1. 雍正是清朝皇帝，在《雍正王朝》中雍正為什麼有戴一個金黃色的假發畫像
雍正王朝中的雍正，他有一副帶帶金黃色的假發畫像，可能當時雍正非常羨慕外國人，以至於當時為了紀念以下，還有這幅畫的出現。
雍正肯定是想紀念一下自己長頭發的時候吧，因為當時的頭發是那種辮子，然後前面沒有頭發，所以說，他可能也想嘗試一下這種發型。因此，他才帶上了一頂假發，還把它畫了下來，留做了一個紀念，不然我們也不知道，不過也挺好的，我也還是很喜歡他。想想雍正黃頭發的時候，我覺得就非常的可愛，他帶上那點頭發也是因為紀念。
2. 雍正王朝中雍正畫像為什麼要帶假發
如果想知道雍正王朝中雍正畫像為什麼要帶假發，這個還得從了解中國假發發展史開始。
東方假發史，其實主要的就是中國的假發史，中國假發的發展史源遠流長，假發，古漢語稱鬄、髢(拼音：dì）、髲鬄(拼音：bì），指非由人自然生長出來的人造模擬頭發，因應不同用途而佩戴。「鬄」是假發的總稱，「髲」則專指人發造的假發。
假發出現在多種形式的表演藝術中，如中國的戲曲、日本的能劇和歌舞伎、以及西方的歌劇。在英國和大部份英聯邦國家，假發是大律師和法官的法庭服飾之一
那中國的假發從什麼時候就開始有了呢，又是什麼時候被發揚光大的呢？中國很早就出現假發，《詩經》中就多次提及。到了春秋時期(西元前770年—前476年)，假發開始在中國盛行。日本傳統發型也經常加上假發梳成。朝鮮半島在高麗王朝(西元918年-1392年)開始盛行戴假髻。而非洲的古埃及人在四千多年前就開始用假發，也是世界上最早使用假發的民族，並將假發傳到歐洲。
中國人很早就有了佩帶假發的習慣，起初為上層社會女性的飾物，加於原有的頭發上，令其更濃密，並能做出較為復雜的發髻。春秋時假發盛行，到了漢朝依據《周禮》制定了發型與發飾。三國時期婦女也常用假髻；北齊以後，假髻之形式向奇異化的方向發展，唐朝時出現了假發織補術專著：《潘氏稀脫禿發之織補術》一書從此假發開始發揚光大。到元朝時漢族婦女開始使用一種叫鬏髻的假髻。清朝出現的鬏髻樣式依然很多，但中華民國成立後，發型轉趨簡便，少用假發、假髻。
春秋時假發盛行，《左傳·哀公十七年》記載衛庄公在城牆上看到戎州人己氏的妻子頭發甚美，就命人把她的頭發強行剃掉，製成假發給自己的夫人呂姜作為裝飾，稱為「呂姜髢」。當時男性也會戴假發，《莊子·天地》提到有虞氏(舜)用假發遮蓋禿頭。雖然《莊子》關於舜的內容屬傳說，但可見當時男子也會使用假發。
三國時婦女也常用假髻，曹魏時規定規定為命婦的首飾，《文獻通考》記載其中一種假髻稱為「大手髻」，是貴人、夫人以下命婦的首飾。晉朝時，假發、假髻在宮廷、貴族和民間都很流行，由於人們睡覺時會把假發、假髻取下放在木或竹製造的籠子上，看起來像人頭，因此又稱假頭。《晉書·輿服志》記載當時各級命婦戴一種鑲有金飾、叫「蔽髻」的假髻。太元年間，公主、貴族、士大夫階層的婦女均把佩戴假發當作盛妝，時稱「緩鬢輕髻」，也就是松髻，成為流行時尚。然而，假發並非人人買得起，《晉書》就記載有些貧窮但愛美的女子會向別人借假髻佩戴，稱為「借頭」，自稱「無頭」。也有些窮人把自己的頭發賣掉來換錢或換糧食，例如陶侃的母親就曾剪下自己的頭發賣給做假發的人，換得數斛米，再把柱子砍了做柴火，給來投宿的范逵做飯。《世說新語·賢媛》也有記載這件事，後世引為美談，也是成語「陶母邀賓」的典故。
東晉孝武帝時期(373——396年)，假發之風越演越烈。據《晉書》卷27記載，當時婦女的發式大反傳統，不再將頭發挽在頭頂上打髻，而是「緩鬢傾鬢；以為盛飾」，即將頭發較自由地披散開來。這種蓬鬆性的「披肩長發，需編入相當數量的假發，才能達到當時的美觀效果。但是，「用髲既多，不可恆戴」，於是，「乃先於木及籠上裝之，名曰假髻，或名假頭 」，即先做成頭套，這種方法，大概是從禿頂男子那裡學來的，與從前假發和真發混編的方法法不一樣。頭套的出現，的確省去了每是編織發式的辛苦，因此大為流行。「至於貧家，不能自辦，自號無頭，就人借頭，遂布天下」。由此可見，頭套的價格相當高昂。
北齊假髻之形式向奇異化的方向發展，《北齊書·幼主記》就描述當時婦女的假髻出現了飛、危、邪、偏等樣式。當時假發甚至完全取代頭上生長的頭發，《集異記》就記載當時宮廷中有些愛美的婦女剃掉自己的頭發來戴假發，後來流行至民間。
海南島古稱珠崖郡，漢武帝元鼎六年(前111年)設置。其治所在譚都(今廣東瓊山東南)，轄境相當於海南島東北部地區。當時，由於這里山高皇帝遠，西漢官吏到任之後七多放恣違法，所以土著居民經常群起反抗。漢元帝初三年(前46 年)，西漢官吏因看上了土著的漂亮頭發，竟下令「髡取為髲」(《三國志·吳書·薛綜傳》)，即將其頭發剪下用作假發，由此而引志土著的猛烈反抗。西漢政權被逐出珠崖，而西漢王朝也由於自己矛盾重重，無力派軍前去，只得宣布放棄了珠崖。西漢王朝竟因此失去了海南島。
周昉《簪花仕女圖》中梳高髻的唐朝婦女，很可能加上假發中國很早就出現假發，早期是上層社會女性的飾物，《周禮》中把假發細分為多種，「副」取義於「覆」，是一種有飾假發；「編」則屬於一種無飾假發；「次」是一種用假發與自己真發合編起來的髻。後來這些名稱都被「髲」和「鬄」所替代了，「髲」指用人發製成的假發，「鬄」則泛指假發。西周的王後、君夫人等上層社會貴族婦女，在參加祭祀等重大活動時，都要佩戴副、編、次等首飾。王後的假髻更有專門的宮廷官員「追師」負責掌理。
到了唐朝，唐代有一個叫潘天佑的宮廷剃工，在為宮廷貴族做發髻設計和盤發時，發現有些婦女頭發稀疏，無法做發髻，於是，潘天佑通過鑽研，還發明了頭發織補增發術，讓頭發稀疏的愛美女士也能夠擁有一個漂亮的發髻。並著有《潘氏稀脫禿發之織補術》一書。現在這種假發織補術也被稱為：哆來咪發補發法。「用來加在原有的頭發上，令頭發更濃密、做出較為復雜的發髻。，假發從此也有了專業的織補方法。《詩經·鄘風·君子偕老》提到一種假發稱「副」，又提到「不屑髢也」。「髢」就是局部假發或發絲編成的假髻。《詩經·召南·采蘩》就稱假發編成的髻為「被」，是髲的通假。
在唐朝，受一代發髻大師潘天佑的《潘氏稀脫禿發之織補術》一書的影響，假發織補術得到了進一步的改良並發揚光大，假發變得非常流行，《新唐書·五行志》提到楊貴妃平時就喜歡戴假髻，當時稱為「義髻」。但亦有人認為楊貴妃所戴的義髻是以其他物料如木頭等製造的發飾，並不是假發。元稹《追昔游》寫道：「義梳叢髻舞曹婆。」「叢髻」就是裝上的假發。柳宗元也在《朗州員外司戶薛君妻崔氏墓誌》贊美崔氏「髲髢峨峨」，當時的假發當偏重於高髻式。
漢朝依據《周禮》制定了發型與發飾。比如皇太後仍以假髻來承載多種沉重而復雜的頭飾，後來演變成沉重的鳳冠。宮中對假發的需求大，為了找人發做假發，有些官吏甚至強行砍下人頭取發。《太平御覽》引《林邑記》提到朱崖(也作珠崖，今海南島)人多長發，當地郡守貪婪殘暴，把婦女的頭割下來取她們的頭發製造假發《三國志·吳書·薛綜傳》也有記載薛綜提及漢朝發生的這件事。可見假發在當時被視為珍寶。由於真發所制的假發得來不易，當時開始出現以黑色絲線製成的假發，湖南長沙馬王堆一號漢墓就有實物出土。
元朝時漢族婦女開始使用一種叫鬏髻的假髻，是用別人剪下來的頭發或絲線編成髻狀而成，用時戴上頭上，鬏髻在元、明清三代一直有人使用。元朝王實甫的雜劇《西廂記》第四本第一折就提到崔鶯鶯的「鬏髻兒歪」。當時也常有窮人賣頭發做假發。元末劇作家高明的雜劇《琵琶記》就有趙五娘為安葬公婆被迫賣掉頭發。明朝西周生的《醒世姻緣傳》也提及婦女戴尖頭鬏髻。除了鬏髻之外，明朝婦女普遍使用的假髻樣式還有發鼓，是以假發覆蓋一個金屬絲編成的圓框製成。
清朝期間，雍正帝穿西式服裝、佩戴西式假發，以三叉戟刺老虎的畫像五代十國延續了唐朝好高髻的風習，在雍正皇帝的推崇下，潘天佑的宮廷發髻假發織補術也被清朝宮廷得以繼續發揚光大。清代常以假發加入自己的頭發中梳成發髻，或直接把假發編成假髻然後戴上。宋朝仍然流行高髻，且比唐朝有過之而無不及。假發、假髻很盛行，一些繁華的大都市裡有了專門生產、銷售假髻的店鋪。且假髻盛行形成豪侈之風，《宋史·志·輿服》載端拱二年(989年)北宋朝廷就下詔禁止婦女戴假髻、梳高髻但風氣已形成，即使下詔也改變不大。
清朝開始出現的鬏髻樣式有很多，當時的京城有專門製作和銷售鬏髻的作坊和店鋪。清初的揚州就有蝴蝶、望月、花籃、折項、羅漢、懶梳頭、雙飛燕、倒枕、八面觀音等鬏髻樣式。清朝吳敬梓在《儒林外史》就寫范進之妻胡氏常戴銀絲假髻。當時婦女不但在平時會戴黑色的鬏髻，連居喪時也會戴白色的鬏髻。
清朝中葉，西方人又把西方的假發帶到中國，雍正帝也曾佩戴西式假發。清末一些人去日本留學，他們的辮發被日本人取笑為「豚尾」(豬尾)，很多留學生因此剪掉辮子，回國就套上假辮。例如魯迅去了日本留學就剪辮，半年後回國就套上假辮，與父母安排給他的妻子朱安拜堂行婚禮。沈寧的《百世門風》也提到裝假辮的現象，那種假辮要盤在頭頂，團團圍成假團辮才不會掉下來，於是當時義和團看到打團辮的人就抓，如果查到是假團辮就捉進巡撫衙門嚴刑拷打然後送入獄或把他們殺頭。蘇雪林在《辛亥革命前後的我》一文也提到她的二叔去日本留學，在當地「斷發改裝」，回國後就裝了一條假辮。
中華民國成立後，發型轉趨簡便，少用假發、假髻。但1917年張勛復辟時，北京城內剪去辮子百姓四處尋覓假辮，之後一直到中華人民共和國建立都甚少看到漢族人在日常生活中使用假發了。少數民族則有一些有戴假發的習慣，當時的永寧納西族婦女會用氂牛尾巴上的毛編成粗大的假辮，盤於頭頂，再在假辮之外纏上一大圈藍、黑兩色絲線，後垂至腰部。
時至今日，假發不僅僅是頭發有問題的人來予以遮蓋掩飾的產物，而是成為了時尚流行快速改變發型的方式了，經過歷朝歷代不斷研發改良並融入現代化氣息的哆來咪發補發法已經受到越來越多的影視明星和普通老百姓的歡迎，並且廣為接受的時尚潮流了。
3. 清朝前期皇帝的發式
一、後金時期以剃發為漢人歸降的標准，男人的大部分頭發被剃掉，只留腦後小手指細的一綹，擰成繩索一樣下垂，稱作「金錢鼠尾式」。配合這樣的發式，胡須只留上唇左右十餘根。
二、清初時期以剃發為治國之策，自遼東地區廣大漢族民眾的反抗，至清入關後的無數次反剃發斗爭中，成千上萬的漢人為了護發作出巨大犧牲。而此時的蓄發部位已悄然無聲地逐步由腦後移到了頭頂，但仍可稱為「金錢鼠尾式」。
三、清代中葉，經過清初大屠殺以後，發式約自嘉慶初年起有所變化。頭頂著發的部位雖沒有改變，但面積已遠不止於一個金錢大，而是相當於一個掌心的面積，蓄發數量明顯增加。胡須亦從只留上唇左右幾根變成包括下巴在內的全部了。
四、清代後期，即嘉慶以後男子的發式，逐步演變為將頂發四周邊緣只剃去寸許，而中間保留長發，分三綹編成辮子一條垂在腦後，名為「辮子」或「發辮」。
4. 雍正皇帝剪刀手是真的嗎
當然是假的。
故宮宣傳手法要一改傳統嚴肅形象，現在看來改走賣萌風格。「故宮淘寶」官方微博在11月時發文表示「我們瘋了一個設計師」，並上傳多張照片，內容竟是雍正皇帝賣萌、鰲拜耍寶、女詞人李清照比yeah「求交友」等歷史人物被惡搞的圖片。
「剪刀手」指示出名、流行是源自二戰時英國首相丘吉爾。V表示「勝利」、「成功」之意，因為英文中「勝利」（ Victory）的第一個字母是「 V」。英國首相丘吉爾在公共場所露面時經常作此手勢,使得V字手勢更具有了不朽地位。尤其在1940年到1950年間，V字手勢幾乎就是勝利的同義詞。雍正1678年12月13日—1735年10月8日
5. 清代哪一個皇帝最帥
咱們來通過清朝各個皇帝的畫像來看看，哪位皇帝長得比較帥。
1.先看看清太祖努爾哈赤的相貌，他是這個樣子滴：努爾哈赤的身軀看上去非常魁梧矯健，肩膀很寬。屬於陽剛型的漢子。
我們注意到，努爾哈赤的兩鬢有濃密的頭發，不確定他帽子下面是怎樣的發型。網上有個說法，認為女真族最早的發型是金錢鼠尾，只留腦後勺一點點，這就搞不懂了，看來，至少努爾哈赤的發型不是。按照我的審美觀，努爾哈赤的相貌不能算帥，面龐很剛毅，很有男子氣。
長得還算標致，但一看就是強打精神，沒有一點帝王自信的神彩。還拿著一把鬼刀，簡直不堪入目。
給溥儀的相貌評分：⭐️⭐️⭐️
相貌這東西，各人有各愛，每個人欣賞的角度都不同。按我的觀點，清朝各帝王中，雍正和乾隆是最帥的。
6. 清朝前期的發型是金錢鼠尾，為何康熙畫像耳邊有頭發呢
目前這個問題仍然是未解之謎，民間有很多的解釋，但無一能夠得到歷史的驗證，而且除了康熙之外，實際上從努爾哈赤到皇太極，再到少年時期的雍正畫像，他們的耳邊都是有頭發的，直到乾隆以後的皇帝畫像才開始耳邊沒有毛發，也許是乾隆之前的時候，皇帝的發型和民間所留的發型是不一樣的，直到乾隆之後才真正開始統一吧。
關於為什麼康熙兩周有頭發的民間說法有很多，一則是認為可能這些畫像是後人畫的，所以在畫畫的時候忽略了細節，但實際上這些畫像詩都是非常嚴謹的人，怎麼可能會出現這么低端的錯誤呢？還有另一種說法則是，有可能清朝皇帝在剃發期間，頭發剛好長出來了，但這個說法仍然是難以說服群眾，因為不可能所有的皇帝都剛好在頭發比較長的時候畫像，而且皇帝貴為天子怎麼可能在畫畫，像之前不精心打理一番呢？所以關於這個問題，如今還沒有確切的答案，只能交由人們慢慢猜想。