❶ 《思凡》完整唱詞
《思凡》是崑曲摺子戲《孽海記》中一折。其中唱詞如下：
山坡羊牌：小尼姑年方二八，
正青春，被師傅削了頭發。
每日里，在佛殿上燒香換水，
見幾個子弟游戲在山門下。
他把眼兒瞧著咱，咱把眼兒覷著他。
他與咱，咱共他，兩下里多牽掛。
冤家，怎能夠成就了姻緣，
死在閻王殿前由他。
把那碾來舂，鋸來解，把磨來挨，
放在油鍋里去炸，啊呀，由他！
則見那活人受罪，哪曾見死鬼帶枷？
啊呀，由他，火燒眉毛且顧眼下。
採茶歌牌： 只因俺父好看經，俺娘親愛念佛，
暮禱朝參，每日里在佛殿上燒香供佛。
生下我來疾病多，
因此上，把奴家舍入在空門為尼寄活。
與人家追薦亡靈，不住口的念著彌陀，
只聽得鍾聲法號，不住手的擊旅殲磬搖鈴擂鼓吹螺，
平白地與那地府陰司做工課。
《多心經》，都念過；《孔雀經》，參不破，
惟有《蓮經》七卷，是最難學，咱師傅在眠里夢里都叫過。
念幾聲南無佛，哆咀哆，薩嘛呵的般若波羅，
念幾聲南無佛，恨一聲媒婆，娑婆呵，噯！叫，叫一聲，沒奈何！
念幾聲哆嘴哆，怎知我感嘆還多。
採茶歌牌：繞迴廊散悶則個，繞迴廊散悶則個！
哭皇天牌：又只見那兩旁羅漢，塑得來有些傻角。
一個兒抱膝舒懷，口兒里念著我。
一個兒手托香腮，心兒里想著我。
一個兒眼倦開，朦朧的覷看我。
惟有布袋羅漢笑呵呵，他笑我時兒錯，光陰過。
有誰人，有誰人肯娶我這年老婆婆？
降龍的，惱著我，
伏虎的，恨著我。
那長眉大仙愁著我，
說我老來時有什麼結果！
香雪燈牌：佛前燈，做不得洞房花燭。
香積廚，做不得玳筵東閣。
鍾鼓樓，做不得望夫台。
草蒲團，做不得芙蓉，芙蓉軟褥。
奴本是女嬌娥，又不是男兒漢。
為何腰盤黃絛，身穿直綴？
見人家夫妻們，一對對著錦穿羅，
啊呀天嚇！不由人心熱如火，不由人心熱如火！
風吹荷葉煞牌：奴把袈裟扯破，
埋了藏經，棄了木魚，丟了鐃鈸。
學不得羅剎女去降魔，
學不得南海水月觀音座。
夜深沉，獨自卧，
起來時，獨自坐。
有誰人，孤凄似我？
似這等，削發緣何？
恨只恨，說謊的僧和俗，
哪裡有天下園林樹木佛？
哪裡有枝枝葉葉光明毀薯佛？
哪裡有江湖兩岸流沙佛？
哪裡有八千四萬彌陀佛？
從今去把鍾鼓樓佛殿遠離卻，
下山去尋一個少哥哥，
憑他打我，罵我，說我，笑我，
一心不願成佛，不念彌陀般若波羅！
(1)小尼姑簡單快樂圖片擴展閱讀：
該劇置愛情主人公於艱難困境中進行刻畫。為使一對青年男女相遇邂逅成為可能，戲一開場，作者便以金兵南犯，人們紛紛逃難展開一個動盪不安的背景。
原先的宦門之女陳妙常，就是在這兵荒馬亂的處境中與親人失散的。由於孤身隻影，陳妙常不得不遁入空門，投奔金陵女貞觀為道士。
潘必正一上場就是一個「兩度長安空涮灑」（再次落第），「羞慚滿面，難以回家」的哀傷者，他想到「久居武林，不是長策」，於是到女貞觀投靠他的姑母：女貞觀觀主，一對互不相識的青年男女就在這種不幸的「哀境」中得以相處，得以相互了解，並產生愛情。
如果沒有這種兵慌馬亂的背景和「兩度長安」的不幸，陳妙常和潘必正的這段情緣就不可能發生：如果說陳妙常與潘必正的愛情發展是一個洋溢著喜劇性的藝術結構，那麼，困於寺院、寄人籬下所構成的「哀境」，則成為反襯這一喜劇結構的背景。
該劇著重表現主人公悲喜交織，時喜時悲的喜劇性心理在傳統觀念中，佛寺、道觀被視為修身養性的「凈土」。然而，就存這塊「凈土」中發生了尼姑思凡的新奇事。這一選材與寫法，跟一般閨閣佳人靠丫環遞簡搭線寫法相比，實在別開生面，富有喜劇性潛能。
作者不單純表現人物的悲哀和處境的艱難，而是繼承和發展中國文學「以哀寫樂，倍增其樂」藝術傳統，著力表現愛情主人公逆境之中悲喜交織，時喜時悲的矛盾心理。
作者通過《耽思》、拆余沖《叱謝》、《詞媾》三出戲，極寫情人心中的困苦和哀傷，以及他們在困擾中逐漸沖脫封建枷鎖和寺院清規的束縛，終於在這「聖潔清幽」的女貞觀里自作自主，「成就了鳳友鸞交」，「鸞交」之後潘生立即遭到驅逐。
於是，較之以往更為痛苦的情境出現了。《玉簪記》就是在這種一哀一喜，一喜一哀，環環相扣的強烈對比中，推出一個又一個令人沉思，令人愉悅的喜劇場面，最後潘生高中，女貞觀里重會玉簪，「哀境」完全變成了喜境，作者苦心經營的「以哀寫樂」的目的完全達到。
❷ 還記得笑傲江湖中的小尼姑嗎現在怎麼樣了
呂頌賢版《笑傲江湖》里的恆山派小尼姑「儀琳」。
儀琳的愛比較純真 ，就像初戀，讓她孤獨一生，只怕世人都不舍。其次，儀琳愛的是令狐沖這號人物，縱觀江湖，有幾人能與他齊肩。再加上，不戒和尚，因自己愛尼姑，便認為天下人，皆愛尼姑。這種純粹幼稚的愛情觀，只怕對她影響也不小，儀琳只怕難以變心。
那麼她是誰呢，讓我們一起來了解一下吧。
有一張甜美的臉，不時流露出溫婉氣質的何美鈿，被稱為古裝花旦第一人。從《刀馬旦》、《笑傲江湖》到《天龍八部》、《機靈小不懂》劇中給觀眾的印象一直都是外表柔弱卻正氣十足的小俠女。尤其是她在《笑傲江湖》中飾演的漂亮、可愛又靦腆、又善良的儀琳小師妹被譽為最美小尼姑。
現在已經慢慢的淡出影壇，回歸家庭了。
❸ 尼姑庵的尼姑每天都做些什麼 當尼姑好嗎
尼姑庵的尼姑每天都做以下幾點：
1、新的一天從睜眼開始，那也就是從起床開始，在寺廟清晨3點鍾，就會有巡邏的尼姑開始敲起起床的訊號照板，圍繞著寺內走一周，邊走邊敲，一周之後會停留在大雄寶殿的兩邊和後邊，再密集的敲一陣。
把起床的訊號傳給鍾樓里的大鍾，大鍾要敲三陣子，每陣都是36響，總歸是108響，這代表著要斷掉108種煩惱，鍾響之後，是晨鼓，敲晨鼓時帶睜，要敲出風雨雷電這四種聲音，這些聲音就是為了喚醒尼姑們起床，開始課誦了。
2、早殿晌行嫌，大雄寶殿是神聖的地方，在這里，尼姑們要按照自己的位置站好，開始上殿課誦；期間沒有主持僧的允許，任何人都不可以離開大殿。
3、坐禪，在尼姑們早上用過粥之後，就會回到禪堂，開始坐禪，這里的坐禪也叫做坐香，因為坐禪的時候需要點香，午飯之後的坐禪和這個是一樣的。
4、晚殿，在吃過晚飯之後，就要開始准備進行晚殿了，當大殿的鍾聲敲響30下之後，就要開始集合到大殿之內，開始晚殿誦課了。
5、止靜，晚上九點的時候，寺院就會發出止靜的訊號，這個時候尼姑們就要開始准備睡覺休息了。
6、過堂，過堂也就是吃飯的意思，早誦過後，接著就是要吃飯了，但是僧人吃飯必須要過堂，不過一日三餐，只有早粥和午飯宴手要過堂，晚飯是不需要的。
尼姑的節日：唱歌／跳舞／演藏戲
每年藏歷新年，尼姑庵放假5天，這是尼姑快樂的日子，尼姑庵供應她們吃喝，佛法姐妹一起唱歌、跳舞、演藏戲，許多尼姑能歌善舞，還能模仿神女的動作，翩翩起舞。
尼姑的修持：坐禪／閉齋／瑜伽
平時格魯派尼姑們的修持，主要是坐禪閉觀和閉齋，這是她們個人修行的重要項目。坐禪閉觀，多在冬季進行。她們根據《菩提道次第廣論》對坐禪要求，靜坐修行。坐禪大都在自己的住房內進行。
❹ 當尼姑每天需要干什麼
尼姑修行最普遍的形式是閉齋。
一種斷飲絕食、苦行修煉，紀念佛祖、禁慾嚴格的活動。也有有錢人家為超度家中亡人，請求尼姑替代自己閉齋的，完了給予一定的供養金。閉齋一般為兩日，頭一天允許說話，但只能在中午進一餐，第二天則得整日斷飲絕食不言不語地苦行，直到第三天拂曉才能開戒。
外牆尼姑寺內經常舉行的閉齋活動，頭天中午那頓齋飯由寺內法台負責供給，替人閉齋則由施主供給。尼姑生活雖然單棗基殲調又清鋒鋒貧，物質享受也匱乏，但經過佛典的學習，自己的苦行修煉，她們對自己選定的人生歸宿不懊悔，寧願過這種淡泊如水的生活，也不願涉足那甜酸苦辣、大起大落的俗人世界。她們看重的是來世的幸福，個人的超脫。
尼姑的節日：唱歌／跳舞／演藏戲
每年藏歷新年凳沖，尼姑庵放假5天，這是尼姑快樂的日子，尼姑庵供應她們吃喝，佛法姐妹一起唱歌、跳舞、演藏戲，許多尼姑能歌善舞，還能模仿神女的動作，翩翩起舞。
尼姑的修持：坐禪／閉齋／瑜伽
平時格魯派尼姑們的修持，主要是坐禪閉觀和閉齋，這是她們個人修行的重要項目。坐禪閉觀，多在冬季進行。她們根據《菩提道次第廣論》對坐禪要求，靜坐修行。坐禪大都在自己的住房內進行。
❺ 尼姑般的生活
大家好，我是小尼姑子夜。
來一年了，一直沒有動靜，我是喜歡寫作的，但是苦於一直找不到題材，於是苦思冥想 一年後，終於來了。
我是一名教育工作者。
注意！
是舞蹈教育工作者，簡稱舞蹈老師!
伍逗姿 不知道在裡面，有沒有同行？我是一個喜愛文學的舞蹈老師，平日里除了上課，就是練舞，日子單調但是也很快樂，做舞蹈老師是我從小的夢想。我的家人和同伴都一直鼓勵我，也因此，我成功的實現了它。但是我心裏面一直有一顆文藝的種子，憧憬著詩和遠方。五年級的時候，我們班換了一位新班主任，她要求我們班的同學都到市圖書館去辦張借書證，當時所有人都乖乖的去了，在班主任的督促下，每人每周都要閱讀一本書，並寫下讀後感。在那段時間，我們班的語文成績得到了明顯的提升，而我也在這樣的氛圍下，養成了閱讀的習慣，當我第一次去圖書館的時候，個頭剛過辦證櫃台，在爸爸的帶領下，辦好了證，借了人生中第一本書《魯濱遜漂流記》，那時候借書都在二樓兒童區，書籍都帶有圖片，簡單易懂。而且二樓還設有閱讀室，很安靜，很適合閱讀，於是我每周都會來這里閱讀，在那接下來的兩年時光里，圖書館成了我每周的打卡地，在這里，我可以跟著魯腔絕濱遜一起漂流，跟著湯姆索亞一起歷經險境，讀著簡愛的勇敢與自信，感受四大名著的魅力。這里是我思想快樂的源泉。
過去了這么多年，我依舊保持著定期去圖書館的習慣。做了舞蹈老師後，時間並沒有那麼充裕，曾經有段時間因為舞蹈訓練緣故，大半年沒有去，但是我會在閑暇時寫點東西，我想像我讀過的書的作者一樣寫出極美的文章，在晨起微光時，在落日余暉下，寫出絕美的章節。
於是我找到了，開啟了我的寫作之路。
我給自己取名為小尼姑，大家可能會有點好奇！
為什麼呢？
這是我同事給我取的。
因為我的作息和飲食：
每日清晨5:30 起床，晚上10點半前就寢
每日飲食清淡，不吃辛辣，不吃燒烤，不吃炸物。
三餐准時
晨起鍛煉，閱讀，上課，練舞
於是就有了「尼姑般的生活」的稱號
全公司的人，都很佩服我的生活，因為他們都是熬夜黨，可能我起床的時候，他們才剛結束游戲准備睡覺。
而且每次聚餐，面對無辣不歡的眾人，我顯的格格不入，每次都會在菜單里加上青菜，素食，來照顧我的口味。
我很享受清晨時光，不管是煙雨蒙蒙，晨光乍現，還是陰指嘩雲密布，都別有一番風味，而我住在頂樓，每次眺望，看著還未蘇醒的城市，時常有種眾人皆醉我獨醒的感覺。
其實我也曾有過熬夜，飲食辛辣，渾渾噩噩的日子，就是那段舞蹈訓練進入瓶頸的時間，那時，我不再閱讀，我很痛苦，直到有一天遇到一個新舍友，因為她我才開始改變。那麼接下來的日子裡，我將會在里分享我的故事，我的讀書感想，我的奇聞樂見，希望大家喜歡。也藉此鍛煉自己的寫作能力。
❻ 《阿q正傳》人物形象分析是什麼
1、虛榮心極強，整日活在幻想中
在《阿Q正傳》中，我們不難發現阿Q的生活現狀是非常落魄的，他根本不敢面對現實。但是他又渴望得到幸福，因此編造出了一系列「美夢」來麻痹自己，希望來安慰自己，得到內心的快樂。
阿Q與人吵架的時候，嘴上經常說：「我們先前—比你闊得多啦！你算是什麼東西！」這種自我安慰顯而易見是一種自欺欺人。阿Q瞧不起未庄的村民，他心裡想著：「我的兒子會闊得多啦！」
然而，縱覽《阿Q正傳》整篇文章，對於阿Q的過去，我們並無從知曉，他之前是做什麼的，是什麼身份，大家都不知道。所以我們可以認為阿Q是在用這些口頭禪來滿缺啟足自己的虛榮心。在作品中，阿Q沒有結過婚，更不可能會有兒子。他這樣說時，其實就是活在一種幻想中。
2、不敢正視自己，缺乏改變自己的動力
對阿Q來說，他的根本悲劇不是一味濫用精神勝利法，而是缺乏改變自己的勇氣，不敢正視自己的不足。他無法面對現實，沒有改變自己的實際行動，所以他只能活在白日夢中，活在自己創造的幻想中。
比如阿Q的頭上長著癩子，所以他十分忌諱別人說他是癩頭。他痛恨別人說出他的缺點，甚至到了一種相當可笑的地步。一聽到別人說自己頭上長著癩子，阿Q就不屑地說別人頭上還不配有癩子。和阿Q接觸的人多了，很多寬鬧人都知道了阿Q的精神勝利法。
阿Q幾乎成了精神勝利法的代名詞。別人打阿Q時故意說成：「這不是兒子打老子，是人打畜生。」這種看起來表面上勝利的方法卻讓阿Q笑得美滋滋。正是阿Q這種行為，所以被人當成了笑柄。
3、天生麻木不仁，缺乏應有的同情心
魯迅先生在《阿Q正傳》中將未庄塑造成了舊中國農村的縮影。趙太爺象徵著封建地主，他在未庄以「土皇帝」自居。他對貧苦農民進行瘋狂的剝削。趙白眼和趙司晨處於中農階層，而小D、王胡和阿Q同處於貧農階層。
從阿Q的戀愛悲劇中能夠窺探到趙太爺的專制與殘酷，還能看出封建王國中的人際關系。阿Q向吳媽表白，就因為吳媽是趙家的女僕。趙太爺差人去土谷祠對阿Q進行訓話，直接挑明阿Q是在「造反」。
他們不僅賴掉了阿Q的工錢，還扒掉了阿Q的破爛布衫和氈帽，命令阿Q不得再踏入趙家大門。受到如此不公正待遇，阿Q卻從來沒有想過反抗，他接受了趙太爺提出的所有條件，甚至沒有感覺自己被趙太爺壓迫了。阿Q的麻木令人震撼，就連他的健忘，也讓人覺得不可思議。
他被別人狠狠揍過一頓後只要喝一碗酒就可以睡著，彷彿完成了一件心事，覺得內心愉悅。我們不難發現，封建思想對阿Q的荼毒之深。封建時代利用愚民政策對以阿Q為代表的貧民進行身心兩方面的摧殘，使他們心甘情願地成為「順民」，久而久之就對地主剝削習以為常了。
歷史原因
阿Q之所以形成那種欺軟怕硬、喜歡白日做夢的性格，很大一部分原因是受到封建伏巧如思想的影響。在文中，阿Q調戲了小尼姑後，小尼姑詛咒阿Q會斷子絕孫。
阿Q的反應不是惱羞成怒，反而想到的是：「不錯，應該有一個女人，斷子絕孫便沒有人供一碗飯，……應該有一個女人，夫『不孝有三無後為大，而『若敖之鬼餒而，也是一件人生的大哀。」
從這里能看出，盡管阿Q只是一個不識字的農民，但是卻知道「不孝有三、無後為大」、「男女授受不親」等封建倫理綱常。
可見失了初衷的孔孟之道的封建思想已經荼毒了整個社會階層，使人民變成了愚民，面對剝削也不會反抗。阿Q是個農民，卻被封建思想扭曲了人性，成了一個被「正統」思想異化了的「傀儡」。
❼ 「為後不如為娼」的北齊胡太後，究竟是個什麼樣的人
“為後不如為娼”？其實與“”笑貧不笑娼”，幾乎傳達著類似的認知情緒，為何這么說？其實無非就是一種價值觀而已。不可否認，起初胡太後的做法太過於凌亂，我並不認同，但是自從她在北齊滅亡之後，對於生活的態度還是值得肯定的！為後不如為娼，其實也是胡太後內心苦楚與心酸的一種表達，說胡太後是被逼良為娼的，其實也不為過，具體原因，具蔽並體分析！
畢竟還是曾經的皇後和皇太後，影響力足夠的高，所以很快他們就成了整個長安城的頭牌，引無數青年豪傑，夜夜笙歌，翻雲覆雨，一擲千金，流連忘返。
胡太後，一個生來嬌貴的女子，一個被上天眷顧的皇後，一個真性情的太後，與此同時，她更是一個可憐的苦命的女人，我們人往往也就是這樣，對於輕易得到的不會珍惜，而那些求之不得的，卻往往覺得很新鮮，當過王妃，當過皇後，當過太後，或許普通人的才更讓她著迷，殊不知我們普通人心心念念的，不過就是皇宮中那奢華富麗，錦衣玉食的生活，。
❽ 《紅樓夢》中有哪些讓人震驚的貴族做派
《紅樓夢》是一部講述古代貴族生活地小說，曹公虛掩了故事發生的時間和朝代，真實的將述了當時以賈府為首四大家族為代表地上層階級的生活。曹公對描述的所有事情都沒有帶著褒貶的意思，只是純粹地講事實描述出來，是非功過則由後世來評判。
在《紅樓夢》之前，許多上層貴族生活對於大多數人而言都是很陌生的，因為很少有小說會這樣直截了當的描述貴族生活，那麼身在故事中的人有哪些讓人震驚的貴族做派？
第一，賈府對於衣食住行的講究，是一個未知的領域賈府是大戶之家，所以他們對於生活中息息相關的「衣食住行」給予了極為特別的講究，他們的講究很多都是沒有聽過的，這就是一個未知的領域了。
對於賈府「衣」都是手工定製或是極為珍貴的材料所做。寶玉是賈府最受寵愛的少爺，他的衣服就很奢華，賈府雖然有專門裁製衣服的人，但是他的衣物都不要哪些人來做，都是要他房裡的丫頭們的手工定製，襲人是他的大丫頭，因為襲人每日都有很多的事情根本來不及做那麼多，所以襲人偶爾也會把這些手工活請湘雲和寶釵為她幫忙。
紗，王熙鳳甚至都沒有見過，而且據賈母所說上用的府紗也沒有這樣軟厚輕密的了，可知這種紗的名貴，但是賈母直接就把它給黛玉做紗窗了，可知賈母對黛玉的重視，也能夠從側面反映賈府生活的奢華。
冬日裡的地暖。北方的冬天一直都比南方要冷，到現代北方一直都要供暖，而且擁有地暖的家庭也並不過，可是賈府卻隨時都能夠籠起地暖，在當時不僅要有技術還要有足夠的財力做支持。李紈道：「我這里雖好，又不如蘆雪廣好。我已經打發人籠地炕去了，咱們大家擁爐作詩。
賈府全體出動去寺廟上香的宏大場面。賈府其實也同其他貴族一般，家裡女人們都很少能夠出門，就更不要說小姐和丫頭們了，所以當賈母決定帶著眾人一起到太虛觀去上香的時候，大家都很高興，也都相互招呼著一起出去玩。
但是到了初一這一日，榮國府門前車輛紛紛，人馬簇簇……一共又連上各房的老嬤嬤奶娘並跟出門的家人媳婦子，烏壓壓的佔了一街的車。
賈府到太虛觀並沒有太遠，可是整條街都被賈府的車子給占滿了，可是賈府的到底有多麼的奢華，也許並不是刻意的顯擺，但是賈府的入場生活恐怕就是如此。
賈珍的荒唐，就是寧府霍亂的開始。原來賈珍因為賈敬不喜歡俗事俗物，所以到城外的道觀去修行了，所以寧府就是賈珍說了算。以前混亂，可是如今賈敬去世了，他可以在靈場哭到不能自己，可是如今卻奈不住守孝的寂寞。
近因居喪，每不得游頑曠盪，又不得觀優聞樂作遣……日間以習射為由，請了各世家弟兄及諸富貴親友來交射……如今三四月的光景，竟一日一日賭勝於射了，公然斗葉擲骰，放頭開局，夜賭起來。
賈母深知家裡賭博會帶來種種危害，所以秉雷霆之勢處置了夜裡帶頭賭博的人，可是如今賈珍卻主動帶著眾人賭博，賈珍的種種不堪的行為就直接導致了寧府的壞名聲，也讓寧府日漸敗落。
總的來說，賈府的貴族生活是當時的平常人家難以企及和知曉的境界，對於賈府的奢華和頹敗就是賈府敗家的根本。賈府在「衣食住行」方面的各種講究，對平常生活的奢靡和頹唐，這種種都讓賈府「金玉其外敗絮其中」。初次讀《紅樓夢》的時候真的同劉姥姥進大觀園一般，看到什麼都覺得很稀奇，對於這樣紙醉金迷的生活不羨慕是不可能的，但是多多的看過之後就覺得這種的生活不現實，可以自在一時卻能夠快樂一世，所以生活還要腳踏實地、量力而行！
作者：十一，歡迎關註：小說紅樓，一起找尋紅樓夢中有趣的人和事兒！