⑴ 白褲瑤的習俗有哪些
瑤族婦女夏天的服飾，上衣一前一後兩塊布，不穿內衣，祥鏈腋下沒有扣子，全謹御孫是敞開。
白褲瑤族婦女不遮雙乳，不是情慾上的展露，而是對母性和生殖上的至高無上的崇拜。白褲瑤以母性至尊，對女性崇拜又衍生出對女性乳房的景仰，因為乳房是哺育後代的典型象徵。
婚俗：
在這里「女孩會主動大膽的選擇男孩，並示好」，有點母系的風格，但婚後會「一切以男方為重」體現順從的美德。其實「父母之命，媒妁之言」是交易，保證家族關系優勢，而男追女是偽命題假表象，只有這里原生態呈遞出來的，才是「最合人性本來面貌的狀態」。
因為真實戀愛是女追男，女孩「因愛慕喜好主動選擇自己拆蔽心儀的男人」；因為你過了她的擇偶標准，她在婚後才會體現出「群體動物等級次序認證後」的順從。
⑵ 白褲瑤族女人為什麼不穿內衣，這有什麼傳統
在雲貴高原東麓廣西、貴州交界的莽蒼山脈中，生活著中國瑤族的一個支系──白褲瑤族，原始的氏族社會形態較完整地傳承下來，社會學家把白褲瑤族稱為氏族社會的「活化石」。白褲瑤族不僅是對女性的生殖器有崇拜，對女性崇拜又衍生出來的還有對女性乳房的崇拜，對女性乳房的崇拜是因為她是哺育後代的典型象徵。
在白褲瑤山村，戀愛是自由的，婚姻卻是嚴肅的。雖然已經實行了一夫一妻制，但母系社會向父系社會過渡階段遺風猶存，「母舅為大」的觀念根深蒂固，舅權在白褲瑤人的生活中仍然發揮著重要作用。白褲瑤青年談婚論嫁時，父母之言都顯得不那麼重要，女方母親的兄弟或堂兄弟(即舅舅)是否點頭同意這門親事，才是婚嫁能否成功的關鍵。
⑶ 母系氏族社會的白褲瑤
至今仍遺留著母系社會文化信息
廣西白褲瑤是瑤族的一個分支，自稱「吉努」，他們同四川的羌族一樣只有自己的語言，而沒有文字留傳．夏天時女子的上身衣著只有前後兩片布，俗稱兩片瑤．男子一年四季都著白褲，所以也稱為白褲瑤族。由於直接從原始社會生活形態跨入現代社會生活形態，白褲瑤至今仍遺留著母系社會向父系社會過渡階段的社會文化信息，被聯合國科教文衛組織認定為民族文化保留最完整的瑤族分支，堪稱「人類文明的活化石」。
⑷ 白褲瑤的服飾文化
白褲瑤婦女精於紡織，至今仍保留著一套完整的手工製作技術。白褲瑤的服飾製作需要一年的時間，因為它每一道工序都受季節的影響，自己織布、紡紗、刺綉、畫圖案，要三十多道工序。白褲瑤族服飾，分男裝和女裝，節日盛裝和便裝，其服飾圖案以雞仔花為主要紋飾，體現出白褲瑤胞對雞的崇拜。男裝節日裝整體來看，像只雄雞一樣，像這衣服的腳是雞的尾巴，兩邊是雞的翅膀。白褲瑤族男子白褲的膝部綉有五條紅色花紋，相傳這是瑤王與外族戰爭時留下的血手印，綉在衣上以示紀念，也是他們氏族圖騰的標志。這圖案就是雞的圖案，白褲瑤的每個婦女都懂得這個圖案，上面的雞頭雞腳在哪他們都分得清完。
白褲瑤婦女夏天的服飾，上衣一前一後兩塊布，很隨意的搭在肩上，而裡面什麼都不穿，側覽女性雙乳若隱若現。一但彎腰幹活，便是全覽無余。「兩片瑤」就源於白褲瑤族婦女夏季服飾。白褲瑤族婦女不遮雙乳，不是情慾上的展露，而是對母性和生殖上的至高無上的崇拜。
獨特的白褲瑤服飾說明，在遠古時代，白褲瑤就已經學會運用抽象的民族文化符號，表達自己的生活情趣和文化意念，這在中國少數民族服飾文化中具有重要的地位和價值。
⑸ 白褲瑤族的女性為什麼不穿內衣
白褲瑤族被社會學家稱作為氏族社會的「活化石」，她們這個民族對於女性的生殖器官十分崇拜，然後這種崇拜慢慢衍生出其他的崇拜，比如說是對女性乳房的崇拜，她們認為女性的乳房是她們哺育後代的典型特徵，這種現象慢慢隨著時間的流逝完整地傳承下來。她們女性夏天的衣服就是前後各一塊布，很隨意地搭在肩膀上，而裡面什麼都不穿，乳房若隱若現。
正面看到白褲瑤族女性上身一襲黑衣，不過，當從側面看過去時，就會覺得真是柳暗花明啊，裡面是別有洞天，猶如一幅美輪美奐的畫。
⑹ 白褲瑤的簡介
白褲瑤是瑤族的一個支系，自稱「布諾」，因男子穿齊膝白褲，故他稱為「白褲瑤」，主要聚居在廣西西北的南丹縣八圩、里湖瑤族鄉和貴州省荔波縣朝陽區瑤山鄉一帶，總人口約3萬。
白褲瑤被聯合國科教文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為「人類文明的活化石」。白褲瑤是一個由原始社會生活形態直接跨入現代社會生活形態的民族，至今仍遺留著母系社會向父系社會過渡階段的社會文化信息。在婚前的兩性交往上，母系社會文化遺存最為突出。戀愛中，女子往往占據著主導地位，主動選擇，大膽追求，女子挑選男子，支配男子，男子處於從屬地位。結婚之後，女子從夫居住，絕對服從男子的領導。
白褲瑤族至今仍保留著很多古老的習俗。白褲瑤民大多居住在偏遠的大石山區里，生存環境非常惡劣。在與自然環境搏鬥的艱難生活中，白褲瑤民族創造了自己獨特的民族文化，其中銅鼓舞最具有代表性。據統計，在近三萬人的白褲瑤人口中，就保存有三百多面銅鼓。銅鼓在戰爭年代作為戰鼓使用。銅鼓已經有三千多年的歷史，在如今的和平年代，一般在每年秋後的農閑時節為五穀豐登或重要節日、逢老人過世時敲打。白褲瑤自從有了銅鼓以後，就把它看成是本民族的象徵，人氣興旺的寄託。銅鼓舞不僅是一種文體活動，它還與白褲瑤青年的愛情緊密相連，白褲瑤族青年中，很多青年男女都是在跳銅鼓舞後的晚上結成稱心如意的伴侶。
⑺ 瑤族歷史 白褲瑤有著怎樣的來歷
白褲瑤是瑤族的一個支系，自稱「布諾」，因男子穿齊膝白褲，故他稱為「白褲瑤」，主要聚居在廣西西北的南丹縣八圩、里湖瑤族鄉和貴州省荔波縣朝陽區瑤山鄉一帶，總人口約3萬。憨厚、朴實、勤勞、勇敢的白褲瑤山民，在長期求生存的實踐中發展成為一個聞名遐邇的山地民族，以其獨特的婚俗、葬禮、服飾等各種濃郁的多姿多彩的民族文化風情，倍受世人關注。白褲瑤族是一個熱情好客的民族，他們至今仍保留著很多古老的習俗巧梁余。白褲瑤民大多居住在偏遠的大石山區里，生存環境非常惡劣。在與自然環境搏鬥的艱難生活中，白渣兄褲瑤民族創造了自己獨特的民族文化，其中銅鼓舞最具有代表性。據統計，在近三萬人的白褲瑤人口中，就保存有三百多面銅鼓。銅鼓在戰爭年代作為戰鼓使用。
銅鼓已經有三千多年的歷史，在如今的和平年代，一般在每年秋後的農閑時節為五穀豐登或重要節日、逢老人過世時敲打。白褲瑤自從有了銅鼓以後，就把它看成是本民族的象徵，人氣興旺的寄託。銅鼓舞不僅是一種文體活動，它還與白褲瑤青年的愛情緊密相連，白褲瑤族青年中，很多青年男女都是在跳銅鼓舞後的晚上結成稱心如意的伴侶。
白褲瑤被聯合國科教文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為「人類文明的活化石」。白褲瑤是一個由原始社會生活形態直接跨入現代社會生活形態的民族，至今仍遺留著母系社會向父系社會過渡階段的社會文化信息。在婚前的兩 *** 往上，母系社會文化遺存最為突出。孝滾戀愛中，女子往往占據著主導地位，主動選擇，大膽追求，女子挑選男子，支配男子，男子處於從屬地位。結婚之後，女子從夫居住，絕對服從男子的領導。
在白褲瑤的口頭傳說里，他們對頭發的重視，是源於一次可怕的經歷：在很久以前，幾個操外省口音的陌生擔貨郎到瑤寨推銷針線等小商品，他們走村串寨主動招攬顧客。
貨價格外的便宜，交易方式也很特別，無錢購買的允許用其他物品來兌換，連剪下的頭發也可以交換商品，家境貧寒的村民爭相剪發換取所需。
⑻ 為什麼白褲瑤是瑤族，組成的一個部分
一、白褲瑤是瑤族四大支系一個分系，它是隨著歷史的發展逐步形成的，隨著社會發展，各支系瑤族在稱謂，風俗習慣，經濟生活等方面，逐漸形成了自己自信風格與特色，白褲瑤自稱布諾，他的名稱是因為男子穿齊膝白褲而得的，他是一個被聯合國科教組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，是人類文明的活化石，是一個原始社會生活形態直接跨入現代社會生活形態的民族。
他們的服飾圖案反映了他們的生活習慣和思想感情，這是一種奇特的藝術形成，樸素典塌族雅的色彩反映了少數民族服飾的精髓。
⑼ 瑤族的習俗
瑤族的傳統節日很多，小節幾乎每月都有，各地過得也不盡相同。大節日有春節、清明、社節、盤王節、陪蠢悔「祝著節」、「耍望節」等。
1、春節期間，瑤族人民舉行唱堂歌、打銅鼓、賽陀螺、射弩、圍獵、拋綉球、斗畫眉等富有民族特色的文體活動。
2、盤王節又稱「做盤王」、「還盤王願」、「跳盤王」，是盤瑤紀念始祖「盤王」的盛大傳統節日，20世紀80年代前一般在秋後至春節前的農閑期間，定期或不定期地舉行。
3、祝著節是廣西布努瑤紀念始祖母密洛陀生日的節日，非常熱烈隆重。人們以農歷五月二十九日為正日，敲打銅鼓，歡慶三天。耍望節每三、五年舉行一次，一般在農歷十月十六日前後舉行，是青年男女對歌求愛的日子。
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瑤族喪葬的習俗
大部分地區的瑤族實行土葬，廣西金秀縣六拉的茶山瑤盛行火葬，貴州荔波縣瑤麓鄉的青瑤實行岩洞葬，白褲瑤也實行過這種葬式。
廣東連南八排瑤人死後，將屍體綁於椅子上，出殯時，抬轎似地將屍體送到墓地，稱為「游屍葬」。
過去廣西金秀的茶山瑤、花籃瑤和坳瑤認為小孩來到人間，是一個管理生育的「花婆神」送來的蘆正，如果小孩在五、六歲之前死亡，就用破絮、破衣服、棕皮等物將屍體檔巧包裹起來。
裝入竹筐，掛在深山老林的樹上，實行掛葬，以便讓他的靈魂回到「花婆神」那裡，再次投胎轉世。這種小孩的葬式叫「掛葬」，現在已經很少見。
⑽ 白褲瑤民俗如何發展
白褲瑤民俗發展應以白褲瑤特色民俗旅遊為後續發展的主要產業，大力發展民俗文化旅遊。
白褲瑤，瑤族的一個支系，以男子包紮白色頭巾、穿著及膝白色七分長檔馬褲而得名。主要聚居在廣西南丹縣八圩、里湖瑤族鄉。在漫長的發展歲月中，白褲瑤人民創造了獨特又燦爛的民族文化，最具代表性的是銅鼓文化和服飾文化。銅鼓是白褲瑤民族的象徵，瑤民視之為神的化身。平時，銅鼓被養在家中，當有紅白喜事或重大節慶活動時，才被請出來使用。
白褲瑤服飾文化具有十分悠久的歷史，其製作精美，織染綉技藝高超、多樣，服裝花色、圖案豐富多彩，體現出了白褲瑤文化的古樸、神秘，代表了白褲瑤少數民族的獨特審美觀念及聰明才智，其是我國優秀傳統文化的重要組成體系。因此，在實際中，做好白褲瑤服飾文化的保護、傳承、發展，對於我國優秀民族文化的現代化發展都有極大幫助。
白褲瑤服飾文化：
白褲瑤服飾以黑白藍三色為主，分男裝和女裝，節日盛裝和便裝，藍面土布上以手改芹工綉制橙紅色紋飾為裝彎老飾。女裝服飾分季節有所不同。如夏裝上衣是前後兩塊布，隨意搭在肩核鬧畢上，下身是藍白相間、絢麗的百褶短裙，上衣背上綉有瑤王印圖騰。女裝服飾為藍色及膝的百褶裙，裙面用樹汁畫染成三組環形圖案，裙邊用紅色無紡蠶絲片鑲邊 。
男裝服飾在整體造型上像一隻雄雞。上身黑色立領對襟短衣，衣領、袖口及衣擺處有湖藍色鑲邊，衣角為雞尾巴，兩邊為雞翅膀，腰部兩側和底擺處裝飾著雞仔花等圖案。下裝為白色七分長檔馬褲，膝部綉有五條紅色花紋，相傳這是瑤王與外族戰爭時留下的血手印，綉在衣上以示紀念，也是白褲瑤族服飾上頂禮膜拜的圖騰標志。