『壹』 古代女子頭飾文化，什麼是步搖發飾、發簪輕搖、鳳冠
愛美自古以來都是女人的天性，現今的妹子有美顏濾鏡化妝品，以及各種衣服、飾品跟包包，而在古代的女人則比較“簡單”，主要的打扮都是花在發飾上面。我們經常看古裝劇的時候，會發現很多的古代女子戴著許多發釵或頭飾，那麼歷史上的古代女人真的如劇中一樣，喜歡戴那麼多頭飾嗎？
終上所述，古代的女人不僅鍾愛佩戴各種發釵發簪，其中之一是為了使得自己更加美麗，而且還代表著各個階層的貴賤身份，其所戴的發飾越昂貴越華麗則表示她們有錢有權，地位尊貴，一般的百姓家女子戴的都比較簡約，主要是以搭配自身秀發為主。
『貳』 關於採茶女的故事
在連綿陡峭的茶山上，在平坦的山窩里，一群群採茶女穿梭在成行的茶林當中，組成一道亮麗的風景線。這些採茶女的到來，也讓這寂寞的茶山多了一些亮色，充滿詩意，充滿生機與活力。這些來自河南、安徽的採茶女們平凡、勤勞、朴實。
她們每天早上6點鍾迎著朝陽上山勞作，夕陽西下時才收工。和以往不同的是，如今採茶女日趨大齡化。現在的就業機會很多，許多女孩子不看好採茶這樣辛苦的工作了，在外打工也收入不菲，所以現在的採茶女都十分搶手，
採茶女中年輕姑娘逐漸被年長的大嬸、大媽，甚至採茶奶奶所代替，採茶女中的熟手更是各家茶園爭搶的對象。春茶採摘得搶天奪時，新葉長得快，要及時採摘，否則一夜之間就老，特級茶就會變成1級茶、2級茶，最後就成了沒有用的大葉子。
為了確保品質，一次只能採摘一芽一葉，一個採茶女一天只能採摘到1公斤左右的合格鮮葉。雖然採茶女的生活條件有了很大的改善，但由於採茶的季節性特別強，勞動強度大，生活還是十分辛苦。對於採茶女們來說，二十多天的採茶季節，
她們每人平均能有兩千多元的收入，一些採茶快手甚至能收入4000多元。而且今年的工資漲幅較大，又報銷來回車費，簽訂勞動合同，有的還為她們購買人身意外傷害保險，這讓她們辛苦中透著些許滿足。
(2)古代女人到茶圖片擴展閱讀
進入茶季，每年有上萬名採茶工，像候鳥遷徙一樣來到茶場，成為一道獨特的風景。今天，我們將走近這些採茶工，走入她們的茶季生活。每天6點左右，採茶工就開始一天的採摘工作，小編只能上山尋找她們的蹤影。
在茶山上，小編邂逅了採茶女小趙。小趙今年35歲，來自山東臨沂蘭陵縣。今年是她第一次來安吉採摘白茶。小趙說，她是和村子裡的七、八個採茶工一起來的。每年一到三月中旬，就會有工頭來村子裡召集、挑選在家待業的婦女，把她們送到採茶場採茶。
小趙說，她是3月30日到這里的，坐了6、7個小時的大巴車。來的頭兩天，因為天氣冷茶葉還沒有大規模採摘，就先等著茶樹冒芽。在此期間請來街道衛生院和派出所的工作人員，給她們進行了體檢和消防演習。
由於小趙是新手，還經歷了兩三天的白茶知識科普、採茶培訓。經過學習，她熟練地掌握了採摘技巧。採茶是一件非常辛苦的事情，採茶工在茶季期間，每日起早貪黑，爭分奪秒。
天晴時，她們頂著烈日，戴著草帽；下雨時，她們披著雨衣，掩著茶簍；明前10度的天氣里，她們裹著棉襖採茶。穀雨後氣溫上升到30度，她們仍要穿著長袖長褲，防止蚊蟲叮咬。
『叄』 女人在古代是什麼樣的呢
唐朝前期是婦女著男裝的盛行時代。一次唐高宗和武則天舉行家宴，他們的愛女太平公主一身男性裝束，身穿紫衫，腰圍玉帶，頭戴皂羅折上巾，身上佩戴著邊官和五品以上武官的七件飾物，有紛（拭器之巾）、礪石（磨石）、佩刀、刀子、火石等，以赳赳男子的儀態歌舞到高宗面前，高宗、武後笑著對她說：女子不能做武官，你為什麼作這樣的打扮（《新唐書五行志》）？太平公主男裝，就其個人來講也不是偶然的，她是一個「多權略」的女子，是唐初在武後、韋後之下的第三個有權干預政治的女人，而韋後自知智謀不及她，因而對她有所畏懼。她參與武則天的謀議，武則天也最喜歡她。武則天末年，她與唐中宗、張柬之誅殺武則天男寵張易之等，使中宗繼位，以後又與唐玄宗清除韋後勢力。玄宗初年有七個宰相，其中五位是她的人，因此「軍國大事，事必參決，如不朝謁，則宰臣就第議其可否」。這種情況為玄宗所不能容忍，乃誅其黨，賜死公主（《舊唐書太平公主傳》）。太平公主的男裝，一是她的性格像男人，故喜著男服；一是干預政治，不願脂粉氣太重，以男裝具其威儀，助其施展政治才能。
《舊唐書輿服志》記載，唐玄宗時宮中婦人，「或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內外，斯一貫矣」。即宮內宮外，貴族民間，多有女子身穿男式衣衫，足蹬男人皮靴，女子服裝男性化了。唐武宗時也有女子身著男裝。武宗妃子王氏，善於歌舞，又曾幫助武宗獲得帝位，是以深得君王的寵愛。王妃體長纖瘦，與武宗的身段很相似，當武宗畋獵時，她穿著男子的袍服陪同，並騎而行，她與武宗的形象差不多，人們分不出來哪個是皇帝，哪個是妃子。武宗還想把王妃立為皇後，宰相李德裕以妃子娘家寒素和本人無子為理由，反對冊立，遂使王妃失去執掌後宮的機會（《新唐書後妃傳》）。王妃的男裝顯然是武宗所欣賞的，至少是被武宗所接受的。男人女人生理不同，服飾式樣有差別也是自然的事情。但古人的傳統觀念，把男女服裝絕對分開，不得摻雜、逾越，否則將要遭到譴責。如男子穿婦人服。
三國時以清談著名的思想家何晏「好服婦人之衣」，被另一思想家傅玄指斥為穿「妖服」。女子穿的男裝，也被視為妖服，所以正史《五行志》里往往設有「服妖」一目，責備女子的男裝，如《新唐書五行志服妖》在寫出太平公主男裝事實後，接著說「近服妖也」，加以貶責。
男女裝混穿，在正統的觀念里是嚴重的政治問題，而不是生活小事，更不是個人興趣的事情。傅玄說：「夫衣裳之制，所以定上下，殊內外也。」原來統治者認為男子主於外，女子主於內，故有男女的服飾制度，使男女各守本分，不得僭越，若女子男裝，會
出現牝雞司晨的事，是家庭的不幸，國家的不幸。傅玄還舉例子，說夏桀因寵末喜戴男子冠亡國，又說何晏本身遭到殺身之禍，而且三族皆被夷滅（《晉書》）。所以封建時代，男女服制的不同，是男尊女卑的反映，不許女子著男裝是統治女子的一種手段。