以挑剔的，無論是發型，臉型，體型（其實178工分也是很標準的，但總覺得動畫里的和別人站在一起的比例不大對……）五官、膚色都沒有什麼瑕疵，鼬應該是最符合人們視覺審美觀念的帥哥了，完全可以用英俊來形容。
喜歡他長長的發，就那樣看似隨意的束在腦後，很有中世紀古典貴族的韻味，如果披散下來，可以想像會有多麼驚艷。鼬的相貌也很精緻，但並沒有十分女性化的感覺，大概除了他眼下兩道傷痕狀的線條增添硬朗感覺之外，和他的黑發黑瞳也有很大的關系，因為深色總給人一種力量和壓迫的感受。
鼬的美給人以一種很強的視覺沖擊力，用花形容的花，應該是紅玫瑰，艷勝桃李，香滿乾坤，那飽和濃烈的色彩，讓人一見驚艷，傳說玫瑰是美神的象徵，它那濃郁的紅是愛神的鮮血所浸染，那位能令美與愛之神不顧一切踏荊棘而去的男子，應該會有一張和鼬同樣俊美的容顏吧……
三、宇智波佐助
我再汗……沒辦法，誰讓他是鼬的弟弟，根本幾乎就是一個模子的翻版，那臉型，那眉眼，甚至連冷冷的氣質都相仿。
問題是第一部的佐助還是個孩子，盡管一看就知道是個美人坯子，可終究還是個小孩，無論是外表還是氣質，都不夠成熟，這就是雖然相仿但還是無法超過鼬的原因。而且他的發型……作為孩子來說還是比較可愛，但是如果是成年男人的話，或許會顯得太孩子氣一些了吧……但是和他發型相仿的雛田都已然脫胎換骨蓄得一頭青絲，估計佐助應該也會有點新的變化才是。
用鬱金香來比喻佐助，最佳選擇當然是傳說中的黑鬱金香，神秘而高貴，華麗而典雅，它有一個別稱叫做「夜皇後」，愈是黑暗愈是魅惑，和現在的佐助有不謀而合之處——盡管身處黑暗之中，但其魅力卻愈發妖嬈……偶選擇它的另一個原因是，常見鬱金香的花形和未完全盛開的玫瑰有些相似，也預示著佐助在不久的將來，也會象鼬那樣怒放在最美好的年華……
四、四代目
盡管四代的出場並不多，但卻令人印象深刻，尤其是他站在文太背上VS九尾的畫面，在風中飛揚的金發和披風，多麼威風凜凜，令人熱血沸騰，心生景仰。而且他的樣貌又是那麼的斯文俊美（尤其對比著三代和自來也……汗……），金色的發，湛藍色的冰晶般的眸子，典型的盎格魯.薩克森式的標準式古典相貌，冷峻卻又不失柔情。
四代真是一個接近完美的男人，不但模樣好，頭腦好，天分高，性格也沒得挑。笑起來彎彎的眉眼，既溫柔又親切；爽朗豁達的性情，年紀輕輕就擁有了火影的胸襟和氣魄，為了保護家園不惜犧牲自己……真想說一句到哪裡再去找這么好的男人啊……哭……
用花來比喻的話，我選擇了鳶尾花，這種被法國人視為國花的高雅而美麗的藍紫色花朵，花瓣柔嫩如一縷輕紗，彷彿不堪一觸，可是它卻能在暴風雨中傲然挺立，堅韌不屈，就象四代目一樣，完美的結合了剛與柔的特性。最喜歡這一句「我的憂傷因為你的照耀，升起一圈淡淡的光輪」的寫意，唉！鳶飛紫淡，終化作清魂孤影飄零……
五、赤砂之蠍
嗚……蠍和寧次，偶選了好久，最後為了照顧一下後來者的情緒，所以把蠍放到了前面……真的很動心於這個悲劇性的人物呢。
誰能想到那副粗礪醜陋的外殼剝落後呈現出的是那樣一個絕美的少年呢？偶記得當時的心跳分明露掉了半拍，真正的是一見驚艷的感覺啊。
灰褐色的發柔順的貼在額前，灰褐色的眼眸冰冷而清透，嘴角總是帶著淡漠的略有幾分殘酷的笑意，夢一般不真實的存在……誰能想像那樣纖細的彷彿不堪一擊的身體蘊涵著如此強大到可怕的力量，操縱著百隻傀儡的一幕是那樣的驚心動魄……那雙總是低垂著的眼睛，半開半闔著，可裡面透漏出來的分明是只有一雙歷盡世事滄桑的眼睛才會有的內容，卻生長在那樣一個看似單純無邪的面孔上，這就是屬於他獨有的矛盾氣質吧……
那雙眼睛，深沉冷漠之餘分明還有一絲不易覺察的哀傷。就是因著這一絲哀傷，令人飛蛾撲火般不惜冒著以身試毒的危險去探究內心深處那個最真實的他；也因著這難以抹去的哀傷，他最終選擇走向毀滅…
這個如此復雜的人物，最能代表他的花無疑是罌粟——在那無知無畏的怒放中，一片泣血的美麗，一季燃燒的慾望，有著美麗眩目的可以輕易虜獲人類靈魂的外殼，但因著那劇毒，卻無法接近，只能遠遠的望著他孤獨寂寞的身影，暗地妖嬈的盛放在黑暗之中……
六、日向 寧次
寧次和佐助應該可以算做木葉新一代的雙壁吧（笑，單指容貌），很巧白眼和寫輪眼也是齊名的兩大瞳術。
第一次看見寧次，就覺得這是一個名副其實的美少年，纖細的身材，白皙的皮膚，長而柔軟的黑發，通透清澈如琉璃般的瞳仁，還有那種傲慢而冷漠的氣質，一看就是典型的貴族出身（汗……古老的名門日向家應該可以算是木葉的貴族世家吧……）但也僅此而已。真正開始觸動我心弦的是後來與鬼童丸的一戰，戰斗中的寧次真是又帥又酷，後來當他倒下去的時候，頭發散開來，黑色的發絲覆蓋在蒼白面頰上的一幕又叫人心痛的滴血，我大概是那時候開始喜歡上了他——那個冷酷面具後面的真實的他。
第二部中登場的寧次又讓人眼前一亮，感覺和少年時完全是兩種氣質。頭發絲絲縷縷自然的垂在兩頰邊，既成熟又性感，那身裝扮非常有東方韻味，白衣寬袍很有中國古時武者的感覺，再結合他的八卦柔拳，便不難想像作者為何要給他設計這樣的衣飾。長大成人的寧次，除了俊秀之外，更多了一份內斂成熟的氣度。
和寧次相近的花，選了很久，才選了水仙，其玉潔冰清的神韻和馥郁芬芳的清香，最令人賞心悅目。也許不是最合適的，但寧次本身也是個自視甚高的人，水仙往往又隱喻著美少年，最後促使我做這個決定的還是因為這句詩詞「得水能仙天與奇，寒香寂寞動冰肌」，覺得和寧次的意境很相配呢。
七、我愛羅
說實話，從來不覺得小時候的我愛羅長的漂亮，最多也就用可愛或者酷來形容罷了。真正令我驚艷的是在第一部後期砂忍三人去援助木葉的時候，我愛羅浦一亮相，我立刻感覺他和從前不同了，他可以算是第一部里外貌前後變化最大的人。
細細品來，首先發現的是他長開了，五官拉開了間距，看上去漂亮多了。其次是氣質，這時的我愛羅因為思想的轉變，少了那種兇狠陰鷙，心胸一開闊，眉頭也舒展開，立刻變的大氣起來。最後是服裝的改變，高領的衣服總是比小圓領更凸顯人的氣質，整體造型就給人以高貴的感覺（汗……我這是說到哪裡去了……）
等到第二部的我愛羅登場時，我真是有些轉不過來腦子了……真想不到這就是當初那個小小的身軀背個大葫蘆看起來好可憐的小孩……白色的披風，半長的碎發，深邃的眼神，舉手投足間的王者氣質……只有一個詞可以形容——令人心折。這個為了保護村子而戰斗的我愛羅，已經是一個不折不扣的男子漢了。
這個沙漠里的王者，經歷了鳳凰涅桀般痛苦和新生的少年，我選擇了菊來代表他。自古以來，菊花的品格就是傲霜獨立寂寞荒籬，是自我寫照的典型花卉。「百花發，我不發，我若發，都駭殺！」多麼凌厲的氣勢，經歷了風刀霜劍的洗禮，越是艱苦越是怒放的璀璨，「颯颯西風滿院載，蕊寒香冷蝶難來」，不與群芳同列，這就是我愛羅的風骨和傲氣。
八、君麻呂
君麻呂有一種很特殊的美，我也不知道該怎樣形容才貼切。就算他扮演的是反面人物，但看起來卻絲毫也不覺得有任何邪惡的感覺。
這一個很純凈的人。純凈到只有一個信念，執著到讓人心痛，憑空多出了一份殉道的悲壯氣息。銀灰色的發，女孩子一樣柔和細致的五官線條，總之是一個美麗的人吧。戰斗的時候，手握骨劍，衣袂臨風，彷彿舞蹈一般，再凌厲的攻勢到他那裡也是如此的優雅華麗。面對著對手的時候，他總是微微的昂著頭，冷靜而踞傲，一副君臨天下的氣勢，奪人心魄，實在難以把他和那個愚蠢而醜陋的種族聯系起來，我想應該是大蛇丸調教的功勞吧，呵呵。
唉，誰能告訴我，遇到大蛇丸，到底是他的幸還是不幸呢？
選擇了櫻花來代表君麻呂，是因為此花和他的意境最為相似。櫻花是清高的，它的怒放是張揚的，它的清高和張揚是一種不顧一切的壯烈——生命的浪漫，最美的風姿，正是花瓣如雨般飄落的一刻，追求一剎那至真的感動。片片飛揚，滿地馨香……同樣是在盛放的最美麗最濃郁的時刻墜落，空留下一首華麗而頹敗的輓歌。
九、大蛇丸
我相信這個選擇應該會有很多人反對吧。記得有一次排行榜上把兜排在第九都遭很多人質疑，也包括我，因為我認為無論是相貌還是氣質，兜都差大蛇丸太遠了。
我相信年輕時的大蛇丸排進五甲都沒有問題，怎麼說人家現在也是一個五十多歲的人了，能保持成這樣已經不容易了……汗……記得最初看到大蛇的時候，我立刻聯想到吸血鬼伯爵德古拉，同樣蒼白的面容，瘦削的面頰，妖異的眼神，邪惡的笑容，冰冷的身體，緩慢低沉略帶沙啞的聲音，傲視生死絕世孤獨的氣質，（還有動不動咬人脖子的習慣……大汗），這一切結合在一起就是一朵惡之奇葩，充滿著蠱惑人心的魅力，這樣的美是一種魔性的美，邪惡的美，可以引誘人墮入萬劫不復的殘酷的美。
與此相對的是少年的大蛇丸，同樣蒼白的肌膚，烏黑的長發，雪白的袍子，卻柔美的令人心生憐惜。這也是一種矛盾吧……集惡魔與天使為一身的人物，我總在想或許還有某些善念存在於他心靈深處不為人知的角落，也許，在某個特殊的時刻會復甦……
為大蛇丸選擇了曼陀羅花。這種生在異域的花，據說全株劇毒，千萬人之中只有一個人能有機會看見花開，所以但凡遇見花開之人，她的最愛就會死於非命；也有傳說此花為吉祥花，有幸遇見者便會一生幸運。無論如何，這種神秘矛盾的特質非常符合大蛇丸。另外，曼陀羅其實是梵語的譯音，意為悅意花，因佛法修的是清心觀世界，寡慾走紅塵，手中無物，萬相皆空，所以這無蕊的花也象徵著空心，無心，安心，和他的理念思想很有相通之處。
十、奈良 鹿丸
這最後一個名額可真是有些傷腦筋了。考慮了很多人選，比如迪達拉，但發現他有點嬰兒肥……鳴人，畢竟是主人公，但他怎麼看也是可愛多些吧……兜，老實說戴個眼鏡也看不出來什麼……玄間我覺得很不錯，一度想把他排上的，但是……名額實在有限啊，所以……5555……沒辦法那麼周全（PS：白鑒於性別至今有爭議所以沒在考慮之內……其實是因為他太漂亮了，不知道把他放到哪裡才合適……大汗……）
好了，來說說鹿丸吧，老實說，他長的實在是算不上英俊，也不漂亮，但也絕不難看……汗……可是因為他聰明，而且是絕頂聰明，人們都說「聰明的男人最性感」（大汗……）不是沒有道理的……鹿丸他擁有的是自己獨特的個性和味道，通俗點說可以算是「第二眼美男」，耐看的那種……呵呵，而且他的性格也非常討人喜歡，尤其討女孩子的喜歡，這點毋庸質疑，因為他可是火影里最有桃花運的男人啊，哈哈。還有句老話是「人因為可愛而美麗」，所以把這么可愛的鹿丸算進美型里，並非是沒有道理的事啊。
鹿丸除了有一個聰明的頭腦，還有一顆豁達瞭然的心，看似懶散之中透露著一股濃濃的禪意，一個十二歲的少年能達到這樣的人生境界可以說是一件很不容易的事。另外鹿丸還相當有紳士風度，尊重禮讓女性，這也是那麼多女孩子喜歡他的原因之一吧。就外貌來說，第一第二部的他變化並不大。私以為鹿丸最性感的時刻就是他雙手合圓閉目沉思的時候，既讓人期待又覺得安心。
給鹿丸選擇的桃花，並非說他長的象桃花……汗……而是他最有桃花運……算一算，女性稀有的忍者世界裡，和鹿丸傳過誹聞的竟多達四位女性（要知道有多少兄弟在打光棍啊……哭）。桃花是傳統的園林花木，其樹態優美，枝幹扶疏，花朵豐腴，色彩艷麗，性喜陽光、耐寒、耐旱，花落後的果實是好吃的水果；桃核可以榨油；其枝、葉、果、根俱能入葯；桃木細密堅硬，可供雕刻用——看，和鹿丸何其相似，多麼朴實耐用，比起以上的花樣美男們，鹿丸才應該是最適合作為老公的人選吧，呵呵。
8. 請給些古代服飾名字，多絲質以及古代發型發飾的名字，謝謝、
編輯本段石器時代
舊石器時代晚期的人類已知縫衣，周口店山頂洞人的文化遺存中曾發掘出骨針。到了新石器時代晚期，在不同地區和族別的人們中間，服飾款式已各不相同。以發型為例，大地灣文化中有剪短的披發，馬家窯文化中有後垂的編發，大汶口文化中有用豬獠牙製成的發箍，龍山文化中則用骨笄束發，陝西龍山文化之神木石峁遺址出土的玉人頭像，頭頂有髻，可能就是用笄束發的反映。骨笄在相當於夏代的二里頭文化的二里頭類型與東下馮類型諸遺址中均曾出土，形制與商代的同類器物相同。因此得知束發為髻在遠古時已是華夏族服裝的特徵。
編輯本段夏商與西周
夏商與西周時的衣著無實物存世，據安陽侯家莊墓及婦好墓所出玉、石人像，可知商代貴族上身穿交領衣，腰束紳帶，下身著裳，腹前系市(蔽膝)。西周時遺留下來的人像材料更少。從洛陽出土的玉人及銅制人形車轄來看，衣、裳、帶、市仍是貴族男裝的基本組成部分。其衣用正色，裳用間色，並特別重視裳前之市。西周銅器銘文記載周王在冊命典禮上頒賜的服裝中，常有「朱市、蔥黃」(《毛公鼎》)「市、黃」(《詢簋》)等物。市、 黃即古文獻中的、 衡，指蔽膝，衡則指包括系玉之組和玉件在內的整套佩飾。河南信陽長台關與湖北江陵紀南城戰國墓所出之俑，均在腹前系玉佩。貴族則在玉佩下襯以色彩特殊的，因而引人矚目，成為代表身份地位的一種標志。 西周的建立，使社會生產力大大發展和提高了，物質明顯豐富起來，社會秩序也走向條理化，並有了規章制度。服飾形制也由於尊卑等級的存在、禮儀的需要而進一步規范化，被納入"禮治"范圍，尊卑貴賤，各有分別。 這時候服飾的專用界限等級標志開始清晰，品種類別也相應地增加，像宮室中拜天地、敬鬼神時專有祭禮服，上朝大典時有朝會服，軍事之中專有從戎服，婚嫁之儀專用婚禮服，吊喪時又有喪服。衣裳雖然還是採用上衣玄下裳黃，但在官職服飾中增加了裳前襟的大帶（大帶是用絲織或緙製成，寬四寸）、玉（以玉為原料，以絲帶連系在腰間的掛飾）。另外在服色上也開始有了等級差別。西周的服式除寬衣長帶的特有風格以外，還吸收了北方鮮卑族（今錫伯族）以帶鉤束腰的服飾花色（在絲帶的接頭處，以金、銀、銅或鐵等金屬製成的精細的勾或扣）。
編輯本段春秋戰國
這時深衣和胡服開始推廣。深衣將過去上下不相連的衣裳連屬在一起，所以叫 春秋戰國服裝
深衣。它的下擺不開衩口，而是將衣襟接長，向後擁掩，即所謂「續衽鉤邊」。深衣在戰國時相當流行，周王室及趙、中山、秦、齊等國的遺物中，均曾發現穿深衣的人物形象。楚墓出土木俑的深衣，細部結構表現得更為明確。短袖衣是楚服的一項特徵。江陵馬山 1號楚墓曾出短袖的「衣」，衣即衣，據《說文》的解釋，這是一種短衣。根據曾侯乙編鍾之鍾金人的服裝看，應即短袖之衣。 胡服主要指衣褲式的服裝，尤以著長褲為特點，是中國北方草原民族的服裝。為騎馬方便，他們多穿較窄的上衣、長褲和靴。這種服制據《史記·趙世家》說，是趙武靈王首先用來裝備趙國軍隊的。山西長治分水嶺所出銅武士像，上身穿矩領直襟上衣，下身著長褲，腰系絛帶，佩劍，正是採用胡服的趙國戰士的形象。 「胡服之制，冠則惠文，帶則貝帶，履則靴，褲則上褶下褲....... 自戰國趙武靈王，胡服騎射，褲褶傳人中國，歷代皆以為戎服，或用其冠，或用其履，或用其衣服及帶，或三者全用，晉代民間，始偶用之。南北朝之世，北朝以胡服定為常服，南朝系漢族，仍為戎服，比及隋唐，帝王定為田獵之服，或上下公服，民間則為時服流風最盛。溯其由傳人以至興盛，由軍用以至民服，歷史悠長，變化復雜，王(國維)氏《胡服考》言之最詳，不贅。唯唐代胡服，何以特盛，向來無人研究，王氏所考，亦未提及。依愚所見，不外以下三因：(1>唐代胡人，雜居內地，為數眾多;(2)貴族階級，廢古之席坐，而為胡人倚坐；(3)朝臣侍從，棄車而尚騎馬。 胡服之中，有所謂半臂者。古稱半臂，今言馬褂。《說文》無褂字，《玉篇》 春秋戰國服裝
亦無之，恐即卦字，褂卦皆從圭得聲，俗作褂，但不能作「掛」或「掛」。無袖或半臂之衣，皆為胡服，《罪唯錄·冠服志》雲：「歷朝挎褶，戎服也，袖短，或無袖而衣中斷，下有橫摺，又下有豎摺。若袖長，則為曳撒，或腰中間斷，以一線道橫之，謂之程子衣，無線道，謂之道袍。」 似此褲褶，又變為胡服總名。凡無袖、短袖、長袖之衣，與腰中間有線道橫截或無線道橫截之袍，皆可稱為褲褶，因而今所論之半臂，其為胡服，決無問題。至其形制，宋曾三異《同話錄》「貉袖」條述之最詳： 「近歲衣制，有一種如旋襖，長不過腰，兩袖僅掩肘，以最厚之帛為之，仍用夾裹，或其中用綿者，以紫皂緣之，名日貉袖，聞之起於御馬苑圉人，短前後襟者，坐鞍上不妨脫，著短袖者以其便於控馭耳。」長不過腰，兩袖僅掩肘，緣邊用紫皂布，有夾衣，亦有綿衣，顯然為半臂制度。以其短前後襟，坐鞍上不妨脫，故亦可稱為馬褂，馬褂即對襟衣。明清之制猶然。《日知錄》卷二十八《對襟衣》所謂：「太祖實錄洪武二十六年三月禁，官民步卒人等，服對襟衣，唯騎馬許服，以便於乘馬故也。」是也。」（摘自黃現璠著《古書解讀初探》）
編輯本段秦漢
秦漢時期由於國家統一，服裝風格也趨於一致。秦朝是中國歷史上第一個幅員廣大、民族眾多的封建統一國家。 秦王政當上始皇帝之後，立即著手推行一系列加強中央集權的措施，如統一度量衡、刑律條令等，其中也包括衣冠服飾制度。不過，由於秦始皇當政時間太短，服飾制度僅屬初創，還不完備，只在服裝的顏色上做了統一。秦始皇深受陰陽五行學說影響，相信秦克周，應當是水克火，因為周朝是"火氣勝金，色尚赤"，那麼秦勝周就是水德，顏色崇尚黑色。這樣，在秦朝，黑色為尊貴的顏色，衣飾也以黑色為時尚顏色了。 秦代鎧甲戰服我們從出土文物中可以看見。在陝西臨潼出土的陶俑所著鎧甲應是秦兵俑中最為常見的鎧甲樣式，是普通戰士的裝束，這類鎧甲有如下特點：胸部的甲片都是上片壓下片，腹部的甲片，都是下片壓上片，以便於活動。從胸腹正中的中線來看，所有甲片都由中間向兩側疊壓，肩部甲片的組合與腹部相同。在肩部、腹部和頸下周圍的甲片都用連甲帶連接，所有甲片上都有甲釘，其數或二或三或四不等，最多不超過六枚。甲衣的長度，前後相等，下擺一般多為圓形。 秦始皇陵兵馬俑坑中大批陶俑的出土，為秦漢武士的服裝提供了較充分的例證。 漢代服裝
他們穿的半長衣所交掩之曲裾雖較淺， 但仍為深衣之屬， 其下身著長褲，腰系施鉤之革帶。這種裝束在西漢時仍廣泛流行，褲也逐漸向全社會普及。冠制的確立是在漢代實現的。上古時，華夏族之冠主要從屬於禮制，男子成年時皆行冠禮。漢代的冠則主要從屬於服制，是身份、官職以至官階的表徵。身份低微的人，只能戴幘而不能戴冠。冠本為加於發髻上的一個發罩，並不覆蓋整個頭頂。幘則像一頂便帽。冠和幘原來互不相關，到了王莽時，據說因為他頭禿，所以先戴幘，幘上再加冠。後來這種戴法普及開來，因而在東漢畫像石上出現的冠，也都在下面墊著幘。冠和幘不能隨便配合，文官戴的進賢冠要配屋頂狀的介幘，武官戴的武弁大冠則要配平頂的平上幘。進賢冠前部高聳，後部傾斜，外觀若斜俎形。冠前有「梁」，可根據梁數的多寡來區別戴冠者的身份。皇帝戴的通天冠和諸侯王戴的遠游冠也都是在進賢冠的基礎上增益華飾而成。武弁大冠又名「惠()文冠」，起初只是用(薄麻布)製作的下垂雙耳之弁，後來在弁下墊幘，進一步又在弁上塗漆，其狀遂若漆沙籠，故又名「籠冠」。甘肅武威磨嘴子62號新莽墓曾出土了紗籠冠。此外，武士也戴冠。執法的官員則戴獬豸冠。 在區別尊卑方面，進賢冠上的梁雖然起一定作用，但梁數多不過三，等級的劃分較粗略。所以漢代又用綬作為官階的標志，不同等級的官員之綬的顏色、織法、密度和長度都不相同。這時的綬是系在官印上的帶子，但它和西周時佩玉之組實一脈相通。 漢代婦女曲裾
漢代婦女一般將頭發向後梳成下垂的圓髻，名椎髻。常著深衣，女式深衣之華麗者名衣，它的曲裾不但在下身纏繞好些層，且在其斜幅上綴以三角形物及長飄帶，即文獻中所稱之與。其狀可在四川出土的漢代畫像磚上見到。 漢代著衣有七個特點： 1．穿外衣時，由於領大而且彎曲，穿衣時必需暴露中衣的領型； 2．穿衣必用白色面料做里； 3．袖寬為一尺二寸； 4．衫無袖； 5．穿皮毛服裝時裘毛朝外； 6．腰帶極為考究，所用帶鉤以金製成各種獸形，如螳螂形或琵琶形。形象十分生動有趣。一般長度在帶鉤從形、色和工藝上都達到了極高的水平，較比西周和戰國時期，在設計和製作方面都要精美得多。因此頗受男人們的喜愛，佩戴者很多； 7．男子保持佩刀習俗，但所佩之刀有形無刃，因此失去了實際價值，主要是顯示儀容。 漢代祭服延用"大制度"，遵從古禮穿冕服佩綬、佩玉。皇帝、公卿、諸侯均用大，只是在所系玉石的串珠或絲繩的質地上加以區別。皇太後、太後、公卿夫人等的祭服(謁廟服)、親蠶服、朝見服和婚禮服的形式都採用深衣制。 漢時勞動女子總是上穿短襦，下穿長裙，膝上裝飾長長垂下的腰帶。勞動男子常服是上身穿襦，下身穿犢鼻褲，並在衣外圍罩布裙；這種裝束不分工奴、農奴、商賈、士人都一樣。
編輯本段魏晉
魏晉服裝服飾雖然保留了漢代的基本形式，但在風格特徵上，卻有獨到突出的地方，這與當時的藝術品和工藝品的創作思路有密切關系，其風格的同一性比較明顯。 公元六世紀波斯圖案花紋通過"絲綢之路"傳入中國，對當時的紡織、服裝以及其他裝飾物，都產生了不小的影響。這一點在敦煌壁畫上多有反映。 魏晉時期規定宮中朝服用紅色，常服用紫色。白色為平民百姓服色。這時的服式仍以襦、裙為主，裘是非正式衣服。婦女裝飾比較考究，有金環、銀約指和繞腕的跳脫等。在質地上宮中與宮外仍有很大區別。 魏晉的鎧甲最普遍的形式是兩襠鎧，長至膝上，腰部以上是胸背甲有的用小甲片編綴而成，有的用整塊大甲片，甲身分前後兩片，肩部及兩側用帶系束。胸前和背後有圓護。因大多以銅鐵等金屬製成，並且打磨的得極光，頗似鏡子。在戰場上穿"明光鎧"，由於太陽的照射，會發出耀眼的"明光"，所以這樣稱呼。這種鎧甲的樣式很多，而且繁簡不一，有的只是在襠的基礎上前後各加兩塊圓護，有的則裝有護肩、護膝，復雜的還有重護肩。身甲大多長至臀部，腰間用皮帶系束。
編輯本段南北朝
南朝服式以襦裙為主，婦女尤其以著裙為正統，不穿裙而露褲的人，被看做是沒禮貌的行為。當時女子頭上包白綸巾(是一種配有青絲帶的頭巾，傳說在三國時諸葛亮平時戴此頭巾)，衣袖長而且窄並加以縷雕花紋。跳舞者穿長衫，並在身上披掛很長的帶子，頭上束紈巾。 南北朝服式還有"袍"和"衫"，衫在晉時已是必著衣的一種。"裘"在此時極為珍貴，以貂裘為最。""是少年喜愛的衣物，浮薄少年更喜愛有色之""、"襦"、"帔"、"鶴氅"，這些都是此時普及的衣裝。 南朝服式基本上繼承魏晉，由於戰亂和國度的頻繁更替，反映在著裝方面也有變化。江南衣式比北方短小，但當時卻流行戴小帽穿大衣的風氣，有時將一隻袖分成兩只，一條裙截成兩裙，有的款式大領大帶，有的衣窄袖小，有的裙長曳地，有的衣長蔽腳。南朝的朝服仍是玄衣。服飾用料有規定，三品官以下的不得穿用雜色綺做的衣服，六品官以下者只能穿七彩綺，不可使用羅綃。南朝的藝術品與服飾風格一脈相承，許多出土的陶俑形象，向我們展示了細腰圓臉型的女子，面目神情十分娟秀，尤其出自江南的俑塑特點更突出，這與服飾的拖地長裙和寬衣披帶均十分協調一致。 北朝的服式，官宦正式場合穿著硃色單衣，便服和軍服以為主。穿紅色袍就佩帶金帶，穿小袖長身袍則用金玉帶。平民婦女以襦襖為常服，這與南朝並無兩樣。北朝時期著裝衣料中綾錦最為華貴。 南北朝的卷草花紋是在漢代的雲紋圖案的基礎上發展起來的。敦煌造井(單獨適合紋樣)、三角形花(適合紋樣)和條狀花(二方連續)、飛天、雲紋等動態形象巧妙地結合起來，既古樸、秀麗，又含蓄柔和。當時的毛織毯、麻布和絲綢都是盛行的產品。
編輯本段隋唐
在南北朝胡、漢服裝相互影響而又各成系統的基礎上產生的唐代服制，出現了「法服」 與「常服」並行的局面。作為大禮服的法服仍是傳統的冠、冕、衣、裳，常服則是在鮮卑裝的基礎上改進而成。唐代男子上自皇帝下至廝役，在日常生活中都穿常服，包括圓領缺袍、襆頭、革帶及長靴。缺袍即開衩的長袍。襆頭則是由鮮卑帽演變出來的，它本是一幅頭巾，系裹時兩個巾角向前抱住發髻，其餘兩個巾角在腦後結扎，多餘的部分自然垂下。襆頭的質料起初用黑色的繒或羅，所以垂下的巾角也是軟的，故稱「軟腳襆頭」。以後又在巾角中用銅、鐵絲作骨，將它撐起來，成為「硬腳襆頭」。由於硬腳的形狀及翹起的角度不同，又有「句腳」、「展腳」、「朝天」等式。唐代的革帶上起初裝有供系物用的窄皮條，故此種帶名帶。上面並固著若干方形飾牌，名。依官階之不同，分別用玉、金、犀、銀、瑜石、藍鐵等材料製作，從而使革帶也成為區別官階的標志。另外，北周時出現的「品色衣」，在唐代已形成制度，成為此後中國官服的一大特色。唐代官員自一品至九品，服色以紫、緋、綠、青為等差。 唐代服裝
唐代女裝主要由裙、衫、帔組成。這時常將衫掩於裙內，所以顯得裙子很長。帔又名帔帛，像一條長而薄的披巾，是受了西亞佛教的影響才在中原流行的。唐代前期女裝中還流行卷檐虛帽、翻領外衣等胡服，安史之亂後，此風漸歇。 唐朝還流行女子穿"胡服"。"胡服"就是西域人的服裝。腰帶形式也深受胡服影響。在此以前，人們的腰飾是以金銀銅鐵，這時候流行系"蹀躞帶"，帶上有金飾，並扣有短而小的小帶以作系物之用。這種腰帶服用最盛是在唐代，以後延用一直至北宋年代。 唐代服裝
盛唐以後，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時期，這種特點更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。中晚唐的貴族禮服，一般多在重要場合穿著，穿著這種禮服，發上還簪有金翠花鈿，所以又稱"鈿釵禮衣"。 唐高宗以後，以紫色為三品官的服色；淺緋色為五品官服色，深綠色為六品官服色，淺綠色為七品官服色，深青色為八品官服色，淺青色為九品官服色，黃色為宮外之人及庶民服色。 唐裝還對鄰國有很大的影響。比如日本和服從色彩上大大吸取了唐裝的精華，朝鮮服也從形式上承繼了唐裝的長處。唐裝襦裙線條柔長，十分優美自如，用料主要是絲織品，因此它的衣物以"軟"和"飄柔"著稱。唐裝本身品類多，善變化，從外形到裝飾均大膽吸收外來服飾特點，多以中亞、印度、伊朗、波斯及北方和西域外族服飾為參考，充實唐代服飾文化，使得唐代服飾豐富多采富麗堂皇，風格獨特奇異多姿，成為中國歷史服飾中的一朵奇葩，世人矚目。
編輯本段宋代
宋代服裝大體沿襲唐制。這時的襆頭內襯木骨、外罩漆紗，宋人稱之為「襆頭帽子」， 宋代服裝
可隨意脫戴，與唐初必須臨時系裹的軟腳襆頭大不相同。這時，皇帝和高官戴的展腳襆頭，兩腳向兩側平直伸出，可達數尺。身份低的公差、僕役等，則多戴無腳襆頭。 宋代婦女也穿裙和衫，這時的衫子多為對襟，蓋在裙外。裙較窄，多施細摺，福州黃墓中除出羅裙外，還有開襠褲與合襠褲，可見宋代婦女在裙內著褲。起於五代時的纏足，至北宋晚期已逐漸流行。 宋代品官制度基本上沿襲前代，因此宮中的官服也與前代相仿，分為朝服、祭服、公服、戎服、喪服和時服。朝服是紅衣紅裳，內穿白色羅質中單，外系羅料大帶，並有緋色羅料蔽膝，身掛錦綬、玉、玉釧，下著白綾襪黑皮履。除這種朝服是統一樣式外，官職的高低是以搭配的不同來區別的。主要是在有無禪衣（中單）和錦綬上的圖案上作級別變化。穿朝服時必戴"進賢冠"（一種塗漆的梁冠帽），"貂蟬冠"(又名"籠巾"，是以藤絲編成形，上面塗漆的冠帽)，獬豸冠(屬進賢冠一類)。 公服即常服，又名"從省服"，以曲領大袖，腰間束革帶為主要形式，另有窄袖式樣也。這種服式以用色區別等級。如九品官以上用青色；七品官以上用綠色；五品官以上用硃色；三品官以上用紫色。到宋元豐年間用色稍有更改，四品以上用紫色；六品以上用緋色；九品以上用綠色。按當時的規定，服用紫色和緋色(硃色)衣者，都要配掛金銀裝飾的魚袋，高低職位以此物加以明顯的區別。 宋代服裝
時服是按季節賜發給官臣的衣物。上至將相皇帝大將下至侍衛步軍，賜發的品種有袍、襖、衫、袍肚、褲等。所賜之服大部分是織有鳥獸的錦紋。 宋代男子除在朝的官服以外，平日的常服也是很有特色的，常服也叫"私服"。宋官與平民百姓的燕居服形式上沒有太大區別。只是在用色上有較為明顯的規定和限制。 宋時常服有如下幾種： "袍"有寬袖廣身和窄袖窄身兩種類型，有官職的是錦袍，無官職的是白布袍。 "襦"、"襖"為平民日常穿用的必備之服。 "短褐"是一種既短又粗的布衣，為貧苦人服。 "衫"，這是一種裳下擺接一橫的男人長衫。 "裳"，沿襲上衣下裳的古制。是冕服、朝服或私居服的式樣。宋時也有上衣下裳的穿法。男子也穿用對領鑲黑邊飾的長上衣配黃裳。居家時不束帶，待客時束帶。 "直裰"是一種比較寬大的長衣。由於下擺無衩而背部卻有中縫而稱"直裰"。 "鶴氅"，寬長曳地，是一種用鶴毛與其他鳥毛合捻成絨織成的裘衣，十分貴重。 此外宋代男式衣著，還有布衫和羅衫。內用的叫汗衫，有交領和頜領形式。質料很考究，多用綢緞、紗、羅。顏色有白、青、皂（黑）、杏黃、茶褐等。襖的質料有布、綢、羅、錦、絲和皮。襖的用色有青、紅、棗紅、墨綠、鵝黃等幾種。貴族褲子的質地也十分講究，多以紗、羅、絹、綢、綺、綾，並有平素紋、大提花、小提花等圖案裝飾，褲色以駝黃、棕、褐為主色。
編輯本段元代
元代是中國歷史上民族融合的時代，服裝服飾也充分體現了這一特點。元太祖成吉思汗自1206年建都， 元代服裝
滅西夏、金之後，民族組成主要以蒙古族為主。元代由於民族矛盾比較尖銳，長期處於戰亂狀態，紡織業、手工業遭到很大破壞。宮中服制長期延用宋式。直到l321年元英宗時期才參照古制，制定了天子和百官的上衣連下裳上緊下短，並在腰間加襞積，肩背掛大珠的"質孫服"制，漢人稱"一色衣"或"質孫服"。這是承襲漢族又兼有蒙古民族特點的服制。 "質孫服"服用面很廣，大臣在內宮大宴中可以穿著，樂工和衛士也同樣服用。這種服式上、下級的區別體現在質地粗細的不同上。天子的有十五個等級(以質分級層次〉。每級所用的原料和選色完全統一，衣服和帽子一致，整體效果十分出色。比如衣服若是金錦剪茸，其帽也必然是金錦暖帽；若衣服用白色粉皮，其帽必定是白金答子暖帽。天子夏服也有十五等級，與冬裝類同。百官的冬服有九個等級，夏季有十四個等級，同樣也是以質地和色澤區分。 "比肩"、"比甲"也是常服。"比肩"是一種有里有面的較馬褂稍長的皮衣，元代蒙人稱之為"襻子答忽"。"比甲"則是便於騎射的衣裳，無領無袖，前短後長，以襻相連的便服。元代男子的公服多隨漢族習俗，常服的外面，罩一件短袖衫子，婦女也有這種習俗（稱為襦裙半臂）。 元代女服分貴族和平民兩種樣式。貴族多為蒙人，以皮衣皮帽為民族裝，貂鼠和羊皮製衣較為廣泛，式樣多為寬大的袍式、袖口窄小、袖身寬肥，由於衣長曳地，貴夫人外出行樂時，必須有女奴牽拉。這種袍式在肩部做有一雲肩，即所謂"金綉雲肩翠玉纓"，十分華美。作為禮服的袍，面料質地十分考究，採用大紅色織金、錦、蒙茸和很長的氈類織物。當時最流行的服用色彩以紅、黃、綠、褐、玫紅、紫、金等為主。元代平民婦女穿漢族的襦裙，半臂也頗為通行，漢裝的樣子常在宮中的舞蹈伴奏人身上出現，唐代的窄袖衫和帽式也有保存。此外受鄰國高麗的影響，都城的貴族後妃們也有模仿高麗女裝的習俗。
編輯本段明代
文武官服之忠靖冠服
明初要求衣冠恢復唐制（如左圖所示） 明初官服
，其法服的式樣與唐代相近，只是將進賢冠改為梁冠，又增加了忠靖冠等冠式。明代的公服亦用襆頭和圓領袍，但這時的襆頭外塗黑漆，腳短而闊，名烏紗帽，無官職的平民不得服用。公服除依品級規定服色外，還在胸、背綴補子。文官補子中飾鳥，武官飾獸。為褒獎官員的功勛，另特賜蟒袍、飛魚服、鬥牛服等服飾。蟒是四爪之龍，飛魚為魚尾有鰭之蟒，鬥牛則在蟒頭上加彎曲的牛角。官至極品則用玉帶。所以「蟒袍玉帶」就成為這時大官僚之最顯赫的裝束。明代的漢服影像頗遠，近至東北亞的朝鮮，遠至日本、琉球等藩屬國。漢服是中國漢族的傳統服裝，起於軒轅黃帝，而終止於滿清的大屠殺。56個民族，每個民族都是平等，而漢族也應當永遠其民族服裝，即漢服。
編輯本段清代
清朝是以滿族統治者為主的政權機構，滿族旗人的風俗習慣影響著中原地區。幾千年來世代 清代服飾
相傳的傳統服制度，由於滿族貴族的「剃發易服」、「十從十不從」、「留頭不留發」政策以及大量的屠殺漢民，造成了中國傳統的衣冠的消亡。這種屠殺式的變革，是中國傳統服制的又一次變態式的發展，是歷史上"胡服騎射"、"開放唐裝"之後的第三次明顯的突變。 歷時數千年的寬袍大袖（祭服，非常服）、瀟灑富麗、纖細柔弱，與衣身膨脹、衣袖短窄的滿裝形式，形成鮮明的對比。 滿族的旗裝，外輪廓呈長方形，馬鞍形領掩頰護面，衣服上下不取腰身，衫不露外，偏襟右衽以盤紐為飾，假袖二至三幅，馬蹄袖蓋手，鑲滾工藝裝飾，衣外加衣，增加坎肩或馬褂。時至今日，它對現代服裝也有一定的影響。特別是隨時代發展，經過加工曲線突出體態暴露的旗袍，具有暫時的存在價值。 旗袍或短裝有琵琶襟、大襟和對襟等幾種不同形式。與其相配的裙或褲，以滿地印花、綉花和襇等工藝手段作裝飾。襟邊、領邊和袖邊均以鑲、滾、綉等為飾。清初滿族婦女與男人的裝扮相差不多，不同之處只是穿耳梳髻，未嫁女垂辮。滿族婦女不纏足、不穿裙，衣外坎肩與衫齊平，長衫之內有小衣，相當於漢族婦女的肚兜，衣外之衣又稱"烏龍"。 明、清兩代漢族女裝變化不大，仍著衫、裙，清代後期始以褲代裙。清中期以後女裝層層鑲邊，稱為「滾鑲」。清代滿族婦女著旗裝，她們不纏足，不束裙，皆穿旗袍，有時外加坎肩。乾隆以後，滿族女裝中出現高底的「花盆底」鞋。咸豐以後，又出現高大的「兩把頭」、「大拉翅」等發型，成為滿族女裝之突出的特徵。 旗袍馬褂 馬褂、旗袍是清代滿族男女的典型服飾。 旗袍
馬褂是一種穿於袍服外的短衣，衣長至臍，袖僅遮肘，主要是為了便於騎馬，故稱為「馬褂」。它區別於漢族在宋明時期的馬褂，滿清的馬褂不修邊幅。滿人初進關時，通過大屠殺而迫使漢族穿上它們的馬褂。康熙雍正年間，由於奴化政策，才開始在社會上流行，並發展成單、夾、紗、皮、棉等服裝，成為男式便衣，士庶都可穿著。 的樣式有琵琶襟、大襟、對襟三種。琵琶襟馬褂，因其右襟短缺，又叫缺襟馬褂，穿上它可以行動自如，常用作出行裝。大襟馬褂，則將衣襟開在右邊，四周用異色作為緣邊，一般作常服使用。對襟馬褂，其服色在各個時期有多種變化：初沿天青色，至乾隆中期，又尚玫瑰紫，後又推崇深絳色（人稱「福色」），到了嘉慶年間，則流行泥金及淺灰色。大袖對襟馬褂可代替外褂而作為禮服使用，顏色多用天青色，大小官員在謁客時常穿此服，因其身長袖窄，也稱作「長袖馬褂」。 中有一種顏色不能隨便使用，那就是黃色。黃馬褂，是皇帝特賜的服裝。穿著這種賜服的人，主要有三類：一是隨皇帝「巡幸」的侍衛，稱為「職任褂子」；二是行圍校射時，中靶或獲獵多者，稱為「行圍褂子」；三是在治事或戰事中建有功勛者，稱為「武功褂子」，這些人還要被載入史冊。只有這種御賜的馬褂才可以隨時穿著。 大褂
旗袍是中國清朝的婦女服裝，由滿族婦女的長袍演變而來。由於滿族稱為「旗人」，故將其稱之為「旗袍」。清初，滿族婦女以長袍為主，而漢人婦女仍以上衣下裳為時尚；清中期，滿漢各有仿效；到了清代後期，滿族效仿漢族的風氣日盛。經漢人改進之後的旗袍逐漸在廣大婦女中流行起來。這種旗袍是漢族婦女在吸收西洋服裝樣式後，通過不斷改進，才進入千家萬戶的。旗袍的樣式很多，開襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、雙襟；領有高領、低領、無領；袖口有長袖、短袖、無袖；開衩有高開衩、低開衩；還有長旗袍、短旗袍、夾旗袍、單旗袍等。改良後的旗袍在20世紀30年代，幾乎成為中國婦女的標准服裝。
發型與冠戴能增加女子儀容的俊美，又能體現出女子的年齡與身份特點。段成式《髻鬟品》就記載了不下百餘種，其髻名雖多，但基本上是按髻的形態與裝飾而命名，如髻似螺，曰螺髻，如髻飾以鳳，曰鳳髻等。古代女子發型變化，基本上是按梳、綰、鬟、結、盤、疊、鬢等變化而成，再飾以各種簪、釵、步搖、珠花等首飾，因此研究女子發型主要是探討其梳編形式與規律。據古代作品及記載，概括分為結鬟式、擰旋式、盤疊式、結椎式、反綰式、雙掛式等主要六類。