㈠ 金星到底是男的還是女的
金星現在是女身。
2005年結婚，和德國男子漢斯一起撫養3個孩子，有了屬於自己的完整家庭。那一年，她38歲，成了一個賢妻良母。
㈡ 求希臘神話中的亞當和夏娃的傳說
上帝耶和華在7天內創造了天地萬物：第一日造光，分明暗晝夜；第二日造天，定晨昏；第三日造地，分水陸，造植物；第四日造日月星辰，司晝夜；第五日造飛禽和水生動物；第六日，造人類和陸生動物；第七日，天地萬物造就完畢，耶和華休息，為安息日，定為聖日。
上帝在創造好世間萬物後，又用地上的泥土拿宴猛按照自己的形象捏了一個泥人，並取名叫亞當。上帝把亞當放在長滿了各種果樹的伊甸園中，並對亞當說：「園中各樣樹上的果子你可以隨意吃，只是善惡樹上的果子你不可吃，因為你吃了必定死。」
上帝又用土創造了各種各樣的走獸和空中各樣的飛鳥，亞當——給他們取了名字。但是，亞當還是感到孤獨。
於是，上帝趁亞當沉睡的時候取下亞當的一條肋骨，又把肉合起來，造成了一個女人，讓她成為亞當的妻子。從此以後，亞當不再感到孤單，心裡很快樂。亞當還給女人起了一個名字，叫做夏娃。當時夫妻二人赤身露體，但並不覺得羞恥。
上帝所造的動物中有一條蛇比其他的動物都狡猾，有一天，蛇對夏娃說：「上帝真的說了不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」
夏娃對蛇說：「園中樹上的果子，我們可以吃；唯有園當中那棵樹上的果子我們不能吃。上帝曾說過，吃了那棵樹上的果子，我們會死掉。」蛇對夏娃說：「你們不一定死，因為上帝知道，你們吃的果子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」
於是，夏娃摘了善惡樹上的果子吃了，又摘下一個送給亞當吃了。霎時，他們二人的眼睛就明亮了，發現自己是赤身露體，感到很羞恥，便拿無花果樹的葉子為自己編作裙子。上帝知道了這件事情，問明了情況，然後咒詛引誘夏娃的蛇必用肚子行走，終生吃土。消橋
上帝又把亞當和夏娃趕出伊甸園，讓他們終生生活在土地上。亞當和夏娃只能在大地上辛勤勞作，繁衍後代，從此成為人類的始祖。
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亞當是用地上的塵土造成的，夏娃則是耶和華取亞當身上的肋骨造成的。
二人住在伊甸園中，後來夏娃受蛇的哄誘，偷食了知善惡樹所結的果，也讓亞當食用，二人遂被耶和華逐出伊甸園，成為人類的袓先。按照基督教，偷食禁果是人類原罪及一切其它罪惡的開端，而這一切又都是因為耶和華給了人類以自由意志。
只不過不是根據真主的肖像，以及不是取肋骨造人。《古蘭經》中認為人生來是無罪的。伊斯蘭教（三大宗教之一）徒據信亞當乃在色法爾月（即伊斯蘭歷二月）期間被逐出伊甸園。
猶太教文獻《便西拉的字母》則以莉莉斯為亞當的第一個妻子，由耶和華用泥土所造。
夏娃 ，根據《聖經·創世紀》和《古蘭經》記載，上祥大帝取亞當身上的肋骨造成的女人，人類的袓先。二人住在伊甸園中，後來夏娃受蛇的哄誘，偷食了知善惡樹所結的果，也讓亞當食用
按照基督教，偷食禁果是人類原罪及一切其它罪惡的開端，而這一切又都是因為上帝給了人類以自由意志。
猶太教文獻便西拉的字母則記載第一個女人是莉莉斯。
㈢ 丁元英和五台山大師的對話
丁元英和五台山大師的對話出自電視劇《天道》。部分對話內容如下：
丁元英回答道：「大師考問晚輩自在情理之中，晚輩就斗膽妄言了。所謂真經，就是能夠達到寂空涅碦的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求。悟為明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。
不落惡果者有信無證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住，無欲無不欲，無戒無不戒，如是涅碦。」
智玄大師含笑而問：「不為成佛，那什麼是佛教呢？」 丁元英說：「佛乃覺性，非人，人人都有覺性不等於覺性就是人。人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅碦。覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量。
若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿。晚輩個人以為，佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法，道法如來不可思議，即非文化。
從淺義處說是導人向善的教義，善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說是以貪制貪、以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。」
智玄大師說：「以施主之文筆言辭斷不是佛門中人，施主參意不拘經文，自悟能達到這種境界已屬難能可貴。以貧僧看來，施主已經踩到得道的門檻了，離得道只差一步，進則凈土，退則凡塵，只是這一步難如登天。」
丁元英說：「承蒙大師開示，慚愧！慚愧！佛門講一個『緣』字，我與佛的緣站到門檻就算緣盡了，不進不出，亦邪亦正。與基督而言我進不得窄門，與佛而言我不可得道。我是幾等的貨色大師已從那首詞里看得明白，裝了斯文，露了痞性，滿紙一個『嗔』字。今天來到佛門凈地拜見大師，只為討得一個心安。」
丁元英說：「晚輩以為，傳統觀念的死結就在一個『靠』字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什麼都行，就是別靠自己。這是一個沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運動就能開悟。
晚輩無意評說道法，只在已經緣起的事情里順水推舟，借英雄好漢的嗓子喊上兩聲，至少不違天道朝綱。」
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丁元英到五台山佛門凈地拜見了智玄大師，他此行的目悉灶的只是為了在激烈的商戰過程中有個心安，同時丁元英帶上了這首詞和信，韓楚風打開紙看到這首詞：
悟道休言天命，修行勿取真經。
一悲一喜一枯榮，哪個前生註定？
袈裟本無清凈，紅塵不染性空。
幽幽古剎千年鍾，都是痴人說夢。
釋義：參禪悟道不要說命運，修行不要取真經。悲傷歡喜還有萬物枯榮，哪個不是前生註定？袈裟根本沒有清凈，不染紅塵性情空靈。幽幽的古寺廟和千年的鍾，都是執著的人說夢話。
出處：電視劇《天道》第11集。
觀後感：
《天道》中的對白既有哲學層面的闡釋，也有對城市生活的解讀。《天道》一劇中多次出現「文化屬性」一詞。小到個人，大到民族，「文化屬性」成了個體和集體價值和前途的思考。
在不同的「文化屬性」考量下，劇中那些玄妙台詞，被新舊元素一一重新組合——沒有陌生的詞彙，沒有聽不懂的話語，糅在一起卻讓人一思再思，由思生辨。剝開熟悉對白的表困陸御層，埋藏在稀疏平常的情節之中的，恰恰是一份嚴密的邏輯推論。
一部《天道》的智慧，也許無法改變電視劇「娛樂冰淇淋」的「文化屬性」，但是，它畢竟啟開了另一種思想的可能，啟開了另一種讀圖的境界，啟開了另一種娛樂的方式。與以往所汪岩有的電視劇都有所不同。
它是一部非常另類的電視劇，中國電視劇史上從來未有過這樣的故事、這樣的人物痴迷音像的土匪級發燒友、超凡脫俗的天國之戀、殺富濟貧的商戰神話等傳說級人物和離奇的故事，構成了一部很怪的電視劇。其厚重感和歷史感以及思辯意識，都帶給觀眾強有力的沖擊。
㈣ 女以色授,男以魂與,情投意合,心傾於側是什麼意思
男女相處，女生以自己的美色和魅力讓男生神魂顛倒、無法自拔，最終投入傾心。
愛情，是指兩個有情個體之間相互愛慕的感情、情誼；也指愛的感情。兩個個體之間相互產生的情感，所體驗到的快樂，幸福感。
愛情心理學是研究男女戀愛中的心理現象及其發生與發展規律的科學，即探討男女在戀愛、婚姻中，愛情的獲得及穩固的心理規律，包括戀愛心理和婚姻心理兩部分。
愛情心理學的具體研究：穩固愛情的心理規律；男女相愛的心理奧秘；求愛及擇偶心理；初戀心理；愛情挫折心理及婚後轎梁畝各階段的愛情發展之心理特點等等。
它是一門應用心理學。愛情不僅受社會、思想倫理等因素影響，也受許多復雜心理因素的制約。掌握好愛情中的心理問題，將會使愛情甜蜜、美滿。
但是理論存在的意義是提渣銀供我們理解問題的方向，請不要忽略理論和實際的差距，當愛情可以解釋，未必是好事。愛註定被傷。愛是恨，恨是愛，愛恨為仇，不要輕易與愛與恨！
基本情況
愛情，這個人類古老而又新鮮的話題，彷彿是一個人類永遠都無法揭開的迷。說到愛情幾乎每一個人都有自己的看法，它是人類最高級的一種情感。談到愛情，自然延伸到男人、女人、婚姻三個方面。一半是海水，一半是火焰，水與火的纏綿是愛情神話的起源。
上帝創造了亞當和夏娃，她們生活在美麗而又浪漫的伊甸園里，然而，野果的誘惑和蛇的呼喚，似乎註定了今天的男人和女人在追尋愛情這朵玫瑰閉森的芬芳的同時承受著被刺的痛苦。
如果把愛情看作一枚硬幣，則一面是男人，另一面可是女人。她們很復雜，誰也離不開誰，而且誰都不是能夠一眼看穿對方。
愛情的定義是時代的產物，而今天這個時代，社會將愛情視為婚姻的基礎。在原始社會，所謂的婚姻關系只是一種生存所需要的「家庭」單位，此時」愛情「也就無足輕重。
㈤ 想與女生愉快地聊天，應該聊些什麼
在追女人的過程中，男人如何和女人開心地聊天。這句話，我們把重點放在「幸福」這個詞上。很多男人和女人說話的時候總是陷入「一問一答」的聊天模式，讓女生感到無聊，整個聊天的氣氛可能會非常尷尬。要想和「愉快」的女人聊天，男人應該先避免這種尷尬的聊天。怎樣才能和女人開心地聊天？這是男人的必備技能。神者少女的少女心。
做好以上兩點，女人們會覺得和你說話很開心。現在我來告訴你該怎麼做。怎樣才能和女人開心地聊天？這是男人的必備技能要想根據女學生的「興趣點」交談，首先要找到女學生的「興趣點」。女生的興趣點會在聊天過程中不知不覺地顯現出來。
㈥ 如何尊重女性
尊重女性的感受和想法：
女性和男性一樣是有思想和感受的人，她們的想法和意見應該被尊重並給予重視。
不要以貌取人：不要僅僅看重外表或者行為，了解女性的內在特點和人格，包括她的興趣愛好，價值觀和個人目標等。
平等對待：女性和男性應該平等對待，無論在家庭，職場，或社交圈子。不要對女性抱有過時的性別刻板印象和派答偏見。
不要對女性寬隱表現出不當行為：這包括不要對女性進行言語上或身體上的侵犯，不要對女性進行歧視，騷擾塵巧慧或者暴力行為。
願意傾聽和支持：與女性交往時，不要只是將自己的需求置於優先位置，而是願意傾聽並支持她們，幫助她們實現個人目標和夢想。
㈦ 人是上帝創造的，也就是屬於上帝的一部分，那上帝與人對話，是否是與自己對話呢
阿彌陀佛。人確實是上帝創造的，基督教的上帝，就是佛教中講的心性，也是伊斯蘭教的真主，名稱不一樣，意思是一個。上帝與人對話，也確實是與自己對話。
「一切法由心想生。」——《大方廣佛華嚴經》
耶穌和穆罕默德也是佛，只是沒有用佛的身份度眾生而已。伊斯蘭教裡面，伊斯蘭教總結，這他們自己說的，總結伊斯蘭教只有兩句話，「順從真主，和睦待人」，跟佛家講的沒有兩樣。在佛法裡面我們常說「隨順性德」，他們說「隨順真主」。沒錯，性德就是真主，真不假，只有自性是真的。他那個「主」是主宰，主宰是什麼？就是《華嚴》上講的能現能變，「唯心所現，唯識所變」，虛首毀納空法界一切眾生都是心性變現的。佛家稱「心性」，他們稱「真主」，名稱不一樣，意思是一個。諸位想想虛空法界裡面，有多少不同的族類，有多少不同的宗教，有多少不同的文化，有多少不同生活的方式，全是心現識變的余緩。佛在大經上不知道講多少次，離者沒開性識，無有一法可得。所以法相唯識宗裡面講唯識，「唯」是獨一，就跟他們宗教一樣，他們說「唯一的真神」，法相宗說「唯一的性識」。所以你把它會通一下，不是一樁事情嗎？
上帝讓人事事不順心，讓人痛苦，是否也是在與自己過不去呢？這個問題問的就不對。一切眾生的一切遭遇都不違背因果，善因結善果，惡因結惡果，因果報應絲毫不差。怎麼能說是上帝讓誰不順心呢？一切都是自作自受。
㈧ 上帝和路西法什麼關系
上帝和路西法《神曲》中是對抗關系，在後世誤傳中，通常指被逐出天堂前的魔鬼撒旦。聖經並未提及路西法曾經是一位天使，也未提到路西法就是撒旦，這個名字真正的來源是羅馬神話中的晨星之神「Lucife」，而以賽亞書中的「晨星」指的是巴比倫之王，後經拉丁語的翻譯轉換形成了「Lucifer」一名。這一名字曾被用在拉丁文武加大譯本以及英王詹姆士王譯本的《以賽亞書》第14章第12節，而在原本的希伯來文《以賽亞書》中沒有路西法這個名字。
在後世誤傳中，通局襪常指被逐出天堂前的魔鬼撒旦，久而久之，路西法就成了撒旦的代號之一。此名出現於以賽亞書。又譯路西華。這一名字出現在但丁的《神曲》中，指上帝創造出人類始祖亞當後，拒絕跪拜亞當，而後反抗上帝而被逐出九重天墮落到地獄的魔王撒旦。
(8)上帝和女人對話圖片擴展閱讀：
神在創造亞當後由米迦勒帶領到眾天使面前，讓天使們參拜亞當。撒旦斷然拒絕了向亞當參拜。因為：「為何桐碰激要逼我參拜他呢？我絕對不會參拜如此卑劣，比我晚吵蔽出現的東西。在他形成之前，我就已經存在了，他才應該要參拜我。」
撒旦這些墮天使背叛神的原因，有一個說法是憎恨而非傲慢。神先創造了天使，之後又以土塊創造人類，然而神寵愛人類甚於天使，把人類放置在高於天使的地位上。撒旦和一些天使不滿能力低劣的人類較受寵愛，而群起反叛。《失樂園》中也有一段撒旦說明自己背叛神的理由是憎恨人類而非傲慢的獨白。
㈨ 求一張圖片 內容是一個女人和上帝說話。女人說 上帝啊求你賜我一個最愛我的男人。。上帝說 我早就給了
你個混蛋（;≥皿≤）