A. 《莊子》簡介
《莊子》又名《南華經》，是道家經文，是戰國中期莊子及其後學所著。到了漢代以後，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。
其書與《老子》《周易》合稱「三玄」。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等。其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。
《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。更是對中國文學、審美的發展有著不可分割的深遠影響。莊子寓言的出版和研究使得中國文化的優秀傳統得以繼承和發展，中華民族的精神得以發揚，在現實意義上，更為社會主義文明的建設做出了不可忽視的精神鋪墊。
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《莊子》一書反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀、政治、社會等諸多方面。原有內篇七篇、外篇二十八、雜篇十四、解說三，五十二篇，十餘萬言。
郭象刪減後分內篇、外篇、雜篇三部分存三十三篇，大小寓言二百多個，六萬五千九百二十字，其中，內篇七篇；外篇十五；雜篇十一。該書包羅萬象，對宇宙生成論、人與自然的關系、生命價值、批判哲學等都有詳盡的論述。
B. 古代第一個「紅顏禍水」之美人，夏桀的王後妹喜到底有多迷人
不僅有氣質，而且面容中還帶幾分英氣。
妹喜是夏朝的最後一位君主王後，也就是夏桀的妻子。本來妺喜是她的名字，但是因為妺字與妹字相近，後來誤讀多了，就也稱她為妹喜。畢竟《莊子》等一些著作中也有用妹字來代妺字的用法，所以叫她妹喜也沒叫錯。
她被這樣叫是被加入了感情色彩的，記住她傾國傾城的迷人美貌就好了，人們只是不願意看到夏朝滅亡。
C. 莊子試妻的典故
這個故事出現於明朝馮夢龍《警世通言》，具體如下：
說有一天，莊子出遊，看見一座新墳，有一少婦揮著扇子在使勁扇墳。莊子很奇怪，問：「你為何扇墳啊？」 少婦回答：「這墳里埋的是我老公。他死前跟我約定，要等墳土曬干後，我才能改嫁他人，所以我想盡快把它扇干。」
莊子回家向妻子田氏說及此事， 逗她：「你也是這樣的人吧？」田氏賭咒發誓，說她最痛恨這樣薄情寡義的女人。沒過幾天，莊子忽然得病，明脊一命嗚呼。田氏卻在靈前，與前來弔唁的楚王孫眉來眼去，還要嫁給他。
楚王孫突然心絞痛，口吐白沫。僕人說，他家主人這毛病，只要用活人或新死人的腦髓，熱酒吞之，即可痊癒。田氏就提一把斧頭，要把莊子的棺材劈開，取他的腦髓，卻聽見莊子嘆口氣，居然坐起來。她強作鎮靜，扶莊子起來，回到屋內，卻不見了楚王孫和他的僕人 。
正暗自慶幸，莊子卻說：「我讓你見跡槐睜兩個人。」手向外面一揮，楚王孫和僕人就站在面前，莊子卻不見了。再仔細看，楚王孫和僕人也不見了。原來，他們都是莊子幻化而成，來考驗妻子的忠誠。田氏無顏面對，懸梁自縊。莊子從此看破人生，把妻子放入破棺材後，就找個瓦盆當樂器，鼓盆而歌。這是一個糟蹋聖賢，惡搞莊子的故事。
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關於莊子的另一個故事——鼓盆而歌
據《莊子·至樂》記載，莊子死了妻子，老朋友惠子前去弔唁，卻見他在「鼓盆而歌」，敲打著瓦盆唱歌。惠子不解，責備道：「嫂夫人嫁給你，為你生兒育女，為你洗衣做飯，辛苦一輩子，死了 ，你不哭也就算了，居然還鼓盆而歌！太過分了吧？」
莊子卻發表了一篇關於生死問題的哲學演講，大意說：妻子剛死的時候，我怎能不傷心？但仔細一想，這個世界上，原本就沒有這生命，別說生命，連形和氣也沒有，只有一個「無」。「無」生有，有了形和氣，然後有了生命。
方生方死，方死方生，就像春夏秋冬四季循環更替一樣。生與死有什麼區別嗎？所謂生，就像人在旅途；所謂死，就像回姿歲到家裡。我妻子現在回家睡覺了，而我卻在這里哇哇地哭喪，不是很搞笑嗎？
原來，莊子「鼓盆而歌」是「行為藝術」，他在淡化甚至消解生死之間的界線，將生死視為春夏秋冬式的季節循環，讓人能坦然面對生老病死的煩惱與恐懼，視死如歸，回家休息。莊子這種自然的生死觀，是大智慧，是匪夷所思，是超越時代。在幾千年前的古代誰能想到在幾千年後的今天人們死後會放音樂，送白花。
鼓盆而歌表示對生死的樂觀態度，也表示喪妻的悲哀。後來他在兩晉玄學昌盛時期的後學們繼承了他的行為藝術。
參考資料來源：網路-莊周試妻
參考資料來源：網路-鼓盆而歌
D. 《莊子》是怎樣一本書、莊子是怎樣一個人
《莊子槐巧》又名《南華經》，是道家經文，是戰國中期莊子及其後學所著。到了漢代以後，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。其書與《老子》《周易》合稱「三玄」。
《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等。其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。
他是繼老子之後道家學派的代表人物，創立了華夏重要的哲學學派——庄學。與老子並稱為老莊。莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，只擔任過宋國地方的漆園吏，史稱「漆園傲吏」，被譽為地方官吏之楷模。他最早提出的「內聖外王」思想對儒家影響深遠。
他洞悉易理，指出「《易》以道陰陽」。其「三籟」思想與《易經》三才之道相合。他想像力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理說得引人入勝。代表作品為《莊子》，其中名篇有《逍遙游》《齊物論》等。
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莊子的散文批判哲學思想博大精深，是我國古乎喊代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學史上一位著名的哲學家，也是文學史上一位不朽的散文家、藝術家。
無論在哲學思想方面，還是文學語言、藝術審美方面，他都給了我國歷代的思想家、文學家和藝術家以深刻的、巨大的影響，在我國思想史、文學史、美學史、藝術史、審美史上都佔有極其重要的地位。
《莊子》一書其思想還是統一的。莊子寫書風格獨特，自己稱（《雜篇·寓言》）以不拘一格的寓言寫作。《莊子》在元初遭到禁毀，其各家注本也大多由此亡軼或缺散。庄學是莊子學派的簡稱。
E. 莊子的《內七篇》是什麼啊！
逍遙游第一、齊物論第二、養生主第三、人間世第四、德充符第五、大宗師第六、應帝王第七。一般認為內七篇是莊子本人所作。
拓展資料：
莊子是個可愛的哲學家，不僅有大智慧，還有真性情。後世稱孔子為「夫子」，而稱莊子為「庄生」，也是這個道理。其形象不衫不履，且英氣逼人，大不同於孔夫子的溫厚、庄嚴。他的文章巧灶野上天入地、無所不至，也與「子不語怪力亂神」有異。
司馬遷說，「其學無所不窺」、「其言洸洋自恣」。魯迅評價《莊子》「汪洋辟辯好闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也」！庄學集先秦學術之大成，以後又與傳入的印度佛學印證，促進了中國佛教尤其是禪宗的形成。
《莊子》已滲入中華民族的思想和語言（如「庖丁解牛」、「游刃有餘」），深深影響了知識人的文化性格。《內七篇析義》是張文江先生關於《莊子》內七篇的解析與釋讀。
張先生採取逐段、逐句、逐字串講的形式，既涉及詞義學、考據學，又結合現實，旁徵博引。作者將莊子思想與現實生活聯系起來，闡發深入淺出，見解深刻獨到，值得讀者諸君一閱！
莊周一生著書十餘萬言，書名《莊子》。這部文獻的出現，標志著在戰國時代，中國的哲學思想和文學語言，已經發展到非常玄遠、高深的水平，是中國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是中國哲學史上一位著名的思想家，同時也是中國文學史上一位傑出的文學家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了中國歷代的思想家和文學家以深刻的，巨大的影響，在中國思想史、文學史上都有極重要的地位。
「仁義」二字被視為儒家思想的標志，「道德」一詞卻是道家思想的精華。莊子的「道」是天道，是效法自然的「道」，而不是人為的殘生傷性的。
在莊子的哲學中，「天」是與「人」相對立的兩個概念，「天」代表著自然，而「人」指的就是「人為」的一切，與自然相背離的一切。「人為」兩字合起來，就是一個「偽」字。
莊子主張順從天道，而摒棄「人為」，摒棄人性中那些「偽」的雜質。順從「天孝喊道」，從而與天地相通的，就是莊子所提倡的「德」。
在莊子看來，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教導什麼，規定什麼，而是要去掉什麼，忘掉什麼，忘掉成心、機心、分別心。既然如此，還用得著政治宣傳、禮樂教化、仁義勸導？這些宣傳、教化、勸導，莊子認為都是人性中的「偽」，所以要摒棄它。