⑴ 中國歷史五千年，你最喜歡哪個時期（古代）的服飾呢
中國上下五千年的發展，到現在有了五十六個民族，963.4057萬平方公里的陸地和約470萬平方公里的領海。可謂是地大物博，文明繁多。多樣的文明有著不同神臘的表現形式，其中服飾，是伴隨著人類從蒙昧、野蠻到文明時代不斷衍變的。服飾文化是人類物質文明的結晶，又蘊含著其精神文明，人們將生活習慣、審美愛好、宗教理念、文化心態，都沉澱在了服飾當中，是一個文明的外顯形式。
而以上數個朝代的漢服，要說我們比較喜歡哪一個朝代的，那或許是明制了。相信很多朋友都曾經看到過“始於唐制，忠於明制”“或者“始於宋制，忠於明制”之類的說法。雖然這話有些絕對，各有各的喜好，不同時期也有不同的喜好，比如今年就非常流行宋制的，大家都開始買宋制了，但是也是代表了不少人的心聲。主要是因為明制的史料等等比較的多，版式復原相對會正確一些，不少的同袍都是很注重版式的；同時因為參考文物比較多，紋樣、布料、綉花相對來說復原的更全面一些，因此明制的做工自然也會更考究一點了（價山瞎帶格也更高）。
⑵ 隋朝婚禮步驟與衣著
隋代女服特點是裙腰系得較高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，給人一種俏麗修長的感覺。
隋朝居住在北方西北地區的少數民族多穿小袖袍、小口褲。民間婦女穿青裙。婦女外出戴冪羅，把面部罩住。這類打扮，都吸收融合了南北朝時期胡服的藝術特色在內，對唐代女服有很大影響。隋代官員穿南北朝褲褶服可以從駕。隋女服飾多小袖高腰長裙，裙繫到胸部以上。發式上平而較闊，如戴帽子，或作三餅平雲重疊、額部鬢發剃齊，隋貴婦所披小袖外衣多翻領式。侍從婢女及樂伎則穿小袖衫、高腰長裙，腰帶下垂，肩披帔帛。頭梳雙髻。
婚前禮【納采→問名→納吉→納征→請期】婚後禮（成婦禮）【婦見舅姑→舅姑醴婦→婦饋舅姑】 正婚禮【親迎→婦至成禮→合巹→餕余設袵】
三書：
後世談婚論嫁，「六禮」常常和「三書」一起搭配出現，「三書」非周制昏禮的內容： 聘書：即訂親之書，男女雙方締造。納吉（過文定）時用。 禮書：即過禮之書，是禮物清單，詳盡列明禮物種類及數量。納徵信（過大禮）時用 迎親書：即迎娶新娘之書。結婚當日（親迎）接新娘過門時用。 【婚前禮】 納采 納采即議婚，男方遣使上女家求婚。採用雁作為贄見禮物。 以雁為禮有三種象徵意義： 1、雁為候鳥，秋天往南飛，春天北歸，來去有時，從不失時節，所以用雁來象徵男女雙方信守不渝的象徵。 2.、雁為隨陽之物，大雁行止有序，雁群在遷徙飛行時成行成列，領頭的是強壯之雁，而幼及弱者追隨其後，從不逾越。將這個原則用於嫁娶，長幼循序而行，不越序成婚。 3、雁雌雄一配而終，象徵忠貞和白頭偕老 （後來有所發展，也用羔羊、白鵝、合歡、膠漆等作為贄禮的）。
問名
男家徵求女家同意後，這時接著進行問名之儀節，以便回來後占卜成婚與否、吉凶如何。問名一般是女子姓名、排行、出生年月日及時辰等，發展到後世，稱換庚帖。這一過程也相當於訂婚。古語「男子稱名，女子稱字」，女子的名是不能輕易示人的。問名的意義可見非同小可了。
納吉
問名的目的，是為納吉作準備。《儀禮.士昏禮》載：歸卜於廟，得吉兆，復使使者往告。就是說，男方問名後，以龜甲來占卜男女雙方生辰八字，若得到吉兆，將占卜吉利的結果， 周制婚禮
派使者帶著雁到女方家報喜，後世稱為訂盟，儀式如同納采。納吉之後，婚姻就算正式確定。後來民間把納吉改叫合婚了。就是把男女雙方的生肖及生辰八字合一下，看生肖是否相剋，八字是否相配。納吉和納采一樣，也用雁。
納征
納征禮往往是婚姻六禮的關鍵，《儀禮.士昏禮》載：「征，成也，使使者納幣以成婚禮。」意即派遣者納送聘財以成婚禮，故稱完聘、大聘或過大禮。納征以後，婚姻進入正式准備階段。 周朝聘禮「凡嫁女娶妻，入幣純帛，無過五兩，士大夫以玄纁束帛，天子加以轂圭，諸侯加以大璋」。周制昏禮的聘禮取其象徵意義，不像後世那樣看重經濟價值。幣，意為彩色絲，後世所謂的「彩禮」就源於這個典故。可見先秦的彩禮是很簡單的，士大夫僅僅只用不過五兩彩絲加上一對鹿皮。但到了後世，彩禮的內涵就要實際多了，還包括飾物、綢緞、牲畜或現金等物。聘禮開始成了地位拼比的物事，難有定數。至此，周禮取聘禮的象徵意義變為取義取利兼圖。隋唐聘禮固定為九種，有合歡、嘉禾、阿膠、九子蒲、朱葦、雙石、棉絮、長命縷、乾漆等，各項物品皆有祝福夫妻愛情永固的意義。 定成婚吉日的禮，由男方決定，然後正式通知女方。後代婚禮在演變中發展出來催妝，送妝，鋪房，這三項儀節在先秦文獻中未見記載。 父親醮子，新郎接受賜酒一飲而盡，便動身去迎娶自己的新娘。女方家長在家廟設筵，在門外迎新婿。婿以雁做贄禮。彼此揖讓登堂，女婿再拜。 周制昏禮親迎婿及婦都用馬車，宋代時逐漸開始婿騎馬婦乘轎。出了家廟門，把新娘坐車駕好，在新娘上車時，還要親自把上車用的引手繩遞給新娘，照顧她上車。然後新郎親自駕著馬車，讓車轉三圈，才把馬車交給車夫，自己乘坐另一輛馬車走在前頭。到了家門口，新郎先下車來等候，新娘車到達後，新郎帶領新娘進入家中，新娘入宅，婚前禮即告一段落。 【正婚禮】 正婚禮是指新娘被接到男方家以後，所舉行的正式結為夫婦的儀式。主要有拜堂（周制昏禮沒有這一項）、沃盥、對席、同牢合巹和餕余設袵幾項。
拜堂
周制昏禮沒有夫婦拜堂之禮。司馬光《書儀》：「古無婿婦交拜之儀，今世俗始祖見交拜，拜致恭亦事理之宜，不可廢也。」可知宋代交拜之禮已經流行。元代拜堂，於夫婦交拜外，尚有同拜天地之禮，即先拜天地，再拜婿之父母，最後夫婦交拜。這就是如今流傳下來的三拜之禮。 指新人入席前的潔手潔面。漢族傳統禮儀非常強調潔凈的意識。周制的沃盥禮節是用匜和洗配套使用。
對席
新婚夫婦交拜禮畢，要相對而坐，謂之對席。對席的位置，男西女東，意以陰陽交會有漸。 「同牢」是指新婚夫婦共食同一牲畜之肉。合巹是指夫婦交杯而飲，注意——是交杯，只是交換了杯子而已，並非很多誤導人的古裝劇那樣挽著胳膊喝的「交擘酒」。合巹本意指破瓠（瓜）為二，合之則成一器。剖分為二，分別盛酒。最初合巹用匏瓜，匏是苦的，用來盛酒必是苦酒。匏既分為二，象徵夫婦由婚禮將兩人合為一。所以，夫妻共飲合巹酒，不但象徵夫妻合二為一，永結同好 周制婚禮
，而且也含有讓新娘新郎同甘共苦的深意。 這是婚禮中最具有社會意義的環節。是每對新婚夫婦行婚禮時必不可少的儀式，合巹禮流傳到後世，發展成酒筵。「吃喜酒」已成為民間行婚禮的簡稱。酒筵由簡到繁，但最主要的意義就是，婚姻得到了親朋好友的承認。
餕余設袵
這是通常所說的合床禮，正式成為夫妻。新娘脫服由女侍接受，新郎脫服由男侍接受，新郎親脫新婦之蓋頭，此時侍人持燭而出。此後男女雙方正式結為夫婦。 【婚後禮】 婚後禮，使新婦成為男家的一分子，與男家的親族融合在一起，所以又稱「成婦禮」。成婦禮主要有三：婦見舅姑、婦饋舅姑、舅姑饗婦。 妻稱丈夫的父親為「舅」，稱丈夫的母親為「姑」，成婚後的第二天早晨，新娘就早早起床、沐浴，新婦拿著盛著棗、栗和腶修等物的竹器到公婆的寢門外等待。盛有「棗」取早起之意，「栗」取顫栗之意，「腶修」取振作之意。
婦饋舅姑
根據《禮記》，「婦饋舅姑」之禮是隨著「婦見舅姑」之後的，新婦親自侍奉公婆進食，待二老食畢，婦要象徵性地吃公婆的餘食以示恭孝。之後有「舅姑饗婦」之禮 另有一說，「婦饋舅姑」指的是新婦過門後第三天，就要下廚房燒飯做菜，以饋舅姑。 周制婚禮
以示自此後將主持中饋，以盡孝道。唐代有「三日入廚下，洗手作羹湯；未諳姑食性，先譴小姑嘗」的描述。該俗應是後世的演變發展。 「婦饋舅姑」之後，公婆為新婦安食漱口，並以「一獻之禮」 酬新婦，以示長輩的關懷。 一獻之禮：先由主人取酒爵致客，稱為「獻」；次由客還敬，稱為「酢」；再由主人把酒注入觶或爵後，先自飲而後勸賓客隨著飲，稱「酬」，這么合起來叫作「一獻之禮」。在「獻」的環節中，有洗爵的步驟。公公在洗爵於南，婆婆洗爵於北。 一獻禮成後，本別下階。《禮記•昏義》記：「厥明，舅姑共饗婦以一獻之禮，奠酬，舅姑先降自西階，婦降至阼皆，以著代也。」按照舊時的民居結構，西階為賓位，阼階為主位，新婦從阼階下來，表示從此之後授之以室，代理家政。
廟見成婦
廟見禮為「新婦祭行於祖先」——婚後三個月，夫家擇一日，率新娘至宗廟祭告祖先，以表示該婦從此正式成為夫家成員。自此，成婦禮（暨「婚後禮」）完成。 *「成婦」「成妻」之辨 「成婦」是指成為男家的媳婦，「成妻」則指作為一個男人的妻子。 汪中，鄭珍，等清儒仔細考證了《儀禮•昏禮》的儀節和稱謂，又從《曾子問》分析訂婚和解除婚約的種種可能性，目的在於探究：婚姻關系何時成立？因為他們關懷的是一個當時很嚴重的社會問題：「室女守貞」。「室女守貞」就是所謂的「望門寡」。當一個女子訂了婚，還沒過門，未婚夫就死了。這樣的一個「許嫁女」，能否另許夫家？還是得嫁去夫家奉養公婆，過繼個孩子承繼香火？與該男合葬？基本上，主張室女守貞者，表示他們認為成婦重於成妻，一旦訂了婚（納聘），婚姻就成立；反對者則堅持有親迎合體之實，婚姻才成立，翁姑媳婦關系才成立。在清朝，因「室女守貞」獲頒牌坊的數量很多，經考證，「夫」之稱謂的出現，得等到親迎之夜，婿入婦之寢房、婦言「若非我夫，焉入我室」時才出現。換言之，「夫婦」一詞的成立要等到行過親迎禮、喝了交杯酒、有「合體」之實時才成立。既然沒有夫妻之實，又何來守寡、殉葬、侍養公婆？（節選自台灣學者 張壽安《我的清代禮學研究》 中國思想史研究通訊第5輯） 實際，直至宋代，女子在婚姻上都具有相當的地位。
⑶ 三國兩晉南北朝唐宋元明清服飾特點
魏晉南北朝
魏晉南北朝風流名士崇尚自然、超然物外，率真任誕而風流自賞。這一時期男子都以寬衫大袖，褒衣博帶為尚。衫和袍在樣式上有明顯的區別，照漢習俗，稱為袍的袖端當收斂，並有祛口，袖口寬敞。
婦女服裝承襲秦漢的遺俗，並吸收少數民族服飾特色有所改進，特點為：對襟，束腰，衣袖寬大，並在袖口、衣襟、下擺綴有不同色的緣飾，下著條紋間色裙，腰間用一塊帛帶系扎。衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折襇裙，裙長曳地，下擺寬松。
魏晉南北朝時期的雜裾服 ：這種服裝與漢代相比，已有較大的差異。在衣服的下擺部位，加一些飾物，通常以絲織物製成。其特點是上寬下尖形如三角，並層層相疊。另外，由於從圍裳中伸出來的飄帶比較長，走起路來，如燕飛舞。到南北朝時，這種服飾又有了變化，去掉了曳地的飄帶，而將尖角的「燕尾」加長，使兩者合為一體。
隋唐：
隋唐服裝都表現其開放的思想、開拓的精神，反映鮮明的時代性和強烈的民族性，襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及唐初，婦女的短襦小袖，緊身長裙，裙腰高系以絲帶系扎。披帛，又稱「畫帛」，通常輕薄的紗羅製成，印畫圖紋，二米以上，用時將它披搭在肩上，並盤繞於兩臂之間。唐代婦女，以體態豐腴為美。裙子的寬度比隋末唐初時要肥大的多。
圓領式樣很早便出現，到隋唐才盛行為官式常服。延續了唐，五代，宋，明，並對日本，高麗等國產生很大的影響。唐代男子以襆頭袍衫為尚。襆頭稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。唐代後，人們在襆頭裡面增加了一個固定的飾物，名為「巾子」。其形狀各個時期不同。除巾子，襆頭的兩腳有許多變化，晚唐五代，已由軟腳改變成左右各一的硬腳即便是在其最盛行的唐朝，也多局限於以長安為中心的地區，以及官員，皇室成員之中，而在如吳越地區以及普通百姓之間，則以大襟右衽交領這種漢服為主。唐代官吏，除穿圓領窄袖袍衫之外，在一些重要場合，仍穿禮服。禮服的樣式，多承襲隋朝舊制。圓領漢服和交領漢服一樣，是漢民族服飾的重要組成部分。
盛唐以後，胡服的影響減弱，女服的樣式日趨寬大。中晚唐時期一般婦女袖寬四尺以上。中晚唐的貴族禮服，一般多在重要場合穿著。穿著這種禮服，發上簪有金翠花鈿，又稱「鈿釵禮衣」。大袖衫裙樣式為大袖、對襟，佩以長裙、披帛。以紗羅作女服的衣料，是唐代服飾中的一個特點，這和當時的思想開放有密切關系。
宋朝
宋代服飾總體來說可分官服與民服兩大類。官服又分朝服和公服。朝服用於朝會及祭祀等重要場合，皆朱衣朱裳，佩帶和襯以不同顏色和質地的衣飾，還有相應的冠冕。公服是官員的常服，式樣是圓領大袖，腰間束以革帶，頭戴襆頭，腳穿革履或絲麻織造的鞋子。庶民百姓只許穿白色衣服，後又允許流外官、舉人、庶人可穿黑色衣服。但實際生活中，民間服色五彩斑斕，根本不受約束 宋朝的男裝大體上沿襲唐代樣式，一般百姓多穿交領或圓領的長袍，做事的時候就把衣服往上塞在腰帶上，衣服是黑白兩種顏色。
宋代一般婦女所穿服飾有襖、襦、衫、背子、半臂、裙子、褲等。婦女以裙裝穿著為主，但也有長褲。婦女的穿著與漢代相似，都是瘦長、窄袖、交領，下穿各式的長裙，顏色淡雅。襦和襖形式比較短小，下身配裙子。顏色常以紅、紫為主，黃次之。宋代的襦裙樣式和唐代的襦裙大體相同。身上的裝飾並不復雜，除披帛，只在腰間正中部位佩的飄帶上增加一個玉制圓環飾物，主要是為了壓住裙幅，使其在走路或活動時不至會隨風飄舞而影響美觀，史書所稱的「玉環綬」，就是這種裝飾。
宋朝流行褙子，長袖、長衣身，腋下開胯，即衣服前後襟不縫合，而在腋下和背後綴有帶子的樣式。腋下的雙帶本來可以把前後兩片衣襟系住，宋代是垂掛著作裝飾用。穿褙子時，在腰間用勒帛系住。領型有直領對襟式、斜領交襟式、盤領交襟式三種，以直領式為多。斜領和盤領二式只在男子穿在公服裡面，婦女都穿直領對襟式。宋代女子所穿褙子，初期短小，後加長，發展為袖大於衫、長與裙齊。
元代：
以長袍為主。官員和士庶的日常服裝多為窄袖長袍。大宴活動中，天子百官穿統一顏色的服裝，稱「質孫服」。
元代婦女服裝分貴族和平民兩種衣。貴族多為蒙古人，以皮衣皮帽為民族裝，材料多為貂鼠皮和羊皮。多為寬大的袍式，衣袖形似燈籠，袖口窄小，袖身寬肥。這種袍式肩部裝飾十分華美。面料質地十分考究，採用雲錦、茸類及毛氈織物，顏色多為紅色。
明朝：
中國各朝代服裝特點明代服飾儀態端莊，氣度宏美，是華夏近古服飾藝術的典範，當今中國戲曲服裝的款式紋彩，多采自明服飾。明代的章服衣冠更豪奢，織綉技藝邁向頂峰，文化內涵更豐富。棉花為服裝的主要原料。明代女裝上衣拉長，露裙縮短，以圓領為主。裙邊有綉邊，裝飾作用。女子冠服制度更完備。有一種特殊式樣的帔子，其形美如彩霞，名「霞帔」。與「鳳冠」一起成為最具代表性的貴婦禮服，一般的平民女子，在出嫁時穿戴鳳冠霞帔。
明代上襦下裙的服裝在年輕婦女中間，加一條短小的腰裙便活動。上襦為交領、長袖短衣。裙子的顏色，初尚淺淡。裙幅初為六幅，後八幅，腰間有很多細褶，行動輒如水紋。明末，腰間的褶襇變密，每褶有一種顏色，微風吹來，色如月華，故稱「月華裙」。 腰帶上掛一根以絲帶編成的「宮絛」，中間打幾個環結，然後下垂至地以壓裙幅，作用與宋代的玉環綬相似。
官員戴烏紗帽、襆頭，身穿盤領窄袖大袍。「盤領」即一種加有圓形沿口的高領。這種袍服是明代男子的主要服式，不僅官宦可用，士庶也可穿著，只是顏色有所區別。明朝建國二十五年以後，凡文武官員，不論級別，都必須在袍服的胸前和後背綴一方補子，以示區別。這是明代官服中最有特色的裝束
明代穿公服其制為盤領右衽，袖寬三尺。袍服所用的紋樣及顏色，因級別而異。以上服飾，與展腳襆頭搭配，多用於重大朝會。
清：
清朝入關後，衣袖短窄，素樸肅穆的滿族旗裝在服飾中取得了統治地位。特點為用料節省、製作簡便、穿著便利。，清朝旗袍多為圓領，衣扣均在右側，一般為五粒。衣袖、衣身平直，在襟邊、領邊和袖邊都飾有寬邊花紋，整體看來較為保守。不同時期的旗袍個性特徵的。
清代男子服裝主要有袍服、褂、襖、衫、褲等。有一種為「馬甲」或稱「坎肩」，男女皆著。一般穿在裡面， 樣式較窄小。一種多鈕扣的馬甲，四周鑲邊，正胸釘一橫排鈕扣，共十三粒，俗稱「一字襟」馬甲，或稱「十三太保」。
清代禮服一般無領，穿時需在袍服上另加一硬領。春秋用淺湖色緞，冬用絨或皮，稱「領衣」，形似牛舌，俗稱「牛舌頭」。質料用布或綢緞，前為對襟，用鈕扣系之，束在腰間。還有一種形似菱角，上面綉以紋樣，多用於官員朝服。
漢族婦女服飾，初期仍如明末。不斷的演變後形成一代特色。凡後妃命婦， 用鳳冠、霞帔。普通婦女除婚嫁及入殮時「借穿」一下這種服飾外，其它場合以披風、襖裙作為禮服。袍衫（旗袍）也深受漢族婦女的喜愛，不過滿族的女裝沒有漢族的寬大。滿族女裝一般為窄而瘦長，多在外面加坎肩。
⑷ 隋朝女子的服飾和發式。
羃與帷帽
起初，羃與帷帽都是為了遮蔽風沙的。後來，它們成了女子出行時遮蔽面容，不讓路人窺視的帽子。羃是用透紗羅全幅綴於帽檐上，並使之下垂障蔽全身；而帷帽則是在四緣懸掛一圈網子，下垂至頸，網簾上還常加飾珠翠。
帔帛
帔帛是一種長塌早旁圍巾，多以絲綢裁製，上面印畫紋樣，一般披在女子肩背上，團橡花色和披戴方式很多。有的將其兩端垂在手臂旁，一頭垂得長些，一頭垂得短些；有的將其右邊一頭束在裙子系帶上，左邊一頭由前胸繞過肩背，搭著左臂下垂，還有的將其兩端棒在胸前……帔帛會隨女子行動時而飄舞，非常優美。
大袖衫
大袖衫是盛唐時候的女裝，因為它的衣袖往往寬於1.3米，所以這種衣服被稱為「大袖衫」。大袖衫一般用輕薄透明的紗料製成，上面還有精美的圖案。女子穿上它，能顯露出華貴而飄逸的氣質。
回鶻裝
回鶻是中國西北地區的少數民族，回鶻女子的服裝對唐代漢族女子的服裝影響較大。回鶻女裝的基本款是連衣長裙，翻折領、窄袖，衣身比較寬松，腰際束帶。一般在翻領和袖口上都有鳳銜折枝花的紋飾。女子在穿這種服裝時要梳椎狀的回鶻髻，上飾珠玉，簪釵雙插，戴金鳳冠，穿笏頭睜圓履。
⑸ 古代的服裝有多少種有什麼區別
古代的服裝我知道的有7種，區別就是最開始是復雜的，到後來就是簡單化了。
人們的禮節和法律觀念薄弱，衣著也發生了顯著變化。隋朝統一中國後，文帝的社會生活相對簡單，從敦煌壁畫到貴族再到芬芳的人們，再到青花釉古墓女服務生的小雕像，服裝風格幾乎是相同的，它的特點是帶有領帶和胸部的小袖長裙。在春秋至漢代，曲群深衣，直線深衣是深衣的主要樣式。承載上衣和下衣的深色衣服是根據禮節制度製成的一種衣服，因此一直受到學者的喜愛。
⑹ 中國服飾的隋唐服飾
隋唐時期，中國由分裂而統一，由戰亂而穩定，經濟文化繁榮，服飾的發展無論衣料還是衣式，都呈現出一派空前燦爛的景象。彩錦，是五色俱備織成種種花紋的絲綢，常用作半臂和衣領邊緣服飾。特種宮錦，花紋有對雉、斗羊、翔鳳、游鱗之狀，章彩華麗。刺綉，有五色彩綉和金銀線綉等。印染花紋，分多色套染和單色染。隋唐時期男子冠服特點主要是上層人物穿長袍，官員戴襆頭，百姓著短衫。直到五代，變化不大。天子、百官的官服用顏色來區分等級孝滾，用花紋表示官階。隋唐女裝富有時裝性，往往由爭奇的宮廷婦女服裝發展到民間，被紛紛仿效，又往往受西北民族影響而別具一格。隋唐時期最時興的女子衣著是齊胸襦裙、高腰襦裙，即短上衣加長裙，裙腰以綢帶高系，幾乎及腋下。
隋唐女子好打扮。從宮廷傳開的「半臂」，歷久不衰，後來男子也有穿著的。當時還流行長巾子，系用銀花或金銀粉繪花的薄紗羅製作，一端固定在半臂的胸帶上，再披搭肩上，旋繞於手臂間，名曰披罩櫻帛。唐代婦女的發飾多種多樣，各有專名。女鞋一般是花鞋，多用錦綉織物、彩帛、皮革做成。唐人善於融合西北少數民族和天竺、波斯等外來文化，唐貞觀至物慎叢開元年間十分流行胡服新裝。
⑺ 現在流通的漢服真的是古代普通民眾的日常服飾嗎
當下流通的漢服，其實並不是古代普通民眾的日常服飾。其實漢服只是一個統稱，中國上下五千年，各個朝代都有各自的服飾特點，從夏朝到現在已經有很多種不同的服飾了，秦朝的服飾是是一個風格，，而隋朝的服飾也有一個風格，唐朝的服飾也有一個風格，所以籠統上來說漢服它其實是屬於各個朝代各種各樣的漢族服飾的總稱，而對於漢服我們普及度高了，才能更好的讓大家了解民族文化，然後帶動大家能更好的進行推廣，深挖民族文化。漢服斷代已久，除了專門研究服飾考古的專家，恐怕沒有幾個人了解其真正的樣子。而且即便是專家，因為古代服裝的原料多為天然纖維，歷經千年也幾乎沒有實物傳世（完整保存至今的恐怕只有孔府舊藏了），所以只能靠畫像，雕塑，以及文獻描寫等進行還原，一些細節的東西已經永遠不可考了。但這是否說明當代的「漢服」都是想像的成果呢？也不是。漢服運動自興起以來，一直有一大批熱心考據的積極分子，雖然他們不是專家，但是對於歷史原貌的考證卻一絲不苟，甚至會因為某款漢服的形制互相激烈辯論。所以現代漢服雖然細節上或許與古代原貌有所差異，但大體形制是靠譜的。不過，另一方面，隨著漢服的不斷推廣，良莠不齊的現象也越來越明顯。許多完全靠一腔熱情自製的「漢服」，以及各大影樓、古鎮為了拉生意，把那些劣質表演服也稱為「漢服」，導致原本就對漢服不熟悉的群眾感到更加混亂。網路上經常會有漢服時裝秀的表演，雖與實際相差甚遠，但這也是對我們傳統文化的一種紀念。
現在流通的漢服都被稱為改良漢服，不完全是古代人民穿的日常服裝。但現在的漢服或多或少都會還原一部分人們印象中古時人民的裝束，所以被稱為漢服。
現在流通的漢服當然不是古代普通民眾日常的服飾。如果現在穿的這些衣服給古人穿，他們日常是不可能去幹活的。
並不是的，古代普通民眾根本就穿不起那麼好看的衣服，他們大多要穿的都是一些粗麻布衣服，以黑色為主。
⑻ 舉例隋唐時期典型服裝款式
唐代男服
唐代男子服飾，在延續傳統的交領、對襟漢服的基礎上，多了新的款式。
其一是襆頭，其二是圓領窄袖袍衫。
唐時以襆頭袍衫為尚，襆頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。唐代以後，人們又在襆頭裡面增加了一個固定的飾物，名為「巾子」。巾子的形狀各個時期有所不同。除巾子外，襆頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代，已由原來的軟腳改變成左右各一的硬腳。
唐代官吏的主要服飾為圓領窄袖袍衫。
另在袍下施一道橫襕，也是當時男子服飾的一大特點。
從眾多傳世圖畫看來，這種圓領袍衫在非正式場合下流行一種「瀟灑穿法」：不合頸下胸上的一段，讓袍子前面的一層襟自然松開垂下，形成一個翻領的樣子。這也算向胡服中的翻領靠近，也確實達到了與胡服相仿的效果。用今天的話說，大概就叫顯得洋氣。
翻領並非漢服的傳統。唐代是個多元文化共存的時代，當時的女性們不止自己引領國際時尚潮流，也善於從第三世界民族服裝中汲取靈感。那種曾廣泛流行的翻領對襟，袖口有褶皺邊的半臂，據說很可能起源於西域的音樂國度龜茲。
不過，圓領袍並不是田間日頭的老百姓們的通用服裝，更不是重大祭祀與重大政事活動時的服裝。
半臂，又稱半袖，是從魏晉以來上襦發展而出的一種對襟(或套頭)短外衣，它的特徵是袖長及肘，身長及腰，通常套在衫襦之外。
在中國隋唐時期，半臂有對襟、套頭、翻領或無領式樣，對襟的以小帶子當胸結住。流行於隋代宮廷內，先為宮中內官、女史所服，在初唐，半臂更為普及，不僅男、女都可以穿用，而且進入宮廷常服的行列，同時傳至民間。
半臂的興起頗為有趣。它起源甚早，在三國時代，魏明帝曾穿薄綢半袖上衣上朝，結果被一位大臣質問，此種奇裝緣自何禮法規章？可見短袖的款式初現時屬於時尚界的非主流。但隨著時代的推進，到了隋唐盛世它人氣直升。唐代是古代中國的青春時期，是放盪內心恣意想像的年代，半臂便在此時扶搖直上，蔚然成風。
當然也不是百無禁忌。比如太宗時的宰相房玄齡就認為半臂屬「輕佻之服」，特地把不穿半臂寫入家法。說不定他家有追逐時髦的男女為此屁股上挨過板子呢。但這只是部分現象，另一位名臣馬周就巴巴地上疏，請求無論士庶，都可以在單衣外面穿半臂，認為這樣的穿著很得體。能夠對一件服裝提出不同意見，可見當時朝廷和男人們還是非常自信的，也不至於認為所謂的「服妖」會招致亡國——那是他們的先人和後人都很愛找的借口。
⑼ 隋朝服飾制度的介紹
公元589年，隋文帝楊堅統一中國，結束了自漢末以來360多年分裂的政治局面。隋文帝厲行節儉，衣著簡朴，不注重服裝的等級尊卑，經過20來年的休養生息，經濟有了很大的恢復。到公元605年隋煬帝即位，為了宣揚皇帝的威嚴，恢復了秦漢章服制度。
⑽ 隋朝人到底有多開放為什麼說讓人難以想像
唐朝可以說在中國歷史上最open的一個朝代了，這個理由也非常簡單，主要是在那個時候女性的地位雖然還是比男性要低，但是總體上那個時代女性的地位比其他時代都要高很多，有的甚至還可以成為家裡的掌管人，其中大家比較熟悉的就是武則天了，從一個小小的宦官之女到成為一代帝王。當然，女性的地位高還是源於唐朝經濟的繁榮，與全球都有經濟貿易，所以思想也比較開放。
當然，唐朝之所以可以做到如此開放，自然少不了一位賢明的君主。唐朝的皇帝積極的與其他文化交流，促進唐朝和其他國家的聯系，爛謹讓外來文化也影響著本土文化，兩種求同存異，互相前進，才造成了唐朝有了今天的輝煌。
雖然唐朝的開放程度比今天還是要稍微遜色一點，但是如今就是一個男女平等的社會，不管最後兩個人是離婚還是再飢纖基婚，那都是自己的選擇，每個人都有追求幸福的權力，不得不說，唐朝的繁榮在當時亞洲地位都是很高的。