㈠ 古風圖片女子白發帶著面紗
㈡ 為什麼阿拉伯女人要戴面紗
阿拉伯婦女大多信仰伊斯蘭教，她們受伊斯蘭教規的束縛。伊斯蘭教戒律認為，婦女全身全是羞體，假如男人看見陌生婦女的面孔，則被認為是不吉祥的。因此，婦女戴面紗不但是保護男人，同時是對婦女的保護。 另外一部分阿拉伯國家的教規則更加嚴厲，女孩子長到六歲則要深居閨房，到十歲就要整個身體遮蓋起來。如果要出門，就得戴上面紗，並且只可以在僻靜的小巷裡匆匆而過，日落之前必須回到家裡。很多阿拉伯婦女不參與工作，就是少數部分在政府機關任職的女性也要隔著面紗和男同事打交道。假如那些必須得由婦女擔任的職業，像空中乘務員等，就聘請其它國家的小姐來擔任了。 當然，各個阿拉伯國家的婦女戴面紗也是不同的。一部分國家的農村或是牧區，婦女不只不戴面紗，並且還和男子一塊下地勞動。另外有的地方的婦女，用戴草帽代替戴面紗。還有的區域的婦女，用頭巾或者披肩代替面紗。 如今阿拉伯婦女受到婦女思潮開放的影響，很多大城市裡的婦女也逐漸拋棄面紗及長袍，穿著時裝，和男子一同參與社交活動。
㈢ 求戴著面紗的卡通女生圖片，古代現代的都行~
㈣ 我想要一張古裝手繪美女的圖片，而且是戴面紗的！
拿分買不到畫的。。這個社會只有錢。。。誒。。
㈤ 印度 女人為什麼戴面紗
她們的社會地位很低下
她們的面孔只有自己的家人才能看~
印度的女人一般不出門
出門必須要戴面紗
在早些年的時候`她們出門不帶面紗~
相當於犯罪
㈥ 穆斯林婦女為何戴面紗
面紗的存在一個簡單的原因是阿拉伯人生活與沙漠，面紗是遮擋風沙之用，而伊斯蘭教最早興盛於阿拉伯，故此原因。另外一個原因是面紗可以保護婦女避免不必要的騷擾。
許多學者和宗教專家解讀《古蘭經》要求女性在有丈夫或直系親屬以外男人出現時，至少遮蓋頭部，但有時也包括面部，手和腳。
伊斯蘭教的確是完美的、清潔的宗教。提倡穆斯林在其他人面前無論穿戴、交通工具表現出清潔、優雅的儀表。因此安拉創造了裝飾以及所有享受的衣服和點綴。
清高的安拉說：「阿丹的子孫啊！我確已為你們而創造遮蓋陰部的衣服和修飾的衣服，敬畏的衣服尤為優美。這是屬於真主的跡象，以便他們覺悟。」 [ 第 7 章 26 節 ] 安拉又說：「阿丹的子孫啊！每逢禮拜，你們必須穿著服飾。
你們應當吃，應當喝，但不要過分，真主確是不喜歡過分者的」 [ 第 7 章 31 節 ] 我們可以在一下簡略敘述安拉規定的服飾、裝飾儀表的禮儀。
㈦ 誰有帶面具的古裝女子的照片啊 ！
是不是啊
1 還珠格格裡面的含香公主： http://tieba..com/%C1%F5%B5%A4/tupian/item/ecaea9d3eeeb1e29960a16a5.html
2 少年大欽差裡面的徐蓮 http://tieba..com/%CA%E6%B3%A9/tupian/item/007b8535bc68831d90ef39bf.html
㈧ 戴面紗的古裝女子都有誰
黎姿
黎姿在倚天屠龍記中，帶的面紗是最實在的，從側面看，紗特別厚，不像其他影視作品中女子帶的紗，只是為了欲語還休，製造神秘，她帶的是實實在在的起到了遮擋作用，黎姿取下面紗的瞬間，超驚艷，眼波流轉間，嫵媚天成。
㈨ 穆斯林的女子為何都要戴面紗
謙虛與貞節，是伊斯蘭的重要思想。通過對穆斯林行為及服飾制定的標准，這兩種思想得以貫徹。篤信伊斯蘭的婦女，必須遵從伊斯蘭的標志性裝束——「赫佳帛」（意為面紗、帷幔或遮蓋物）。這是虔誠之舉，以榮耀、自重及尊嚴建立起穆斯林的生活方式。赫佳帛被視為婦女的解放，因為這種裝束的遮蔽性營造了「尊重的氛圍」（TAKIM-22）。婦女被認可為因思想和人格而贏得尊敬的個體，而「不以外表的美或不美來衡量」（MUSTAFA）。同時，她們也免遭成為性目標。
與當今社會所認為的正好相反，穆斯林婦女的遮蔽不是受壓迫，而是通過約束異性的審視，倡導內在的魅力標准而得到解放。在伊斯蘭社會，婦女的內心世界是自由的，並且避免被描繪為性象徵和慾望的目標。伊斯蘭提升了婦女的地位，命令她「在任何方面享有與男子平等的權利，她與男子是平等的。」（NADVI-11）男性與女性在方方面面都互相享有權利和義務。
男性與女性是平等的，但這並非意味著互相等同。他們通過扮演各自所屬的角色，來互相超越。「按伊斯蘭的觀點，把婦女視為性象徵是對她的毀譽。伊斯蘭堅信，評價婦女應根據她們性格與行為方面的美德，而不是外表和身體特徵。」（TATIM-22）。娜赫德-穆斯塔法女士是位受過大學教育的加拿大穆斯林，她在《我的身體是我的私事》一文中寫道：「穆斯林的神聖經典《古蘭》告訴我們，男性與女性是平等的，不能根據性格、美貌、財富或特權來評判一個人。唯一讓一個人優越於別人的東西只有他（她）的品格。」她繼續說道：「在西方世界，赫佳帛被視為被壓迫的沉默，或是激進與好鬥的表現。事實絕非如此。這僅是一個婦女在對世界宣稱，評論她的肉體無論在何種場合都毫無意義。」
穆斯林相信，真主把美麗賦予了所有婦女。然而，這種美麗不是用來被世界所觀看的，它不是陳列在架上的肉，供人俯視與挑揀。當她把她的身體包裹起來的時候，她已把自身置於一個很高的水平，男性會以尊重的眼光看她，她憑智慧、忠誠與人格而贏得關注，而不是外在美。在許多社會，特別是西方，婦女所接受的教育是：她們的價值是與對異性的吸引力成比例的。她們受驅使去追隨男性崇尚的美的標准與抽象的吸引力觀念。很少有人意識到這樣的追隨是輕浮的，令人感到羞恥的（MUSTAFA）。
貞節、謙遜與虔誠因戴面紗而得到提升。赫佳帛並沒有防礙婦女作為個體在社會中發揮作用，也沒有使她墮落（TAKIM22）。
在丈夫、家人及女性朋友面前，穆斯林婦女可以隨意穿戴自己喜愛的衣服。但外出或有丈夫及近親以外的男人在場時，只可穿能夠遮蓋頭發及其它身體部位的衣服，不應顯露身材。這與西方的時尚形成了鮮明的對比。西方時尚每年都絞盡腦汁向大眾展示另一個動情區。西方服飾的目的是展露身材，而穆斯林服飾是為了掩蓋身材，至少在公共場合。穆斯林婦女不會因為自身的漂亮及引人注目而有壓力，而這在西方文化中是在所難免的，她們不得不去迎合他人的慾望。表面的美不是穆斯林婦女所關心的，她們的目標是內在的、精神上的美。她們不必以身體或媚態在社會上求得認可和接受。其他社會強加於婦女的殘酷方式卻與此大相徑庭，她們的價值是由外表來批評的。在工作場合，婦女們遭到歧視，她們因自身的吸引力而被接受或拒絕。
戴面紗的另一個好處是它對婦女起到了保護作用，穆斯林認為，當婦女向任何外人展露美貌時，她們就貶低了自身，因為她們成為了性慾的目標，易受男性的攻擊。男性以「性慾的滿足」之目光來審視她們（NADVI-8）。作為婦女，面紗幫助她們向世人宣告自身是貞節謹慎的婦女，那些犯罪者和好色的男人能夠識別出她們，不敢惡意調戲（NADVI-20）。面紗解決了性騷擾及性侵害這一貶損自身身份的問題。與之相反的是，裸露身體的女人向男人們傳遞了復雜的信號，使之以為她們鼓勵親近她們。
「你擁有的，就應當展示它」的西方觀念，這與伊斯蘭的教律是背道而馳的，穆斯林婦女服飾的目的不是引起注意，而是為了表示謙恭。在許多社會中，婦女被視為性象徵，「只不過是陳列出來招人注意的肉體」（MUSTAFA）。最典型的例子就是廣告，用女人的肉體來推銷產品。婦女的不斷墮落，原因就在於越來越多地暴露了自身。
面紗使她變得神聖，迫使社會尊重她。非但使婦女丟丑，面紗事實上為婦女營造了尊重的范圍，賦予了她一種獨立的、特殊的地位（TAKIM-22）。
根據《古蘭》規定，在道德律例上，男子與婦女的標準是等同的。謙恭在男性的生活中也至關重要，無論在行為道德、還是在言談方面。伊斯蘭以得體的舉止及衣著命令男子，這樣，他們就不得嬉戲地顯露他們的身體。他們必須穿謙恭的衣服。他們受特殊的命令降低視線，不得厚顏無恥地盯視婦女。
㈩ 南笙戴面紗的紅衣圖片