❶ 我是一名女生，去鬼屋一點都不害怕，同行的人都要嚇死了，我為什麼一點都不覺得恐怖呢
個人吧，我不怕鬼屋，但怕毛毛蟲，每個人心裡總有一種他害怕的東西
❷ 我很害怕長毛的動物非常害怕，不知道如何克服這種心理障礙。
這是一種恐懼症。一般都有很早的病因，幼年、童年，或者特殊事件。
先自己找找原因，不行就看醫生。
❸ 我什麼都沒有，所以也不害怕失去的圖片
對，擁有的越多，失去的也就越多，相反的本來就沒有，就不害怕失去，真贊
❹ 我一點都不可愛
1.可愛的內涵是外在表現，我要是別人覺得你可愛，所以你才會可愛，但是呢，如果別人不覺，你可愛你就沒有想像中那麼可愛，但是一定要相信自己。這種外在表現的可愛，內涵的人才是最可愛的。
2.愛的定義就是可愛，但是呢，如果中國人，中國人的可愛就是可愛。有個歷史片段講述了《誰是最可愛的人》。那裡講述了中國抗戰勇士是最可愛的。
3.可愛不是外在表現，而是內心，內心內涵表現。只要正視自己就能做最可愛的人。人都有優點，以你的外在表現，不只是可愛，還有很多很多很多。
❺ 我一點都不可愛 翻譯英文
i am not lovely at all
❻ 為什麼總有人說我很可愛，但我卻覺得我一點都不可愛
都有人說你很可愛說明長得確實很可愛總有人說你很可愛，說明你長得確實很可愛，特別愛笑，所以旁觀者是看的最清總有人說你很可愛，說明你長得確實很可愛，特別愛笑，所以旁觀者是看的最清楚的。
❼ 為什麼媽媽罵我時我一點都不害怕，爸爸一罵我時我會在心底里有種恐懼感
這個東西其實有點天生的感覺吧，因為以我來說，我身邊的包括我。都是害怕爸爸的，並不會害怕媽媽的，這是一種天性，也可以說，是一種男性自帶的威嚴吧！
❽ 這張圖片咋了，我為什麼一點都不覺得嚇人啊
答：這張圖原本是張動態的gif圖，一開始一直是這個美女，但到後面會突然有個鬼臉跑出來嚇人。但是這張圖傳來傳去就變成一張靜態的截圖了，所以會引發很多人的誤解；
❾ 我為什麼對死一點都不害怕
PS:歐文·亞隆是美國著名的心理治療師，擔任斯坦福大學精神病學終身榮譽教授，美國團體心理治療權威，與維克多·弗蘭克（Viktor Frank）和羅洛·梅（Rollo May）並稱存在主義治療法三大代表人物，當世僅存的國際精神醫學大師。————————————————————————————————————————————————————————————我之前在這里寫了一個回答，後來發現遇到這種死亡恐懼的人不少，所以最近抽空專門研究了一下這個問題，下面是我最新更新的答案，希望能有所幫助。
這次更新的內容很長，分成4個部分，列一個目錄：一、 死亡恐懼是什麼，包括對死亡恐懼體驗的描述及定義；二、 死亡恐懼的來源，也即為什麼會產生對死亡的恐懼，主要從哲學的角度分析；三、 解決之道，包括若干種解決方法；四、 參考資料。——————————————————————————《談死亡恐懼——從存在性焦慮的視角》
一、 死亡恐懼是什麼人對死亡的恐懼是一種文化現象，死亡作為一個黑洞般吞噬著的能指處於所有能指的極限盡頭。
我第一次產生對死亡的恐懼，總是在夜晚躺在床上的時候。腦海中想到的是在宇宙漆黑背景下的地球，一個緩慢旋轉的地球。這星球上曾經活過無數的人，而他們全部都死了，而我們現在活著的這些人，也終將全部死去。我只是這星球上短暫而逝的星火，比起地球的壽命乃至宇宙的壽命，我的生命長度就是白駒過隙。尤其是想到我的死是一件永久的事，死了就永遠永遠死了，什麼都沒了，而且還是永遠，這永遠甚至比地球和宇宙的壽命還長，這就讓我恐懼。這種恐懼的感覺縈繞在心頭，我知道沒有辦法避免死亡，這種恐懼讓我絕望讓我哭泣。雖然一旦到白天，這種感覺就會消失殆盡，但是我知道，今後的某個夜晚，它還會在我心裡復甦，再次折磨著我。這種對死亡的恐懼一旦體驗過，就會在某個夜晚復發，雖然在此之前我從未對死亡產生過恐懼。
「一旦人理解了『自己要死』這件事意味著什麼，一種可怕便襲上心頭：死亡如一個黑洞般吞噬著一切——我的生命、我的世界、我的價值……死亡不是什麼，它什麼也不是，或者勉強說是一種沒有自己的不斷吞噬、一種喪失了任何屬性的虛無。」
概括來看死亡恐懼有如下幾個特點：1、情緒性：首先它是一種恐懼的情緒體驗，類似於心理學中的恐懼症發作，這也是為什麼第四部分會推薦心理治療的解決方法。2、現實性：死亡恐懼所恐懼的是一個事實——人作為個體終將滅亡。基於弗洛伊德對焦慮的分析，我大膽的推測這種現實性的恐懼來自於「自我」與環境的沖突——類似於現實性焦慮，在第二部分死亡恐懼的來源裡面會再詳談。3、復發性：死亡恐懼一旦出現過，就可能再次出現。基於對後文對產生原因的分析，我們知道在人生的特定時期，這種恐懼的重復出現是有其意義的。4、個體性：這種死亡恐懼的主體必然是「我」，無論最開始引起恐懼的對象是什麼，最終恐懼的是「我」會死，而不是其他人的死亡，雖然想像親人的離去也會產生類似的恐懼感。5、特定時間：死亡恐懼似乎只在夜晚臨睡前發生，在白天的正常生活中很少出現。對於這一特點我覺得需要引起重視。
因此在這里要給死亡恐懼下一個定義：死亡恐懼是一種在夜晚臨睡前產生、由於知覺到「我」作為個體終將滅亡而體驗到的深深恐懼感，這種感覺一旦產生便會重復出現。
二、 死亡恐懼的來源人活著時其實與死亡毫不相關，而如果人已經死了，則任何相關的擔心既不存在，又是多餘的。——古希臘哲學家伊壁鳩魯
在明確了死亡恐懼是什麼了之後，我們必然會好奇為什麼自己會產生這種恐懼感？如伊壁鳩魯所說，生的人沒有死，死的人不會怕，因此這種對死亡的恐懼似乎是多餘的。這種多餘就好比一個還在上小學的、連中考高考都沒參加過的孩子，在擔憂自己以後是否會找的到對象。就算在白天會清醒的認識到這種對死亡的擔憂是不必要的，但是我們在夜晚還是會陷入對死亡的恐懼中。因此我們需要分析這種恐懼的本質，來找到解決的辦法。我們知道生活中不是所有人都有這樣對死亡的恐懼，而我們只是少數能體會到這種對死亡的恐懼的人，最開始它又是如何在我們心裡萌芽的呢？也就是說關於它的來源，我們可以分解成兩個問題：a這種恐懼是如何產生的，以及b為什麼是我？
A這種恐懼是如何產生的在這里我要把死亡與哲學上說的存在建立一個聯系。死亡意味著消失，意味著我作為一個存在的消失，也就是不存在。從個體的角度說，死亡也即「我」不存在了。下面給出人類社會關於死亡的兩個公理。
公理一：人會死（換句話說——我終將不存在）。公理二：死亡只可延遲，不可避免。由公理一和公理二推導出定理一：通常情況下個體會害怕死亡（排除一心求死的或有堅定宗教信仰的人），會通過一些方法來延長壽命。
因此人怕死是正常現象，不怕死才不正常。而一個人害怕死亡的程度高低，根本在於他對存在問題的喚醒水平。低喚醒水平就是指這個人每天忙忙碌碌，沒有時間思考自己存在的價值與意義；高喚醒水平就是指經常追尋與反思人生價值，對其存在的意義非常。喚醒水平能在一定程度上解釋，為什麼是夜晚臨睡前容易產生死亡恐懼，而不是白天。因為白天我們的大腦都在思考眼前存在的問題（比如作業還有多少、晚飯吃什麼），而夜晚都放下這些短暫的東西之後，我們思考的是更加長久的、我們人作為一個存在的根本性問題——「我」存在的意義和價值。
從階段性的角度考慮，由於在第二次自我意識覺醒後以及最終面臨死亡的階段，人們對「我」存在的意義和價值思考的最多，所以很明顯最可能害怕死亡的人有兩類：一是自我意識覺醒，但在現實生活中覺得自己無所成就的人，如大多數青少年；二是行將就木，知道時日無多的老年人。前者由於青春期到來，開始思考「我是誰」、「從哪裡來」和「到哪裡去」這樣的哲學問題，一方面想有所成就，另一方面卻只能被要求在校園里專心讀書；一方面想看到自己存在的價值，另一方面在無聊重復的日常生活中又看不到價值；一方面想脫離父母的控制走向自我獨立，另一方面又離不開父母提供的經濟支持；一方面期待未來，另一方面又不知道自己的人生會怎樣。這些巨大的矛盾和不確定性，讓青少年的心理非常脆弱，因此青少年的心理健康問題也值得，這是題外話了。後者走過了人生的全程，經歷過數十載的風風雨雨，在最後關頭會反思自己人生價值。
當然，對存在問題思考的越深刻，這個人會越害怕死亡越珍惜生命。問題是上述兩類人對死亡較高程度的害怕並不等於我們探究的死亡恐懼。因此目前的問題在於，一個人對死亡的害怕，為什麼會演變成對死亡/不存在的恐懼？
直接引用：並不是所有人的死亡焦慮都會上升為中等或以上的存在性焦慮，當本來即存在自我同一性焦慮的兒童理解了自己要死意味著什麼時，「死亡」這一能指成為了自我同一性焦慮的隱喻和換喻（關於隱喻和換喻參見拙文《拉康思想芻論》）它將自我同一性焦慮以「死亡/虛無」這一最極端的象徵形式暗示出來，死亡作為能指必須有意義或意謂，但它在根源處卻喪失了這些。自我同一性焦慮遭遇死亡焦慮時會獲得暴露、刺激自身，在獲得「能指性危機」的同時卻喪失了更多人格症狀的所指，反過來，死亡焦慮在被提交給自身的同一性焦慮面前也惡化為存在性焦慮。這一段可以這樣概括：死亡焦慮+自我同一性焦慮→存在性焦慮當負面的情緒尋找不到對象時，它就必須在向外投射或向內投射之間選擇一種非此即彼的方式（這兩種方式其實均不能解決問題，因為都無法指出真實的方向），當情緒在自我確認的向內投射過程中，人的存在本身——渺小、脆弱、向著虛無孤獨無常而生——成為令人無法忍受的荒謬事實。在這樣的情境下，死亡焦慮成為對焦慮自身的焦慮，對自我的「存在」本身的焦慮。我作為我本身——而不是作為某種身份、品質或成功失敗的獲得者——而令我焦慮。這種焦慮找不到外來的理由，在漆黑一片的死亡面前也觸不到可靠的對象，「焦慮」焦慮其自身——一種沒有被日常生活的涵義符號系統和價值符號系統所照亮的難以「自我化」的自我——一種面向著最高的不確定性（其極限為死亡）而行的過程本身，此時「存在-不存在」顯現其孿生性，一種永在途中的、融合了「前確定性」與「確定性」的過程。另一方面，我們所焦慮的情境既可說是死亡，也可說是存在，這樣的人既渴望逃避、又害怕失去這種掙扎著的自我。這是種「孤獨無救的存在」、「無常向死的存在」，兩者間有一種辯證的對立統一關系。
這一段這樣概括：負面情緒內投射+死亡焦慮→存在性焦慮→死亡恐懼結合起來就是：死亡焦慮+自我同一性焦慮+負面情緒內投射→ 存在性焦慮=死亡恐懼這里把哲學上的存在性焦慮等同於我們探討的死亡恐懼是否欠妥，暫不考慮。但是上文有一個很核心的觀點，雖然表面上看上去你害怕的是死亡，其實深層次是害怕自己的存在沒有價值，害怕的是怕死的這種感覺。
B為什麼是我產生這種恐懼上文的分析其實也解釋了為什麼有些人有這種恐懼，有些人沒有。再概括一下就是，你是一個自我意識覺醒水平較高、存在自我同一性焦慮的人，而且對近期生活的不滿讓你產生了內投射的負面情緒，這幾點發生了相互作用，就產生了死亡恐懼。特別強調的是，不要把這種對死亡的恐懼看作病症，這只是一種可以理解的消極的心理現象，僅此而已。
三、 解決之道對人而言，真正需要解決的問題不是怕「死」，而是對「怕死」的「怕」，或者也可以說，這是種對恐懼的恐懼，對憂慮的憂慮。
目前我能想到的解決之道：一、 尋找宗教信仰，本土的佛教和道教都可以考慮；
二、 樹立正確的死亡觀和人生哲學，上文的分析可以作一定的基礎；很多古今中外的哲人智者都指出，人最需要的不是快樂，而是身心的寧靜、無痛苦，他們雖然並不教唆人們去死，但都教導人們用更智慧的眼光來看待死亡。死亡本身意味著情緒反映趨於最小化、似乎也是使一切痛苦、焦慮、悲哀得到徹底釋放的唯一機會，而「死亡焦慮」倒經常使情緒反應趨於最大，是這種焦慮而非死亡創造了最大的不安全感。
三、 解決自我同一性焦慮，搞清楚「我是誰」，發展出自我概念的連續性、成熟性和統合感，知乎有很多關於尋找人生興趣所在的文章可以看看。還有要記得，生命里雖然有很多無奈，很多時候做著我們不想做的事，但是每一天都能抽出時間做自己想做的事，是這些事讓我們成為了自己。
四、 心理治療方法：如系統脫敏療法、暴露療法、認知行為治療。
五、原答案提供的方法：1.這個問題想得太早，多數人應該中年才開始考慮這個問題。所以你需要轉移注意力，趁有生之年，做自己應該做的事，直到四十歲才開始想。2.每天晚上故意留下一點事情未完成，然後想這些事情，再計劃明天有什麼任務。讓自己變得忙碌。（有時候，焦慮是抑鬱的反面，也是剋星，適當運用沒太大害處。）3.自言自語可以減輕這種抑鬱。4.通過回憶往事（不是單純回憶）分析過去取得的成就，分析自己的性格（你的真實的一面），給自己一個「死而無憾」的理由。5.告訴自己：有50%的幾率，意識永存！（因為沒人能證明這個。）或者今後某人能發現這個秘密，並推廣。希望在明天！6.告訴自己，未來科學越來越發達，人類最終征服死亡。我一個月前看了報紙的報道，大概是預測未來50年科技趨勢的文章，其中就提及這個令人振奮的消息：2050年，人類將發明人造大腦技術，人類將與死亡說再見，除非你自己想死。（但問題還是不少的，比如大家都被精神控制）7.鑒於上述一點，你需要對自己說：活得好比活得久更重要，及時行樂！8.到了晚年這些都實現不了的話，去信教，讓靈魂得到安撫。9.針對嚴重的症狀，葯物是解決問題的捷徑。10.逆向思維，體驗這種恐懼，因為身體有適應性。11.最近突然想起森田正馬的理論，這種對於死亡的恐懼或許也是一種神經性的焦慮，可以用森田療法試試。
最後送給大家一句話：人需要擺脫的不是死亡，人可能是惟一一種既明確無誤知道自己要死，又想法設法逃避死亡的生物。除了篤信某些宗教的人，人並不相信自己求生的努力會獲得最終勝利，對很多人而言，其真正害怕的不是死亡本身，而是「對死亡的焦慮」。
❿ 為什麼我晚上特別特別害怕，但是我白天一點兒也不害怕，有臉的東西感覺特別害怕，例如面具呀，照片兒什麼
我有時候也會這樣，可以聽聽歌！望採納