❶ 桑之落矣，其黃而隕，於嗟女兮！
意思是：哎呀年輕姑娘們，別對男人情依依。男人若是戀上你，要丟便丟太容易。女人若是戀男子，要想解脫難掙離。
出自《國風·衛風·氓》，原文選段：
桑之未落，其葉沃若。於嗟鳩兮，無食桑葚！於嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可虧數說也。
譯文：
桑樹葉子未落時，綴滿枝頭綠萋萋。噓噓那些斑鳩兒，別把桑葚吃嘴裡。哎呀年輕姑娘們，別對男人情依依。男人若是戀上你，要丟便丟太容易。女人若是戀男子，要想解脫難掙離。
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創作背景：
《衛風·氓》是春秋時期的一首民歌。春秋時期生產力還相當落後，婦女在家庭中經濟上不獨立，人格上形成對男子的附屬關系，男子一旦變心，就可以無所顧及的將她拋棄。
當時作為封建生產關系和等級制度的觀念形態也逐步形成，婦女的戀愛和婚姻常常受到禮教的束縛、父母的干涉和習俗的責難，進一步形成了對婦女的精神桎梏。《衛風·氓》這首詩正是反映了一個痴情女子負心漢的故事。
賞析：
這一章，詩中的女主人公以無比沉痛的口氣，回憶了戀愛生活的甜蜜，以及婚後被丈夫虐待和遺棄的痛苦。她對一群年青貌美的天真少女，現身說法地規勸她們不要沉醉於愛情，並指出男女不平等的現象。
作品出處：
《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風爛數俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
❷ 歷史上曾有母系社會，女人地位很高，是什麼導致後來的男尊女卑
因為男人的體力優勢在農業社會非常明顯。他們能產出更多的資源。有了經濟話語權。所以相應的地位也有了提升。一冊讓開始在原始社會中，女人可以通過採摘水果，採集到很多食物。而男人打獵卻不是時常都能打到的。而且女人還可以生育。可以為人類的繁衍作出貢獻。所以渣姿逗女人的地位很高。開始都是母系社會。
所以現在才鼓勵女性都走出來，自己要擁有自己的經濟收入，才能擁有自己的話語權。而且隨著女性教育水平的提高。告知女性群體越來越壯大。在那些智慧型工作的面前。女性和男性同樣是平等的。甚至在某些方面女性是優於男性的。女性細心周到。做事情會再三考慮。在那些工作面前。女性終於得到了尊嚴。
❸ 已婚女人夢見玉米棒子是什麼意思
已婚女人夢見玉米棒子的吉凶：
承父祖之餘德，得長者之栽培，或用人得當，得大成功及發展，原命若喜水木者更佳。若凶數者：成又轉敗，陷於離亂變動，至晚年終歸孤獨失敗，又早年有落水災遇，生涯九死一生之命格。又須戒色，以防色變及刀殺之危。【中吉】
已婚女人夢見玉米棒子的宜忌：
「宜」宜看動漫，宜網購，宜懷疑羨輪人生。
「忌」忌逛眼鏡店，忌鍛煉內功心法，忌拖延。
❹ 房中秘術的交合決
男女性交合的技巧，進行一次之後，身體仍然不感到疲倦；一直進行到三五次，抽送到一萬二千八百次，按照前面說過的方法起身，收縮陰莖的龜頭，吞咽一口氣到丹田穴，緊急地收縮身體的下部，不讓精液泄放出去。第一採集上峰，開始採集女方口中的津液吞咽下去；第二採集中峰，再採集女方的乳房流出的奶汁吞下；第三採集下峰，閉上嘴巴，屏住呼吸，蹲下身子，好像縮頭烏龜一般，緊急地收縮身體的下部，採集女方陰液里的紅鉛，也就是腎臟里的元精和血氣，通過呼吸的導引作用，從尾閭關一直運送到頭部的昆侖頂上，再通過呼吸的導引作用逐漸擴散到四肢，這樣可以使人返老還童，各種疾病不會滋生。一位道教的真人說：吵爛如果想採集女人的下峰，必須首先學習呼吸導引的運氣方法，使得陰莖巨大而且壯實，可以充滿女方的陰戶；然後吮吸女人陰道中的元精和血氣，通過呼吸的導引作用，讓它從陰莖的管道中逆流而上攜畢，進入丹田穴。這就是辯碰芹採集女人三峰的方法。有一首歌詩唱道：永遠鎮住精門的日子，陰戶長期開放的秋天；施行內丹修煉的功夫已經到了如此的地步，與女人進行性交合還有什麼別的要求呢？還有一道歌詩唱道：如果想了解回躬交合的秘密，身體的形態正像縮頭的烏龜；採集女人三峰的方法就好像在地上壘起一堆雞蛋，既十分危險，又十分刺激，而且其中樂趣無窮，這兩種游戲相同的地方，在於都必須做到先知先覺。還有一首歌詩唱道：一萬次的抽送完畢後，開始躬起腰身，收縮身體的下部，採集女人三峰的元精和血氣，流注於四肢，使全身安然無恙，百脈通暢，百病不生；臉上的皺紋全部都舒展開來，容顏如美玉一般光潔美麗，到這個時候，才知道在凝神思考里有神奇的功夫。
❺ 女人25歲以後如何抗衰老
女人25歲以後，隨著身體機能的逐漸退化，皮膚開始流失水分沖碧和膠原蛋白，這使得皮膚開 始出現皺紋、暗沉磨判叢、鬆弛等老化現象。因此，女人們要想延緩衰老，就需要從內到外全方面 地進行保養與調理。
從飲食入手，吃得健康才是補充營養的最重要途徑。女人缺乏營養會引起皮膚干 燥、鬆弛和皺紋等老化現象。所以，女性朋友們應該多食用新鮮蔬果、優質蛋白質、低脂鮮 奶、堅果等食物。還應該避免飲食過多刺激性食物和大量高熱量食物的攝入。這樣可 以保證人體內的各種營養成分的均衡攝取，達到全面補充營養的目的，提高身體免疫力。
正確定時觀念。把握好自己的心情和生活壓力，養成良好的心態和穩定情感，這對 於抗衰老非常重要。一旦心情不好，會影響身體內的激素分泌，也會影響睡眠質量。睡眠不 足或者睡眠質量不好也容易導致皮膚問題。要避免長期接觸太陽、煙草、酒精等對 皮膚有害的物質。平時應該少喝酒、少吸煙、多鍛煉等，勞逸結合，保持身心健康。
正確的護膚方法就顯得尤為關鍵了。因為細胞再生能力會隨著年齡的增長而削弱， 因此選用適合自己皮膚的護膚品非常重要。女人們應該為自己的皮膚選用保濕、抗氧瞎櫻化、修 復等功效的護膚品，以保證皮膚的充分補水，並防止皮膚受到日曬和電腦輻射的傷害。很 多專家和皮膚醫生都推薦使用海洋智慧時光精華，它的成分中含有貽貝類、深海泥、雙異聚 糖、輔酶Q10等成分，可以刺激膠原再生，促進肌膚彈性和水潤度，減少各種老化症狀的發 生，深受消費者的喜愛。
抗衰老不是一朝一
❻ 為什麼女人一定要經濟獨立
女生經濟獨立是必要的。對於現在社會來說，男女已經是基本平等了。不管是男是女對家庭都有自己的責任。不管是結婚之前還是結婚之後，經濟獨立只是讓自己都更有安全感一點。
女生為什麼要經濟獨立呢？在婚前的話，女生經濟獨立不會被外界的誘惑吸引，畢竟自己能自理自足，也能讓自己變得更好，學習到更多的東西，不會把所有精力都想著結婚，找不到有錢人什麼的。
在結婚之後，女生更應該經濟獨立，在家裡面有自己的地位，自己的老公在外工作，遇到的人很多，女性在家裡的話都太封閉了跟不上時代的發展，一心扎到家庭和孩子身上。女性如果經濟獨立，就不用把經濟寄託在男生身上，還能自給自足，給自己的老公一些新鮮感，讓他覺得自己並不是離不開他的。所以經濟獨立是非常重要的。
反正自己掙得多一點也可以為家裡做一點貢獻嘛，多一個人多一份力量。也讓自己的孩子以後能有更好的保障。多餘的話，一家人還能出去旅遊遊玩什麼的，也是讓一家人更加幸福。
❼ 清朝的時候滿族女人裹腳嗎
清朝的時候滿族女人裹腳的。清朝統治者對女子纏足極其反感，還未入關，太宗皇太極就於崇德三年(1638年)諭旨「有效他國衣冠、束發裹足者，治重罪」。
大清入主中原後，盡管滿族的女性從不裹腳，但根據普遍的審美標准，大腳絕對不是漂亮的。為了解決這一問題，滿族女性便發明了一種高底鞋，將腳藏在衣裙里，不會輕易顯現出來。
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相關資料：
滿族女性穿的高底鞋的起源還有另外的說法。一種說法認為，滿族自古就有「削木為履」的習俗，過去滿族婦女經常上山採集野果、蘑菇等，為防蟲蛇叮咬，便在鞋底綁縛木塊，後來製作得日益精巧，發展成了高底鞋。
另外一種說法是，傳說滿族的先民為了渡過一片泥塘，奪回被敵人佔領的城池，便學著白鶴的樣子，在鞋上綁上了高高的樹杈，終於取得了勝利，達到了報仇雪恥、發展壯大的目的。
人們為了記住那些苦難的日子，紀念高腳木鞋的功勞，婦女們便穿上了這種鞋，並世代相傳。滿族婦女在穿著旗裝時，通常會搭配旗式坤鞋。
這里所說的旗式坤鞋可分數種，一種高寸許，前後微缺，名為「寸底鞋」。還有一種鞋底中間高出數寸，中微細，下端作方形，名為「高底鞋」。
高底鞋跟的形狀有兩種，一種上敞下斂呈倒梯形花盆狀，故而稱「花盆底」；另一種上細下寬、前平後圓，其外形及落地印痕皆似馬蹄，所以得名「馬蹄底」。其木仔昌底高跟一般高5到10厘米，最高的可達25厘米。
高底鞋除鞋幫上飾以蟬蝶等刺綉紋樣或裝飾片外，木跟不著地的部分也常用刺綉或串珠加以裝飾。有的鞋尖處還飾有絲線編成的穗子，長可及地。
這種鞋的高跟木底極為堅固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好無損。高底旗鞋多為十三四歲以上的念畝扒貴族中青年女子穿著，穿上此鞋，走起路來，裊耐掘裊婷婷，輕盈嫻雅，端莊秀美。老年婦女和勞動婦女所穿旗鞋以平木為底，稱為平底綉花鞋，亦稱「網雲子鞋」。
清朝滅亡後，對滿族女子的纏足禁令已成廢紙一張，滿族女子為了生計，主要是與漢族通婚的需要，模仿漢族女子纏足，不過此時纏足之風已是強弩之末了。
❽ 古代產生母系社會的原因有哪些
母系社會又稱女系社會、母系氏族制社會。 氏族社會的早、中期為母系氏族，即建立在母系血緣關繫上的社會組織，是按母系計算世系血統和繼承財產的氏族制度，是氏族社會的第一階段。
母系社會產生的原因1、在生殖活動中女性掌握著主導權
原始社會生存條件惡劣，群居合作是祖先們賴以生存的必要條件。一個種族的生殖能力對種族延續具有生死攸關的意義。從遍及各地的「伊甸園」故事中，我們便可看出祖先對生殖的崇拜。伏羲和女媧兄妹相親，可謂中國的「伊甸園」故事。在日本，伊邪那歧和伊邪那美兄妹「繞柱而合」的故事也大致如此。而在原始社會時期，女性掌握了這種生殖權。男人不過是種族繁並沖衍生息的工具，女人有權跟任何男性發生性關系，同時，在母系社會時期，實行的是群婚，由此形成了「只知其父，不知其母」的社會現象。
魏武讀史，不是要成為大師，而是要成為大師的追隨者。以史為友，有朋自頭條來，不亦樂乎。