A. 楊家將中的七郎八虎是誰八虎是指八個人嗎
在民間在演義小說當中，「楊家將」素有「七郎八虎」之說！
七郎八虎：指的是北宋初年武將世家楊家將的七郎八虎。其中有2代都是兄弟八人：老七郎八虎---有楊繼業、楊繼忠、楊繼孝、楊繼仁、楊繼義、楊繼康、楊繼凱、楊繼亮（義子，原名高懷亮），稱為「老八虎」。
(後來楊繼業也有八個兒子)其中七個是親兄弟，一個是義兄弟，也被稱為「七郎八虎」。其中，大郎楊延平、二郎楊延定、三郎楊延光、四郎楊延輝、五郎楊延德、六郎楊延昭、七郎楊延嗣、八郎楊延順（義子）。
(以上圖片和部分人物簡介皆來源於網路，感謝原作者。如有侵權可聯系刪除。)
此外，歷史上真實的楊家將只有楊業(楊繼業)、楊延昭(楊六郎)、楊文廣三代人。其餘的都是演義小說的虛構。
B. 老一輩的人常說，「龍生九子，鳳育九雛」，請問「九子」和「九雛」都是誰求解答，求圖。。。
龍生九子：
老大囚牛：囚牛是九隻龍子中性格最溫順的一隻，它不喜歡爭斗，也不喜歡殺伐，只喜歡音律，有一身的文藝細胞。囚牛龍頭蛇身，聽覺非常靈敏，能夠辨識各種聲音，它平時經常蹲在琴頭欣賞音樂。因而很多樂器都雕刻有囚牛的形象。
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龍與鳳
龍在西方被看成凶獸，在東方卻被看成瑞獸。龍其實也分等級的，一種是天生的應龍，一種是進化成的龍，由虺龍，五百年進化成蛟龍，再五百年進化成龍，又五百年進化成角龍，最後五百年進化成應龍。
鳳凰是中國古代傳說中的百鳥之王，與天地同壽，和龍同為中華民族的圖騰。因為鳳和凰分別表示陽和陰，而陰陽生九子，在中國五和九都具有極致、尊貴的意思，最常用作表示數量繁多的虛數。
C. 什麼是網路用語的老八
網路用語老八是指的一個ID名叫「老八」的視頻博主，經常口出名句，而且直播風格獨特搞笑。
網路語言（internet slang）是指從網路中產生或應用於網路交流的一種語言，包括中英文字母、標點、符號、拼音、圖標（圖片）和文字等多種組合。這種組合，往往在特定的網路媒介傳播中表達特殊的意義。
20世紀90年代誕生初，網民們為了提高網上聊天的效率或詼諧、逗樂等特定需要而採取的方式，久而久之就形成特定語言了。
進入21世紀的十多年來，隨著互聯網技術的革新，這種語言形式在互聯網媒介的傳播中有了極快的發展。目前，網路語言越來越成為人們網路生活中必不可少的一部分。但是要注意的是，部分網路語言並不符早賀合我們現代漢語的語法規定，因此並不具備教學意義，不能引進教學領域。
網路語言的發展：
網路語言是伴隨著網路的發展而新興的一種有別於傳統平面媒介的語言形式。它以簡潔生動的形式，一誕生就得到了廣大網友的偏愛，發陸粗派展神速。
網路語言包括拼音或者英文字母的縮寫。含有某種特定意義的數字以及形象生動的網路動畫和圖片，起初主要是網蟲們為了提高網上聊天的效率或某種特定的需要而採取的方式，久而久之就形成凳純特定語言了。
網路上冒出的新詞彙主要取決於它自身的生命力，如果那些充滿活力的網路語言能夠經得起時間的考驗，約定俗成後我們就可以接受。而如果它無法經得起時間的考驗，將很快的被網友拋棄。
D. 老八套餐是什麼意思
是一句網路用語，老八是指的一個ID名叫「老八」的視頻博主，經常口出名句，而且直播風格獨特搞笑。
網路語言（internet slang）是指從網路中產生或擾羨應用於網路交流的一種語言，包括中英文字母、標點、符號、拼音、圖標（圖片）和文字等多種組合。這種組合緩汪拍，往往在特定的網路媒介傳播中表達特殊的意義。
2010年11月10日，網路語「給力」一詞登上了《人民日報》頭版頭條，網友驚呼「太給力了」。從最初的「火星文」到而今的流行語，網路語言越來越被大眾接納。
網友把這一事件看成是網路語言被認可的一個大事件，更有網友提出：報紙給力能否帶動網路語言「轉正」。網友「小小丫」表示：網路語言已不再屬於小眾語言，而變成與人們生活密不可分的一部分，已有少量網路語言被詞典收錄，然而這只是其中很小的一陵渣部分，我們期待著大部分網路語言正式「轉正」的那一天。
E. 零六年石景山出土的男性干屍，身份到底有何玄機
2006年5月，正值北京的初夏，石景山區的玉泉路正在有條不紊地施工。突然，施工人員似乎挖到了什麼異樣的東西，當工人們將這個“神秘物體”表面的土清理干凈，驚奇地發現這居然是個棺材！工地負責人當即聯系了相關單位，不一會兒考古隊員便趕了過來。
還有人認為此人正是九子奪嫡中的失敗者，後被雍正關押並賜名“阿齊那”的八阿哥胤禩，因為出土的衣物多四爪蟒袍，可推定此人的身份顯赫。但他的棺槨卻如此之簡陋，大概率是因為犯了事兒被貶。持這種說法的人提出，可能八王爺死後，雍正皇帝念及兄弟情誼准許他穿戴親王的衣物下葬，但不予相關的喪葬規模。這種說法顯然無法解釋為何會出現一件龍袍，作為昔日奪嫡的對手，雍正怎麼會樂意賜給老八一件龍袍？最離譜的是，老八會留明朝的發型嗎？
實際上，對於此人的身份，大可不必糾結。看似不正常的地方，如果了解歷史便會發現這些點再正常不過。如發型，這具干屍的發型在清朝時期實際上很普遍，因為清朝在統治逐漸穩固之後便放寬了剃發令，至於將後腦勺的頭發盤起來做成明朝樣式，雍正皇帝自己都這么干過，更別說大臣，而乾隆年間的羊城夜市圖也證明了這種發型的確普遍存在；至於身份，一個四品虛職的官員留下的痕跡不多，也實屬正常，畢竟正史記載的人物非大忠大賢即大奸大惡，中規中矩的人反而不太可能留下姓名。
所以，這具干屍的身份，應該是可以確定的，就是中憲大夫黃拙吾。但黃拙吾此人的生平究竟如何，這的確需要等待更多的資料被發掘。
F. 龍的九個兒子的名字和圖片
分別是贔屓、螭吻 、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眥、狻猊、椒圖。饕餮，傳說中的一種凶惡貪食的野獸，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳說是龍生九子之一。蚣蝮，應為，傳說中龍生九子之一，性喜水，被雕成橋柱、建築上滴水的獸形。
椒圖，龍生九子之一，形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進入它的巢穴，鋪首銜環為其形象。螭，或螭首，傳說中的龍生九子之一，嘴大，肚子能容納很多水，在建築中多用於排水口的裝飾，稱為螭首散水。犼，俗稱為望天吼，朝天吼，傳說是龍王的兒子，有守望習慣。
(6)老八發型圖片擴展閱讀
九龍子即中國神話傳說中龍生的九個兒子，每個都不成龍的形態，而且各有所長。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍九子的形象多飾於建築或器物上，用作辟邪驅魔，以保安寧，寄託了中國勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。
囚牛,是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，是眾多龍子中性情最溫順的，它不嗜殺不逞狠，專好音律。睚眥，是老二，傳說生得龍首豺身，平生性格剛烈、好鬥喜殺，是龍子的戰神。嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿台角上的走獸是它的遺像。
蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鍾上的龍形獸鈕是它的遺像。狻猊，又名金猊、靈猊，形似獅子，排行第五，雖然相貌兇悍，但平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。霸下，又名贔屓，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。
G. 青海老八盤怎麼做
老八盤，即青海地方風味宴席，是青海高原河湟谷地獨特上乘宴席菜餚，它以特有的菜品和韻味，獨樹一幟，在青海高原河湟谷地享有盛譽。「老八盤」由冷盤八種、熱菜八種等組成，尤其熱菜為代表。它以燉、燒、炒、蒸、煮、熘、炸為主的烹飪技術菜品；形成了青海高原河湟谷地多種的菜饌佳餚。
青海老八盤，最經典的做法你知道嗎？
大全盤、酸辣裡脊、三燒兒、羊肉糊茄……說起青海的老八盤，作為土生土長的青海人哪個蔽圓沒有嘗過它的美味？但很多人只是吃過八盤，卻不知道八盤是如何製作的，今天小編帶你了解一下青海老八盤的製作過程。
有些經濟條件較好的人家最後還要上後四碗或土火鍋。青海老八盤中「後四碗」並不在必上之列，只是一些條件較好的人家，為了讓客人們吃得飽飽的，於是在「老八盤」的大菜上完後，會給賓客們另外烹制四樣諸如炒辣椒、炒蒜薹、炒青菜等時令菜餚，用碗盛裝後最後上桌。而條件不太好的家庭則將「後四碗」省掉。於是，在民間就有了對該走而不走，或沒有眼色的人有了「那你還在等『後四碗』著嗎？」的打趣笑話。
H. 龍生九子分別是哪九子，各有什麼特徵（最好附圖）
龍之九子
龍在其形象形成過程中，曾海納百川的匯集了多種怪異的獸形象。到後來，這些怪異獸像在龍形象發展的同時糅合了龍的某一種特徵，形成了龍生九子各不相同的說法。但龍之九子為何物，究竟誰排老大誰排老二，並沒有確切的記載。民間也有各種各樣的說法，不一而同。
據說一次明孝宗朱佑樘曾經心血來潮，問以博學著稱的禮部尚書李東陽：「朕聞龍生九子，九子各是何等名目？」李東陽竟也不能回答，退朝後七拼八湊，拉出了一張清單。按李東陽的清單，龍的九子是：趴蝮(音八夏)、嘲風、睚眥(音牙自),、贔屓(音畢喜),、淑圖、螭吻(音吃吻),、蒲牢(pu,lao)：、狻猊(音酸泥),、囚牛。不過在民間傳說中的龍子卻遠遠不止這幾個，狴犴、貔貅、饕餮(音滔帖),等等都被傳說是龍的兒子。其實所謂龍生九子，並非龍恰好生九子。中國古代傳統文化中，往往以九來表示極多，而且有至高無上的地位。九是個虛數，又是個貴數，所以用來描述龍子。如果非要選出九子來的話，也應該選出其中在民間影響最大的九個。李東陽也是一時急於交差，所提之名單並不具代表性。
一曰霸下（龜蚨），形狀像龜，喜好負重。馱載石碑的大龜就是其形象。
二曰螭吻（蚩吻、嘲風、好望、鰲魚、鴟尾），看似剪尾的四腳蛇，喜歡在險要處東張西望，亦喜吞火。殿脊、殿角和屋頂上的走獸或獸頭即其形象。
三曰蒲牢，形似龍而體形較小，喜歡鳴叫。生活在海邊，卻畏懼鯨魚。祠堂、寺廟、鐵鍾上的獸紐就是是其形象。人們根據蒲牢害怕鯨魚的特性，把撞鍾的長木都雕成鯨魚狀，據說以其撞鍾，聲大且亮。
四曰狴犴（憲章），形狀似虎，有威力，又好訴訟。監獄門上刻的或立於獄門的虎頭即其形象。
五曰饕餮，其形似狼，極好飲食。鼎蓋上雕的獸頭即其形象。
六曰狻猊（金猊），形狀似獅，喜好煙火，亦好坐。廟中佛座及香爐上雕的獸頭即其形象。
七曰囚牛，好似有鱗角的黃色小龍，喜好音樂。胡琴上刻的獸頭即其形象。
八曰睚眥，其形如豺，喜好殺戮。常可在刀柄、刀鞘見其形象。
九曰椒圖，其形如螺蚌，好閉口，因而其像常被雕在大門鋪首上。
對於「龍生九子」，影響較大的一種說法是：
長子囚牛，喜音樂，立於琴頭。一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為「龍頭胡琴」。
次子睚眥，樣子像長了龍角的豺狼，怒目而視，雙角向後緊貼背部。嗜殺喜斗，刻鏤於刀環、劍柄等兵器或儀仗上起威懾之用。
三子嘲風，樣子像狗，平生好險，今殿角走獸是其遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的「仙人」，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象徵著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。
四子蒲牢，形狀像龍但比龍小，喜音樂和鳴叫，刻於鍾鈕上。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，人們就將其形象置於鍾上，並將撞鍾的長木雕成鯨魚狀，以其撞鍾，求其聲大而亮。
五子狻猊(suān ní)，又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外，狻猊還是文殊菩薩的座騎，在文殊菩薩的道場五台山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗大。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。
六子贔屓bìxì，又名霸下，樣子似龜，喜歡負重，碑下龜是也。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起，故中國的石碑多由它背起的。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拚命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。
七子狴犴(bì』àn)，又名憲章，樣子像虎，有威力，好獄訟，人們便將其刻鑄在監獄門上，故民間有虎頭牢的說法。又相傳它主持正義，能明是非，因此它也被安在衙門大堂兩則以及官員出巡迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。
八子負屓(xì)，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂或兩側。
么子螭(chī)吻，又名鴟尾或鴟(chī)吻，魚形的龍（也有說像剪了尾巴的蜥蜴），喜四處眺望，遂位於殿脊兩端。在佛經中，螭吻是雨神座下之物，能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災滅火的功效。
可以發現這種說法中，長子囚牛和四子蒲牢都喜音樂，三子嘲風和么子螭吻都位於屋頂，六子贔屓和八子負屓都圍著石碑，有重復之嫌。如果把他們二取一，再補進其他一些常見說法，會比較好一些：
饕餮(tāotiè)，樣子似狼，性貪吃，位於青銅器上，現在稱之饕餮紋。因它又能喝水，故古代也將其刻在橋梁外側正中，防止大水將橋淹沒。據民間傳說，這種怪獸貪吃無厭，把能吃的都吃光了以後，最後竟然吃了自己的身體，到最後吃得只剩一個頭部，所以落下個「有首無身」的名聲。
趴蝮，又名蚣蝮，樣子似魚非魚，善水性，體態優美，飾於石橋欄桿頂端。
椒圖，形似螺蚌，好閉口，性情溫順，有點自閉症，反感別人進其巢穴，故人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。
貔貅，在南方及東南亞一帶都稱其為龍的第九子，大嘴無肛，只進不出，深為賭徒所喜。澳門賭場便擺了一隻玉貔貅，寓意嘴大吃四方，只掙不賠。
「虎父無犬子」，龍那麼神通廣大，可以吞雲吐霧，興風作浪，成為中國老百姓幾千年來的偶像，它的兒子自然也非等閑之輩。龍也有女兒，但不那麼出名，《春光燦爛豬八戒》里的女主人翁就是小龍女。龍的兒女都是千奇百怪，這和希臘神話中宙斯的兒女倒頗相像。不過歐洲人的思想畢竟比中國人開放，在他們的神話里，天神宙斯就是風流甚至濫交的典型，一會兒變成馬一會兒變成牛的去調戲良家婦女，咱國家的龍可是規規矩矩，頂多也就來個「二龍戲珠」。在中國人眼裡，龍是權威與尊嚴的象徵，我們說自己是「炎黃子孫」，也說自己是「龍的傳人」。
最有影響的龍子-貔貅
在漢書「西域傳」上有一段記載：「烏戈山離國有桃拔、獅子、尿牛」。孟康注日：「桃拔，一日符拔，似鹿尾長，獨角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪。」辟邪便是貔貅了。
但經過朝代的轉變，貔貅的形態比較統一，如有短翼、雙角、卷尾、鬃須常與前胸或背脊連在一起，突眼，長獠牙。到現在常見到的貔貅多是獨角、長尾巴。 一般製造貔貅像的物質有三類：
一、 金屬——般以銅來製造，因為這一類金屬是比較廉宜，且磨光後的色澤接近黃金。
二、 木材——一些古老大屋會利用質堅的木材雕造貔貅，然後放在橫樑上，用來擋解煞。
三、 瓷器——以不同的玉種來製造。
不同的物質製造的貔貅像，都可擺放在風水的吉位上，很多地理師都認為有催財作用，而在八個不同的方位上，一般擺放銅質製造的貔貅，催財力量會很強。其實貔貅對於正財或偏財都會有利的，所以貔貅像在近年有流行起來的跡象；不過，利用貔貅來催財，總帶點宗教色彩，故在玄空大卦的正神日貴神時或鳥兔太陽吉時，開光的貔貅催財力量是最強的，不論工作屬於正行或偏行。但有一點要留意，作姦犯科的人，貔貅未必有催財之力，這便是靈獸的特性，而貔貅又以玉制的催財力量最強。
【 貔貅由來】
據說貔貅是龍王的九太子，它的主食竟然是金銀珠寶，自然渾身寶氣 , 跟其它也是吉祥獸的三腳蟾蜍等比起來稱頭多了 , 因此深得玉皇大帝與龍王的寵愛，不過，吃多了總會拉肚子 , 所以有一天可能因為忍不住而隨地便溺，惹玉皇大帝生氣了，一巴掌打下去 , 結果打到屁股 , 屁屁眼就被封了起來，從此，金銀珠寶只能進不能出，這個典故傳開來之後 , 貔貅就被視為招財進寶的祥獸了。
貔貅也有公母之分 , 民間傳說公的貔貅代表財運，而母的貔貅則代表財庫，有財要有庫才能守得住 , 因此收藏貔貅大多都一次收藏一對 , 才能夠真正的招財進寶。但如果要戴在身上 , 還是一隻就好 , 以免打架 , 以上均屬傳說 , 大家參考就好 !
貔貅的習性懶懶地喜歡睡覺 , 每天最好拿把他拿起來摸一摸 , 玩一玩，好象要叫醒他一樣 , 財運就會跟著來。
另一個貔貅的妙用是在案頭擺放貔貅飾物的話，可替你趕走壞男人 , 避免不必要的騷擾喔。
據古書記載，貔貅是一種猛獸，為古代五大瑞獸之一（龍、鳳、龜、麒麟），稱為招財神獸。貔貅曾為古代兩種氏族的圖騰。傳說幫助炎黃二帝作戰有功，被賜封為 「 天祿獸 」 即天賜福祿之意。它專為帝王守護財寶，也是皇室象徵，稱為 「 帝寶 」 。又因貔貅專食猛獸邪靈，故又稱 「 辟邪 」 中國古代風水學者認為貔貅是轉禍為祥的吉瑞之獸。
貔貅有二十六種造型，七七四十九個化身，其口大，腹大，無肛門，只吃不拉，象徵攬八方之財，只進不出，同時可以鎮宅辟邪，專為主人聚財掌權。
古賢認為，命是註定的，但運程可以改變，故民間有 「 一摸貔貅運程旺盛，再摸貔貅財運滾滾，三摸貔貅平步青雲 「 的美好祝願。
編輯詞條
I. 有沒有老八廁所背景圖
謝邀
抖音有個美食家渣塵，他的名字叫老八。
圖片網路上多了去了，還有各種表情包顫梁陪。一搜一茄蠢大把。
J. 龍生九子是哪九子麻煩帶上圖片和介紹.
1、囚牛[qiú niú]
龍之長子。平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞一些彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的雕像。一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為「龍頭胡琴」。
這位富有音樂天賦的龍子，不僅出現在漢族的胡琴上，在彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴，以及藏族、蒙古族的一些琴上，也都有刻著囚牛揚頭張口的形象。
(10)老八發型圖片擴展閱讀
龍生九子的由來：
「龍生九子」在明代以前並沒有記載，直到明弘治年間，才開始出現。
傳說明孝宗因弄不清九子的名字，就令中管去問內閣。當時的內閣大學士李東陽，接到皇帝的「御書小帖」，下問「龍生九子名目」，彷彿記得少年時曾在「雜書中」見過，但倉促之間又答不上來，就問編修羅_，羅_說曾聽老師說過，只記得其中五六個名目；於是又問吏部劉績。
劉績說家中有一本舊冊子，「冊面上備錄此語」，取來一看上面果然記有「九子」之名，但卻未記出自何書，無從查考。皇帝的垂詢不能拖延太久，李東陽無奈，只得湊合「據以復命」回答說：
龍生九子不成龍，各有所好。囚牛，龍種，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像。睚眥，平生好殺，今刀柄上龍吞口是其遺像。嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像。蒲牢，平生好鳴，今鍾上獸紐是其遺像。狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像。
霸下，平生好負重，今碑座獸足是其遺像。狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像。負_，平生好文，今碑兩旁龍是其遺像。蚩吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。（《一麓堂後稿》卷十二）